Глава 9

«І благослови Бог Ноя та сини його» (Бут.9:1), щоб ростилися і множилися, і щоб страх їхній був на кожному тілі, у морі та на суші. «Точу м'яса в крові душі нехай не знесете» (Бут.9: 4), - тобто не їжте незакланного тварини і м'яса, доки не вийшла з нього кров, в якій душа тварини. Так, Бог Ною і дітям його залишає три заповіти: по-перше, наказує не їсти крові тварин, по-друге, обіцяє воскресіння, в яке стягнеться кров від усіх звірів, по-третє, промовляє, що всякий вбивця має бути умертвляємо. «Крови вашої ... від руки всякого звіра вишукаю ... і від руки людини» (Бут.9: 5). Бог шукає крові і тут, і в майбутньому столітті. Тут стягує, визначаючи вбивці смерть, тому наказав побивати камінням навіть вола, який збодить людину (Вих.21:28). Знайде і наприкінці, бо в день воскресіння звірі повернуть пожерте ними людське тіло. «Від руки людини брата знайду» душу людини, як визначив покарання і Каїну за кров Авеля. Те саме означають і ці слова: «Проливай кров людську, в її місце його проливається між людьми». Словами ж: «як у образ Божий створив людину» (Бут.9: 6), - показується, що людина, подібно до Бога, зодягнений владою живити і мертвити. Уклавши заповіт з Ноєм і з усіма, що вийшли з ним із ковчега, Бог каже: «Не помре всяке тіло для когось від води потопні» (Бут.9:11). І ось, «дугу Мою вважаю в хмарі, і буде на знак завіту (вічного) між Богом... і між всякою плоттю, що є на землі» (Бут.9: 13, 17). Після цього Мойсей пише, як Ной насадив виноград «і спи від вина, і вписавши, заснув і оголиться в домі своєму» (Бут.9:21), як Хам побачив «наготу батька свого, і серед стогнання поведінки об'єму братом своїм» (Бут.9:22). Сп'яніння Ноя сталося не тому, що багато випив, а тому, що довгий час не пив вина. У ковчезі не пив він вина, бо в день загибелі будь-якої плоті не міг і подумати, щоб унести з собою вино в ковчег. Отже, Ной не їв вина протягом року, поки був потоп; не садив він винограду і того року, як вийшов із ковчега, бо вийшов у двадцять сьомий день місяця Йора, у той час, коли не могло бути навіть незрілих грон, і не можна було садити виноград. Тому не раніше як у третій рік Ной насадив виноград насінням із сухих ягід, взятих ним у ковчег, а раніше третього чи четвертого року потім не міг отримати від них грон. Тому праведник не їв вина протягом шести років. Про таку тривалу помірність і про те, що вона була причиною сп'яніння, свідчить і сказане, що Хам вийшов і сповістив братам серед стогна. Як могли стогнати, якщо не було збудовано у них місто? А якщо вже було в них місто, то, без сумніву, будується багато років. Так, побудова міста і стогна в місті свідчить про те, що старець протягом багатьох років, як сказано нами, не їв вина, і це було причиною його сп'яніння. Брати Хамови знали про чистоту батька свого і про те, що він, як згодом Яків, і в пильному стані, і уві сні охороняється Ангелом; і тому «дах наготу» його, і притому так, що очима своїми «наготи батька свого не бачачи» (Бут.9:23). «Знищися ж Ної... і розумі, ялика сотвори йому син його молодший» (Бут.9:24). Так, Ной і спав, і не спав: спав, бо не відчував свого оголення, не спав, бо знав, як вчинив з ним молодший син його. І Ной прокляв його. «І рече: проклятий... Ханаан отрок: раб буде братам своїм» (Бут.9: 25). У чому був би винен Ханаан, якби він був ще в стегнах батька свого, і наготу Ноєву бачив не він, а батько його? Кажуть: Хам прийняв благословення з усіма, що входили в ковчег, і потім знову дано йому благословення з усіма, хто вийшов із ковчега, а тому Бог не у власному обличчі його проклинає його, але в особі сина його, хоча прокляття сина мало заподіяти скорботу та батькові. Інші ж, на підставі сказаного в Писанні: «і розумі Ної еліка сотвори йому син його юний», оскільки відомо, що Хам був син не молодший, а середній, - укладають, що під «сином... юнішим м» розуміється Ханаан, і що цей малолітній Ханаан посміявся з оголення; Хам же зі сміливим обличчям вийшов і серед стогнань сповістив братам своїм. Тому можна думати, що хоча проклятий Ханаан не по всій справедливості, як той, що зробив це ще в дитинстві, однак і не проти справедливості, тому що проклятий не за іншого. Притому Ной знав, що якби Ханаан у старості не став гідним прокляття, то й у підлітковому віці не зробив би справи, що заслуговує на прокляття. Справедливість вимагала позбавити Хама благословення, а не наражати його на прокляття. Бо якби був підданий він і прокляттю за те, що посміявся разом з отроком, то хоча був проклятий по справедливості, але разом із проклятим Хамом піддалися б тоді прокляттю всі нащадки Хамови, які зовсім не брали участі в посміянні. Тому проклятий Ханаан як посміявся, а Хам лише позбавлений благословення за те, що сміявся разом із тим, хто посміявся. Промовляючи прокляття Хаму в особі сина його, Ной благословляє Сіма та Ятефа і каже: «Хай поширить Бог Ятефа, і нехай оселяється в селищі Симові, і нехай буде Ханаан юнак раб йому» (Бут.9:27). Рід Яфефів розмножився і став могутнім у спадщині на півночі та заході. Сам Бог уселився в кущі Авраама, нащадка Симова, а Ханаан став рабом Сима та Ятефа, бо в дні Ісуса Навина нащадки Сімові спустошили оселі Хананеїв, підкорили й поневолили князів їх. Вам може бути цікаво: