Глава 9

„И Бог ги благослови Ное и неговите синови“ (1. Мој. 9:1), за да растат и да се множат, и нивниот страв да биде на секое тело, во морето и на копното. „Не јадете го месото од крвта на душата“ (1. Мој. 9, 4), - односно, не јадете незаклано животно или месо додека од него не истече крвта што ја содржи душата на животното. Значи, Бог им остава три завети на Ное и неговите деца: прво, заповеда да не се јаде крвта на животните, второ, ветува воскресение, во кое ќе се бара крвта на сите животни и трето, тој вели дека секој убиец мора да биде казнет со смрт. „Твојата крв... ќе ја земам од раката на секој ѕвер... и од раката на човекот“ (1. Мој. 9:5). Бог бара крв и овде и во следниот век. Овде тој бара, одредувајќи му смрт на убиецот, па затоа заповедал да се каменува и волот што мавта човек (2. Мој. 21:28). Тој исто така ќе биде изнуден на крајот, бидејќи на денот на воскресението ѕверовите ќе го вратат човечкото месо што го проголтале. „Од раката на човекот ќе го земам неговиот брат“ душата на човекот, додека тој ја одреди казната за Каин за крвта на Авел. Овие зборови го значат истото: „Пролејте крв на човекот, наместо неа ќе се пролее меѓу луѓето“. Со зборовите: „Зашто според образот Божји го создадов човекот“ (1. Мој. 9:6), се покажува дека на човекот, како и Бог, му е вложена моќ да живее и да убива. Откако склучи завет со Ное и со сите оние што излегоа од ковчегот со него, Бог вели: „секое тело нема да умре од водата на потопот“ (1. Мој. 9:11). И ете, „Го поставив Својот лак во облакот, и тоа ќе биде знак на заветот (вечен) меѓу Бога... и меѓу секое тело што е на земјата“ (1. Мој. 9:13, 17). По ова, Мојсеј пишува како Ное насадил грозје „и пиел од виното, седнал, заспал и бил гол во својата куќа“ (1. Мој. 9:21), како Хам ја видел „голотијата на својот татко и сред сеното им кажал на своите браќа“ (1. Мој. 9:22). Пијанството на Ное настанало не затоа што пиел многу, туку затоа што долго време не пиел вино. Тој не пиеше вино во ковчегот, бидејќи на денот на уништувањето на секое тело не можеше ни да помисли да внесе вино во ковчегот со себе. Значи, Ное не јадеше вино една година додека имаше потоп; Тој не засади грозје ни во годината кога го остави ковчегот, затоа што замина на дваесет и седмиот ден од месецот Јор, во време кога не можеше да има ниту незрело грозје, а не можеше да се засади грозје. Затоа, не порано од третата година, Ное засадил грозје со семки од сувите бобинки што ги земал во арката, а пред третата или четвртата година не можел да добие гроздови од нив. Затоа, праведникот не пиел вино шест години. За таквата долготрајна апстиненција и дека тоа е причина за опиеност, сведочи и она што се зборува дека Хам излегол и им соопштил на браќата среде стогот сено. Како можеше да има Стоњас ако не изградија град? И ако тие веќе имале град, тогаш, без сомнение, биле потребни многу години за да се изгради. Така, изградбата на град и стог сено во градот укажува на тоа дека старецот, како што рековме, не пиел вино долги години и тоа било причина за неговата опиеност. Браќата на Хам знаеле за чистотата на нивниот татко и дека тој, како Јаков подоцна, бил чуван од ангел и во будна состојба и во сон; и затоа ја „покри неговата голотија“ и, згора на тоа, така што со своите очи „не ја виде голотијата на својот татко“ (1. Мој. 9:23). „Но Ное се отрезни... и во својот ум, неговиот најмлад син направи за него“ (1. Мој. 9:24). Значи, Ное и спиел и бил буден: спиел затоа што не ја чувствувал својата голотија, бил буден затоа што знаел што му направил неговиот најмлад син. И Ное го проколна. „И рече: „Проклет... младиот Ханаан ќе им биде слуга на своите браќа“ (1. Мој. 9:25). За што би бил виновен Ханаан ако сè уште беше во половината на својот татко, а не тој ја виде голотијата на Ное, туку неговиот татко? Велат: Хам добил благослов со секој што влегувал во ковчегот, а потоа повторно му бил даден благослов со секој што излегувал од ковчегот и затоа Бог не го проколнува во негова личност, туку во личноста на неговиот син, иако проклетството на синот требало да предизвика тага кај таткото. Други, врз основа на она што е кажано во Светото Писмо: „и во умот на Ное создај му го неговиот најмлад син“, бидејќи е познато дека Хам не бил најмладиот, туку средниот син, заклучуваат дека под „најмладиот син“ мислиме на Ханаан, и дека овој млад Ханаан се насмеал на голотијата на старецот; Бурот излегол со насмеано лице и среде стогот сено им го соопштил тоа на своите браќа. Затоа, може да се мисли дека иако Ханаан не е проколнат со сета правда, како што тоа го правел во детството, тоа не е против правдата, бидејќи не бил проколнат за друг. Освен тоа, Ное знаел дека ако Ханан не стане достоен за проклетство во својата старост, тогаш во својата адолесценција не би направил дело достојно за проклетство. Правдата бараше Хам да биде лишен од неговиот благослов, а не да биде подложен на проклетство. Зашто, ако беше подложен на проклетство за смеење со младите, тогаш иако ќе беше праведно проколнат, сите потомци на Хам, кои не учествуваа во исмејувањето, тогаш ќе беа проколнати заедно со проклетата Шунка. Затоа, Ханаан е проколнат затоа што се смееше, а Хам е лишен само од благослов затоа што се смееше со оној што се смееше. Изрекувајќи го проклетството на Хам во лицето на неговиот син, Ное ги благословува Сем и Јафет и вели: „Бог да го рашири Јафет и да живее во селата на Сем, а Ханан нека му биде слуга“ (1. Мој. 9:27). Семејството на Јафет се намножи и стана моќно во наследство на север и на запад. Самиот Бог живееше во селата на Авраам, потомок на Сем, а Ханаан стана роб на Сем и Јафет, бидејќи во деновите на Исус Навин, потомците на Сем ги опустошија живеалиштата на Ханаанците, ги освоија и поробија нивните кнезови. Можеби ќе ве интересира: