Глава 9

“Y Dios bendiga a Noé y a sus hijos” (Gén. 9:1), para que crezcan y se multipliquen, y para que su temor esté sobre toda carne, en el mar y en la tierra. “No comeréis la carne de la sangre del alma” (Génesis 9:4), es decir, no comeréis ningún animal o carne no sacrificados hasta que la sangre que contiene el alma del animal haya salido de él. Entonces, Dios deja tres pactos a Noé y sus hijos: en primer lugar, ordena no comer sangre de animales, en segundo lugar, promete una resurrección, en la que se exigirá la sangre de todos los animales, y en tercer lugar, dice que todo asesino debe ser ejecutado. “Tu sangre... tomaré de la mano de todo animal... y de la mano del hombre” (Gén. 9:5). Dios exige sangre tanto aquí como en el próximo siglo. Aquí exige, determinando la muerte del asesino, por eso ordenó que incluso un buey que acornee a un hombre sea apedreado (Éxodo 21:28). También será reclamado al final, porque en el día de la resurrección las bestias devolverán la carne humana que devoraron. “De mano de hombre tomaré a su hermano” el alma de un hombre, como determinó el castigo para Caín por la sangre de Abel. Estas palabras significan lo mismo: “Derrama sangre sobre un hombre, en su lugar será derramada entre los hombres”. Con las palabras: “Porque a imagen de Dios creé al hombre” (Gén. 9:6), se muestra que el hombre, como Dios, está investido del poder de vivir y matar. Habiendo hecho un pacto con Noé y con todos los que salieron del arca con él, Dios dice: “no toda carne morirá por las aguas del diluvio” (Gén. 9:11). Y he aquí, “Pongo Mi arco en la nube, y será por señal del pacto (eterno) entre Dios... y entre toda carne que está sobre la tierra” (Gén. 9:13, 17). Después de esto, Moisés escribe cómo Noé plantó uvas “y bebió del vino, y se sentó, durmió y estuvo desnudo en su casa” (Gén. 9:21), cómo vio Cam “la desnudez de su padre, y en medio del heno se lo contó a sus dos hermanos” (Gén. 9:22). La embriaguez de Noé no se produjo porque bebiera mucho, sino porque no bebió vino durante mucho tiempo. No bebió vino en el arca, porque en el día de la destrucción de toda carne ni siquiera podía pensar en llevar vino consigo al arca. Así que Noé no comió vino durante un año mientras hubo diluvio; No plantó uvas ni siquiera en el año en que salió del arca, porque salió el día veintisiete del mes de Jor, en un tiempo en que ni siquiera podía haber uvas verdes, y era imposible plantar uvas. Por lo tanto, no antes del tercer año, Noé plantó uvas con semillas de las bayas secas que llevó al arca, y antes del tercer o cuarto año no pudo recibir racimos de ellas. Por tanto, el justo no bebió vino durante seis años. Una abstinencia tan prolongada y el hecho de que fue la causa de la intoxicación también se evidencia en lo que se dijo que Cam salió y anunció a los hermanos en medio del pajar. ¿Cómo podría haber Stognas si no hubieran construido una ciudad? Y si ya tenían una ciudad, entonces, sin duda, fue construida durante muchos años. Así, la construcción de una ciudad y un pajar en la ciudad indica que el anciano, como dijimos, no bebió vino durante muchos años, y este fue el motivo de su intoxicación. Los hermanos de Cam sabían de la pureza de su padre y que él, como más tarde Jacob, estaba custodiado por un ángel tanto en estado de vigilia como en sueño; y por eso “cubriste su desnudez”, y, además, de tal manera que con tus ojos “no viste la desnudez de tu padre” (Gén. 9:23). “Pero Noé se volvió sobrio... y en su mente, su hijo menor hacía por él” (Gén. 9:24). Así, Noé durmió y estuvo despierto: durmió porque no sentía su desnudez, estuvo despierto porque sabía lo que su hijo menor le había hecho. Y Noé lo maldijo. “Y dijo: Maldito... el joven de Canaán será siervo de sus hermanos” (Génesis 9:25). ¿De qué sería culpable Canaán si todavía estuviera en los lomos de su padre, y no fuera él quien viera la desnudez de Noé, sino su padre? Dicen: Cam recibió una bendición con todos los que entraron en el arca, y luego nuevamente se le dio una bendición con todos los que salieron del arca, y por eso Dios no lo maldice en su propia persona, sino en la persona de su hijo, aunque la maldición del hijo debería haber causado dolor al padre. Otros, basándose en lo que dice la Escritura: “y en la mente de Noé, crea para él su hijo menor”, ​​ya que se sabe que Cam no era el hijo menor, sino el del medio, concluyen que por “el hijo menor” nos referimos a Canaán, y que este joven Canaán se rió de la desnudez del anciano; El patán salió con cara de risa y, en medio del pajar, lo anunció a sus hermanos. Por lo tanto, se puede pensar que si bien Canaán no está maldecido con toda justicia, como lo hizo en su infancia, no está en contra de la justicia, porque no fue maldecido por otro. Además, Noé sabía que si Canaán no se hubiera vuelto digno de una maldición en su vejez, entonces en su adolescencia no habría cometido un acto digno de una maldición. La justicia exigió que Cam fuera privado de su bendición y no sometido a una maldición. Porque si hubiera sido sometido a una maldición por reírse con el joven, entonces, aunque habría sido condenado con justicia, todos los descendientes de Cam, que no participaron en la burla, habrían sido maldecidos junto con el condenado Cam. Por lo tanto, Canaán es maldecido porque se rió, y Cam sólo está privado de la bendición porque se rió con el que reía. Al pronunciar una maldición sobre Cam en la persona de su hijo, Noé bendice a Sem y a Jafet y dice: “Que Dios extienda a Jafet, y habite en las aldeas de Sem, y sea Canaán su siervo” (Gén. 9:27). La familia de Jafet se multiplicó y llegó a ser poderosa en herencia en el norte y el oeste. Dios mismo habitó en la cabaña de Abraham, un descendiente de Sem, y Canaán se convirtió en esclavo de Sem y Jafet, porque en los días de Josué, los descendientes de Sem devastaron las viviendas de los cananeos, conquistaron y esclavizaron a sus príncipes. Quizás te interese: