Глава 18

Meqenëse Zoti dhurues ka përcaktuar që në vitin e ardhshëm një dhuratë do t'i dërgohet Abrahamit, Abrahami mendon nëse do t'i zbulohet ose nuk do t'i zbulohet koha kur saktësisht do të marrë bekimin dhe kur do të hapet barku i burgosur i Sarës. Kur Abrahami mendoi për faktin se “Zoti iu shfaq... atij... që të ulej para derës së portikut të tij në mesditë” (Zan. 18:1). Abrahami donte të ngopte sytë e shpirtit të tij me këtë zbulesë, por Zoti u bë i padukshëm për të. Ndërkohë, ai po mendonte se përse iu shfaq Zoti dhe, pa i thënë asgjë, u zhduk, “dhe pa tre burra që qëndronin mbi të”; dhe më pas, duke lënë mënjanë mendimet e tij, “ai erdhi t'i takojë nga dyert e tendës së tij” (Zan. 18:2). Kur Abrahami nxitoi tek ata nga tabernakulli i tij si i huaj, dhe me këtë nxitim zbuloi dashurinë e tij për mikpritjen, atëherë Zoti iu shfaq atij dhe në derën e tabernakullit e bën qartë veten të dukshëm në një nga tre të huajt. Dhe Abrahami “u përkul deri në tokë” (Zan. 18:2), duke iu lutur Atij, në të cilin u shfaq madhështia Hyjnore, të hynte në shtëpinë e tij dhe të bekonte banesën e tij: “nëse... kam gjetur hir para teje, mos e minimizo shërbëtorin tënd” (Zan. 18:3). Abrahami nuk refuzoi dhe u përgjigj: "Bëj siç ke thënë". Pastaj “Abrahami agjëroi... Sarës dhe i tha... tri masa miell të pastër” (Zan. 18:5-6), dhe ai vetë nxiton te kopetë për të sjellë viçin e trashë. Abrahami ofron bukë dhe mish me një bollëk të tillë jo vetëm për të ushqyer engjëjt, por për të ndarë bekimin me gjithë familjen e tij. Kur të huajve u lanë këmbët dhe u ulën nën pemë, Abrahami u sjell dhe u ofron gjithçka të përgatitur; ai vetë nuk guxon të ulet, por qëndron para tyre, siç i ka hije dikujt që shërben. Pasi shijuan vaktin e ofruar nga Abrahami, ata pyesin për Sarën dhe Sara, e cila mbeti e turpshme edhe në pleqëri, e lë kishën e brendshëm te dyert e hajatit. Sepse nga vullneti i Abrahamit dhe nga heshtja që të gjithë në shtëpi mbanin me urdhër të tij, familja kuptoi se këta nuk ishin të huaj të thjeshtë që shtrinin këmbët për të larë njeriun e Perëndisë. Pastaj Zoti u thotë Abrahamit dhe Sarës: “Kur të kthehem do të vij te ju në këtë kohë dhe Sara do të ketë një djalë” (Zan. 18:10). Sara, megjithëse Abrahami qëndronte prapa, e forcoi me shpresë, “qeshi... në zemër të saj duke thënë: A do të bëhem unë, kur të plakem, të bëhem i ri dhe zotëria im të plaket” (Zan. 18:12). Nëse Sara do të kishte kërkuar një shenjë, atëherë shenja do t'i jepej asaj, së pari, sepse ajo ishte shterpë dhe e moshuar, dhe, së dyti, sepse nuk kishte ndodhur asgjë si ajo që i ishte premtuar, për shkak të së cilës, duke e parë ose duke dëgjuar për të, ajo mund të besonte. Por edhe pse ajo nuk kërkoi një shenjë, shenja ia dha vetë dhe në të. Zoti tha: “Pse Sara qeshi brenda vetes, duke thënë: Unë me të vërtetë do të lind ushqim...? Tani jam plak” (Zan. 18:13). Por Sara, në vend që të pranojë shenjën e vërtetë që i është dhënë, e mbulon me një gënjeshtër: “Sara mohoi... Sara, duke thënë: “Nuk qeshëm” (Zan. 18:15) Engjëlli, duke e lënë të kuptojë se është e kotë të justifikohet me një gënjeshtër, thotë: “As, por ti qeshi (Zan. të gjuhës tënde.” Engjëjt që i thanë Sarës premtimin e lindjes së një djali, "u ngritën... dhe panë fytyrën e Sodomës" (Zan. 18:16). Megjithatë, Sarës nuk iu zbulua se ata do të shkonin në Sodomë, në mënyrë që ditën kur ajo u gëzua me premtimin e një djali, ajo të mos shkaktonte pikëllimin e saj për vëllain e saj duke shpallur dekretin e tmerrshëm të gjykimit të shpallur mbi Sodomitët dhe vëllezërit e tyre. Prandaj këtë gjë ia fshehën Sarës, që të mos derdhnin lot për të pandërprerë. Abrahamit iu zbulua se ai nuk duhej të pushonte së luturi dhe se lutja e tij do t'i zbulonte botës se në Sodomë nuk u gjet asnjë njeri i vetëm i drejtë për hir të të cilit mund të çlirohej nga shkatërrimi. “Britja e Sodomës dhe e Gomorrës u shumua kundër meje dhe mëkatet e tyre ishin të mëdha” (Zan. 18:20). Ajo që nënkuptohet me fjalën klithmë shpjegohet me atë që u tha më pas për mëkatet. “Kur të zbres, do të shoh nëse do të vijnë tek unë sipas britmës së tyre, do të përmbushen; përndryshe, e kuptoj” (Zan. 18:21). Zoti e tha këtë jo sepse nuk i dinte mëkatet e tyre. Ai kishte thënë më parë: “Mëkatet e tyre janë të mëdha”; por doja t'u jepja shembull gjyqtarëve, që ata të mos shqiptonin një dënim derisa ta kishin parë plotësisht çështjen. Nëse i Gjithëdijshmi paraqitej si injorant, që të mos vendoste për dënimin para gjykimit, aq më tepër gjyqtarët duhet të pranojnë injorancën e tyre dhe të mos shpallin një vendim para shqyrtimit të çështjes. Ju mund të jeni të interesuar në: