Глава 18

Puisque Dieu, le donateur, a déterminé que l’année prochaine un don serait envoyé à Abraham, Abraham se demande si le moment lui sera révélé ou non quand exactement il recevra la bénédiction et où le ventre emprisonné de Sarah s’ouvrira. Quand Abraham réfléchit au fait que « l'Éternel lui apparut… pour s'asseoir devant lui devant la porte de son portique à midi » (Genèse 18 : 1). Abraham voulait saturer les yeux de son âme de cette révélation, mais Dieu lui devint invisible. Entre-temps, il se demandait pourquoi Dieu lui était apparu et avait disparu sans rien lui dire, « et il vit trois hommes debout au-dessus de lui » ; puis, mettant de côté ses pensées, « il vint à leur rencontre des portes de son dais » (Genèse 18 : 2). Lorsqu'Abraham se précipita vers eux depuis son tabernacle comme des étrangers et leur révéla avec cette hâte son amour pour l'hospitalité, alors Dieu lui apparut et à la porte du tabernacle se montre clairement dans l'un des trois étrangers. Et Abraham « se prosterna jusqu'à terre » (Gen. 18 : 2), suppliant celui en qui la majesté divine était révélée, d'entrer dans sa maison et de bénir sa demeure : « si... j'ai trouvé grâce devant toi, ne minimise pas ton serviteur » (Gen. 18 : 3). Abraham n’a pas refusé et a répondu : « Fais ce que tu as dit. » Alors « Abraham jeûna... à Sara et lui dit... trois mesures de farine pure » (Gen. 18 : 5-6), et il se précipita lui-même vers les troupeaux pour apporter le veau gras. Abraham offre du pain et de la viande en abondance non seulement pour nourrir les anges, mais aussi pour partager la bénédiction avec toute sa maison. Lorsque les pieds des étrangers ont été lavés et qu'ils se sont assis sous l'arbre, Abraham leur apporte et leur offre tout ce qui est préparé ; lui-même n'ose pas s'asseoir, mais se tient devant eux, comme il sied à quelqu'un qui sert. Après avoir goûté le repas offert par Abraham, ils s'interrogent sur Sarah, et Sarah, restée timide même dans la vieillesse, quitte l’église intérieur pour les portes du vestibule. Car par la sollicitude d’Abraham et par le silence que chacun gardait dans la maison à sa demande, la maisonnée comprit qu’il ne s’agissait pas de simples étrangers qui étendaient les pieds pour laver l’homme de Dieu. Alors le Seigneur dit à Abraham et à Sarah : « À mon retour, je viendrai vers vous à cette époque-là, et Sarah aura un fils » (Genèse 18 : 10). Sarah, bien qu'Abraham, debout derrière elle, la fortifiait dans l'espérance, « riait... dans son cœur en disant : Quand je serai vieille, je deviendrai jeune ? et mon seigneur est vieux » (Gen. 18 : 12). Si Sarah avait demandé un signe, alors le signe lui aurait été donné, d'abord parce qu'elle était stérile et vieille, et, deuxièmement, parce que rien de semblable à ce qui lui avait été promis ne s'était jamais produit, c'est pourquoi, en le voyant ou en en entendant parler, elle pouvait croire. Mais bien qu’elle n’ait pas demandé de signe, le signe lui a été donné par elle-même et en elle. Le Seigneur a dit : "Pourquoi Sarah a-t-elle ri en elle-même, disant : Vraiment, je donnerai naissance à de la nourriture... ? Je suis vieille maintenant" (Genèse 18 : 13). Mais Sarah, au lieu d'accepter le vrai signe qui lui est donné, le couvre d'un mensonge : " Sarah a nié... Sarah, disant : " Nous n'avons pas ri " (Gen. 18, 15). L'ange, lui faisant comprendre qu'il est vain de se justifier par un mensonge, dit : " Non, mais tu as ri (Gen. 18, 15) dans ton cœur, voici, ton cœur réfute la vanité de ta langue. Les anges qui annonçaient à Sarah la promesse de la naissance d'un fils « se levèrent... et regardèrent la face de Sodome » (Genèse 18 : 16). Cependant, il ne fut pas révélé à Sarah qu'ils allaient à Sodome, afin que le jour où elle se réjouissait de la promesse d'un fils, elle ne cause pas de chagrin pour son frère en annonçant le terrible décret de jugement prononcé contre les Sodomites et leurs frères. Par conséquent, ils ont caché cela à Sarah, afin de ne pas verser sans cesse des larmes pour elle. Il fut révélé à Abraham qu'il ne devait pas cesser de prier et que sa prière révélerait au monde qu'à Sodome il n'y avait pas un seul juste pour lequel il pourrait être délivré de la destruction. « Les cris de Sodome et de Gomorrhe se multiplièrent contre moi, et leurs péchés furent grands » (Genèse 18 :20). Ce que signifie le mot cri s’explique par ce qui a été dit ensuite à propos des péchés. "Quand je descendrai, je verrai s'ils viennent à moi selon leur cri, ils seront accomplis ; sinon, je comprends" (Gen. 18 :21). Le Seigneur n’a pas dit cela parce qu’il ne connaissait pas leurs péchés. Il avait déjà dit : « Leurs péchés sont grands » ; mais je voulais donner l'exemple aux juges, afin qu'ils ne prononcent une sentence qu'après avoir vu l'affaire dans son intégralité. Si l’Omniscient s’est présenté comme ignorant, afin de ne pas décider de la peine avant le procès, à plus forte raison les juges devraient-ils admettre leur ignorance et ne pas prononcer de verdict avant d’examiner l’affaire. Vous pourriez être intéressé par :