Глава 3

Nachdem Mose von der Nacktheit der Vorfahren gesprochen hat, die mit himmlischer Kleidung schön war und keinen Grund zur Schande bot, wendet er sich der Geschichte von der List der Schlange zu und sagt: „Die Schlange war das weiseste aller Tiere auf der Erde, die der Herr, Gott, gemacht hat“ (Gen 3,1). Die Schlange war schlauer als die stummen, vom Menschen beherrschten Tiere, aber wenn ihre List über die Stufe der Tiere hinausging, folgt daraus nicht, dass sie auf die Stufe des Menschen aufstieg. Gott schuf die Schlange schlauer als stumme Tiere und schlauer als unvernünftige Tiere, aber da er keinen Verstand hatte, ist es klar, dass er keine menschliche Weisheit besaß. Adam übertraf die Schlange im Abbild der Schöpfung, in der Seele, im Geist, in der Herrlichkeit, mit der er ausgestattet war, und in seinem Wohnort, und daher ist es klar, dass er der Schlange an List unermesslich überlegen ist. Adam übertraf alle Tiere an Weisheit, weil Gott ihn zu ihrem Herrscher und Herrscher machte; Er war der Schlaueste von allen, weil er jedem Namen gab. So wie die Israeliten das Gesicht Moses ohne Schleier nicht betrachten konnten, so konnten die Tiere das strahlende Bild Adams nicht betrachten. Sie senkten den Blick und gingen vor ihm her, als er sie nannte, denn ihre Augen konnten seine Herrlichkeit nicht sehen. Obwohl die Schlange also schlauer war als die Tiere, war sie dennoch töricht vor Adam und Eva, den Herren der Tiere. Nachdem er über die List der Schlange gesprochen hat, wendet sich Moses der Geschichte seiner böswilligen Annäherung an Eva zu und sagt: „Und die Schlange sagte zu der Frau: Hat Gott wirklich gesagt: Iss nicht von jedem Baum des Paradieses?“ (Gen. 3:1). Die Schlange sprach, und es war entweder das für die Schlange charakteristische Zischen, das Adam verstand, oder Satan sprach in die Schlange, oder die Schlange bat aus eigener Absicht um die Gabe der Sprache, oder Satan bat Gott, der Schlange diese Gabe der Sprache für eine Weile zu geben. Aber das verlockende Wort hätte die Verführten nicht zur Sünde verführt, wenn der Versucher nicht von ihrem eigenen Wunsch geleitet worden wäre. Selbst wenn der Versucher nicht gekommen wäre, hätte der Baum selbst sie mit seiner Schönheit in den Kampf geführt. Obwohl die ersten Eltern im Rat der Schlange eine Entschuldigung für sich suchten, war es ihr eigener Wunsch, der ihnen mehr schadete als der Rat der Schlange. Denn es heißt: „Und die Frau sah, dass der Baum gut zu essen war und dass er lieblich war ... und dass er schön anzusehen war; und sie nahm von seiner Frucht und schmeckte Gift“ (Gen. 3,6). Und wenn eine Frau von der Schönheit des Baumes und der Anmut seiner Früchte erobert wird, dann lässt sie sich nicht von dem Rat überzeugen, der ihr ins Ohr gelangt ist. Sie wurde durch ein Verlangen, das sich in ihr offenbarte, zum Verbrechen verleitet. Aber da das Gebot zur Prüfung gegeben wurde, war es eine Gelegenheit für den Versucher, zu kommen. Was im Paradies und außerhalb des Paradieses geschaffen wurde, das alles gab Gott dem Menschen aus Güte und verlangte von ihm nichts für das, was er schuf, sondern schmückte ihn und bekleidete ihn mit Herrlichkeit. Alles, was im Paradies, auf Erden, in der Luft und im Wasser war, wurde dem Menschen aus Güte gegeben, aber in Wahrheit wurde ihm nur der Baum genommen. Als Gott den Menschen erschuf, machte er ihn nicht sterblich, aber er schuf ihn auch nicht unsterblich, so dass Adam selbst durch Befolgen oder Brechen eines Gebots von einem der beiden Bäume das erwerben würde, was er wollte. Und obwohl Gott den Baum des Lebens erschuf, verbarg er ihn vor Adam; Erstens, damit es mit seiner Schönheit die Vorfahren nicht in den Kampf verwickelt und den Kampf nicht verschärft, und zweitens, um das Gebot des Unsichtbaren zu wahren, sollten sie in der Belohnung, die vor ihren Augen lag, keine Motivation (Ermutigung zu suchen) finden. Obwohl Gott den Ureltern aus Güte alles gab, wollte er ihnen unsterbliches Leben schenken, das sie durch den Verzehr der Früchte des Baumes des Lebens erlangten. Deshalb gab er ihnen nur ein Gebot, und es war nicht so groß, dass es nicht gleich der reichlichen Belohnung sein konnte, die für sie vorbereitet wurde. Und nachdem Gott ihnen verboten hatte, die Früchte eines Baumes zu essen, damit sie unter das Gebot fielen, gab er ihnen das ganze Paradies, damit sie nicht gezwungen würden, das Gesetz zu brechen, weil es an Nahrung mangelte. Aber obwohl, wie gesagt, die Prüfung notwendig war, erlaubte Gott Satan nicht, zu diesem Zweck einen Engel, Seraphim oder Cherubim zu Adam zu schicken. Er erlaubte auch nicht, dass Satan selbst in menschlicher oder göttlicher Form zu Adam im Garten Eden kam, als er sich unserem Herrn auf dem Berg näherte. Auch keine größeren oder besseren Tiere, das Nilpferd und der Leviathan, kamen zu Adam, noch kamen irgendwelche anderen Tiere oder reinen Tiere, damit dies nicht als eine Art Entschuldigung für diejenigen dienen würde, die das Gebot übertraten. Es wurde zugelassen, dass die Schlange zu ihnen kam, die zwar listig, aber unermesslich verabscheuungswürdig und niederträchtig ist. Die Schlange, die sich den Menschen näherte, vollbrachte kein wirkliches Wunder, nahm nicht einmal eine falsche Erscheinung an, sondern erschien in der Form, die sie hatte: Er erschien wie ein Reptil, mit gesenkten Augen, weil er den Glanz des Bildes dessen, den er verführen wollte, nicht sehen konnte. Aus Angst kam er nicht zu Adam, sondern zu Eva, um sie schnell zu überreden, die Früchte dieses Baumes zu essen, von dem es verboten war, zu essen – während sie noch nicht die Früchte gekostet hatte, die ihr von Tausenden und solchen (Dunkelheit, also Zehntausenden) anderer Bäume erlaubt waren. Sie aß nicht, nicht weil sie fastete, sondern weil der Hunger noch nicht von ihr Besitz ergriffen hatte, denn sie war gerade erst erschaffen worden. Natürlich war es der Schlange nicht verboten, so eilig zu Eva zu gehen, denn diese Eile der Schlange war nicht zu seinen Gunsten. Er kam zu einer Zeit, als die kaum erschaffene Eva noch nicht wusste, was Hunger ist, und die Schönheit des Baumes in ihr keinen Kampf der Wünsche hervorrief. Da Eva also keinen Hunger verspürte und der Baum sie nicht in einen Kampf verwickelte, konnte die Schlange nicht daran gehindert werden, zu ihrer Versucherin zu werden. Denn wenn Eva in einem kurzen Kampf und in einem kurzen Kampf gesiegt hätte und die Schlange und wer auch immer in der Schlange war, die Strafe erlitten hätte, die sie erlitten hatten, dann hätten Eva und ihr Mann die Früchte des Lebens gekostet und das ewige Leben erlangt, nachdem sie in Wahrheit die ihnen versprochene Existenz erhalten hätten; Sie würden wirklich beginnen, alles zu besitzen, was ihnen zuvor vom Guten geschenkt wurde. Deshalb eilte der Versucher herbei und ließ sich nicht zurückhalten. Allein die Tatsache, dass der Versucher mit dem Gebot einhergeht, könnte die Versuchten davon überzeugen, dass er der Versucher ist, und sie vor seinen List warnen. Der Versucher kommt und verspricht ihnen etwas Großes, aber er konnte sich nicht mit etwas Kleinem rühmen. Und derjenige, der in der Schlange war, sagte durch ihn zu seiner Frau: „Hat Gott wirklich gesagt: Iss nicht von jedem Baum des Paradieses?“ (Gen. 3:1). Hier ist zu beachten, dass das Gebot großartig wäre, wenn es verboten wäre, die Früchte aller Bäume zu essen, wie die Schlange sagte, und da das Gegenteil befohlen wurde, wurde das Gebot fast nicht als Gebot angesehen, denn es war sehr leicht und wurde nur für eine Weile gegeben, bis der Versucher von ihnen abwich. Eva antwortete der Schlange und sagte: „Wir werden die Frucht von jedem Baum des Paradieses essen; aber von der Frucht des Baumes, der mitten im Paradies ist, hat Gott gesagt, iss nicht davon, sondern berühre sie, damit du nicht stirbst“ (Gen. 3: 2-3). Als die Schlange und diejenigen, die in der Schlange waren, hörten, dass ihnen die Früchte aller Bäume des Paradieses zum Essen gegeben wurden und dass es verboten war, die Früchte nur eines Baumes zu essen, dachten sie bereits, dass sie beschämt gehen sollten, denn sie sahen, dass sie nichts zu versprechen hatten. Deshalb achtet der Versucher auf das Gebot desjenigen, der ihn gegeben hat, dem es nicht nur verboten war, die Früchte des Baumes zu essen, sondern sich ihm sogar zu nähern, und er erkannte, dass Gott sie davor warnte, den Baum anzusehen, damit sie nicht von seiner Schönheit fasziniert würden, und neigt daher Eva dazu, ihren Blick darauf zu richten und sagt: „Du wirst nicht sterben. Denn Gott weiß, dass dir die Augen geöffnet werden, wenn du ihm den Tag nimmst, und du wirst wie ein Gott sein, der das Gute kennt und.“ Böses“ (Gen. 3:4-5). Eva vertiefte sich nicht in die Worte der Schlange, urteilte nicht, dass er als Versucher das Gegenteil von dem sagte, was Gott sagte, widersprach der Schlange nicht mit seinen eigenen Worten und sagte nicht: „Wie können meine Augen geöffnet werden, wenn sie nicht geschlossen sind?“ Und wie kann ich, nachdem ich die Frucht des Baumes gegessen habe, Gut und Böse erkennen, wenn ich schon vor dem Essen über dieses Wissen verfüge? Sie verlor aus den Augen, was sie der Schlange hätte antworten sollen, und auf seine Bitte hin wandte sie ihren Blick von der Schlange ab, die vor ihr stand, und richtete ihren Blick auf den Baum, dem es verboten war, sich zu nähern. Die Schlange verstummte, weil er ihre Schuld längst bemerkt hatte. Es war nicht so sehr die Verheißung, die Eva hörte, die sie überzeugte, die Frucht dieses Baumes zu kosten, sondern vielmehr, dass ihr auf den Baum gerichteter Blick sie dazu verführte, seine Früchte zu pflücken und zu essen. Eva könnte zur Schlange sagen: „Wenn mir das Augenlicht entzogen ist, wie kann ich dann alles Sichtbare sehen? Wenn ich nicht weiß, wie ich zwischen Gut und Böse unterscheiden soll, warum verstehe ich dann, ob deine Verheißung gut oder schlecht ist? Warum weiß ich, dass es gut ist, ein Gott zu sein, und dass es wünschenswert ist, offene Augen zu haben? Woher weiß ich, dass der Tod böse ist, wenn ich davon beraubt bin – und warum bist du zu mir gekommen? Dein Kommen zu uns bezeugt, dass wir das alles haben, denn ich kenne deine.“ Versprechen mit der Vision, die ich bereits habe, und mit der Fähigkeit, zwischen Gut und Böse zu unterscheiden, die ich bereits habe. Wenn ich habe, was du mir versprichst, wo ist dann all deine List, da deine List nicht vor mir verborgen war? – Aber Eva hat das nicht zu der Schlange gesagt, denn wenn sie es gesagt hätte, hätte sie ihren Blick auf den Baum gerichtet, um schneller besiegt zu werden. Eva, die sich dem Verlangen ihrer Augen hingegeben hat und sich danach sehnt, der Gott zu sein, den ihr die Schlange versprochen hat, pflückt die verbotene Frucht, isst sie heimlich von ihrem Mann und gibt sie dann ihrem Mann, der sie ebenfalls isst. Da Eva der Schlange glaubte, eilte sie und kostete vor ihrem Mann, in der Hoffnung, dass sie, bereits mit der Göttlichkeit ausgestattet, zu dem zurückkehren würde, von dem sie als Mann kam. Sie beeilte sich, zuerst ihren Ehemann zu probieren, um das Oberhaupt dessen zu werden, der ihr Oberhaupt war, um die Geliebte desjenigen zu werden, von dem sie Befehle erhalten musste, um in der Göttlichkeit älter zu erscheinen als derjenige, vor dem sie in der Menschheit jünger war. Als sie davon probierte und nicht besser wurde als zuvor, obwohl sie nicht abnahm, wurden ihr die Augen nicht geöffnet, weil sie nicht wie erwartet ein Gott wurde und nicht bemerkte, dass ihre Augen geöffnet wurden, um ihre Nacktheit zu sehen. Dann brachte sie die Frucht zu ihrem Mann und überredete ihn mit vielen Bitten, ihn zu probieren, obwohl nicht geschrieben steht, dass sie ihn angefleht hätte. Eva starb also nicht, nachdem sie gegessen hatte, wie Gott sagte, aber sie wurde auch keine Gottheit, wie die Schlange sagte. Wenn ihre Nacktheit offenbart worden wäre, dann hätte Adam Angst gehabt und nicht gekostet, und obwohl er als jemand, der nicht gekostet hatte, nicht schuldig geworden wäre, wäre er kein Gewinner gewesen – als jemand, der nicht versucht worden war. In diesem Fall hätte Adam sich davon zurückgehalten, die nackte Frau zu essen, und zwar nicht aus Liebe zu dem, der das Gebot gab, oder aus Furcht vor Gott. Da es notwendig war, dass Adam nicht lange Zeit durch die Täuschung Evas in Versuchung geführt wurde, wie sie durch die Verheißung der Schlange versucht wurde, näherte sich Eva dem Baum, aß seine Frucht, und ihre Nacktheit wurde nicht offenbart. Als sie Adam betrog und er es auch schmeckte, heißt es in der Heiligen Schrift: „Da taten sich beiden die Augen auf, und sie erkannten, dass die Nazis besha waren“ (Gen 3,7). So wurden ihnen die Augen geöffnet, aber nicht, um für sie zu Göttern zu werden, wie die Schlange sagte, sondern um ihre Nacktheit zu sehen, was der Feind wollte. Deshalb wurden den Ureltern zunächst die Augen geöffnet, um alles zu sehen; Sie werden eingesperrt, damit sie den Baum des Lebens und ihre eigene Blöße nicht sehen. Der Feind war eifersüchtig auf die Ureltern, denn sie erschienen in ihrer Herrlichkeit und der Gabe der Sprache über allem auf der Erde; Ihnen allein wurde ewiges Leben versprochen, das der Baum des Lebens geben konnte. So beneidet der Feind sowohl das, was Adam hatte, als auch das, was er hätte erwerben sollen, schmiedet seine Intrigen und nimmt ihnen in einem kurzfristigen Kampf, was sie in einem langen Kampf nicht hätten verlieren dürfen. Wenn die Schlange sie nicht zum Verbrechen verführt hätte, hätten sie die Früchte des Baumes des Lebens gekostet, und der Baum der Erkenntnis von Gut und Böse wäre ihnen nicht verboten worden, denn von einem dieser Bäume hätten sie unfehlbares Wissen erworben, und von dem anderen hätten sie ewiges Leben erhalten und wären in der Menschheit göttlich geworden. Die Ureltern hätten schon im Fleisch unfehlbares Wissen und unsterbliches Leben erworben, aber die Schlange beraubte sie mit seinem Versprechen dessen, was sie hätten erwerben können, und versicherte ihnen, dass sie es durch Brechen des Gebots erlangen würden – und das alles mit dem einzigen Zweck, nicht das zu erlangen, was Gott durch die Einhaltung des Gebots versprochen hatte. Nachdem er versprochen hatte, dass sie „wie Götter“ sein würden (1. Mose 3,5), entzog er ihnen dies, und damit der verheißene Baum des Lebens ihre Augen nicht erleuchten würde, versprach er, dass der Baum der Erkenntnis ihre Augen öffnen würde. Wenn die Vorväter es gewollt und Buße getan hätten, nachdem sie das Gebot gebrochen hatten, dann hätten sie, obwohl sie nicht das zurückgewonnen hätten, was sie vor dem Brechen des Gebots hatten, zumindest die Flüche losgeworden, die auf der Erde und auf ihnen ausgesprochen wurden. Natürlich verzögerte Gott sein Kommen zu ihnen, damit sie ihre gegenseitige Schuld erkennen konnten, und als Er, der barmherzige Richter, zu ihnen kam, fingen sie an, ihn anzuflehen. Das Kommen der Schlange ließ nicht auf sich warten, damit das schöne Aussehen des Baumes die Versuchung nicht noch verstärkte. Der Richter verzögerte das Erscheinen, um den Vorfahren Gelegenheit zu geben, sich auf das Gebet vorzubereiten. Aber die Eile des Versuchers half ihnen nicht, obwohl diese Eile zu ihrem Vorteil hätte dienen können; Sie nutzten die Langsamkeit des Richters nicht aus, obwohl diese Langsamkeit den gleichen Zweck hatte. „Und sie hörte die Stimme Gottes, des Herrn, als sie am Mittag ins Paradies ging, und verbarg sich ... vor der Gegenwart Gottes, des Herrn, inmitten des Baumes des Paradieses“ (1. Mose 3,8). Gott wollte ihnen nicht nur durch die Langmut, die er den ersten Eltern entgegenbrachte, helfen, sondern auch durch das Geräusch seiner Füße wollte er ihnen helfen; Seine stillen Füße machten zu diesem Zweck eine Stimme (Geräusch), damit sie sich bereit machten, Ihn anzuflehen, der diese Stimme gesandt hat. Als weder Seine Langsamkeit noch die Stimme, die Ihm vorausging, sie veranlassten, schweigend zu Ihm zu erscheinen, fügte Gott der Stimme Seiner Füße die Stimme Seines Mundes hinzu und sagte: „Adam, wo bist du?“ (Gen. 3:9). Doch anstatt seine Schuld zu bekennen und den Barmherzigen anzuflehen, bevor er sein Urteil über ihn fällt, sagt er: „Ich hörte deine Stimme ... im Paradies und fürchtete mich, denn ich sah, dass ich nackt war, und verbarg mich“ (Gen 3,10). Die Stimme der Füße, die Gott vorausging und die Verurteilung Adams ankündigte, stellte die Stimme des Johannes dar, die dem Sohn Gottes vorausgehen musste: „Und der Spaten ist in seiner Hand, und er wird seine Tenne abhauen... Er wird die Spreu mit Feuer verbrennen... den Weizen... Er wird sie reinigen, um sie in seine Scheune zu legen“ ** (Matthäus 3,12). „Ich habe deine Stimme gehört ... und ich hatte Angst.“ Wann haben Sie seine Stimme so gehört, wie Sie sie jetzt gehört haben? Denn als Er dich erschuf, dich ins Paradies brachte, einen Traum auf dich brachte, deine Rippe nahm, eine Frau erschuf und dir brachte, da hast du seine Stimme nicht gehört. Wenn das Hören seiner Stimme für Sie etwas völlig Neues ist, dann verstehen Sie zumindest jetzt, dass die Stimme der göttlichen Füße so war, dass Ihre Lippen Gebete bringen. Erzähle Gott, bevor er dich fragt, von der Ankunft der Schlange, von deinem Verbrechen und von Eva. Das Bekenntnis deiner Lippen wird dich vielleicht von der Sünde reinigen, die deine Hände begangen haben, als sie die Frucht pflückten. Aber die Vorfahren bekannten nicht, was sie selbst getan hatten, sondern erzählten dem Allwissenden, was in ihnen vorging. „Adam, wo bist du?“ Bist du Gott geworden, wie es dir die Schlange versprochen hat, oder bist du der Macht des Todes verfallen, wie ich dir drohte, wenn du die Frucht des Baumes isst? Bedenken Sie, Adam: Wenn statt der Schlange, die zu Ihnen übergegangen ist, dieses verabscheuungswürdigste Geschöpf, ein Engel oder ein anderes höheres Wesen zu Ihnen käme, wäre es dann gerecht für Sie, das Gebot dessen zu verachten, der Ihnen alles gegeben hat, und das Versprechen dessen zu befolgen, der Ihnen bisher nichts Gutes gezeigt hat? Wäre es fair für dich, den Einen, der dich aus dem Nichts erschaffen und dich zum zweiten Gott über das Universum gemacht hat, als unfreundlich zu betrachten, aber den Einen für gut zu halten, der dir nur in Worten Gutes versprochen hat? Wenn in einer Manifestation der Macht ein höheres Wesen zu Ihnen käme und seine Versprechen anbrächte, dann müssten Sie dies nicht einmal tun. Umso falscher war es, als die Schlange zu dir kam, ohne irgendwelche Zeichen oder Wunder zu zeigen. Du aber, nach einem leeren Wort, das er sagte, hast deinen Gott belogen und dem Lügner geglaubt, den Einen, der dir alle Segnungen gegeben und dich zum Herrscher über alles gemacht hat, für falsch gehalten; den Lügner, der dir gegenüber böswillig gehandelt hat, um dich aller Macht zu berauben, als treu anerkannt. Wenn es der Schlange verboten worden wäre, zu kommen und Adam zu versuchen, dann würden diejenigen, die sich jetzt darüber beschweren, dass die Schlange gekommen sei, sich darüber beschweren, dass es der Schlange verboten sei, zu kommen. Sie würden argumentieren, dass es der Schlange aus Neid verboten sei, zu Adam zu kommen, damit Adam nach einer kurzen Versuchung kein ewiges Leben erlangen würde; Und dieselben, die jetzt sagen, dass Adam nicht gesündigt hätte, wenn die Schlange nicht gekommen wäre, würden argumentieren, dass Adam nicht gesündigt hätte, wenn die Schlange gekommen wäre. So wie sie jetzt von der Richtigkeit ihrer Aussage überzeugt sind (dass Adam und Eva nicht gesündigt hätten, wenn die Schlange nicht gekommen wäre), würden sie sich noch mehr von der Richtigkeit der Tatsache überzeugen, dass sie nicht gesündigt hätten, wenn die Schlange (nach Gottes Verbot) gekommen wäre. Und was davon wäre wahrscheinlicher, wenn die Tatsache selbst nicht zeigen würde, dass Adam der Schlange und Eva dem Reptil gehorchte? „Ich hörte deine Stimme ... und fürchtete mich ... und verbarg mich“, weil er darüber schwieg, was hätte gesagt werden sollen, und stattdessen über das sprach, was nicht notwendig war. Anstatt zuzugeben, was er selbst getan hat, was für ihn viel nützlicher gewesen wäre, erzählt Adam noch einmal, was in ihm passiert ist, das heißt, er spricht darüber, was für ihn nutzlos war. Gott sagt zu ihm: „Wer kann dir sagen, dass du nackt bist, außer von dem Baum, der dir befohlen hat... von dem du gekommen bist“ (Gen 3,11). Du hast deine Blöße gesehen mit dem Anblick, den dir der Baum gab, der dir göttliches Sehen versprach. Aber Adam gesteht seine Schuld nicht, sondern beschuldigt eine Frau, die ihm ähnlich ist: „Frau, wie du mit mir gegeben hast, hast du von dem Baum gegeben, und er ist gestorben“ (Gen 3,12) – nicht ich näherte mich dem Baum, sondern meine Hand streckte sich nach der verbotenen Frucht aus. Deshalb sagt der Apostel, dass nicht Adam gesündigt hat, sondern Eva, die das Gebot übertreten hat (1. Tim. 2,14). Aber wenn Gott dir, Adam, eine Frau gab, gab er sie, damit sie dir hilft und dir nicht schadet, dir untergeordnet ist und dir keine Befehle erteilt. Als Adam seine Schuld nicht bekennen wollte, wendet sich Gott mit einer Frage an Eva und sagt: „Warum hast du das getan?“ (Gen 3,13). Und anstatt unter Tränen zu betteln und die Schuld auf sich zu nehmen, als wolle sie nicht für sich und ihren Mann um Vergebung bitten, sagt Eva nicht, welches Versprechen die Schlange ihr gegeben hat und wie er sie überzeugt hat, sondern sagt einfach: „Die Schlange hat mich betrogen und vergiftet“ (Gen 3,13). Als beide befragt wurden und sich herausstellte, dass sie weder Reue noch wahre Rechtfertigung hatten, wandte sich Gott an die Schlange, aber nicht mit einer Frage, sondern mit einer Definition der Strafe. Denn wo es einen Platz für Reue gab, wurde die Frage aufgeworfen, und wer der Reue fremd ist, dem wurde das Urteil des Gerichts direkt verkündet. Und dass die Schlange keine Reue bringen konnte, verstehen wir aus den Worten Gottes: „Weil du dies getan hast, bist du verflucht vor allem Vieh“ (Gen 3,14) – und hier sagt die Schlange nicht, dass sie dies (Versuchung) nicht getan hat, denn sie hat Angst zu lügen, aber sie sagt auch nicht, dass sie es getan hat, weil Reue ist ihr fremd. „Verflucht seid ihr vor allem Vieh“, weil ihr diejenigen verführt habt, die zu Herrschern über das ganze Vieh ernannt wurden. Und da du schlauer bist als alle Tiere, wirst du verflucht sein „und von allen Tieren der Erde ... und auf deinem Bauch wirst du wandeln“ (Gen. 3:14) – denn du hast deine Frau den Geburtskrankheiten ausgesetzt. „Nehmt die Erde weg alle Tage eures Lebens“, weil Adam und Eva der Frucht des Baumes des Lebens beraubt wurden. „Und ich werde Feindschaft setzen zwischen dir und der Frau und zwischen deinem Samen und ihrem Samen“ (Gen 3,15), weil du die Frau und die von ihr geborenen Menschen mit deiner heimtückischen Liebe betrogen und zu Tode versklavt hast. Gott erklärt die Feindschaft, die zwischen der Schlange und der Frau, zwischen dem Samen der Schlange und dem Samen der Frau besteht, indem er sagt: „Er wird deinen Kopf auslöschen“ *** (Gen. 3:15), – den Kopf, den du aus der Sklaverei ihres Samens befreien wolltest, und du wirst ihn (die Schlange) nicht am Ohr, sondern an der Ferse zertreten. Zwar hätte der Urteilsspruch durch die Gerechtigkeit selbst zuerst zur Schlange gesprochen werden müssen, denn dort, wo das Verbrechen beginnt, muss auch die Strafe beginnen, aber Gott begann natürlich mit diesem Verabscheuungswürdigen, so dass Adam und Eva, während der Zorn der Gerechtigkeit sich allein gegen ihn richtete, zur Angst kamen und Buße tun würden, und so würde sich die Möglichkeit Seiner Güte eröffnen, sie von den Flüchen der Gerechtigkeit zu befreien. Als die Schlange verflucht wurde und Adam und Eva nicht zum Gebet griffen, verhängte Gott eine Strafe über sie. Er wendet sich an Eva, weil durch ihre Hand Adam die Sünde gegeben wurde, und verkündet ein Urteil über sie: „Ich werde deine Schmerzen und deine Empfängnis vermehren, und in Schmerzen wirst du Kinder gebären“ (Gen 3,16). Obwohl Eva mit dem Segen des Gebärens, der ihr zusammen mit allen Lebewesen zuteil wurde, zur Welt gekommen wäre, hätte sie nur wenige zur Welt gebracht, weil diejenigen, die ihr geboren wurden, unsterblich gewesen wären. Darüber hinaus würde sie frei werden von Geburtskrankheiten, von Sorgen während der Erziehung der Geborenen und von Sorgen über deren Tod. „Und du appellierst an deinen Mann“ – damit du unter seiner Autorität stehst und nicht dich selbst beherrschst – „und er wird über dich herrschen“ (Gen 3,16), weil du gehofft hast, ihn selbst zu beherrschen, nachdem du die Frucht des Baumes gegessen hast. Als Gott Eva den Beschluss verkündete, fand sich bei Adam keine Reue; Dann verhängt er eine Strafe über ihn und sagt: „Weil du auf die Stimme deiner Frau gehört hast und bereit warst, von dem Baum zu essen, von dem dir allein geboten wurde, nicht zu essen ... ist die Erde um deinetwillen verflucht“ (Gen 3,17). Obwohl die unschuldige Erde für den schuldigen Adam bestraft wird, wurde Adam, der leiden konnte, dem Fluch der Erde ausgesetzt, die nicht leiden kann. Da die Erde verflucht war, fiel auch derjenige unter den Fluch, der nicht verflucht war. Gott sagte nicht, dass der Mensch mit dem Fluch bestraft werden würde, der auf die Erde fällt, denn er selbst verkündete das Urteil, indem er sagte: „Trage dies in Trauer dein ganzes Leben lang“ (Gen. 3,17), weil er das Gebot gebrochen hat. So wie du, wenn du das Gebot gehalten hättest, ohne Sorge seine Früchte gegessen hättest, so wird das Land jetzt, nach der Sünde, „Dornen und Disteln für dich wachsen lassen“, die es nicht wachsen lassen würde, wenn du nicht gesündigt hättest. „Nimm das Gras weg“, weil du, nachdem du der leeren Verführung deiner Frau gefolgt bist, die begehrten Früchte des Paradieses verachtet hast: „Nimm im Schweiß deines Angesichts dein Brot weg“, weil du die Tröstungen des Gartens Eden nicht ohne Mühe genießen wolltest. Und so wird es für dich weitergehen, „bis du in das Land zurückkehrst, aus dem du verschleppt wurdest“, weil du das Gebot, das dir bald das ewige Leben geschenkt hätte, verachtet hast, bis du die Früchte des Baumes des Lebens kosten durftest. Und da du von der Erde bist, dies aber vergessen hast, dann „kehre zur Erde zurück“ (Gen 3,18–19), und durch diese Demütigung wirst du erkennen, was du bist. Und Satan, der an denselben sechs Tagen erschaffen wurde, als die Schlange, in die er eintrat, erschaffen wurde, war bis zu diesem sechsten Tag genauso schön wie Adam und Eva, bevor sie das Gebot übertraten. Aber Satan, der am selben Tag bereits heimlich zu Satan geworden war, wurde dann heimlich angeklagt und verurteilt, weil Gott den Vorfahren sein Urteil über ihn nicht offenbaren wollte, damit sie seine Versuchungen nicht vorhersehen konnten. Deshalb sagte die Frau: „Die Schlange hat mich verführt“ (Gen 3,13) und nicht Satan. So wurde Satan heimlich verurteilt, und mit ihm wurden alle seine Armeen verurteilt. Die Sünde ist groß, aber die Strafe würde gering erscheinen, wenn sie nur einem oder mehreren widerfahren wäre. Nun aber, wie Eva und alle ihre Töchter dazu bestimmt waren, die Wehen der Geburt zu ertragen, wie Adam und alle seine Kinder dazu bestimmt waren, Kummer und Tod zu erleiden, wie die Schlange und alle ihre Nachkommen dazu bestimmt waren, mit Füßen getreten zu werden, so war es für den, der in der Schlange war, mit all seinen Heeren dazu bestimmt, ins Feuer zu gehen. Aber dies ist im Alten Testament verborgen und im Neuen Testament von unserem Herrn offenbart, der sagt: „Was das Gericht betrifft, denn der Fürst dieser Welt wurde verurteilt“ (Johannes 16:11), das heißt, er (Satan) wurde damals angeklagt. Nachdem er über die Strafe gesprochen hat, die der Versucher und die Versuchten erlitten hatten, schreibt Moses darüber, wie „Gott der Herr Adam und seiner Frau Kleider aus Leder machte und sie bekleidete“ (Gen 3,21). Diese Gewänder wurden entweder aus Tierhäuten hergestellt oder neu erschaffen, denn laut Moses schuf der Herr diese Gewänder und bekleidete Adam und Eva damit. Man könnte meinen, dass die Vorfahren, als sie ihre Gürtel mit den Händen berührten, feststellten, dass sie in Gewänder aus Tierhäuten gekleidet waren, die vielleicht vor ihren eigenen Augen getötet wurden, damit sie ihr Fleisch aßen, ihre Nacktheit mit den Häuten bedeckten, und im Tod der Tiere sahen sie den Tod ihres eigenen Körpers. Danach „sprach Gott: Siehe, Adam war einer von uns und wusste Gut und Böse“ (Gen. 3:22). Mit den Worten: „einer von Uns sein“ offenbart Gott das Geheimnis der Heiligen Dreifaltigkeit, lacht aber gleichzeitig über Adam und erinnert sich an die Worte der Schlange: „Du wirst wie ein Gott sein, der Gut und Böse kennt.“ Natürlich wussten Adam und Eva, nachdem sie die Frucht des Baumes gegessen hatten, Gut und Böse, aber schon bevor sie aßen, kannten sie das Gute aus Erfahrung, sie hörten nur vom Bösen; Nach dem Essen geschah das Gegenteil: Sie hörten nur noch Gutes, erlebten aber in der Praxis Schlechtes, denn Gott nahm ihnen die Herrlichkeit, mit der sie ausgestattet waren, aber sie wurden von Sorgen überwältigt, die sie vorher nicht berührt hatten. „Und nun, damit er nicht seine Hand ausstrecke und vom Baum des Lebens nehme und ihn abhaue und ewig lebe“ (Gen 3,22). Wenn Adam es wagte, die Früchte eines Baumes zu essen, von dem es verboten war, zu essen, wie viel mehr würde er dann zu dem Baum eilen, dessen Früchte nicht gegessen werden durften? Aber da Gott bereits festgelegt hatte, dass die ersten Eltern ihr Leben in Arbeit und Schweiß, in Sorgen und Krankheiten verbringen sollten, damit sie, nachdem sie die Frucht vom Baum des Lebens gegessen und das ewige Leben empfangen hatten, in diesem Leben nicht ewig leiden würden, erlaubte Gott denjenigen, die unter den Fluch gefallen waren, nicht, die Früchte des Baumes zu kosten, den Er (für ihre Unsterblichkeit) vorbereitet hatte, um sie ihnen zu geben, wenn sie frei von Flüchen und mit Herrlichkeit bekleidet waren. Er tat dies, damit die lebensspendende Gabe nicht zu ihrem Unglück führte und dass das, was sie vom Baum des Lebens erhielten, ihnen kein größeres Unglück bescherte als das, was ihnen der Baum der Erkenntnis brachte. Von einem erhielten sie vorübergehende Krankheiten, und der andere würde vorübergehende Krankheiten ewig machen; von der einen erlangten sie den Tod, der sie von den Fesseln der Krankheit befreit, und die andere hätte sie zu Lebzeiten begraben lassen, weil sie ihr Leben für die ewige Qual in der Krankheit bewahrt hätte. Deshalb nahm Gott ihnen den Baum des Lebens weg. Darüber hinaus war es unpassend, ein gesegnetes Leben in einem Land voller Flüche zu führen und ewiges Leben in einer vergänglichen Welt zu finden. Hätten die Ureltern die Frucht vom Baum des Lebens gegessen, dann wäre eines von zwei Dingen passiert: Entweder wäre das Todesurteil des Gerichts unerfüllt geblieben, oder der Baum des Lebens wäre nicht mehr lebensspendend. Um das Todesurteil des Gerichts nicht zu verletzen und um zu verhindern, dass der Baum des Lebens ungültig und nicht lebensspendend wird, vertrieb Gott Adam aus dem Paradies, damit er durch den Baum des Lebens keinen Schaden erleiden würde, so wie er durch den Baum der Erkenntnis gelitten hatte; Er sandte ihn aus, „das Land zu bebauen, dem es genommen wurde“ (Gen. 3,23), damit derjenige, dem der Frieden des Paradieses Schaden zufügte, durch die Bebauung des Landes Nutzen daraus ziehen konnte. Nach der Vertreibung der Ureltern aus dem Paradies setzte Gott, wie geschrieben steht, die Cherubim auf die Ostseite des „Paradieses der Süße ... und ... wir wenden die Schärfe des Schwertes ab und bewahren den Weg des Baumes des Lebens“ (Gen 3,24). Die Festung des Paradieses hatte Leben, weil sie sich selbst drehen konnte, um den Weg zum Baum des Lebens vor jedem zu schützen, der seine Früchte begehren und es wagen könnte, sie zu pflücken. Aber die Schärfe des Schwertes hätte den Sterblichen getroffen, der sich am unsterblichen Leben erfreute. Die Worte werden neu geordnet: „Er wird seinen Weizen in die Scheune sammeln, aber die Spreu wird er mit unauslöschlichem Feuer verbrennen.“ – Redaktion von „ABC of Faith“ In der kirchenslawischen Bibel steht anstelle der Worte „er wird das Kapitel löschen“ „er wird darüber wachen“ – Übersetzung aus dem Hebräischen. – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: