Глава 9

„A Boh žehnaj Noachovi a jeho synom“ (1 Moj 9,1), aby rástli a množili sa a aby ich strach bol na každom tele, v mori i na zemi. „Nejedzte mäso z krvi duše“ (1M 9:4), – to znamená, nejedzte nezabité zviera alebo mäso, kým z neho nevytečie krv obsahujúca dušu zvieraťa. Boh teda necháva Noachovi a jeho deťom tri zmluvy: po prvé, prikazuje nejesť krv zvierat, po druhé sľubuje vzkriesenie, v ktorom bude vymáhaná krv všetkých zvierat, a po tretie hovorí, že každý vrah musí byť usmrtený. „Tvoju krv... vezmem z ruky každej šelmy... aj z ruky človeka“ (1 Moj 9,5). Boh vyžaduje krv tu aj v budúcom storočí. Tu požaduje, určujúc smrť pre vraha, preto prikázal kameňovať aj vola, ktorý poráža človeka (Ex 21:28). Na konci bude tiež vymáhaný, pretože v deň vzkriesenia zvieratá vrátia ľudské mäso, ktoré zožrali. „Rukou muža vezmem jeho brata“ dušu človeka, keď určil trest pre Kaina za krv Ábela. Tieto slová znamenajú to isté: "Prelievaj krv človeku, namiesto nej sa bude prelievať medzi ľuďmi." Slovami: „Lebo na Boží obraz som stvoril človeka“ (1 Moj 9,6) sa ukazuje, že človek, ako Boh, má moc žiť a zabíjať. Po uzavretí zmluvy s Noachom a so všetkými, ktorí s ním vyšli z korábu, Boh hovorí: „Žiadne telo nezomrie vodou potopy“ (1 Moj 9:11). A hľa: „Postavil som svoj oblúk v oblaku a bude znamením zmluvy (večnej) medzi Bohom... a medzi všetkým telom, ktoré je na zemi“ (1 Moj 9:13, 17). Potom Mojžiš píše, ako Noe zasadil hrozno „a napil sa z vína, posadil sa, zaspal a bol nahý vo svojom dome“ (1. Mojž. 9:21), ako Chám videl „nahotu svojho otca a uprostred sena to povedal obom svojim bratom“ (1. Mojž. 9:22). Noemovo opilstvo nenastalo preto, že by veľa pil, ale preto, že dlho nepil víno. Víno nepil v korábe, pretože v deň skazy všetkého tela nemohol ani len pomyslieť na to, aby so sebou priniesol do korábu víno. Noe teda nejedol víno rok, kým bola potopa; Hrozno nesadil ani v roku, keď opustil archu, pretože odišiel dvadsiateho siedmeho dňa mesiaca Jor, v čase, keď ešte nemohlo byť ani nedozreté hrozno a hrozno sa nedalo zasadiť. Noe preto najskôr v treťom roku zasadil hrozno so semenami zo suchých bobúľ, ktoré vzal do korábu, a pred tretím alebo štvrtým rokom z nich nemohol dostať strapce. Preto spravodlivý šesť rokov nepil víno. O takejto dlhej abstinencii a o tom, že to bola príčina opojenia, svedčí aj to, čo sa hovorilo, že Ham vyšiel von a oznámil to bratom uprostred kopy sena. Ako by mohli existovať Stognas, keby nepostavili mesto? A ak už mali mesto, tak jeho výstavba nepochybne trvala mnoho rokov. Stavba mesta a kopa sena v meste teda naznačuje, že starejší, ako sme povedali, dlhé roky nepil víno, a to bol dôvod jeho opojenia. Bratia Chamovi vedeli o čistote svojho otca a že ho, ako neskôr Jakoba, strážil anjel v bdelom stave aj v spánku; a preto „zakryl svoju nahotu“ a navyše tak, že ste svojimi očami „nevideli nahotu svojho otca“ (1 Moj 9,23). „Noe však vytriezvel... av mysli jeho najmladší syn urobil za neho“ (1 Moj 9,24). Noe teda spal aj bdel: spal, pretože necítil svoju nahotu, bol hore, pretože vedel, čo mu jeho najmladší syn urobil. A Noe ho preklial. „A on povedal: Prekliaty... kanaánsky mladík bude služobníkom svojich bratov“ (Gn 9:25). Čím by sa previnil Kanaán, keby bol stále v bedrách svojho otca a Noachovu nahotu by nevidel on, ale jeho otec? Hovoria: Chám dostal požehnanie s každým, kto vošiel do korábu, a potom mu bolo opäť dané požehnanie s každým, kto z korábu vyšiel, a preto ho Boh nepreklína v jeho osobe, ale v osobe jeho syna, hoci kliatba syna mala spôsobiť zármutok otcovi. Iní, na základe toho, čo sa hovorí v Písme: „a v mysli Noacha stvor pre neho jeho najmladšieho syna“, keďže je známe, že Chám nebol najmladším synom, ale prostredným, dospeli k záveru, že „najmladším synom“ máme na mysli Kanaána a že tento mladý Kanaán sa smial nahote starého muža; Boor vyšiel von s vysmiatou tvárou a uprostred kopy sena to oznámil svojim bratom. Preto si možno myslieť, že hoci Kanaán nie je prekliaty so všetkou spravodlivosťou, ako to robil v detstve, nie je to proti spravodlivosti, pretože nebol prekliaty za iného. Noe navyše vedel, že ak by sa Kanaán v starobe nestal hodným kliatby, potom by v dospievaní nespáchal čin hodný kliatby. Spravodlivosť požadovala, aby bol Ham zbavený svojho požehnania a nebol vystavený kliatbe. Lebo ak by bol vystavený kliatbe za to, že sa smial s mládežou, tak hoci by bol zatratený spravodlivo, všetci potomkovia Cháma, ktorí sa nezúčastnili na posmechu, by potom boli prekliati spolu s tým zatrateným Chamom. Preto je Kanaán prekliaty, pretože sa smial, a Ham je zbavený požehnania len preto, že sa smial s tým, ktorý sa smial. Noe vysloviac kliatbu nad Chamom v osobe svojho syna, požehná Sema a Jafeta a hovorí: „Nech Boh rozšíri Jafeta a nech býva v dedinách Šema a Kanaán nech je jeho služobníkom“ (1 Moj 9:27). Jafetov rod sa rozmnožil a stal sa mocným v dedičstve na severe a západe. Sám Boh prebýval v stánku Abraháma, potomka Sema, a Kanaán sa stal otrokom Sema a Jafeta, pretože v dňoch Jozuu potomkovia Sema pustošili obydlia Kanaáncov, dobyli a zotročili ich kniežatá. Mohlo by vás zaujímať: