Глава 9

„И благослови Бог Ноја и синове његове“ (Пост. 9:1), да расту и множе се, и да страх њихов буде на сваком телу, у мору и на копну. „Не једите месо од крви душе“ (Пост. 9,4), – то јест, немојте јести незаклану животињу или месо док из ње не потече крв која садржи душу животиње. Дакле, Бог оставља три завета Ноју и његовој деци: прво, заповеда да се не једе крв животиња, друго, обећава васкрсење, у коме ће се тражити крв свих животиња, и треће, каже да сваки убица мора бити погубљен. „Крв твоју... узећу из руку сваке звери... и из руку људи” (Пост. 9:5). Бог тражи крв и овде и у наредном веку. Овде он захтева, одређујући смрт убици, па је заповедио да се каменује и вол који убоде човека (2. Мојс. 21,28). И он ће на крају бити искусан, јер ће на дан васкрсења звери вратити људско месо које су прождирали. „Руком човека узећу његовог брата“ душу човека, како је одредио казну Кајину за Авељеву крв. Ове речи значе исто: „Пролиј крв човеку, уместо ње она ће се пролити међу људима. После овога, Мојсије пише како је Ноје посадио грожђе „и напио се вина, и сео, заспао и био гол у кући својој“ (Пост. 9,21), како је Хам видео „голотињу оца свог, и усред сена испричао обојици својој браћи“ (Пост. 9,22). До Нојевог пијанства није дошло зато што је много пио, већ зато што дуго није пио вино. Он није пио вино у ковчегу, јер на дан уништења сваког тела није могао ни да помисли да са собом унесе вино у ковчег. Дакле, Ноје није јео вино годину дана док је био потоп; Он није садио грожђе ни у години када је напустио ковчег, јер је отишао двадесет седмог дана месеца Јора, у време када није могло бити ни незрелог грожђа, а било је немогуће посадити грожђе. Дакле, најраније у трећој години, Ноје је засадио грожђе са семенкама из сувих бобица које је узео у ковчег, а пре треће или четврте године није могао да прими гроздове од њих. Дакле, праведник није пио вино шест година. О таквом дужем уздржавању и да је то био узрок опијености сведочи и оно што је речено да је Хам изашао и објавио браћи усред пласта сена. Како би постојали Стогнаси да нису изградили град? А ако су већ имали град, онда је, без сумње, грађен дуги низ година. Дакле, изградња града и пласта сена у граду указује на то да старешина, како рекосмо, дуги низ година није пио вино и то је био разлог његовог опијености. Браћа Хамова су знала за чистоту свог оца и да га је, као и Јакова касније, чувао Анђео и у будном стању и у сну; и зато „покрио голотињу своју“, и, штавише, тако да својим очима „ниси видео голотињу оца свога“ (Пост. 9,23). „Али Ноје се отрезнио... и у мислима му је учинио његов најмлађи син“ (Пост. 9:24). Дакле, Ноје је и спавао и био будан: спавао је јер није осећао своју голотињу, био је будан јер је знао шта му је најмлађи син учинио. И Ноје га је проклео. „И рече: Проклет... младић Ханански биће слуге својој браћи“ (Пост. 9:25). За шта би Ханан био крив да је још увек у недрима свог оца, а да није он видео Нојеву голотињу, већ његов отац? Кажу: Хам је добио благослов са сваким ко је ушао у ковчег, а затим му је опет дат благослов са сваким који је изашао из ковчега, и зато га Бог не проклиње у његовој личности, него у личности његовог сина, иако је проклетство сина требало да нанесе тугу оцу. Други, на основу онога што је речено у Светом писму: „и у уму Ноју створи му најмлађег сина“, пошто је познато да Хам није био најмлађи син, већ средњи, закључују да под „најмлађим сином“ подразумевамо Ханана, а да се овај млади Ханан смејао наготи старца; Груд изиђе насмејаног лица и, усред пласта сена, објави то својој браћи. Стога се може помислити да иако Ханан није проклет по свој правди, као што је то чинио у детињству, то није против правде, јер није проклет због другог. Штавише, Ноје је знао да да Ханан није постао достојан проклетства у својој старости, онда у својој младости не би починио дело достојно проклетства. Правда је захтевала да Хам буде лишен свог благослова, а не подвргнут проклетству. Јер да је био подвргнут проклетству јер се смејао са омладином, онда би, иако би био проклет праведно, сви потомци Хамови, који нису учествовали у ругању, тада били проклети заједно са проклетим Хамом. Дакле, Ханан је проклет јер се смејао, а Хам је само лишен благослова јер се смејао са оним који се смејао. Изговарајући клетву на Хама у лицу свог сина, Ноје благосиља Сима и Јафета и каже: „Нека Бог рашири Јафета, и нека се настани у селима Симовим, и нека му Ханан буде слуга“ (Пост. 9,27). Јафетова породица се умножила и постала моћна у наследству на северу и западу. Сам Бог је обитавао у сепарици Авраамовог, потомка Симовог, а Ханан је постао роб Симов и Јафетов, јер су у време Исуса Навина потомци Симови опустошили настамбе Хананејаца, покорили и поробили њихове кнезове. Можда ће вас занимати: