Глава 9

«Και ο Θεός να ευλογεί τον Νώε και τους υιούς αυτού» (Γεν. 9:1), για να αυξηθούν και να πληθύνουν, και για να είναι ο φόβος τους σε κάθε σάρκα, στη θάλασσα και στη στεριά. «Μη φάτε τη σάρκα από το αίμα της ψυχής» (Γεν. 9:4), - δηλαδή, μη φάτε ασφάγητο ζώο ή κρέας μέχρις ότου κυλήσει από αυτό το αίμα που περιέχει την ψυχή του ζώου. Έτσι, ο Θεός αφήνει τρεις διαθήκες στον Νώε και τα παιδιά του: πρώτον, διατάζει να μην τρώγεται το αίμα των ζώων, δεύτερον, υπόσχεται ανάσταση, στην οποία θα συλλέγεται το αίμα όλων των ζώων και τρίτον, λέει ότι κάθε δολοφόνος πρέπει να θανατώνεται. «Το αίμα σου... θα πάρω από το χέρι κάθε θηρίου... και από το χέρι ανθρώπου» (Γεν. 9:5). Ο Θεός απαιτεί αίμα και εδώ και στον επόμενο αιώνα. Εδώ ζητά, καθορίζοντας τον θάνατο για τον φονιά, γι' αυτό έδωσε εντολή να λιθοβοληθεί ακόμα και ένα βόδι που δολοφονεί άνθρωπο (Εξ. 21:28). Θα τον απαιτήσουν επίσης στο τέλος, γιατί την ημέρα της ανάστασης τα θηρία θα επιστρέψουν την ανθρώπινη σάρκα που κατασπάραξαν. «Με το χέρι ενός ανθρώπου θα πάρω τον αδελφό του» την ψυχή ενός ανθρώπου, καθώς καθόρισε την τιμωρία για τον Κάιν για το αίμα του Άβελ. Αυτά τα λόγια σημαίνουν το ίδιο πράγμα: «Χύστε αίμα σε έναν άνθρωπο, στη θέση του θα χυθεί μεταξύ των ανθρώπων». Με τα λόγια: «Επειδή κατ' εικόνα Θεού δημιούργησα τον άνθρωπο» (Γεν. 9:6), φαίνεται ότι ο άνθρωπος, όπως ο Θεός, έχει τη δύναμη να ζει και να σκοτώνει. Έχοντας κάνει διαθήκη με τον Νώε και με όλους εκείνους που βγήκαν από την κιβωτό μαζί του, ο Θεός λέει: «Όλες οι σάρκες δεν θα πεθάνουν από το νερό του κατακλυσμού» (Γέν. 9:11). Και ιδού, «Έβαλα το τόξο Μου στο σύννεφο, και θα είναι σημείο της διαθήκης (αιώνια) μεταξύ του Θεού... και μεταξύ κάθε σάρκας που είναι στη γη» (Γέν. 9:13, 17). Μετά από αυτό, ο Μωυσής γράφει πώς ο Νώε φύτεψε σταφύλια «και ήπιε από το κρασί, και κάθισε, αποκοιμήθηκε και ήταν γυμνός στο σπίτι του» (Γεν. 9:21), πώς ο Χαμ είδε «τη γύμνια του πατέρα του, και στο μέσο του σανού είπε στους δύο αδελφούς του» (Γέν. 9:22). Η μέθη του Νώε δεν συνέβη επειδή ήπιε πολύ, αλλά επειδή δεν ήπιε κρασί για πολύ καιρό. Δεν ήπιε κρασί στην κιβωτό, γιατί την ημέρα της καταστροφής κάθε σάρκας δεν μπορούσε καν να σκεφτεί να φέρει κρασί στην κιβωτό μαζί του. Έτσι, ο Νώε δεν έφαγε κρασί για ένα χρόνο, ενώ υπήρχε κατακλυσμός. Δεν φύτεψε σταφύλια ούτε τη χρονιά που άφησε την κιβωτό, γιατί έφυγε την εικοστή έβδομη ημέρα του μήνα Τζορ, σε μια εποχή που δεν μπορούσαν να υπάρχουν ούτε άγουρα σταφύλια και ήταν αδύνατο να φυτευτούν σταφύλια. Επομένως, όχι νωρίτερα από το τρίτο έτος, ο Νώε φύτεψε σταφύλια με σπόρους από τα ξερά μούρα που πήρε στην κιβωτό και πριν από τον τρίτο ή τον τέταρτο χρόνο δεν μπορούσε να λάβει συστάδες από αυτά. Επομένως, ο δίκαιος δεν ήπιε κρασί για έξι χρόνια. Τέτοια παρατεταμένη αποχή και ότι ήταν η αιτία της μέθης μαρτυρούν και όσα ειπώθηκαν ότι ο Χαμ βγήκε και ανακοίνωσε στους αδελφούς εν μέσω της θημωνιάς. Πώς θα υπήρχε ο Στόγνας αν δεν είχαν φτιάξει πόλη; Και αν είχαν ήδη πόλη, τότε, χωρίς αμφιβολία, χρειάστηκαν πολλά χρόνια για να χτιστεί. Έτσι, το χτίσιμο μιας πόλης και μιας θημωνιάς στην πόλη υποδηλώνει ότι ο γέροντας, όπως είπαμε, δεν έπινε κρασί για πολλά χρόνια, και αυτός ήταν ο λόγος της μέθης του. Τα αδέρφια του Χαμ γνώριζαν για την αγνότητα του πατέρα τους και ότι αυτός, όπως και ο Ιακώβ αργότερα, φυλάσσονταν από έναν Άγγελο τόσο σε εγρήγορση όσο και στον ύπνο. και επομένως «σκέπασε τη γύμνια του» και, επιπλέον, με τέτοιο τρόπο ώστε με τα μάτια σου «δεν είδες τη γυμνότητα του πατέρα σου» (Γεν. 9:23). «Αλλά ο Νώε έγινε νηφάλιος... και στο μυαλό του, ο μικρότερος γιος του έκανε γι' αυτόν» (Γέν. 9:24). Έτσι, ο Νώε κοιμόταν και ήταν ξύπνιος: κοιμήθηκε γιατί δεν ένιωθε τη γύμνια του, ήταν ξύπνιος γιατί ήξερε τι του είχε κάνει ο μικρότερος γιος του. Και ο Νώε τον καταράστηκε. «Και είπε: Καταραμένος... ο νεαρός Χαναάν θα είναι υπηρέτης των αδελφών του» (Γεν. 9:25). Τι θα έφταιγε ο Χαναάν αν βρισκόταν ακόμα στη μέση του πατέρα του, και δεν ήταν αυτός που έβλεπε τη γύμνια του Νώε, αλλά ο πατέρας του; Λένε: Ο Χαμ έλαβε ευλογία με όποιον μπήκε στην κιβωτό και μετά πάλι ευλογήθηκε με όποιον βγήκε από την κιβωτό, και επομένως ο Θεός δεν τον καταριέται στο πρόσωπό του, αλλά στο πρόσωπο του γιου του, αν και η κατάρα του γιου θα έπρεπε να προκαλέσει θλίψη στον πατέρα. Άλλοι, βασισμένοι σε αυτό που λέγεται στη Γραφή: «και στο μυαλό του Νώε, δημιουργήστε για αυτόν τον μικρότερο γιο του», αφού είναι γνωστό ότι ο Χαμ δεν ήταν ο μικρότερος γιος, αλλά ο μεσαίος, καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι με τον όρο «μικρότερος γιος» εννοούμε τη Χαναάν, και ότι αυτός ο νεαρός Χαναάν γέλασε με τη γύμνια του γέροντα. Ο μπουράς βγήκε με γέλιο και, στη μέση της θημωνιάς, το ανακοίνωσε στα αδέρφια του. Επομένως, μπορεί κανείς να σκεφτεί ότι αν και ο Χαναάν δεν είναι καταραμένος με κάθε δικαιοσύνη, όπως το έκανε αυτό στην παιδική του ηλικία, δεν είναι ενάντια στη δικαιοσύνη, γιατί δεν καταράστηκε για άλλον. Επιπλέον, ο Νώε γνώριζε ότι αν ο Χαναάν δεν είχε γίνει άξιος κατάρας στα γεράματά του, τότε στην εφηβεία του δεν θα είχε διαπράξει μια πράξη άξια κατάρας. Η δικαιοσύνη απαίτησε να στερηθεί ο Χαμ την ευλογία του και να μην υποβληθεί σε κατάρα. Διότι αν είχε υποβληθεί σε κατάρα επειδή γελούσε με τη νεολαία, τότε, αν και θα είχε καταδικασθεί δίκαια, όλοι οι απόγονοι του Χαμ, που δεν συμμετείχαν στην κοροϊδία, θα είχαν καταραθεί μαζί με το καταραμένο Χαμ. Επομένως, ο Χαναάν είναι καταραμένος επειδή γέλασε, και ο Χαμ στερείται μόνο την ευλογία επειδή γέλασε με αυτόν που γέλασε. Προφέροντας κατάρα στον Χαμ στο πρόσωπο του γιου του, ο Νώε ευλογεί τον Σημ και τον Ιάφεθ και λέει: «Είθε ο Θεός να εξαπλώσει τον Ιάφεθ και να κατοικήσει στα χωριά Σημ, και ο Χαναάν να είναι δούλος του» (Γεν. 9:27). Η οικογένεια του Ιάφεθ πολλαπλασιάστηκε και έγινε ισχυρή στην κληρονομιά στο βορρά και τη δύση. Ο ίδιος ο Θεός κατοικούσε στο στάβλο του Αβραάμ, απόγονου του Σημ, και ο Χαναάν έγινε σκλάβος του Σημ και του Ιάφεθ, επειδή στις ημέρες του Ιησού του Ναυή, οι απόγονοι του Σημ κατέστρεψαν τις κατοικίες των Χαναναίων, κατέκτησαν και υποδούλωσαν τους πρίγκιπες τους. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: