Глава 9

„Und Gott segne Noah und seine Söhne“ (Gen 9,1), damit sie wachsen und sich vermehren und ihre Furcht auf allem Fleisch sei, im Meer und an Land. „Iss nicht das Fleisch vom Blut der Seele“ (1. Mose 9,4), das heißt, iss kein ungeschlachtetes Tier oder Fleisch, bis das Blut, das die Seele des Tieres enthält, aus ihm geflossen ist. Deshalb hinterlässt Gott Noah und seinen Kindern drei Bündnisse: Erstens befiehlt er, das Blut von Tieren nicht zu essen, zweitens verspricht er eine Auferstehung, bei der das Blut aller Tiere gefordert wird, und drittens sagt er, dass jeder Mörder getötet werden muss. „Dein Blut... werde ich aus der Hand jedes Tieres... und aus der Hand des Menschen nehmen“ (Gen 9,5). Gott verlangt Blut, sowohl hier als auch im nächsten Jahrhundert. Hier verlangt er, den Tod des Mörders zu bestimmen, deshalb befahl er, dass sogar ein Ochse, der einen Mann aufspießt, gesteinigt werden sollte (2. Mose 21,28). Er wird auch am Ende zur Rechenschaft gezogen werden, denn am Tag der Auferstehung werden die Tiere das Menschenfleisch zurückgeben, das sie verschlungen haben. „Durch die Hand eines Mannes werde ich seinen Bruder nehmen“, die Seele eines Mannes, wie er die Strafe für Kain für das Blut Abels festlegte. Diese Worte bedeuten dasselbe: „Vergieße Blut für einen Menschen, stattdessen wird es unter Menschen vergossen.“ Mit den Worten: „Denn nach dem Bilde Gottes habe ich den Menschen geschaffen“ (Gen. 9,6) wird gezeigt, dass der Mensch wie Gott mit der Macht ausgestattet ist, zu leben und zu töten. Nachdem Gott mit Noah und allen, die mit ihm aus der Arche kamen, einen Bund geschlossen hat, sagt er: „Alles Fleisch soll nicht durch das Wasser der Flut sterben“ (1. Mose 9,11). Und siehe: „Ich setze meinen Bogen in die Wolke, und er soll zum Zeichen des (ewigen) Bundes zwischen Gott ... und zwischen allem Fleisch sein, das auf Erden ist“ (Genesis 9:13, 17). Danach schreibt Moses, wie Noah Weintrauben pflanzte „und vom Wein trank und sich setzte, einschlief und nackt in seinem Haus war“ (Gen. 9,21), wie Ham „die Blöße seines Vaters sah und inmitten des Heus seinen beiden Brüdern davon erzählte“ (Gen. 9,22). Noahs Trunkenheit entstand nicht, weil er viel trank, sondern weil er lange Zeit keinen Wein trank. Er trank keinen Wein in der Arche, denn am Tag der Vernichtung allen Fleisches konnte er nicht einmal daran denken, Wein mit in die Arche zu bringen. So aß Noah während der Flut ein Jahr lang keinen Wein; Selbst in dem Jahr, in dem er die Arche verließ, pflanzte er keine Weintrauben, denn er verließ die Arche am siebenundzwanzigsten Tag des Monats Jor, zu einer Zeit, als es nicht einmal unreife Weintrauben geben konnte und es unmöglich war, Weintrauben zu pflanzen. Deshalb pflanzte Noah frühestens im dritten Jahr Weintrauben mit Kernen aus den trockenen Beeren, die er in die Arche mitnahm, und vor dem dritten oder vierten Jahr konnte er keine Trauben daraus erhalten. Deshalb trank der Gerechte sechs Jahre lang keinen Wein. Eine solch lange Abstinenz und die Tatsache, dass sie die Ursache für den Rausch war, wird auch durch die Aussage belegt, dass Ham hinausging und es den Brüdern inmitten des Heuhaufens verkündete. Wie könnte es Stognas geben, wenn sie keine Stadt gebaut hätten? Und wenn sie bereits eine Stadt hatten, dann dauerte der Bau zweifellos viele Jahre. Der Bau einer Stadt und eines Heuhaufens in der Stadt weist also darauf hin, dass der Älteste, wie gesagt, viele Jahre lang keinen Wein getrunken hat, und dies war der Grund für seinen Rausch. Die Brüder von Ham wussten um die Reinheit ihres Vaters und dass er, wie später Jakob, sowohl im Wachzustand als auch im Schlaf von einem Engel beschützt wurde; und deshalb „bedeckte seine Blöße“, und zwar so, dass du mit deinen Augen „die Blöße deines Vaters nicht sahst“ (Gen 9,23). „Noah aber wurde nüchtern ... und in seinen Gedanken tat sein jüngster Sohn für ihn“ (Gen. 9:24). Also schlief Noah und war wach: Er schlief, weil er seine Nacktheit nicht spürte, er war wach, weil er wusste, was sein jüngster Sohn ihm angetan hatte. Und Noah verfluchte ihn. „Und er sprach: Verflucht ... der Jüngling Kanaans wird ein Knecht seiner Brüder sein“ (Gen 9,25). Was würde sich Kanaan schuldig machen, wenn er noch in den Lenden seines Vaters wäre und nicht er, sondern sein Vater Noahs Nacktheit sah? Sie sagen: Ham erhielt einen Segen mit jedem, der die Arche betrat, und dann wurde ihm wiederum ein Segen mit jedem gegeben, der aus der Arche kam, und deshalb verflucht Gott ihn nicht in seiner eigenen Person, sondern in der Person seines Sohnes, obwohl der Fluch des Sohnes dem Vater Kummer hätte bereiten sollen. Andere folgern, basierend auf dem, was in der Heiligen Schrift gesagt wird: „Und erschaffe ihm im Sinn Noahs seinen jüngsten Sohn“, da bekannt ist, dass Ham nicht der jüngste, sondern der mittlere Sohn war, und kommen zu dem Schluss, dass wir mit „dem jüngsten Sohn“ Kanaan meinen und dass dieser junge Kanaan über die Blöße des alten Mannes lachte; Der Bursche ging mit lachendem Gesicht hinaus und verkündete es mitten im Heuhaufen seinen Brüdern. Deshalb kann man denken, dass, obwohl Kanaan nicht mit aller Gerechtigkeit verflucht ist, da er dies in seiner Kindheit tat, dies nicht gegen die Gerechtigkeit verstößt, weil er nicht für einen anderen verflucht wurde. Darüber hinaus wusste Noah, dass Kanaan in seiner Jugend keine verfluchungswürdige Tat begangen hätte, wenn er nicht in seinem Alter verflucht worden wäre. Die Gerechtigkeit verlangte, dass Ham seines Segens beraubt und nicht mit einem Fluch belegt werden sollte. Denn wenn er verflucht worden wäre, weil er mit dem Jüngling gelacht hatte, dann wäre er zwar zu Recht verdammt worden, aber alle Nachkommen Hams, die sich nicht an dem Spott beteiligten, wären zusammen mit dem verdammten Ham verflucht worden. Deshalb wird Kanaan verflucht, weil er lachte, und Ham wird nur deshalb des Segens beraubt, weil er mit dem lachte, der lachte. Noah verflucht Ham in der Person seines Sohnes, segnet Sem und Japheth und sagt: „Möge Gott Japheth ausbreiten und in den Dörfern Sems wohnen und Kanaan sein Diener sein“ (1. Mose 9,27). Die Familie Japheths vermehrte sich und wurde im Norden und Westen mächtig. Gott selbst wohnte in der Hütte Abrahams, eines Nachkommen Sems, und Kanaan wurde Sklave Sems und Japheths, denn in den Tagen Josuas verwüsteten die Nachkommen Sems die Wohnstätten der Kanaaniter, eroberten und versklavten ihre Fürsten. Sie könnten interessiert sein an: