Глава 5

След като преброи поколенията в племето на Каин и завърши разказа за разговора на Ламех с жените му, Мойсей се насочва към изброяването на поколенията в племето на Сит и, започвайки от Адам, казва: „А Адам живя сто и тридесет години и роди син според рода си и по своя образ” (Бит. 5:3). В Сет, който във всяко отношение беше подобен на Адам, ни се представя подобието на Божия Син, който е образът на Отца, който Го е родил, точно както Сет е образът на Адам, който го е родил. Когато Енос се роди на Сет, тогава, както казва Писанието, „те започнаха да се наричат ​​с името на Господа“ (Бит. 4:26), тоест, тъй като Сет се отдели от семейството на Каин, семейството му започна да се нарича с името на Господа или праведните хора на Господа. Като каза, че Адам роди Сет, Сет роди Енос, Енос Каинан, Каинан Малелеил, Малелеил Яред, Яред Енох, Писанието казва: „И Енох угоди на Бога и не се намери” (Бит. 5:24). Други тълкуват, че Енох в очите (пред) Адам е бил пренесен в рая: както за да не мисли Адам, че Енох е убит, както Авел, и да не скърби, така и за да се утеши за праведния си син Авел и да разбере, че всички като него, или преди смъртта, или след възкресението, ще отлетят в рая. Енох роди Матусал, Матусал роди Ламех, Ламех роди Ной. И Ламех пророкува за сина си, казвайки: „Той ще ни успокои със своята жертва, с която ще умилостиви Бога от делата ни и от скръбта на ръцете ни, и от земята, която Господ Бог прокле“ (Бит. 5:29), защото Бог, за греховете на онези, които живеят на земята, ще разруши във водите на гнева къщите и градините, които сме построили, върху които са работили нашите ръце. След преброяване на десет поколения от Адам до Ной, Мойсей казва за Ной, че „той беше... на петстотин години и роди трима сина: Сим, Хам и Яфет” (Бит. 5:32). Ной, който толкова дълго запази девството си, послужи за образец на своите съвременници, тъй като петстотин години той запази девството си сред хората, за които е казано: „всяка твар изврати пътя си“ (Бит. 6:12). Може да се интересувате от: