Глава 15

Після цього Бог з'явився Аврамові у видінні і сказав: «Твоя муда буде багато зело (Бут.15:1) за твоє процвітання у праведності і за спасіння тобою полонених». «А Аврам каже: Що ми даси? я ж нещадний відпускаюсь... домочадець мій спадкоємець мій буде... Зведи ж його геть і промовив до нього: Поглянь на небо й вилікуй зірки, коли я зможу почистити. І сказав: Так буде насіння твоє. І вірова Аврам... і стався йому в правду» (Бут.15:2–3, 5–6), – і до того ж у правду велику. Оскільки повірив він незручному, чому не кожна людина могла повірити, то ставилося йому це в правду. Вихваляючи Аврама за віру, Бог «рече ж до нього: Я Бог звідів тебе з Ура Халдейського, бо дати тобі землю цю спадкоємця. І промовив: ...через то зрозумію, як наслідити ю імам?» (Бут.15:7–8). Дехто каже, що за Аврамове сумнів у обітниці сказано потім: «Ведий віднеси, що буде насіння твоє в землі не своїй». Але ті, хто стверджує це, нехай знають, з якою вірою Аврам в той же час прийняв обітницю, що насіння його буде численне, як пісок морський. Якщо Аврам повірив тому, що було набагато важливіше, - саме, що від нього одного і від однієї неплідної і застарілої Сари станеться насіння численне, як пісок, то, звичайно, той, хто не засумнівався, не сумнівався і в меншому, тобто що насіння його успадковує землю. Якби засумнівався він, то для чого сказав би йому Бог: «Візьми... юницю трирічну і козу трирічну і барана трирічна, і горлицю і голуба» (Бут.15: 9). Так було сказано Аврамові вночі, а вдень він виконав це, і від ранку до вечора стояв, відганяючи від жертви своєї птахів, що зліталися. І ось уже після того, як на благоугодну жертву його зійшов увечері вогонь, явився йому Бог і сказав про переселення насіння його. Якби Бог сказав йому це на покарання, то не була б прийнята жертва його, і Бог не уклав би з ним того дня заповіту, не обіцяв би йому в цей день, що насіння його поневолено буде десять народів, не сказав би, що і сам він у старості доброї відійде до батьків своїх. Все це прорік Бог Авраму того дня, тому що «вірова Аврам... і стався йому в правду» (Бут.15:6). Як же після цього кажуть, що в цей день за брак віри висловлено покарання насіння того, хто за віру, виявлену того ж дня, сподобився великих нагород? Отже, Аврам повірив незручному, що з застарілої (старої, стародавньої) і майже омертвілої Сариної утроби станеться цілий світ людей. Про спадкування ж землі питав не в тому сенсі, чи це буде, але як воно буде. Бачив він, що земля Ханаанська має царів і війська, бачив, що вона наповнена жителями, - а тепер чує, що вона дана буде не йому, а насіння його, і тому хоче дізнатися про те, як має все відбутися, хоч і не в його час, як це буде, як насіння його увійде в цю землю і отримає її в спадщину собі. Чи царі, думає Аврам, винищуть один одного, чи прийдуть інші народи, винищуть мешканців її і зроблять землю для нас порожньою, чи насіння моє зробиться могутнім, прийде, винищить мешканців землі і отримає її в спадщину, чи земля поглине мешканців за їхні діла, чи самі мешканці переселяться в іншу? Так Аврам, коли запитував Бога, не сумнівався у вірності обітниці, але хотів тільки знати, яким із цих способів насіння його отримає землю у спадок. Але Бог знав, чого Аврам хотів, і разом із бажаним відкрив йому те, про що він не просив. Тим, що Аврам від уготованої ним жертви відганяв хижих птахів, Бог показував йому, що насіння його за гріхи свої буде страждати, але за молитвами праведників спасеться. В образі вогненної печі, що зійде з неба, Бог давав йому зрозуміти, що спасіння буде послано з небес, коли не стане серед них праведників. Юниця трирічна, коза трирічна й трирічний овен зображували або те, що нащадки Аврамові врятовані будуть від рабства через три покоління, або те, що з-поміж них походять царі, священики та пророки. Поділ на підлоги тварин прознаменував поділ нащадків Аврамових на коліна, а те, що птахи не були поділені, означало їхню взаємну згоду. Показавши це Аврамові, Бог говорив: «Ведий віднеси (про що й хотів ти знати), бо буде насіння твоє в землі не своїй». Не бранцями підуть туди нащадки твої, але переселяться на в'ючних худобах та юницях, які будуть у них. «І пороблю я... років чотириста» (Бут.15:13). Не стали б вони і благати про виведення їх звідти, якби не зазнали тяжкого рабства. «Мова ж, яку попрацюють, суджу Аз: по цих же вийдуть сьому з маєтком багатьом. Ти ж відійди до твого батька... в старості добріший. У четвертому роді повернуться сім». А додане: «не бо сповнилася греси амореїв дотепер» (Бут.15:14–16), – показує, що не виповнилася ще міра гріхів, за які б амореї по правді зазнали кінцевого винищення мечем. «Сон нападу на Аврама» (Бут.15:12). Як сон напав на Авімелеха (Бут.20:3), так напав сон і на Аврама, коли Бог явився йому, уклав з ним заповіт, прорік, що десять народів будуть у рабстві у насіння його, і що вся земля, від річки єгипетської до Євфрату, віддана буде в спадщину насіння. Вам може бути цікаво: