Глава 9

"وبارك الله نوحا وبنيه" (تك 9: 1)، لكي ينموا ويكثروا، ويكون خوفهم على كل ذي جسد في البحر وفي البر. "لا تأكل لحم دم نفس" (تك 9: 4) - أي لا تأكل حيوانًا أو لحمًا غير مذبوح حتى يخرج منه الدم الذي يحتوي على نفس الحيوان. لذلك، يترك الله لنوح وأبنائه ثلاثة عهود: أولاً، يأمر بعدم أكل دم الحيوانات، ثانيًا، يعد بالقيامة، حيث يُؤخذ دماء جميع الحيوانات، وثالثًا، يقول أنه يجب قتل كل قاتل. ""دمك... من يد كل حيوان... ومن يد الإنسان آخذه"" (تك 9: 5). إن الله يطلب الدم هنا وفي القرن القادم. هنا يطالب بتحديد الموت للقاتل، لذلك أمر حتى بالثور الذي ينطح إنسانًا أن يُرجم (خر 21: 28). وسيُعاقب أيضًا في النهاية، لأن البهائم ترد يوم القيامة لحوم البشر التي أكلتها. "بيد الإنسان آخذ أخاه" نفس الإنسان، إذ حدد عقاب قايين بدم هابيل. هذه الكلمات تعني نفس الشيء: "سفك دمًا لإنسان، يُسفك عوضًا عنه بين الناس". من خلال الكلمات: "لأني على صورة الله خلقت الإنسان" (تكوين 9: 6)، يظهر أن الإنسان، مثل الله، له القدرة على الحياة والقتل. بعد أن قطع الله عهدًا مع نوح ومع جميع الذين خرجوا معه من الفلك، قال: "لا يموت كل جسد بماء الطوفان" (تك 9: 11). وها "ها أنا أضع قوسي في السحاب فيكون علامة عهد (أبدي) بين الله... وبين كل ذي جسد على الأرض" (تك 9: 13، 17). بعد ذلك يكتب موسى كيف زرع نوح عنبًا "وشرب من الخمر وجلس ونام وتعرى في بيته" (تك 9: 21)، وكيف رأى حام "عورة أبيه، وفي وسط القش أخبر أخويه" (تكوين 9: 22). إن سكر نوح لم يحدث لأنه شرب كثيرًا، بل لأنه لم يشرب الخمر لفترة طويلة. ولم يشرب الخمر في التابوت، لأنه في يوم هلاك كل جسد، لم يستطع حتى أن يفكر في أن يدخل خمرا معه إلى التابوت. لذلك، لم يأكل نوح الخمر لمدة عام أثناء الطوفان؛ ولم يزرع عنبًا حتى في سنة خروجه من الفلك، لأنه خرج في اليوم السابع والعشرين من شهر جور، في وقت لم يكن فيه حتى عنب غير ناضج، وكان من المستحيل زراعة العنب. لذلك، في موعد لا يتجاوز السنة الثالثة، زرع نوح عنبًا ببذور التوت الجاف الذي أخذه إلى الفلك، وقبل السنة الثالثة أو الرابعة لم يتمكن من الحصول على عناقيد منها. لذلك لم يشرب الصديق الخمر ست سنوات. ويدل على هذا الامتناع المطول وكونه سبب السكر ما قيل أن حام خرج وأعلن للإخوة في وسط كومة القش. كيف يمكن أن يكون هناك Stognas إذا لم يبنوا مدينة؟ وإذا كانت لديهم مدينة بالفعل، فلا شك أن بناءها استغرق سنوات عديدة. وهكذا فإن بناء مدينة وكومة قش في المدينة يدل على أن الشيخ كما قلنا لم يشرب الخمر منذ سنوات طويلة، وكان هذا سبب سكره. عرف إخوة حام عن طهارة أبيهم وأنه، مثل يعقوب فيما بعد، كان يحرسه ملاك في حالة اليقظة وفي النوم؛ ولذلك "ستر عورته"، علاوة على ذلك، بطريقة "لم ترَ بعينيك عورة أبيك" (تكوين 9: 23). "فأصحى نوح... وفي قلبه ابنه الأصغر فعل له" (تك 9: 24). فنام نوح واستيقظ: نام لأنه لم يشعر بعورته، واستيقظ لأنه علم ما فعل به ابنه الأصغر. ولعنه نوح. "فقال ملعون... يكون شباب كنعان عبدًا لإخوته" (تك 9: 25). ما ذنب كنعان لو كان لا يزال في صلب أبيه، ولم يكن هو الذي رأى عورة نوح، بل أباه؟ يقولون: حام نال البركة مع كل من دخل الفلك، ثم مرة أخرى بارك له مع كل من خرج من الفلك، ولذلك لا يلعنه الله في شخصه، بل في شخص ابنه، مع أن لعنة الابن كان ينبغي أن تسبب الحزن للأب. وآخرون، على أساس ما جاء في الكتاب: "وفي ذهن نوح اخلق له ابنه الأصغر"، إذ من المعلوم أن حام لم يكن الابن الأصغر بل الأوسط، يستنتجون أننا نعني بـ "الابن الأصغر" كنعان، وأن هذا الشاب كنعان ضحك من عورة الرجل العجوز. خرج الفقير بوجه ضاحك، وفي وسط كومة القش، أعلن ذلك لإخوته. لذلك يمكن أن يظن المرء أنه على الرغم من أن كنعان لم يلعن بكل عدالة، كما فعل ذلك في طفولته، إلا أن ذلك ليس ضد العدالة، لأنه لم يلعن من أجل آخر. علاوة على ذلك، عرف نوح أنه لو لم يكن كنعان يستحق لعنة في شيخوخته، لما ارتكب في شبابه عملاً يستحق لعنة. وطالبت العدالة بحرمان حام من نعمته وعدم إخضاعه للعنة. لأنه لو كان قد تعرض لللعنة بسبب ضحكه مع الشاب، فبالرغم من أنه كان سيُلعن بحق، إلا أن جميع نسل حام، الذين لم يشاركوا في السخرية، كانوا سيُلعنون مع حام اللعين. ولذلك ملعون كنعان لأنه ضحك، وحام لا يُحرم من البركة إلا لأنه ضحك مع من ضحك. بعد أن لعن حام في شخص ابنه ، بارك نوح سام ويافث وقال: "لينشر الله يافث ويسكن في قرى سام ويكون كنعان عبداً له" (تكوين 9: 27). وتكاثرت عائلة يافث وقويت في الميراث في الشمال والغرب. الله نفسه سكن في مظلّة إبراهيم، من نسل سام، وأصبح كنعان عبدًا لسام ويافث، لأنه في أيام يشوع، خرب نسل سام مساكن الكنعانيين، وقهروا واستعبدوا أمرائهم. قد تكون مهتمًا بـ: