Глава 9

“Dhe Zoti e bekoftë Noeun dhe bijtë e tij” (Zan. 9:1), që ata të rriten e të shumohen dhe që frika e tyre të jetë mbi çdo mish, në det dhe në tokë. “Mos hani mishin e gjakut të shpirtit” (Zan. 9:4), - domethënë, mos hani kafshë ose mish të pa therur derisa të ketë rrjedhur gjaku që përmban shpirtin e kafshës. Pra, Zoti i lë tri besëlidhje Nuhut dhe fëmijëve të tij: së pari, urdhëron të mos hahet gjaku i kafshëve, së dyti, premton një ringjallje, në të cilën do të merret gjaku i të gjitha kafshëve dhe së treti, thotë se çdo vrasës duhet të dënohet me vdekje. “Gjaku juaj... do të marr nga dora e çdo bishe... dhe nga dora e njeriut” (Zan. 9:5). Zoti kërkon gjak si këtu ashtu edhe në shekullin e ardhshëm. Këtu ai kërkon, duke përcaktuar vdekjen për vrasësin, prandaj urdhëroi që edhe një ka që godet një njeri të vritet me gurë (Eks. 21:28). Ai gjithashtu do të kërkohet në fund, sepse në ditën e ringjalljes bishat do të kthejnë mishin e njeriut që hëngrën. "Me dorën e një njeriu do të marr vëllain e tij" shpirtin e një njeriu, pasi ai përcaktoi dënimin për Kainin për gjakun e Abelit. Këto fjalë nënkuptojnë të njëjtën gjë: "I derdhni gjak një njeriu, në vend të tij do të derdhet midis njerëzve". Me fjalët: “Sepse sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë unë krijova njeriun” (Zan. 9:6), tregohet se njeriut, ashtu si Perëndia, i është dhënë fuqia për të jetuar dhe vrarë. Pasi bëri një besëlidhje me Noeun dhe me të gjithë ata që dolën nga arka me të, Perëndia thotë: "çdo mish nuk do të vdesë nga uji i përmbytjes" (Zan. 9:11). Dhe vini re, “Unë e vendos harkun tim në re dhe ai do të jetë një shenjë e besëlidhjes (të përjetshme) midis Perëndisë... dhe midis çdo mishi që është mbi tokë” (Zan. 9:13, 17). Pas kësaj, Moisiu shkruan se si Noeu mbolli rrush "dhe piu nga vera, u ul, e zuri gjumi dhe ishte lakuriq në shtëpinë e tij" (Zan. 9:21), se si Hami pa "lakuriqësinë e të atit dhe në mes të sanës u tha të dy vëllezërve të tij" (Zan. 9:22). Dehja e Noes nuk ndodhi sepse pinte shumë, por sepse nuk pinte verë për një kohë të gjatë. Ai nuk piu verë në arkë, sepse në ditën e shkatërrimit të çdo mishi, as që mund të mendonte të sillte verë në arkë me vete. Pra, Noeu nuk hëngri verë për një vit kur kishte një përmbytje; Ai nuk mbolli rrush as në vitin që la arkën, sepse u largua në ditën e njëzet e shtatë të muajit Jor, në një kohë kur nuk mund të kishte as rrush të papjekur dhe ishte e pamundur të mbillte rrush. Prandaj, jo më herët se në vitin e tretë, Noeu mbolli rrush me fara nga manaferrat e thata që mori në arkë, dhe para vitit të tretë ose të katërt ai nuk mund të merrte tufa prej tyre. Prandaj, njeriu i drejtë nuk piu verë për gjashtë vjet. Një abstenim i tillë i zgjatur dhe fakti se ishte shkaku i dehjes dëshmohet edhe nga ajo që u tha se Hami doli dhe u njoftoi vëllezërve në mes të kashtës. Si mund të kishte Stognas nëse nuk kishin ndërtuar një qytet? Dhe nëse ata tashmë kishin një qytet, atëherë, pa dyshim, ai u ndërtua për shumë vite. Kështu, ndërtimi i një qyteti dhe i një mulli bari në qytet tregon se plaku, siç thamë, nuk pinte verë për shumë vite dhe kjo ishte arsyeja e dehjes së tij. Vëllezërit e Kamit dinin për pastërtinë e babait të tyre dhe se ai, ashtu si Jakobi më vonë, ruhej nga një Engjëll si në gjendje zgjimi ashtu edhe në gjumë; dhe për këtë arsye "e mbuluat lakuriqësinë e tij" dhe, për më tepër, në atë mënyrë që me sytë tuaj "nuk e patë lakuriqësinë e atit tuaj" (Zan. 9:23). “Por Noeu u bë i matur... dhe në mendjen e tij, djali i tij më i vogël bëri për të” (Zan. 9:24). Pra, Noeu edhe flinte edhe ishte zgjuar: flinte sepse nuk e ndjente lakuriqësinë e tij, ishte zgjuar sepse e dinte se çfarë i kishte bërë djali i tij më i vogël. Dhe Noeu e mallkoi. "Dhe ai tha: "Mallkuar... i riu i Kanaanit do të jetë shërbëtori i vëllezërve të tij" (Zan. 9:25). Për çfarë faji do të ishte Kanaani nëse do të ishte ende në ijët e babait të tij dhe nuk do të ishte ai që e pa lakuriqësinë e Noeut, por babai i tij? Ata thonë: Hami mori një bekim me të gjithë ata që hynin në arkë, dhe pastaj përsëri iu dha bekimi me të gjithë ata që doli nga arka, dhe për këtë arsye Zoti nuk e mallkon në personin e tij, por në personin e djalit të tij, megjithëse mallkimi i djalit duhej t'i kishte shkaktuar hidhërim babait. Të tjerë, bazuar në atë që thuhet në Shkrim: “dhe në mendjen e Noeut, krijo për të djalin e tij më të vogël”, pasi dihet se Hami nuk ishte djali më i vogël, por djali i mesëm, nxjerrin përfundimin se me “djalin më të vogël” nënkuptojmë Kanaanin dhe se ky Kanaan i ri qeshi me lakuriqësinë e plakut; Burri doli me një fytyrë të qeshur dhe, në mes të kashtës, ua njoftoi vëllezërve të tij. Prandaj, mund të mendohet se megjithëse Kanaani nuk është i mallkuar me gjithë drejtësi, siç e ka bërë këtë në fëmijëri, nuk është kundër drejtësisë, sepse ai nuk është mallkuar për një tjetër. Për më tepër, Noeu e dinte se nëse Kanaani nuk do të ishte bërë i denjë për një mallkim në pleqërinë e tij, atëherë në adoleshencë ai nuk do të kishte kryer një vepër të denjë për mallkim. Drejtësia kërkoi që Hamit të privohej nga bekimi dhe të mos i nënshtrohej një mallkimi. Sepse nëse do t'i ishte nënshtruar një mallkimi për të qeshur me të rinjtë, atëherë edhe pse do të ishte dënuar me drejtësi, të gjithë pasardhësit e Hamit, të cilët nuk morën pjesë në tallje, do të ishin mallkuar së bashku me Kamin e mallkuar. Prandaj, Kanaani është i mallkuar sepse qeshi, dhe Hamit i privohet vetëm bekimi sepse qeshi me atë që qeshte. Duke shqiptuar një mallkim mbi Kamin në personin e djalit të tij, Noeu bekon Semin dhe Jafetin dhe thotë: “Zoti e përhaptë Jafetin dhe ai banoftë në fshatrat e Semit dhe Kanaani qoftë shërbëtori i tij” (Zan. 9:27). Familja e Jafetit u shumua dhe u bë e fuqishme në trashëgimi në veri dhe në perëndim. Vetë Perëndia banoi në kasollen e Abrahamit, një pasardhës i Semit, dhe Kanaani u bë skllav i Semit dhe Jafetit, sepse në ditët e Jozueut, pasardhësit e Semit shkatërruan banesat e kananitëve, pushtuan dhe skllavëruan princat e tyre. Ju mund të jeni të interesuar në: