Глава 15

След това Бог се яви на Аврам във видение и каза: „Наградата ти ще бъде голяма (Бит. 15:1) за твоя напредък в правдата и за твоето освобождение на пленниците.“ "Глаголът е Аврам: ...какво ми даси? Аз отивам без деца... но домът ми ще бъде мой наследник... Изведох го и му казах: погледни небето и разгледай звездите, ако можеш да ме погубиш. И той каза: такова ще бъде потомството ти. И Аврам повярва... и това му се счете за правда" (Бит. 15:2-3, 5-6), и освен това, като голямо праведност. Тъй като той вярваше в нещо немислимо, в което не всеки човек можеше да повярва, това му беше вменено като истина. След като похвали Аврам за вярата му, Бог "му каза: Аз (съм) Богът, който те познаваше от Ур на Халдейците, за да ти дам тази земя за наследство. И той каза: ...по какъв начин ще разбера как имамите ще я наследят?" (Бит.15:7-8). Някои казват, че поради съмнението на Аврам в обещанието, по-късно е казано: „Който знае, обеси го, за да се намери потомството ти в земя, която не е негова” (Бит. 15:13). Но нека онези, които твърдят това, знаят с каква вяра Аврам в същото време прие обещанието, че потомството му ще бъде толкова многобройно, колкото морския пясък. Ако Аврам вярваше в това, което беше много по-важно - а именно, че само от него и от една безплодна и остаряла Сара ще произлезе семе, многобройно като пясък, тогава, разбира се, този, който не се съмняваше в по-голямото, не се съмняваше в по-малкото, тоест, че неговото семе ще наследи земята. Ако се е усъмнил, тогава защо Бог ще му каже: „Вземи... момиче на три години, и козел на три години, и овен на три години, и гургулица, и гълъб“ (Бит. 15:9). Това се казваше на Аврам през нощта, а през деня той го правеше и от сутрин до вечер стоеше и прогонваше птиците, които се лееха от жертвата му. И сега, след като вечерта огън слезе върху приемливата му жертва, Бог му се яви и говори за преселването на неговото потомство. Ако Бог му беше казал това като наказание, тогава неговата жертва нямаше да бъде приета и Бог нямаше да направи завет с него в този ден, нямаше да му обещае в този ден, че десет народа ще бъдат поробени от неговото потомство и нямаше да каже, че самият той ще отиде при бащите си в честита старост. Бог каза всичко това на Аврам в същия ден, защото „Аврам повярва... и това му се вмени като правда“ (Бит. 15:6). Как тогава казват, че в този ден, поради липса на вяра, е било произнесено наказание върху семето на този, който е бил удостоен с големи награди за вяра, открита в същия този ден? И така, Аврам повярва в невъзможното, че от зрялата (вехта, древна) и почти мъртва утроба на Сара ще се появи цял свят от хора. Той попита за наследството на земята не в смисъл дали ще стане, а как ще стане. Той видя, че ханаанската земя има царе и армии, видя, че се напълни с жители, а сега чува, че няма да бъде дадена на него, а на потомството му, и затова иска да знае как трябва да се осъществи всичко, макар и не по негово време, как ще бъде, как потомството му ще влезе в тази земя и ще я получи като наследство за себе си. Дали царете, мисли си Аврам, ще се унищожат един друг, или ще дойдат други народи, ще унищожат жителите му и ще направят земята празна за нас, или моето потомство ще стане мощно и ще дойде и ще унищожи жителите на земята и ще го получи като наследство, или земята ще погълне жителите заради делата им, или самите жители ще мигрират в друга страна от глад, подтикнати от някакъв слух или нещо друго? Така че Аврам, когато попита Бог, не се усъмни в истинността на обещанието, а само искаше да знае по кой от тези начини неговото потомство ще получи земята като наследство. Но Бог знаеше какво иска Аврам и заедно с това, което искаше, му разкри и това, което не поиска. С това, че Аврам прогони хищните птици от приготвената за него жертва, Бог му показа, че потомството му ще страда за греховете си, но чрез молитвите на праведните те ще бъдат спасени. В образа на огнена пещ, слизаща от небето, Бог му даде да разбере, че спасението ще бъде изпратено от небето, когато сред тях няма праведници. Тригодишното момиче, тригодишният козел и тригодишният овен изобразяват или че потомците на Аврам ще бъдат освободени от робство след три поколения, или че царе, свещеници и пророци ще се появят сред тях. Разделянето на животните по пол бележи разделянето на потомците на Аврам на племена, а фактът, че птиците не са разделени, означава тяхното взаимно съгласие. След като показа това на Аврам, Бог каза: „Знаеш ли, затвори (което искаше да знаеш), защото твоето потомство ще бъде изгубено в земя, която не е твоя.“ Вашите потомци няма да отидат там като пленници, но ще мигрират върху товарните животни и младите мъже, които имат. „И ще робувам... четиристотин години” (Бит. 15:13). Дори не биха молили да бъдат изведени оттам, ако не бяха подложени на тежко робство. "Но за езика, с който ще работят, съдя: до ден днешен ще излязат с много богатство. Ще отидеш при баща си... в старините си ще бъдеш по-мил. В четвъртото поколение те ще се върнат." И добавеното: „греховете на аморейците не са се изпълнили досега” (Бит. 15:14-16) - показва, че все още не е изпълнена мярката на греховете, за които аморейците наистина ще бъдат подложени на окончателно унищожение с меч. „Сън нападна Аврам“ (Бит. 15:12). Точно както сън падна на Авимелех (Бит. 20:3), така сън падна на Аврам, когато Бог му се яви, сключи завет с него, като каза, че десет народа ще бъдат в робство на неговото потомство и че цялата земя, от египетската река до Ефрат, ще бъде дадена като наследство на неговото потомство. Може да се интересувате от: