Глава 9

„И Бог да благослови Ной и синовете му“ (Бит. 9:1), за да растат и да се множат, и за да бъде страхът от тях върху всяка плът, в морето и на сушата. „Не яжте месото от кръвта на душата“ (Бит. 9:4), т.е. не яжте незаклано животно или месо, докато кръвта, съдържаща душата на животното, не изтече от него. И така, Бог оставя три завета на Ной и неговите деца: първо, той заповядва да не се яде кръвта на животни, второ, той обещава възкресение, при което кръвта на всички животни ще бъде изискана, и трето, той казва, че всеки убиец трябва да бъде убит. „Кръвта ви... ще взема от ръката на всеки звяр... и от ръката на човека” (Бит. 9:5). Бог изисква кръв както тук, така и в следващия век. Тук той изисква, определяйки смърт за убиеца, затова заповяда да се убие с камъни дори вол, който прободе човек (Изх. 21:28). Той също ще бъде изискан в края, защото в деня на възкресението зверовете ще върнат човешката плът, която са изяли. „С ръката на човек ще взема брат му“ душата на човека, както той определи наказанието за Каин за кръвта на Авел. Тези думи означават едно и също нещо: „Пролейте кръв на човек, на нейно място тя ще се пролее между хората“. С думите: „Защото по Божия образ създадох човека” (Бит. 9:6) се показва, че човек, подобно на Бог, е облечен със силата да живее и да убива. След като сключи завет с Ной и с всички, които излязоха от ковчега с него, Бог казва: „нито една твар няма да умре от водата на потопа” (Бит. 9:11). И ето, „Поставям ковчега Си в облака, и той ще бъде за знак на завета (вечен) между Бога... и между всяка твар, която е на земята” (Бит. 9:13, 17). След това Мойсей пише как Ной насади грозде „и пи от виното, и седна, заспа и беше гол в къщата си” (Бит. 9:21), как Хам видя „голотата на баща си и всред сеното каза на двамата си братя” (Бит. 9:22). Пиянството на Ной настъпило не защото много пил, а защото дълго време не пил вино. Той не пи вино в ковчега, защото в деня на унищожението на всяка плът не можеше дори да си помисли да донесе вино в ковчега със себе си. И така, Ной не яде вино една година, докато имаше потоп; Той не засади грозде дори в годината, в която напусна ковчега, защото тръгна на двадесет и седмия ден от месец Йор, във време, когато дори не можеше да има неузряло грозде и беше невъзможно да се засади грозде. Следователно не по-рано от третата година Ной засади грозде със семена от сухите плодове, които взе в ковчега, и преди третата или четвъртата година не можеше да получи гроздове от тях. Затова праведникът не пил вино шест години. За такова продължително въздържание и факта, че това е причината за интоксикация, свидетелства и казаното, че Хам излязъл и съобщил на братята в средата на купата сено. How could there be Stognas if they had not built a city? And if they already had a city, then, without a doubt, it took many years to build. Така че изграждането на град и купа сено в града показва, че старецът, както казахме, не е пил вино в продължение на много години и това е причината за неговото опиянение. Братята на Хам знаеха за чистотата на баща си и че той, подобно на Яков по-късно, беше пазен от Ангел и в будно състояние, и в сън; и следователно „покри голотата му“, и освен това по такъв начин, че с очите си „не видя голотата на баща си“ (Бит. 9:23). „Но Ной изтрезня... и в ума си най-малкият му син направи за него” (Бит. 9:24). И така, Ной едновременно спеше и беше буден: той спеше, защото не чувстваше голотата си, той беше буден, защото знаеше какво му е сторил най-малкият му син. И Ной го прокле. „И той каза: Проклет... младежът на Ханаан ще бъде слуга на братята си” (Бит. 9:25). В какво би бил виновен Ханаан, ако все още беше в слабините на баща си и не той видя голотата на Ной, а баща му? Те казват: Хам получи благословия с всеки, който влезе в ковчега, и след това отново му беше дадена благословия с всеки, който излезе от ковчега, и затова Бог не го проклина в собственото си лице, а в лицето на сина му, въпреки че проклятието на сина трябваше да причини скръб на бащата. Други, въз основа на казаното в Писанието: "и в ума на Ной, създайте му най-малкия син", тъй като е известно, че Хам не е най-малкият син, а средният, заключават, че под "най-малкия син" имаме предвид Ханаан и че този млад Ханаан се смее на голотата на стареца; Хаманът излезе със смеещо се лице и в средата на купата сено го съобщи на братята си. Следователно, може да се мисли, че въпреки че Ханаан не е прокълнат с цялата справедливост, тъй като той е направил това в детството, това не е против справедливостта, защото той не е бил прокълнат за друг. Освен това Ной знаеше, че ако Ханаан не беше станал достоен за проклятие в старостта си, тогава в юношеството си той не би извършил дело, достойно за проклятие. Justice demanded that Ham be deprived of his blessing, and not subjected to a curse. Защото, ако беше подложен на проклятие за това, че се смееше с младежа, тогава, въпреки че щеше да бъде осъден справедливо, всички потомци на Хам, които не участваха в подигравката, тогава щяха да бъдат прокълнати заедно с проклетия Хам. Therefore, Canaan is cursed because he laughed, and Ham is only deprived of blessing because he laughed with him who laughed. Произнасяйки проклятие върху Хам в лицето на сина си, Ной благославя Сим и Яфет и казва: „Бог да разпространи Яфет и да живее в селата на Сим, и Ханаан да му бъде слуга“ (Бит. 9:27). The family of Japheth multiplied and became powerful in inheritance in the north and west. Сам Бог обитава в шатрата на Авраам, потомък на Сим, а Ханаан става роб на Сим и Яфет, защото в дните на Исус Навиев потомците на Сим опустошават жилищата на ханаанците, завладяват и поробват техните князе. Може да се интересувате от: