Глава 15

Potem Bóg ukazał się Abramowi w wizji i powiedział: „Wielka będzie twoja nagroda (Rdz 15:1) za twój postęp w prawości i za wybawienie jeńców”. "Czasownik brzmi Avram: ...co mi dasi? Odchodzę bez dzieci... ale mój dom będzie moim dziedzicem... Wyprowadziłem go i powiedziałem do niego: spójrz na niebo i przyjrzyj się gwiazdom, jeśli możesz mnie zniszczyć. A on powiedział: takie będzie twoje potomstwo. I Abram uwierzył... i poczytano mu to za sprawiedliwość" (Rdz 15:2-3, 5-6), a ponadto za wielką prawość. Ponieważ wierzył w coś niepojętego, w co nie każdy jest w stanie uwierzyć, przypisywano mu to jako prawdę. Pochwaliwszy Abrama za jego wiarę, Bóg „powiedział do niego: Ja (jestem) Bóg, który cię znał z Ur chaldejskiego, aby dać ci tę ziemię w dziedzictwo. I rzekł: ...w jaki sposób zrozumiem, w jaki sposób imamowie ją odziedziczą?” (Rdz 15:7-8). Niektórzy mówią, że z powodu wątpliwości Abrama w obietnicę powiedziano później: „Kto wie, powieś go, aby twoje potomstwo znalazło się w ziemi, która nie jest jego” (Rdz 15,13). Ale ci, którzy to twierdzą, niech wiedzą, z jaką wiarą Abram przyjął jednocześnie obietnicę, że jego potomstwo będzie liczne jak piasek morski. Jeśli Abram wierzył w to, co było o wiele ważniejsze, a mianowicie, że z niego samego i z jednej jałowej i przestarzałej Sary wyjdzie nasienie tak liczne jak piasek, to oczywiście ten, kto nie wątpił w większego, nie wątpił w mniej, to znaczy, że jego nasienie odziedziczy ziemię. Gdyby miał wątpliwości, dlaczego Bóg miałby mu powiedzieć: „Weź... trzyletnią dziewczynkę, trzyletnią kozę, trzyletniego barana, synogarlicę i gołębicę” (Rdz 15,9). To samo powiedziano Abramowi w nocy, a on to uczynił w ciągu dnia i od rana do wieczora stał, odpędzając ptaki, które gromadziły się na jego ofierze. A teraz, gdy wieczorem spadł ogień na jego przyjemną ofiarę, ukazał mu się Bóg i mówił o wędrówce jego potomstwa. Gdyby Bóg powiedział mu to za karę, wówczas jego ofiara nie zostałaby przyjęta i Bóg nie zawarłby z nim przymierza tego dnia, nie obiecałby mu tego dnia, że ​​dziesięć narodów zostanie zniewolonych przez jego potomstwo, i nie powiedziałby, że on sam pójdzie do swoich ojców w późnej starości. Tego samego dnia Bóg przemówił to wszystko do Abrama, ponieważ „Abram uwierzył... i poczytano mu to za sprawiedliwość” (Rdz 15,6). Jak więc mówią, że tego dnia z powodu braku wiary wymierzono karę na potomstwo tego, które otrzymało wielkie nagrody za wiarę odkrytą tego samego dnia? Abram uwierzył więc w niemożliwe, że z dojrzałego (zniszczalnego, prastarego) i prawie martwego łona Sary wyłoni się cały świat ludzi. Pytał o dziedziczenie ziemi nie w sensie, czy to nastąpi, ale jak to się stanie. Widział, że ziemia Kanaan miała królów i armie, widział, że była pełna mieszkańców, a teraz słyszy, że nie zostanie dana jemu, ale jego potomstwu, i dlatego chce wiedzieć, jak wszystko powinno się dokonać, chociaż nie w jego czasie, jak to będzie, jak jego potomstwo wejdzie do tej ziemi i otrzyma ją w dziedzictwo dla siebie. Czy królowie, myśli Abram, zniszczą się nawzajem, czy też przyjdą inne narody, zniszczą jego mieszkańców i sprawią, że ziemia będzie dla nas pusta, czy może moje potomstwo stanie się potężne i przyjdzie, i zniszczy mieszkańców ziemi i otrzyma ją w dziedzictwie, czy też ziemia pochłonie mieszkańców za ich czyny, czy też sami mieszkańcy wyemigrują do innego kraju z głodu, pod wpływem jakiejś plotki lub czegoś innego? Zatem Abram, pytając Boga, nie wątpił w prawdziwość obietnicy, lecz chciał jedynie wiedzieć, w jaki sposób jego potomstwo otrzyma ziemię w dziedzictwo. Ale Bóg wiedział, czego chciał Abram, i oprócz tego, czego chciał, objawił mu także to, o co nie prosił. Przez fakt, że Abram wypędził ptaki drapieżne z przygotowanej dla niego ofiary, Bóg pokazał mu, że jego potomstwo będzie cierpieć za swoje grzechy, ale dzięki modlitwom sprawiedliwych zostaną zbawieni. W obrazie pieca ognistego zstępującego z nieba Bóg dał mu do zrozumienia, że ​​zbawienie zostanie wysłane z nieba, gdy nie będzie wśród nich sprawiedliwych. Trzyletnia dziewczynka, trzyletnia koza i trzyletni baran przedstawiały albo to, że potomkowie Abrama zostaną wyzwoleni z niewoli po trzech pokoleniach, albo też wyłonią się spośród nich królowie, kapłani i prorocy. Podział zwierząt na płcie oznaczał podział potomków Abrama na plemiona, a brak podziału ptaków oznaczał ich obopólną zgodę. Po pokazaniu tego Abramowi Bóg powiedział: „Wiesz, rozłącz się (co chciałeś wiedzieć), bo twoje potomstwo zaginie w ziemi, która nie jest twoja”. Wasi potomkowie nie pójdą tam jako jeńcy, lecz będą wędrować na zwierzętach pociągowych i na młodych mężczyznach, które mają. „I będę służył... czterysta lat” (Rdz 15:13). Nawet nie błagaliby, żeby ich stamtąd zabrano, gdyby nie byli poddani surowej niewoli. "Ale według języka, którym będą pracować, sądzę: aż do dnia dzisiejszego wyjdą z wielkim bogactwem. Pójdziesz do swego ojca... na starość będziesz milszy. W czwartym pokoleniu oni wrócą. " I dodano: „grzechy Amorytów aż dotąd się nie dopełniły” (Rdz 15,14-16) – wskazuje, że miara grzechów nie została jeszcze dopełniona, za co Amoryci w rzeczywistości zostaliby poddani ostatecznej zagładzie mieczem. „Abrama nawiedził sen” (Rdz 15,12). Jak sen padł na Abimelecha (Rdz 20:3), tak sen padł na Abrama, gdy ukazał mu się Bóg i zawarł z nim przymierze, mówiąc, że dziesięć narodów będzie w niewoli jego potomstwa i że cała ziemia od rzeki egipskiej aż do Eufratu zostanie oddana w dziedzictwo jego potomstwu. Może zainteresuje Cię: