Глава 9

„Și Dumnezeu să binecuvânteze pe Noe și pe fiii săi” (Geneza 9:1), pentru ca ei să crească și să se înmulțească și pentru ca frica lor să fie peste orice făptură, în mare și pe pământ. „Să nu mâncați carnea sângelui sufletului” (Geneza 9:4), adică să nu mâncați un animal sau carne neînființată până când sângele care conține sufletul animalului nu va curge din el. Deci, Dumnezeu le lasă lui Noe și copiilor săi trei legăminte: în primul rând, poruncește să nu mănânce sângele animalelor, în al doilea rând, promite o înviere, în care va fi solicitat sângele tuturor animalelor și, în al treilea rând, spune că orice ucigaș trebuie să fie omorât. „Sângele tău... voi lua din mâna oricărei fiare... și din mâna omului” (Geneza 9:5). Dumnezeu cere sânge atât aici, cât și în secolul următor. Aici el cere, determinând moartea ucigașului, de aceea a poruncit să fie ucis cu pietre până și un bou care încorporează un om (Ex. 21:28). El va fi cerut și la sfârșit, pentru că în ziua învierii fiarele vor întoarce carnea umană pe care au devorat-o. „Prin mâna unui om îi voi lua pe fratele său” sufletul unui om, în timp ce a stabilit pedeapsa pentru Cain pentru sângele lui Abel. Aceste cuvinte înseamnă același lucru: „Varsă sânge unui om, în locul lui va fi vărsat printre oameni”. Cu cuvintele: „Căci după chipul lui Dumnezeu am creat omul” (Geneza 9:6), se arată că omul, asemenea lui Dumnezeu, este învestit cu puterea de a trăi și de a ucide. După ce a făcut un legământ cu Noe și cu toți cei care au ieșit din corabie cu el, Dumnezeu spune: „nu va muri orice făptură prin apa potopului” (Geneza 9:11). Și iată: „Mi-am așezat arcul în nor și va fi un semn al legământului (veșnic) dintre Dumnezeu... și între orice făptură care este pe pământ” (Geneza 9:13, 17). După aceasta, Moise scrie că Noe a sădit struguri „și a băut din vin și s-a așezat, a adormit și a fost gol în casa lui” (Geneza 9:21), cum Ham a văzut „goldiunea tatălui său și în mijlocul fânului le-a spus ambilor săi frați” (Gen. 9:22). Beția lui Noe s-a produs nu pentru că a băut mult, ci pentru că nu a băut vin multă vreme. El nu a băut vin în corabie, pentru că în ziua distrugerii oricărui făptură, nici nu se putea gândi să aducă vin în corabie cu el. Deci, Noe nu a mâncat vin timp de un an în timp ce a fost un potop; Nu a sădit struguri nici în anul în care a plecat din chivot, pentru că a plecat în a douăzeci și șaptea zi a lunii Ior, într-o vreme în care nici măcar nu puteau fi struguri necoapți și era cu neputință să planteze struguri. Prin urmare, nu mai devreme de al treilea an, Noe a sădit struguri cu semințe din boabele uscate pe care le-a luat în corabie și înainte de al treilea sau al patrulea an nu a putut primi ciorchini de la ei. De aceea, omul drept nu a băut vin timp de șase ani. O astfel de abstinență prelungită și faptul că a fost cauza intoxicației este dovedită și de cele spuse că Ham a ieșit și i-a anunțat pe frați în mijlocul carului de fân. Cum ar putea fi Stognas dacă nu ar fi construit un oraș? Și dacă aveau deja un oraș, atunci, fără îndoială, a fost nevoie de mulți ani pentru a construi. Astfel, construirea unui oraș și a unui car de fân în oraș indică faptul că bătrânul, așa cum am spus, nu a băut vin de mulți ani, iar acesta a fost motivul intoxicării sale. Frații lui Ham știau despre puritatea tatălui lor și că el, la fel ca mai târziu Iacov, era păzit de un Înger atât în ​​stare de veghe, cât și în somn; și de aceea „și-a acoperit goliciunea”, și, mai mult, în așa fel încât cu ochii tăi „nu ai văzut goliciunea tatălui tău” (Geneza 9:23). „Dar Noe a devenit treaz... și în mintea lui, fiul său cel mai mic a făcut pentru el” (Geneza 9:24). Deci, Noe a dormit și a fost treaz: a dormit pentru că nu și-a simțit goliciunea, a fost treaz pentru că știa ce i-a făcut fiul său cel mic. Și Noe l-a blestemat. „Și a zis: „Blestemat... tânărul din Canaan va fi slujitor fraților săi” (Geneza 9:25). De ce ar fi vinovat Canaan dacă ar fi încă în coapsele tatălui său și nu el ar fi văzut goliciunea lui Noe, ci tatăl său? Ei spun: Ham a primit o binecuvântare cu toți cei care au intrat în corabie și apoi i s-a dat din nou o binecuvântare cu toți cei care au ieșit din chivot și, de aceea, Dumnezeu nu-l blestemă în persoana lui, ci în persoana fiului său, deși blestemul fiului ar fi trebuit să provoace mâhnire tatălui. Alții, pe baza celor spuse în Scriptură: „și în mintea lui Noe, creează-i fiul său cel mai mic”, din moment ce se știe că Ham nu era fiul cel mai mic, ci cel mijlociu, ajung la concluzia că prin „fiul cel mic” înțelegem Canaan, și că acest tânăr Canaan a râs de goliciunea bătrânului; Micrul a ieșit râzând și, în mijlocul carului de fân, le-a anunțat fraților săi. Prin urmare, se poate crede că, deși Canaanul nu este blestemat cu toată dreptatea, așa cum a făcut asta în copilărie, nu este împotriva dreptății, pentru că nu a fost blestemat pentru altul. Mai mult, Noe știa că dacă Canaan nu ar fi devenit vrednic de blestem la bătrânețe, atunci în adolescență nu ar fi comis o faptă demnă de blestem. Justiția a cerut ca Ham să fie privat de binecuvântarea lui și să nu fie supus unui blestem. Căci dacă ar fi fost supus unui blestem pentru că a râs cu tinerii, atunci, deși ar fi fost condamnat pe dreptate, toți urmașii lui Ham, care nu au participat la batjocură, ar fi fost atunci blestemați împreună cu blestematul Ham. Prin urmare, Canaan este blestemat pentru că a râs, iar Ham este lipsit de binecuvântare doar pentru că a râs cu cel care a râs. Pronunțând un blestem asupra lui Ham în persoana fiului său, Noe îi binecuvântează pe Sem și Iafet și spune: „Dumnezeu să răspândească Iafet și să locuiască în satele lui Sem și să fie slujitorul lui Canaan” (Geneza 9:27). Familia lui Iafet s-a înmulțit și a devenit puternică în moștenire în nord și apus. Însuși Dumnezeu a locuit în cortul lui Avraam, un descendent al lui Sem, iar Canaan a devenit sclavul lui Sem și Iafet, pentru că în zilele lui Iosua, urmașii lui Sem au devastat locuințele canaaniților, au cucerit și au înrobit prinții lor. Te-ar putea interesa: