Глава 15

وبعد ذلك ظهر الله لأبرام في رؤيا وقال: "يكون أجرك عظيمًا" (تك 15: 1) على تقدمك في البر وخلاصك للمسبيين. "الفعل هو أبرام: ... ما مي داسي؟ أنا أذهب بلا أولاد... ولكن بيتي سيكون وارثي... أخرجته وقلت له: انظر إلى السماء وتامل في النجوم إن كنت تستطيع أن تهلكني. فقال: هكذا يكون نسلك. فآمن أبرام... فحسب له برا" (تك 15: 2-3، 5-6)، علاوة على ذلك، براً عظيماً. وبما أنه آمن بشيء لا يمكن تصوره، ولا يمكن لأي شخص أن يصدقه، فقد نسب إليه على أنه الحقيقة. بعد أن مدح أبرام على إيمانه، "قال له: أنا الله الذي عرفك من أور الكلدانيين، لأعطيك هذه الأرض لترث. فقال: ...بماذا أفهم كيف سيرثها الأئمة؟" (تك15: 7-8). ويقول البعض إنه بسبب شك أبرام في الوعد، قيل فيما بعد: "من عرف فاصلبه لكي يوجد نسلك في أرض ليست له" (تك 15: 13). ولكن ليعلم الذين يؤكدون هذا بأي إيمان قبل أبرام في نفس الوقت الوعد بأن يكون نسله كرمل البحر في الكثرة. إذا كان أبرام يؤمن بما هو أكثر أهمية، أي أنه منه وحده ومن سارة العاقر والعقيمة سيأتي نسل كثير كالرمل، فبالطبع، من لا يشك في الأكبر، لا يشك في الأقل، أي أن نسله سيرث الأرض. لو كان قد شك، فلماذا قال له الله: "خذ فتاة ابنة ثلاث سنوات، وعنزة ثلثية، وكبشا ابن ثلاث سنين، ويمامة وحمامة" (تك 15: 9). هذا ما قيل لأبرام في الليل، وفي النهار فعله، ومن الصباح إلى المساء كان واقفًا يطرد الطيور التي أسرابت عن ذبيحته. والآن، بعد أن نزلت النار على ذبيحته المقبولة في المساء، ظهر له الله وتحدث عن انتقال نسله. لو تكلم الله معه بهذا عقابًا، لما قبلت ذبيحته، ولما قطع الله معه عهدًا في ذلك اليوم، ولما وعده في ذلك اليوم بأن تستعبد نسله عشرة أمم، ولما قال إنه هو نفسه سيذهب إلى آبائه في شيخوخة صالحة. كل هذا قاله الله لأبرام في ذلك اليوم بالذات، لأن "آمن أبرام... فحسب له برا" (تك 15: 6). فكيف يقولون أنه في هذا اليوم، بسبب عدم الإيمان، صدر العقوبة على نسل الشخص الذي نال مكافآت عظيمة على الإيمان الذي اكتشفه في نفس اليوم؟ لذلك، آمن أبرام بالمستحيل، أنه من رحم سارة الناضج (المتهالك، القديم) وشبه الميت، سيخرج عالم كامل من الناس. وسأل عن وراثة الأرض ليس بمعنى هل سيحدث ذلك، بل كيف سيحدث. لقد رأى أن أرض كنعان كان بها ملوك وجيوش، ورأى أنها مملوءة بالسكان، والآن يسمع أنها لن تُعطى له، بل لنسله، ولذلك يريد أن يعرف كيف يجب أن يتم كل شيء، ولكن ليس في وقته، كيف سيكون، وكيف سيدخل نسله إلى هذه الأرض ويأخذها كميراث لأنفسهم. هل سيدمر الملوك، كما يعتقد أبرام، أم ستأتي دول أخرى، وتدمر سكانها وتجعل الأرض خالية لنا، أم أن نسلي سيقوى ويأتي ويهلك سكان الأرض ويأخذونها كميراث، أو ستبتلع الأرض سكانها بسبب أعمالهم، أو هل سيهاجر السكان أنفسهم إلى بلد آخر بسبب الجوع، بسبب بعض الشائعات أو أي شيء آخر؟ لذلك، عندما سأل أبرام الله، لم يشك في حقيقة الوعد، بل أراد فقط أن يعرف بأية من هذه الطرق سيحصل نسله على الأرض كميراث. لكن الله علم ما أراد أبرام، ومع ما أراد، كشف له أيضًا ما لم يطلبه. حقيقة أن أبرام طرد الطيور الجارحة من الذبيحة المعدة له، أظهر له الله أن نسله سيتألم بسبب خطاياهم، ولكن من خلال صلوات الأبرار سوف يخلصون. وفي صورة أتون النار النازل من السماء، أوضح له الله أن الخلاص سيأتي من السماء عندما لا يكون بينهم أبرار. فالفتاة البالغة من العمر ثلاث سنوات والتيس البالغ من العمر ثلاث سنوات والكبش البالغ من العمر ثلاث سنوات تصور إما أن نسل أبرام سيخلص من العبودية بعد ثلاثة أجيال، أو أنه سيقوم من بينهم ملوك وكهنة وأنبياء. كان تقسيم الحيوانات إلى أجناس علامة على انقسام نسل أبرام إلى قبائل، وحقيقة أن الطيور لم تنقسم تعني موافقتهم المتبادلة. وبعد أن أظهر الله ذلك لأبرام، قال: "أتعلم، أغلق الخط (وهذا ما أردت أن تعرفه)، لأن نسلك سيضيع في أرض ليست لك." ولا يذهب نسلك إلى هناك أسرى، بل يهاجر على البهائم والفتيان الذين لهم. "وأستعبد... أربع مئة سنة" (تك 15: 13). لم يكونوا ليطلبوا حتى إخراجهم من هناك لو لم يتعرضوا للعبودية القاسية. "لكنني أحكم على اللسان الذي سيعملون به: إلى هذا اليوم سيأتون بثروة جزيلة. ستذهب إلى أبيك... في شيخوختك ستكون ألطف. في الجيل الرابع سيعود هؤلاء." وأضاف: "خطايا الأموريين لم تتم إلى الآن" (تك 15: 14-16) - يدل على أن مقدار الخطايا لم يتم بعد، والذي بسببه سيتعرض الأموريون حقًا للهلاك النهائي بالسيف. ""حلم أبرام"" (تك 15: 12). وكما وقع حلم على أبيمالك (تك 20: 3)، كذلك وقع حلم على أبرام إذ ظهر له الله وقطع معه عهدًا قائلاً إن عشرة أمم تستعبد لنسله، وأن الأرض كلها من نهر مصر إلى الفرات تعطى لنسله نصيبًا. قد تكون مهتمًا بـ: