Глава 9

„A Bůh žehnej Noemu a jeho synům“ (Gn 9:1), aby rostli a množili se a aby jejich strach byl na každém těle, na moři i na souši. „Nejezte maso krve duše“ (Gn 9,4), – to znamená nejezte nezabité zvíře nebo maso, dokud z něj nevyteče krev obsahující duši zvířete. Bůh tedy Noemovi a jeho dětem zanechává tři smlouvy: za prvé přikazuje nejíst krev zvířat, za druhé slibuje vzkříšení, při kterém bude vymáhána krev všech zvířat, a za třetí říká, že každý vrah musí být usmrcen. "Tvoji krev... vezmu z ruky každé šelmy... i z ruky člověka" (Gn 9:5). Bůh vyžaduje krev jak zde, tak v příštím století. Zde požaduje, určující smrt pro vraha, proto přikázal, aby byl kamenován i vůl, který poráží člověka (Ex 21,28). Na konci bude také vymáhán, protože v den vzkříšení šelmy vrátí lidské maso, které sežraly. „Rukou muže vezmu jeho bratra“, duši muže, když určil trest pro Kaina za krev Ábela. Tato slova znamenají totéž: "Prolij krev člověku, místo ní bude prolévána mezi lidmi." Slovy: „Neboť k obrazu Božímu jsem stvořil člověka“ (Gn 9,6) se ukazuje, že člověku, stejně jako Bohu, je dána moc žít a zabíjet. Když Bůh uzavřel smlouvu s Noem a se všemi, kteří s ním vyšli z archy, říká: „Žádné tělo nezemře vodou potopy“ (Gn 9:11). A vizte: „Postavil jsem svůj oblouk v oblaku a bude to znamením smlouvy (věčné) mezi Bohem... a mezi vším tělem, které je na zemi“ (Gn 9:13, 17). Poté Mojžíš píše, jak Noe zasadil hrozny „a napil se z vína, posadil se, usnul a byl nahý ve svém domě“ (Gn 9,21), jak Ham viděl „nahotu svého otce a uprostřed sena to řekl oběma svým bratrům“ (Gn 9,22). K Noemově opilosti nedošlo proto, že by hodně pil, ale proto, že dlouho nepil víno. Víno v arše nepil, protože v den zničení veškerého těla nemohl ani pomyslet na to, aby s sebou do archy přinesl víno. Noe tedy nejedl víno rok, když byla potopa; Hrozny nezasadil ani v roce, kdy opustil archu, protože odešel dvacátého sedmého dne měsíce Jor, v době, kdy nemohly být ani nedozrálé hrozny a hrozny nebylo možné zasadit. Noe proto nejdříve ve třetím roce zasadil hrozny se semeny ze suchých bobulí, které vzal do archy, a před třetím nebo čtvrtým rokem z nich nemohl přijímat hrozny. Spravedlivý tedy šest let nepil víno. O takové dlouhé abstinenci a o tom, že to byla příčina opilosti, svědčí i to, co bylo řečeno, že Ham vyšel ven a oznámil bratrům uprostřed kupky sena. Jak by mohl existovat Stognas, kdyby nepostavili město? A pokud už měli město, pak se bezpochyby stavělo mnoho let. Stavba města a kupky sena ve městě tedy svědčí o tom, že stařešina, jak jsme řekli, mnoho let nepil víno, a to byl důvod jeho opilosti. Bratři Ham věděli o čistotě svého otce ao tom, že ho, stejně jako později Jákoba, hlídal anděl jak v bdělém stavu, tak ve spánku; a proto „přikryl svou nahotu“ a navíc tak, že jste svýma očima „neviděli nahotu svého otce“ (Gn 9,23). „Ale Noe vystřízlivěl... a jeho nejmladší syn to v jeho mysli udělal za něj“ (Gn 9:24). Noe tedy spal i byl vzhůru: spal, protože necítil svou nahotu, byl vzhůru, protože věděl, co mu jeho nejmladší syn udělal. A Noe ho proklel. "A řekl: Prokletý... kananejský mladík bude služebníkem svých bratří" (Gn 9:25). Čím by se Kanaán provinil, kdyby byl stále v bedrech svého otce a nebyl to on, kdo viděl Noemovu nahotu, ale jeho otec? Říkají: Ham dostal požehnání s každým, kdo vstoupil do archy, a pak mu bylo opět dáno požehnání s každým, kdo z archy vyšel, a proto ho Bůh neproklíná v jeho vlastní osobě, ale v osobě jeho syna, ačkoli synovo prokletí mělo způsobit zármutek otci. Jiní, na základě toho, co je řečeno v Písmu: „a v mysli Noema mu vytvoř jeho nejmladšího syna“, protože je známo, že Cham nebyl nejmladším synem, ale prostředním, docházejí k závěru, že „nejmladším synem“ máme na mysli Kanaana, a že se tento mladý Kanaán smál nahotě starého muže; Boor vyšel ven se smějícím se obličejem a uprostřed kupky sena to oznámil svým bratrům. Proto si lze myslet, že ačkoli Kanaán není proklet se vší spravedlností, jako to dělal v dětství, není to proti spravedlnosti, protože nebyl proklet za jiného. Noe navíc věděl, že kdyby se Kanaán ve stáří nestal hoden kletby, pak by v dospívání nespáchal čin hodný kletby. Spravedlnost požadovala, aby byl Ham zbaven svého požehnání a nebyl vystaven kletbě. Neboť kdyby byl vystaven kletbě za to, že se smál s mládeží, pak by i když byl zatracen spravedlivě, všichni potomci Hama, kteří se nezúčastnili posměchu, byli by pak prokleti spolu s tím zatraceným Hamem. Proto je Kanaán proklet, protože se smál, a Ham je zbaven požehnání jen proto, že se smál s tím, kdo se smál. Noe pronesl nad Chamem kletbu v osobě svého syna, požehnal Šemovi a Jafetovi a řekl: „Kéž Bůh rozšíří Jafeta a kéž přebývá ve vesnicích Šémů a Kanaán ať je jeho služebníkem“ (Gn 9:27). Rodina Jafetova se rozmnožila a stala se mocnou v dědictví na severu a západě. Sám Bůh přebýval ve stánku Abrahama, potomka Semova, a Kanaán se stal otrokem Sema a Jafeta, protože za dnů Jozue potomci Sema zdevastovali obydlí Kananejců, dobyli a zotročili jejich knížata. Mohlo by vás zajímat: