Глава 15

Après cela, Dieu apparut à Abram dans une vision et lui dit : « Ta récompense sera grande (Gen. 15 : 1) pour ton avancement dans la justice et pour ta délivrance des captifs. » "Le verbe est Avram : ...what mi dasi ? Je pars sans enfants... mais ma maison sera mon héritier... Je l'ai fait sortir et je lui ai dit : regarde le ciel et considère les étoiles, si tu peux me détruire. Et il dit : telle sera ta postérité. Et Abram crut... et cela lui fut imputé à justice" (Genèse 15 : 2-3, 5-6), et, de plus, comme une grande justice. Puisqu’il croyait quelque chose d’inconcevable, auquel tout le monde ne pouvait pas croire, cela lui fut imputé comme étant la vérité. Après avoir loué Abram pour sa foi, Dieu "lui dit : Je (suis) le Dieu qui t'a connu depuis Ur des Chaldéens, pour te donner cette terre en héritage. Et il dit : ... par quel moyen comprendrai-je comment les imams en hériteront ?" (Genèse 15 : 7-8). Certains disent qu’à cause du doute d’Abram quant à la promesse, il fut dit plus tard : « Celui qui sait, pendu-le, afin que ta postérité se trouve dans un pays qui n’est pas le sien » (Genèse 15 : 13). Mais que ceux qui affirment cela sachent avec quelle foi Abram accepta en même temps la promesse que sa postérité serait aussi nombreuse que le sable de la mer. Si Abram croyait ce qui était bien plus important, à savoir que de lui seul et d'une seule Sarah stérile et obsolète sortirait une semence aussi nombreuse que le sable, alors, bien sûr, celui qui ne doutait pas du plus grand ne doutait pas du moins, c'est-à-dire que sa semence hériterait de la terre. S'il avait douté, alors pourquoi Dieu lui aurait-il dit : « Prends... une jeune fille de trois ans, une chèvre de trois ans, un bélier de trois ans, une tourterelle et une tourterelle » (Genèse 15 : 9). C'est ce qu'on disait à Abram la nuit, et pendant le jour il le faisait, et du matin au soir il restait debout, chassant les oiseaux qui affluaient de son sacrifice. Et maintenant, après que le feu soit descendu sur son sacrifice acceptable le soir, Dieu lui apparut et lui parla de la transmigration de sa postérité. Si Dieu lui avait dit cela comme punition, alors son sacrifice n'aurait pas été accepté, et Dieu n'aurait pas conclu d'alliance avec lui ce jour-là, ne lui aurait pas promis ce jour-là que dix nations seraient asservies par sa postérité, et n'aurait pas dit qu'il irait lui-même vers ses pères dans une bonne vieillesse. Dieu a dit tout cela à Abram ce jour-là même, parce que « Abram a cru... et cela lui a été imputé à justice » (Genèse 15 : 6). Comment donc dit-on que ce jour-là, par manque de foi, un châtiment a été prononcé contre la postérité de celui qui a reçu de grandes récompenses pour la foi découverte ce même jour ? Ainsi, Abram croyait à l’impossible : du ventre mûr (décrépit, ancien) et presque mort de Sarah, un monde entier de personnes émergerait. Il a posé des questions sur l'héritage de la terre, non pas dans le sens de savoir si cela se produirait, mais comment cela se produirait. Il a vu que le pays de Canaan avait des rois et des armées, il a vu qu'il était rempli d'habitants, et maintenant il entend dire qu'il ne sera pas donné à lui, mais à sa postérité, et c'est pourquoi il veut savoir comment tout doit être accompli, même si ce n'est pas en son temps, comment cela se passera, comment sa postérité entrera dans ce pays et le recevra en héritage pour elle-même. Les rois, pense Abram, se détruiront-ils les uns les autres, ou d'autres nations viendront-elles, détruiront-elles ses habitants et rendront-elles le pays vide pour nous, ou ma postérité deviendra-t-elle puissante et viendra-t-elle détruire les habitants de la terre et la recevra-t-elle en héritage, ou la terre engloutira-t-elle les habitants pour leurs actes, ou les habitants eux-mêmes migreront-ils vers un autre pays par faim, poussés par une rumeur ou autre chose ? Ainsi Abram, lorsqu’il interrogea Dieu, ne doutait pas de la véracité de la promesse, mais voulait seulement savoir de quelle manière sa postérité recevrait le pays en héritage. Mais Dieu savait ce qu’Abram voulait, et en plus de ce qu’il voulait, il lui révéla aussi ce qu’il ne demandait pas. Par le fait qu'Abram chassa les oiseaux de proie du sacrifice préparé pour lui, Dieu lui montra que sa postérité souffrirait pour leurs péchés, mais que grâce aux prières des justes, ils seraient sauvés. À l’image d’une fournaise ardente descendant du ciel, Dieu lui a fait comprendre que le salut serait envoyé du ciel lorsqu’il n’y aurait pas de justes parmi eux. La fillette de trois ans, le bouc de trois ans et le bélier de trois ans représentaient soit que les descendants d'Abram seraient délivrés de l'esclavage après trois générations, soit que des rois, des prêtres et des prophètes surgiraient d'entre eux. La division des animaux en sexes marquait la division des descendants d'Abram en tribus, et le fait que les oiseaux n'étaient pas divisés signifiait leur consentement mutuel. Après avoir montré cela à Abram, Dieu dit : « Tu sais, raccroche (c’est ce que tu voulais savoir), car ta postérité sera perdue dans un pays qui n’est pas le tien. » Vos descendants n'y iront pas en captivité, mais migreront sur les bêtes de somme et sur leurs jeunes hommes. « Et je serai servi... quatre cents ans » (Genèse 15 : 13). Ils n’auraient même pas supplié d’être expulsés de là s’ils n’avaient pas été soumis à un esclavage sévère. "Mais je juge de la langue avec laquelle ils travailleront : jusqu'à aujourd'hui, ils sortiront avec beaucoup de richesses. Tu iras vers ton père... dans ta vieillesse, tu seras plus gentil. À la quatrième génération, ceux-ci reviendront." Et l'ajout : « les péchés des Amoréens ne sont pas accomplis jusqu'à présent » (Gen. 15 : 14-16) - montre que la mesure des péchés n'est pas encore accomplie, pour lesquels les Amoréens seraient en vérité soumis à la destruction finale par l'épée. « Un songe attaqua Abram » (Genèse 15 : 12). Tout comme un rêve tomba sur Abimélec (Gen. 20 : 3), de même un rêve tomba sur Abram, lorsque Dieu lui apparut et fit une alliance avec lui, disant que dix nations seraient esclaves de sa postérité, et que la terre entière, depuis le fleuve d'Égypte jusqu'à l'Euphrate, serait donnée en héritage à sa postérité. Vous pourriez être intéressé par :