Глава 15

После тоа, Бог му се јавил на Аврам во видение и му рекол: „Твојата награда ќе биде голема (1. Мој. 15:1) за твојот напредок во праведноста и за твоето ослободување на заробениците“. „Глаголот е Аврам: ...што ми даси? Јас си одам без деца... но моето домаќинство ќе ми биде наследник... Го извадив и му реков: погледни во небото и размисли за ѕвездите, ако можеш да ме уништиш. А тој рече: така ќе биде твоето потомство. И Аврам поверува... и му се смета за праведност“ (1. Мој. праведност. Бидејќи верувал во нешто што е незамисливо, во што не може секој човек да поверува, тоа му се припишува како вистина. Откако го пофали Аврам за неговата вера, Бог „му рече: Јас (сум) Бог што те познаваше од Халдејскиот Ур, да ти ја дадам оваа земја да ја наследиш. (1. Мој. 15:7-8). Некои велат дека поради сомневањето на Аврам во ветувањето, подоцна било речено: „Кој знае, обеси го, за да се најде твоето потомство во земја што не е негова“ (1. Мој. 15:13). Но, оние што го потврдуваат тоа нека знаат со каква вера Аврам во исто време го прифатил ветувањето дека неговото потомство ќе биде многубројно како песокот на морето. Ако Аврам верувал во она што е многу поважно - имено, дека само од него и од една неплодна и застарена Сара ќе произлезе семе многубројно како песок, тогаш, се разбира, оној што не се сомневал во поголемото, не се сомневал во помалото, односно дека неговото семе ќе ја наследи земјата. Кога би се посомневал, зошто Бог би му рекол: „Земи... едно девојче од три години, една коза од три години, и овен од три години, и грлица и гулаб“ (1. Мој. 15:9). Така му се зборуваше на Аврам ноќе, а тој тоа го правеше дење, а од утро до вечер стоеше и ги истеруваше птиците што се собираа од неговата жртва. И сега, откако вечерта се спушти оган врз неговата прифатлива жртва, Бог му се јави и зборуваше за преселувањето на неговото потомство. Ако Бог му го кажеше ова како казна, тогаш неговата жртва немаше да биде прифатена и Бог немаше да склучи завет со него тој ден, немаше да му вети дека десет народи ќе му поробат на неговото потомство и немаше да каже дека тој самиот ќе оди кај своите татковци во добра старост. Бог му го кажа сето тоа на Аврам токму тој ден, зашто „Аврам поверува... и тоа му се смета за праведност“ (1. Мој. 15:6). Како тогаш велат дека на овој ден, поради недостиг на вера, била изречена казна на семето на оној на кого му биле доделени големи награди за вера откриена истиот ден? Така, Аврам верувал во невозможното, дека од созреаната (изнемоштена, древна) и речиси мртва утроба на Сара ќе произлезе цел свет на луѓе. Тој праша за наследството на земјиштето не во смисла дали ќе се случи, туку како ќе се случи. Тој виде дека земјата Хананска има кралеви и војски, виде дека е полна со жители, а сега чу дека нема да му се даде нему, туку на неговото потомство, и затоа сака да знае како сè треба да се изврши, иако не во негово време, како ќе биде, како неговото семе ќе влезе во оваа земја и ќе го прими во наследство за себе. Дали кралевите, мисли Аврам, ќе се уништат меѓусебно, или ќе дојдат други народи, ќе ги уништат нејзините жители и ќе ни ја направат земјата празна, или моето семе ќе стане моќно и ќе дојде и ќе ги уништи жителите на земјата и ќе го прими како наследство, или земјата ќе ги проголта жителите поради нивните дела, или жителите ќе избркаат нешто од некоја друга земја од глад за да се преселат? Така, Аврам, кога го прашал Бога, не се сомневал во вистинитоста на ветувањето, туку само сакал да знае на кој од овие начини неговото потомство ќе ја добие земјата како наследство. Но Бог знаел што сака Аврам, а заедно со тоа што сакал, му открил и што не барал. Со тоа што Аврам ги истерал птиците грабливки од жртвата подготвена за него, Бог му покажал дека неговото потомство ќе страда поради своите гревови, но преку молитвите на праведниците ќе се спасат. Во ликот на огнена печка што слегува од небото, Бог му дал да разбере дека спасението ќе биде испратено од небото кога меѓу нив нема праведни луѓе. Тригодишното девојче, тригодишната коза и тригодишниот овен прикажувале или дека потомците на Аврам ќе бидат избавени од ропството по три генерации, или дека од нив ќе се појават кралеви, свештеници и пророци. Поделбата на животните на полови ја означила поделбата на потомците на Аврам на племиња, а тоа што птиците не биле поделени значело нивна заедничка согласност. Откако му го покажал тоа на Аврам, Бог му рекол: „Знаеш, спушти го телефонот (што сакаше да го знаеш), зашто твоето потомство ќе се изгуби во земја што не е твоја“. Твоите потомци нема да одат таму како заробеници, туку ќе се преселат врз товарните ѕверови и младите што ги имаат. „И ќе служам... четиристотини години“ (1. Мој. 15:13). Тие немаше ни да молат да бидат извадени од таму ако не беа подложени на тешко ропство. „Но за јазикот со кој ќе работат, јас судам: до денес ќе излезат со многу богатство. Ќе одиш кај татко ти... на старост ќе бидеш пољубезен. Во четвртата генерација овие ќе се вратат“. А додаденото: „гревовите на Аморејците не се исполнија до сега“ (1. Мој. 15:14-16) - покажува дека мерката на гревовите сè уште не е исполнета, за што Аморејците навистина би биле подложени на конечно уништување со меч. „Сон го нападна Аврам“ (1. Мој. 15:12). Како што сонот падна на Авимелех (1. Мој. 20:3), така и Аврам падна сон, кога Бог му се јави, склучи завет со него, велејќи дека десет народи ќе му робуваат на неговото потомство и дека целата земја, од реката Египет до Еуфрат, ќе му биде дадена како наследство на неговото потомство. Можеби ќе ве интересира: