Внутренняя жизнь 2

No sólo es necesario mantener el buen orden exteriormente, sino también mantenerlo en el corazón. Esto es lo principal El año pasado, a partir de este domingo, comencé a explicaros en qué consiste el camino que conduce a la salvación, y en varias conversaciones llegamos con vosotros, si recordáis, a la siguiente definición: aprended y guardad en vuestro corazón todo lo que enseña la Santa Iglesia, y, recibiendo los poderes divinos a través de los sacramentos y encendiéndolos a través de todos los demás ritos sagrados y oraciones de la Iglesia, caminad con paso firme por el camino de los mandamientos que nos ha prescrito el Señor Jesucristo, bajo la guía de pastores legítimos, y sin duda alcanzaréis el Reino de los Cielos y sed salvos. Entonces repetí deliberadamente esta regla varias veces, como lo repito ahora, para que pudieras fijarla más fácilmente en tu memoria. Pero con todo esto, no pensé en decirte nada nuevo, solo quería complacerte, elevarte a la conciencia de que todo lo que esperamos agradar a Dios y salvar nuestras almas, realmente nos lo da Dios, el único camino a la salvación, y habiéndolos hecho felices, para despertar los celos más vivos para seguir este camino en particular, y no otro, sin vacilación, sin demora y sin desvíos. ¿Ahora qué queda? Lo único que queda es caminar. Vámonos, para que el reproche del Salvador a los judíos no se aplique a nosotros de otra manera porque no quisieron aprovechar las instrucciones de Juan el Bautista: “Él es una lámpara que arde y brilla”, dijo el Salvador, “pero querréis alegraros en la hora de su luz” (Juan 5:35). Es decir, Juan Bautista les mostró el camino de la vida en Cristo Salvador, pero no siguieron su consejo. Lo que pasó entonces puede pasar ahora y en cualquier momento. Puedes pararte en el camino de la salvación, dudando con desconcierto si este camino es realmente el único y si hay otro más conveniente y conveniente. Puedes, creyendo en la verdad e irrevocabilidad de este camino, dormir con él descuidadamente o posponer la procesión misma de un día para otro. Puedes pararte y maravillarte con todas las cosas que pasan por tu camino, sin moverte de tu lugar, o puedes pisarlo y volver a salir, entrar y salir. ¡Qué lástima, habiendo estado tan seguros de recibir la salvación eterna, verse privados de ella el día de la distribución del destino de todos! No creo que ninguno de ustedes pertenezca a ninguna de estas clases. ¡Libérate, Señor!.. Pero aún puedes estar en este estado: pensando que vas, y sin embargo no vas; puedes moverte sin inclinarte hacia adelante, como una mula que hace girar una rueda. Les pido que presten atención a esto. Y puede haber más de un caso aquí. Te mostraré el principal. Esto sucede cuando alguien se detiene sólo en lo externo, sin prestar atención al estado de ánimo interno del corazón, mientras que el avance hacia el Reino ocurre solo en el corazón y con el corazón. Parece un globo ascendiendo hacia arriba. Dejan entrar en esta bola el elemento más alto y ligero, y ésta se eleva por sí sola. Lo mismo ocurre en el proceso de marchar hacia la salvación. Cualquiera que reciba los elementos Divinos celestiales con un corazón en sintonía similar con él, y ascienda espiritualmente al Cielo - en perfección espiritual. Y cuanto más los acepta, más alto se eleva, recorriendo el camino recto hacia el Reino de los Cielos. Entonces, todo está en el corazón; y otro, al no tener nada en su corazón y sólo hacer cosas externas que son inevitables, puede pensar que va al Reino, cuando en realidad no es así. Así, celosos de la salvación, toda atención debe prestarse a la dispensación del corazón, o a la impresión en él de sentimientos y disposiciones verdaderamente cristianas, aunque con la ayuda de toda esa dispensación visible, que necesariamente forma parte del camino de la salvación. No se debe, por ejemplo, limitarse al conocimiento del Símbolo e incluso de todo el Catecismo, sino que se debe aceptar con el corazón y amar con el corazón cada verdad allí expresada; No hay que contentarse con la mera participación externa en las oraciones de la Iglesia, sino que también hay que ascender intelectualmente –en el corazón– a Dios; Uno no debe detenerse en una buena acción realizada por el cuerpo, sino que también debe cultivar en uno mismo buenos sentimientos y disposiciones, etc. Porque lo que no está en el corazón no está en la realidad. Si no hay fe en el corazón, entonces no la hay en absoluto, incluso si alguien escribió ortodoxo. Si no hay suspiros en el corazón, no los hay en absoluto, aunque alguien sacuda el aire o se golpee el pecho. Si no hay temor de Dios en el corazón, no lo hay en absoluto, incluso si alguien parece estar lleno de reverencia. Si no hay pureza y desapego en el corazón, no los hay en absoluto, incluso si uno fuera puro de cuerpo y no tuviera nada de las bendiciones del mundo. Si una persona no está en la iglesia con su corazón, no está aquí en absoluto, incluso si está aquí con su cuerpo. Por eso, todo debe hacerse con el corazón. Amar con el corazón, humillarse con el corazón, acercarse a Dios con el corazón, perdonar con el corazón, contrito con el corazón, orar con el corazón, bendecir con el corazón, y así sucesivamente... Porque como alguien está en su corazón, así es Dios que lo ve desde lo alto de Su trono y en consecuencia lo acepta. Caín y Abel hicieron sacrificios juntos, pero Dios “miró... a Abel y sus ofrendas, pero Caín y sus sacrificios no tuvieron en cuenta” (Gén. 4:4-5). El publicano y el fariseo oraron juntos en la iglesia, pero el publicano fue aceptado y el fariseo fue rechazado. ¿Dónde está la razón de tales diferencias? En el estado de ánimo del corazón. Por eso Dios exige en las palabras de los sabios: “Dame, hijo, tu corazón” (Proverbios 23:26). Y el profeta David pone en nuestra boca la siguiente oración: “Crea en mí, oh Dios, un corazón puro, y renueva en mi seno un espíritu recto” (Sal. 50,12). Cuál debe ser el estado de ánimo del corazón, característico de un cristiano que no se desvía por el camino de la salvación, os lo explicaré poco a poco de vez en cuando, aunque en los rasgos principales. Amén. 13 de noviembre de 1860, semana 25 después de Pentecostés Como alguien está en su corazón, Dios lo tiene así y lo trata así. En la última conversación, les traje la idea de que lo más importante en nuestra vida es el estado de ánimo del corazón y que todo lo que uno está en el corazón, Dios lo tiene, a pesar de las diferencias y ventajas externas. Quiero centrar ahora tu atención en el mismo pensamiento, para enseñarte a valorar tus movimientos internos y así animarte a mirar más estrictamente a tu corazón y a todo lo que entra y sale de él. No entraré en discusiones sobre esto. Presento sólo algunos casos y ejemplos de la palabra de Dios y de la vida de los santos en confirmación de esta verdad. Así, en el Evangelio leído hoy aparece un hombre rico que, como suele ser rico, decidió reconstruir sus graneros con motivo de una cosecha abundante. No hay nada reprochable aquí. Y el Señor no se lo reprocha. Pero mientras planeaba esto, de su corazón surgió el siguiente pensamiento: bueno, ahora sólo come, bebe y diviértete; no hay nada de qué preocuparse ni nada que temer. No parece una gran palabra. Pero, ¿qué significaba?... Significaba que su corazón se había alejado del Señor y estaba completamente apegado a la riqueza, confiando sólo en ella y esperando tener en ella un guardián fiel y un protector siempre presente, convirtiéndola así en un dios para sí mismo. Nadie afuera vio esos pensamientos en él. Pero Dios lo vio desde su santo cielo, y en la misma hora le dio la debida respuesta: “Esta misma noche te serán quitadas el alma” (Lucas 12:20). Se acostó, sin prever ningún peligro, y por la mañana lo encontraron muerto. Este es el juicio de Dios no según lo externo, sino según el corazón. ¡Cuántos casos, hermanos, conocemos de muerte súbita! Pero, ¿quién sabe si esta no es la respuesta de la verdad de Dios al estado de ánimo impío del corazón, que hace que una persona sea indigna de vivir en un mundo gobernado por Dios, un estado de ánimo en el que, tal vez, pensaron los muertos, y Dios no lo sabe, como nadie lo sabe por los humanos? También les ofreceré otra experiencia del juicio de Dios. Sabes que el pueblo de Israel era amado por Dios. ¡Cuántas misericordias le mostró Dios y cuántas veces Dios lo salvó de manera extraordinaria!... Israel, por su parte, sirvió a Dios según la ley dada por Dios mismo, y se jactaba ante todas las naciones en el nombre del Señor de los ejércitos, a quien servía. Entremos ahora mentalmente en su iglesia y veamos qué hay allí... Se ofrecen sacrificios de carneros y toros, se enciende un incensario, se cantan salmos; y esto es durante la luna nueva, todos los sábados y días festivos, todo según la ley de Dios. Viendo esto diríamos: ¡gente piadosa! ¡Cuán agradable a Dios mirar estas obras de su fe y devoción a Dios! Pero entonces aparece el profeta Isaías, y escucha lo que dice de ellos de parte de Dios: “Vosotros sois sodomitas, gomorritas... simiente maligna... ¡lengua pecadora!... ¿Qué hay para Mí en vuestros sacrificios... vuestro incensario me es abominación... Mi alma aborrece vuestras fiestas... Y no vengáis aquí para presentaros ante Mi cara...» Al oír esto, estáis dispuestos a preguntar con asombro: ¿por qué, Señor, hay tanta ira? Y aquí está vuestra respuesta: porque sus corazones están llenos de hipocresía, maldad, robo, dureza de corazón para con las viudas y los huérfanos, injusticia, carnalidad y libertinaje. ¡Eso es lo que había en sus corazones!... Y mira desde fuera: todos parecían estar en buen orden. El profeta Ezequiel describe lo mismo de manera aún más sorprendente. Él dijo: Estaba sentado en mi casa, y el espíritu me tomó y me colocó - en una visión de Dios - en Jerusalén, en el vestíbulo de la iglesia... Aquí vi un agujero en la pared. El marido que apareció en ese momento me dijo: desentiérralo, y lo desenterré. Él dijo: ¡entrad y ved las malvadas iniquidades que aquí se hacen! Entré y vi: en las paredes estaban representadas todas las figuras de reptiles, animales y abominaciones vanas, y los hombres de Israel quemaban incienso delante de ellos, cada uno con su incensario en la mano (Ezequiel 8). ¿Qué es? ¿Fue esto real? No. Esto representaba lo que todos pensaban en su lecho secreto, diciendo: El Señor no ve. Los animales indicaban las pasiones de las que estaba lleno su corazón, y el incienso indicaba la esclavitud a estas pasiones. ¡Así eran los israelitas en el fondo!.. ¿Pero quién vio esto?.. Nadie más... Dios vio y por medio del profeta pronunció su juicio sobre ellos según lo que tenían en sus corazones. Porque dice que se han entregado a la inmundicia, diciendo: Dios no ve. Pero yo soy... “Mi ojo no los perdonará, ni tendré misericordia” (Ezequiel 9:9-10). Así sucedió. Y por su comportamiento exterior podrían parecer honestos. Recuerde en la vida de Andrés, Cristo el Loco por el Loco, cómo se le reveló el estado de ánimo interior de una persona. Todos veneraban a este hombre por su arduo trabajo, amabilidad y autocontrol. Pero San Andrés, acercándose, vio la serpiente del amor al dinero enroscada en su cuello. Aquí uno estaba afuera y el otro adentro. En otra ocasión caminaba alguien, un hombre o una mujer, no lo recuerdo. En apariencia no se veía nada malo, pero los ojos de San Andrés se abrieron y vio un ángel tapándose la nariz. Cuando se le preguntó qué significa esto, el ángel dijo: el hedor a fornicación que posee este rostro es insoportable. Pero la apariencia no representaba nada de eso. La vida de Eutimio el Grande cuenta que había en su país un anciano que era venerado por todos y se beneficiaba enormemente de sus instrucciones y consejos. Todos lo consideraban santo y piadoso. Pero cuando agonizaba, vino otro anciano y vio que los demonios rodeaban su cama y esperaban triunfantes el resultado de su alma... ¡Ves cómo pensaban todos y cómo resultó en realidad! También decían que en el desierto de Egipto había un anciano que cuando alguien le enviaba alguna clase de limosna, en seguida adivinaba lo que había en el alma de quien la enviaba, y siempre decía a sus discípulos: aquí hay sangre o lágrimas, ésta la da la avaricia, y ésta la da la impureza carnal o la vanidad y la soberbia. Ha habido muchos otros casos que muestran que todo poder reside en el estado de ánimo del corazón y que todo lo que uno es conforme a su corazón, así es Dios, los ángeles y todos los santos. Pero esto es suficiente para convencerte de que esto es así... ¡Vayamos ahora a nosotros mismos! Si a alguien se le abrieran los ojos inteligentes y mirara a nuestro alrededor, ahora reunidos aquí, ¿qué se revelaría?. Concede, Señor, que todos seamos irreprochables ante Dios según nuestras fuerzas, como somos venerados y deseamos ser venerados entre nosotros mutuamente en nuestras relaciones. Pero, hermanos, ¿por qué hay aquí una palabra de adulación? No te dejes engañar por la confianza en ti mismo, entra en ti mismo y analiza los pensamientos y aspiraciones sutiles de tu corazón - cada uno tuyo - y por esto juzga a ti mismo y determina sin parcialidad lo que eres - sabiendo que estás abierto a Dios y a todo el mundo espiritual como tal y no de otra manera. Y luego corrige lo malo que hay en ti mismo y planta lo bueno. Uno de los santos padres representó el corazón como un recipiente lleno de todo tipo de reptiles y serpientes, que cada vez que una persona planea hacer algo, salen de él y, si las cosas van mal, se alimentan de él, y si las cosas van bien, intentan contaminarlo con su veneno. Si una persona está atenta a sí misma, entonces, al no permitir las malas acciones y, por lo tanto, no dar de comer a las serpientes, las agota y, cortando sus intentos de contaminar sus buenas obras, las golpea en la cabeza. Continuando su trabajo incansablemente, todos en un mismo tipo y espíritu, finalmente mata a estas serpientes y las arroja muertas. Las serpientes son pasiones e inclinaciones malignas. Su muerte es la limpieza del corazón de las pasiones. Esto es lo que nos da envidia. Dejemos de cometer pecados y comencemos a hacer buenas obras de tal manera que no se mezclen malos sentimientos o disposiciones. Y si algo falla, lo arreglaremos con arrepentimiento. Al hacer esto, pareceremos puros no solo ante las personas, sino también ante el rostro del Dios que todo lo ve... ¡Concédenos, Señor! Amén. 20 de noviembre de 1869, domingo 26 después de Pentecostés Te lleva al interior y te muestra lo que hay allí. Más de una vez les he llamado la atención sobre la simple verdad de que en el cristianismo la esencia del asunto reside en el estado de ánimo del corazón, en las disposiciones internas o en nuestra actividad interna, con las cuales, creo, usted mismo estaba y sigue estando de acuerdo. Pero hasta ahora todavía no he intentado entrar con vosotros, examinar todo lo que allí sucede, para que así cada uno pueda aprender a distinguir lo bueno y lo malo en sí mismo y tratarse a sí mismo en consecuencia. Hagámoslo ahora. Cierra tus sentidos externos, dirige tu atención hacia adentro y mira lo que hay allí. Al principio no verás nada allí, no porque no haya nada allí, sino porque hay demasiado de todo allí y todo está derribado y deambulando en desordenada confusión. Experimentarás lo mismo que experimentas en una espesa niebla. Así como en este caso la niebla, como un muro, protege de nosotros todos los objetos y los esconde dentro de sí misma, así quien se vuelve hacia adentro por primera vez ve que, como un velo oscuro, todo lo que hay dentro está cubierto. Puedes verificar esto ahora. Pero no dejes de trabajar en la autoprofundización. Ten paciencia en este trabajo, y pronto empezarás a discernir poco a poco lo que sucede en tu interior, así como quien entra desde fuera a una habitación poco iluminada, después de estar un rato de pie, comienza a discernir uno a uno los objetos que hay en ella. Intensifica tu atención y mira: el objeto que te ocupaba se ha alejado - otro ha ocupado su lugar; ésta es inmediatamente sustituida por una tercera; Antes de que éste tuviera tiempo de aparecer, fue presionado por un cuarto, impulsado a su vez por un quinto, y así sucesivamente. Un pensamiento es reemplazado rápidamente por otro, y esto es tan rápido que siempre es casi imposible darnos cuenta de lo que ha pasado por nuestra cabeza. Esta movilidad de pensamientos no nos abandona no sólo entre clases, por ejemplo cuando nos trasladamos de un lugar a otro, sino también durante ellas, por muy importantes que sean: durante la oración aquí, en la iglesia o en casa, y durante la lectura e incluso la reflexión profunda, etc. Haga de esto el primer rasgo de nuestro hombre interior. Su similitud es la confusión de los copos de nieve que caen con el viento o el empujón de los insectos en el aire en las noches de verano. El estado opuesto para los santos es la atención de la mente, según la cual nada entra ni sale voluntariamente de la cabeza; todo está subordinado a la libertad y la conciencia, en la que normalmente sólo están Dios y la persona que lo contempla. Entre estos opuestos se encuentran diferentes grados de almas, sudando en la lucha con los pensamientos y celosas de su pacificación. Mire aún más de cerca y descubrirá en usted mismo, bajo esta confusión de pensamientos en la mente, en la voluntad, una preocupación constante por la organización de la propia vida, que desgasta constantemente el alma como un gusano, empuja al trabajador de una tarea a otra, lo dirige hacia adelante por insatisfacción con nada de lo que posee y, mientras realiza una, le presenta siempre cientos de otras tareas, como si fueran inevitables. Desde el primer despertar del sueño, el cuidado asedia nuestra alma y no nos permite quedarnos quietos, ni hablar con nadie como deberíamos, ni siquiera comer en paz, hasta que los cansados ​​caen en la oscuridad de la noche para descansar, a su vez ultrajados por sueños de cariño. Esta enfermedad se llama “exceso de preocupación”, y corroe el alma como el hierro oxidado. Que sea la segunda característica de lo que sucede dentro de nosotros. La propiedad opuesta de los santos es el descuido, que no es descuido, y el trabajo humilde -correcto- en la entrega de uno mismo y del propio destino al cuidado providencial de Dios. El punto medio entre ellos es una lucha: la autocomplacencia con la humilde entrega de uno mismo a la providencia de Dios con el propio trabajo y la propia capacidad. Mire aún más profundamente y verá el interior de un cautivo, atado de pies y manos, arrastrado de aquí para allá contra su voluntad, en un autoengaño, pero soñando que disfruta de total libertad. Las ataduras de este cautivo son adicciones a varias personas y cosas que lo rodean, de las cuales nos resulta doloroso quedarnos atrás y separarnos cuando otros nos las quitan. Como un pez atrapado en una caña de pescar, todavía nada, pero no más allá de lo que permite el hilo al que está unida la caña de pescar; o como un pájaro en una jaula vuela y camina, pero nunca va más allá de los límites de la jaula; así las pasiones aún dejan al alma la libertad de actuar como quiera, siempre que no toque sus objetos. Si tocas estos objetos, el alma no podrá controlarse. Y cuantas más adicciones, más pequeño es el círculo de libertad. Y también sucede que alguien está atado a todo y es incapaz de hacer movimientos en una dirección sin causarse dolor en la otra. Así como alguien que camina por algún lugar del bosque y se enreda con las manos, los pies y la ropa en la hierba pegajosa, sin importar qué miembro mueva, se siente atado, así quien es adicto a muchas cosas creadas se siente exactamente de la misma manera. Consideremos esto como la tercera característica de nuestro estado interno: el "sesgo". La propiedad opuesta de los santos es el desapego de todo, la libertad del corazón, la independencia interior. El punto medio entre ellos es trabajar para liberar el corazón de las adicciones. El robo de la mente, el exceso de preocupación y la parcialidad no son todo nuestro destino. Aunque tienen cualidades en su interior, todavía flotan, por así decirlo, en la superficie del corazón. Prestemos más atención a este corazón y escuchemos lo que hay allí. Déjame adelantarme a tus pensamientos con una comparación. Un viajero en las montañas ve una cueva, cuya entrada está cubierta de hierba cubierta de maleza y en su interior reina la oscuridad. Al acercarle el oído, oye el silbido de las serpientes, el gruñido y el crujir de dientes de los animales salvajes: esta es la imagen de nuestro corazón. ¿Alguna vez has observado sus movimientos? Intente hacer esto por un corto tiempo y vea qué puede ver allí. Si te metes en problemas, te enojas, te encuentras con el fracaso, te entristeces, te atrapa un enemigo, te entusiasma la venganza, ves a alguien igual a ti que ocupó el lugar más alto, comienzas a envidiar. Pensaron en sus perfecciones y se enfermaron de orgullo y desprecio. Y aquí el agrado de la gente, la vanidad, la lujuria, la voluptuosidad, la pereza, el odio, etc., uno tras otro, golpean el corazón. Y esto a veces dura varios minutos. Todo esto viene del corazón y regresa al corazón. Con razón uno de los ascetas, atento a sí mismo, contemplaba el corazón humano lleno de serpientes venenosas, que son pasiones. Cuando cualquier pasión se enciende, es como si una serpiente saliera del corazón y, volviéndose hacia él, lo pica con su aguijón. Y cuando la serpiente emerge, duele, y cuando pica, duele... Al picar, se alimenta de la sangre del corazón y engorda; al engordar, se vuelve más venenoso y malvado y tiraniza aún más el corazón en el que vive. Esto sucede no con una sola pasión, sino con todas, y nunca viven solas, sino siempre todas juntas, eclipsándose unas a otras, pero no destruyéndose. Así es el corazón de una persona que trabaja contra el pecado, sin importar quién sea. El corazón opuesto de los santos está libre de pasiones o adornado con desapasionamiento. En el medio están aquellos que luchan contra las pasiones y los deseos bajo el signo del Señor, con toda Su armadura. ¡Suficiente! No me expandiré más. ¿Pero qué, la oscuridad que oculta nuestros pensamientos internos ahora se ha disipado para ti?... Y si se ha disipado, ¿es por alegría o por tristeza? ¡Ay de los distraídos, demasiado preocupados, apegados a las cosas sensuales y atormentados por las pasiones! ¡Bienaventuradas, por el contrario, las almas que están atentas a sí mismas, que descansan en Dios, que están desprendidas de todo y que han limpiado su corazón de pasiones! ¡Bienaventurados los trabajos de quienes, dejando atrás la destrucción del primero, se esfuerzan por ascender a la bienaventuranza del segundo! ¿Dónde pondrá vuestra conciencia a alguno de vosotros? Me gustaría que todos ustedes estuvieran entre los bienaventurados que disfrutan de la perfección en el Señor. Si este no es nuestro destino, al menos estemos entre quienes trabajan y luchan para recibir este honor del más alto título. Pero que nadie permanezca entre los descuidados, azotados por la insensibilidad y la ceguera, y en esta desesperanza atormentados por las pasiones, en medio de pensamientos dispersos, preocupaciones y adicciones de todo tipo. Amén. 11 de diciembre de 1860, semana 29 después de Pentecostés Una señal de avivamiento interior lleno de gracia en el Señor "Dios... es rico en misericordia, por tu abundante amor... con que nos amas, y nos vivificas en Cristo, a los que estamos muertos en nuestros pecados; por gracia es nuestra salvación" (Efesios 2:4-5) - así nos enseña hoy el santo apóstol Pablo. Dios nos resucitó cuando estábamos muertos en pecados por medio de Cristo. ¡Esta es la esencia del cristianismo! ¡Por eso el Señor vino a la tierra, y hacia esto se dirige todo el orden de nuestra salvación en la Santa Iglesia! Caímos y morimos. Resucitamos en Cristo y comenzamos a vivir de nuevo. Pero, hermanos, esta muerte y esta resurrección de entre los muertos no es algo visible y tangible, sino algo que sucede invisiblemente en el interior, en el corazón de una persona. El apóstol Pablo dice acerca de los paganos: vosotros estabais muertos (Ef. 2:1), luego añade: y nosotros, es decir, los judíos, estábamos muertos cuando éramos como vosotros (Ef. 2:5ss). Así, tanto los paganos como los judíos como ellos, según el apóstol, estaban muertos antes de la aceptación de Cristo Salvador. Mientras tanto, caminaban, hablaban, trabajaban, comerciaban, iban a los tribunales, etc., hacían todo lo que es típico de las personas vivas. Luego, cuando ambos creyeron en el Señor, el apóstol dice que fueron vivificados por Cristo, aunque exteriormente continuaron viviendo la misma vida humana que todos los demás. Así volvieron a vivir en sus corazones, en sus conciencias ante el rostro de Dios y para Dios, así como antes también estaban muertos en sus corazones para Dios. ¡Detengan, hermanos, su atención en esta invisibilidad e intangibilidad de nuestro avivamiento en Cristo! Es invisible: por lo tanto, nada visible no puede usarse como signo y prueba de que existe en nosotros, que se ha cumplido y está activo. Estos signos deben ser internos, invisibles, como él mismo. No se puede probar, por ejemplo, por el hecho de que nacimos y vivimos entre cristianos, estamos registrados en la Iglesia Cristiana Ortodoxa, no somos ajenos a las órdenes cristianas, etc., porque con todo esto, internamente podemos estar muertos, y si estamos muertos, significa que no estamos involucrados en el Señor Jesucristo - el Revivificador; si no estamos involucrados en Él, no hay salvación para nosotros: estamos entre los que perecen. Te muestro esto para animarte a entrar en ti mismo y rastrear más cuidadosamente las características del avivamiento interior en Cristo, para que luego puedas determinar con mayor precisión si está obrando en nosotros o si solo fingimos vivir, pero en realidad estamos muertos, y, habiendo determinado esto, o te regocijas de que esto sea así, o te enciendes en celos para dejar de lado lo que no debería ser y restaurar lo que siempre debería suceder en los vivificados por Jesucristo. Preguntemos al apóstol por qué los paganos y judíos como ellos estaban muertos antes de la aceptación de Cristo Salvador. Él nos responde: porque hicieron “la voluntad de la carne y de la mente” (Efesios 2:3). ¿Y qué pasó con ellos cuando vinieron a la vida en Cristo? Que, contra la voluntad de la carne y de los pensamientos, fueron creados en Cristo Jesús para buenas obras. Por lo tanto, la resistencia a la voluntad de la carne y los pensamientos y la lucha en Cristo Jesús por el bien opuesto a ellos es una señal directa de avivamiento en Cristo. Como puedes ver, es muy sencillo. ¡Te explicaremos sus diferentes caras! La voluntad de la carne y los pensamientos deben ser claros para nosotros. En otro lugar, el apóstol lo llama simplemente la carne, o la carne con pasiones y concupiscencias, o el pecado que vive en nosotros, y en dirección contraria lo llama espíritu y la principal ley de vida para un cristiano lo expresa de esta manera: “camina en el Espíritu y no cometas los deseos de la carne” (Gálatas 5:16). Por el Espíritu andáis, si también vivéis por el Espíritu (Gálatas 5:24); Pero si vivís en el espíritu, esto se puede ver en esto, si no cometéis deseos carnales. Al principio no teníamos esta lujuria, este pecado viviendo en nosotros, estas pasiones; éramos espirituales. El sello de la humanidad estaba en el espíritu, y el espíritu es una fuerza que vive en Dios, bebe vida de Dios y dirige todo hacia Dios tanto en el hombre como fuera de él, tanto interno como externo. Cuando este espíritu fue llevado por la envidia de la serpiente por el camino de sus aspiraciones y, habiendo atendido los halagos, aceptó en sí la simiente de la serpiente, se cerró y decidió vivir dentro de sí, entonces se cortaron los flujos de la vida Divina, el espíritu se congeló y se cumplió: “Si quitas el día... morirás” (Gén. 2:17). Mientras tanto, la semilla de la serpiente, que cayó en la tierra de nuestra naturaleza, no quedó sola, sino que siguió multiplicándose y multiplicándose, y todos sus frutos fueron frutos de muerte, o nuevos influjos de fuerzas mortíferas, que se expandieron tanto que el mundo entero, según el apóstol Juan, no era más que una región de muerte. La semilla de la serpiente en nosotros es la individualidad; sus ramas son las pasiones: primero, el orgullo, el egoísmo, la sensualidad; además – ira, lujuria, odio, envidia, vanidad; en fin, toda la innumerable multitud de movimientos y habilidades apasionados, toscos y sutiles, de los que a menudo no se puede hablar. Todo esto es una atmósfera mortal y mortífera, y todo lo que está envuelto en ella permanece en la muerte. Porque cuando las pasiones se establecieron de esta manera, Dios fue olvidado, las aspiraciones espirituales se extinguieron y el hombre dejó de ser como un hombre. Ahora todos, vayan dentro de ustedes mismos y consideren qué está activo en ustedes, qué los motiva a hacer cosas, cuál es el resorte principal que impulsa sus pensamientos, sentimientos y acciones. Y si descubres que estás actuando para complacer la carne y la sensualidad, o en formas de interés personal e interés, o en planes para lucirse y exaltarte, y en general para complacerte solo a ti mismo y a tus deseos, sin cruzarte en nada y sometiéndote incuestionablemente a cualquier pasión tan pronto como aparece, entonces está claro que eres esclavo del pecado y de la muerte o, según el Apóstol, pecadores muertos, porque haces la voluntad de tu carne y de tus pensamientos. Hacer la voluntad de la carne y de los pensamientos significa hacer lo que te vino a la mente, hacer lo que querías y esforzarte por lograrlo. Vino la ira - para regañar; ha llegado la lujuria - pronto para satisfacerla; se ha presentado una oportunidad para obtener ganancias indebidas; ahora aprovéchela; Quería mejorar, tomar todos los caminos torcidos para lograrlo. Así que con todo, lo que quieras, hazlo inmediatamente. Quien es así se parece mucho a una bestia de carga. Así como una mula, cargada, es conducida a donde quiere y luego golpeada, así el enemigo ha puesto el peso de las pasiones sobre una persona, lo ha atado a ellas, lo gobierna a través de ellas y lo conduce a donde quiere, tiranizándolo y burlándose de él. Con razón, el profeta David pone en boca de un pecador que se ha arrepentido y recuerda su condición de pecado las siguientes palabras: “Sobre mis espaldas la obra del pecador” (Sal. 129:3). Y el apóstol dice que los incrédulos, como seguidores, son llevados “a ídolos mudos” (1 Cor. 12:2), es decir, como atados, son arrastrados por el camino de las pasiones y las concupiscencias. ¿Qué clase de vida es esta? ¿Qué hay de humano aquí? Todo lo humano aquí se ha congelado, y sólo los actos egoístas, apasionados, satánicos, dando fruto a la muerte, no a la vida. ¿Qué debemos hacer ahora? Y así el hombre permanecerá en esta región mortal hasta que se vuelva al Señor y hasta que, en aras de su conversión, la gracia llegada lo libere de estas ataduras de muerte. Es sofocante y tedioso para una persona realizar ese trabajo. Aunque algunos parecen estar satisfechos porque satisfacen su lujuria, no tienen gozo ni alegría internamente. Así como el óxido devora el hierro o el gusano afila la madera, así dentro de él el aguijón de la muerte roe moralmente a su ser vivo, y él languidece en esta extinción. Y así, si Dios quiere, una persona recobrará el sentido y, mirando a su alrededor, sentirá el peso de su condición y dirá: ¿por qué trabajo con estas viles pasiones? Hago todo para complacerlos, pero no tengo paz, solo enojo a Dios y me preparo el tormento eterno. De ahora en adelante no quiero someterme a ellos, abandonaré toda lujuria y comenzaré a trabajar para el Señor Dios, mi Salvador, que vino al mundo por nosotros y llama a todos los pecadores. Cuando un pecador dice esto en su corazón y, de hecho, se vuelve diligentemente al Señor con sincera contrición y confesión, entonces en los sacramentos se le dará gracia y fuerza para persistir en su intención y superar las pasiones habituales, sin importar cuán fuertemente lo ataquen. En esta acción de su determinación de trabajar para el Señor y en este envío de la gracia a él en los sacramentos, se deposita en Cristo Jesús la semilla de la vida, que es la única vida verdadera, revelada y consistente en la resistencia a las pasiones y en su superación. La gracia venidera reaviva el espíritu, que, habiendo aceptado sus derechos, comienza a dirigir todo hacia Dios y, encontrando en el camino obstáculos de las pasiones, los vence, los ahuyenta y los erradica. A partir de ahora comienza la lucha a muerte, y cuanto más decididamente alguien resiste las pasiones y las erradica, más rápido abandona el reino de la muerte y entra en el reino de la vida. Cuando, por la gracia de Dios, los congela completamente en sí mismo hasta el punto de que o no hay movimiento alguno en él, o será como algo extraño, entonces en triunfo espiritual podrá decir: he aquí, la muerte ha sido sacrificada por el vientre, para quien no trabajo por el pecado y las pasiones y no preparo los elementos de la muerte para mi propia destrucción. Entonces, hermanos, si queréis mostrar en vosotros mismos un avivamiento acerca de Cristo Jesús, luchad contra las pasiones y los deseos. Siempre que sientas su ataque, resístelos y aléjalos. Si, por ejemplo, alguien dijo o hizo algo ofensivo, la ira llega y te inspira a vengarte de él; no escuches estas sugerencias, aleja la ira y conviértela en mansedumbre. Se presenta una oportunidad para la alegría, surge la sensualidad y hace sus exigencias: suprimirla, rechazarla y restaurar la sobriedad y la pureza. Surge el caso de que si usted hace sólo lo incorrecto, recibirá un beneficio o obtendrá una distinción y un ascenso significativos; El interés propio o el orgullo viene y te persuade a hacer algo malo; no escuches, vence y actúa en contra de ellos, como lo exigen la verdad y la conciencia. Así que en todo, no importa cuál sea la pasión y no importa cuál sea la ocasión, no escuches sus sugerencias, haz lo contrario, vencela, y esto significará que no trabajarás para la muerte, sino que vivirás en el Señor Jesucristo. Te daré varios ejemplos en este caso para irritar tus celos y resistir las pasiones. Hablan de un joven que trabajó con pasión en colaboración con otros. Sucedió que la gracia de Dios actuó en su corazón. Se arrepintió y decidió no volver a cometer la misma indecencia. Sus compañeros, que permanecían en su antigua esclavitud a las pasiones, al encontrarse con él, le dijeron: vayamos de aquí para allá, hagamos esto y aquello. Adelante y haz lo que quieras, respondió, ya no soy el mismo. Así que digamos a cada pasión, a nuestro antiguo amigo: ya no soy el mismo, y nos alejaremos de sus sugerencias. San Abba John Kolov describe aún más vívidamente el estado del alma que huye de las pasiones. En una ciudad, dice, había una ramera que tenía muchos amigos. Esta es un alma con pasiones. El señor de aquel país se acercó a ella y le dijo: prométeme vivir castamente y te tomaré en matrimonio. Este es el Señor llamando al alma. Ella lo prometió, y él la tomó y la llevó a su casa. Ésta es el alma que se arrepiente, hace la promesa de no pecar y recibe gracia para ayudarse a sí misma. Sus amigas la extrañaban y, sabiendo que estaba con el maestro, le dijeron: vamos a darle una señal. Ella nos escuchará y vendrá a nosotros. Son pasiones que vienen y comienzan a cautivar nuevamente el alma. Pero la antigua ramera, al oír las señales, se tapó los oídos, corrió hacia las cámaras interiores y cerró las puertas. Ésta es un alma que, arrepentida, no escucha las pasiones y huye de ellas como de encantadores enemigos. Por eso huiremos de las sugerencias apasionadas cada vez que sintamos su ataque. Recordemos también la leyenda de San Macario el Grande. Vio al enemigo colgado con varios vasos y le preguntó: "¿Qué tienes?" Él respondió: "Los instrumentos de mis sugerencias. Los ofrezco a todos, y quien los acepte, inmediatamente comenzará a actuar como yo quiero". "¿Adónde vas?" - “Por ahí.” - “¿Entonces te aceptan allí?” - “No, todos están enojados; sólo hay un amigo que en cuanto aparezco no sabe qué hacer con la alegría.” Habiendo conocido el nombre de aquel hombre, San Macario lo volvió al Señor y le enseñó a resistir sus pasiones. Cuando el demonio volvió con sus sugerencias, ya no las aceptó, las rechazó con enojo y se fue. Al ver nuevamente al mismo demonio, San Macario preguntó: “¿Qué, cómo está ahora en ese lugar?” - “Ahora todos están enojados; y el que antes me había escuchado se enojó, aún más que los demás.” Así también nosotros estaremos enojados por la pasión, sabiendo que al hacerlo derrotamos al enemigo, al asesino. Y cuanto más enojados, más celosamente, inflexibles y continuamente rechazamos las sugestiones de las pasiones, más pronto se debilitarán y, al no recibir alimento, se agotarán por completo y morirán, así como un árbol se congela y se seca, sin recibir humedad ni luz. Entonces el alma, permaneciendo en dulce paz, gustará en abundancia la paz y el gozo en el Espíritu Santo, bebiendo la vida del seno del Señor con labios llenos. Entonces entrará en un estado completamente opuesto al primero. Allí vivió sólo por pasión y estaba muerta; ahora está muerta por pasión y llena de vida. Ahora, cualquier pasión que surja, ya no se siente y no produce ansiedad y confusión como antes. Esto es lo mismo que el impacto de un polvo ligero contra una pared fuerte o el golpe de un martillo en un lugar sin aire, quedando sin eco. O cómo si algún dueño descansa en las habitaciones interiores, habiendo ordenado que todo esté cerrado, y se le acercan extraños, llaman a las ventanas y puertas, pero no oye; luego se van diciendo: como si todos se hubieran extinguido, no queda alma viviente. Así es como debemos ajustar nuestra actitud hacia las pasiones. Que golpeen las ventanas de los sentidos y las puertas de la carne, y nos esconderemos en nuestro corazón y descansaremos en el Señor para no sentir nada, por muy fuerte que sea su excitación e irritación. Este estado es el colmo de la perfección, la meta por la que uno debe esforzarse. Quien lo ha logrado entra en un dichoso desapasionamiento, en el que en lo más profundo de la conciencia el alma confiesa: “No vivo para nadie, sino que Cristo vive en mí” (Gál. 2:20). Ahora os quedará claro lo que dicen los santos padres sobre nuestra actitud hacia las pasiones. Las personas, dicen, en relación con las pasiones son de tres clases: algunas actúan según las pasiones, otras luchan contra las pasiones y otras las han erradicado. Los primeros permanecen en la muerte, los segundos ascienden de la muerte al estómago, los terceros han entrado en el reino de la vida y se ahogan en sus abundantes afluentes. Sabiendo esto, hermanos, "pensad en vosotros mismos, muertos por el pecado, sino vivos de Dios en Cristo Jesús, Señor nuestro. No reine el pecado en vuestro cuerpo muerto, si escucháis sus concupiscencias, presentad vuestras manos al pecado como armas de injusticia, sino presentaos a vosotros mismos las armas de Dios como de muertos vivientes, y vuestras manos como armas de la justicia de Dios" (Romanos 6:11-13). Que esto te lo conceda el Señor, que viniste al mundo para revivir a los que estábamos muertos en pecados. Amén. En la semana 23 después de Pentecostés Cómo guardar, nutrir y restaurar la vida espiritual iniciada mediante el arrepentimiento y la sagrada comunión. Ya ha pasado una semana desde que te acercaste a la copa del Señor, cómo fuiste nuevamente aceptado en la comunión sincera con el Señor por tu voto de no pecar, cómo aceptaste la intención de llevar una vida nueva y, fortalecido por la gracia de los sacramentos, entraste en el campo santo de la verdadera actividad cristiana. ¿Así que lo que? ¿Tu negocio va bien? ¡Hermanos y padres! No asumo que alguno de ustedes sea descuidado o descuidado; No me imagino a aquellos que, fríamente, según la costumbre, recién comenzado el sacramento, continúan ahora viviendo como vivían antes, o viviendo como viven, sin importarles si el orden de su vida es conforme a la voluntad del Señor, recibida en el sacramento; Tampoco me imagino a aquellos que, habiéndose acercado al sacramento con sincero deseo y habiendo decidido en su corazón no ofender más al Señor, ya han logrado volver a caer en sus antiguos actos y hábitos apasionados. Creo que todos ustedes ahora están trayendo alegría al Señor y a sus ángeles, habiendo aparecido aquí con la misma pureza y plenitud de vida con la que fueron liberados de la sagrada comunión, y no solo igual, sino también mayor, habiendo logrado aplicar los frutos de las buenas obras como adquisición de los poderes llenos de gracia recibidos. Una cosa pido al Señor y la exigiré: que así sea. Pero si es así, entonces, celoso de una correcta vida cristiana, preocupándote de cómo mostrarte agradable al Señor, que recientemente ha mostrado tan gran misericordia con nosotros, probablemente te has encontrado con la pregunta: cómo hacerlo para no volver a caer, cómo disponer tal orden de manera que no estorbe, sino que favorezca, la nueva vida, iniciada por el voto, requerida por la conciencia y deseada por el corazón. Probablemente cada uno ya haya resuelto estas cuestiones por sí mismo, lo mejor que pudo y como mejor le pareció. Pero para que no pueda surgir ningún error en un asunto tan importante, les diré algunas palabras al respecto: exactamente cómo debemos organizar las cosas para que la nueva vida que hemos comenzado se conserve, se fortalezca y crezca. La vida cristiana, arraigada en el corazón, se desarrolla y crece en el campo de nuestra vida como un árbol. Por lo tanto, el conocimiento de las formas de nutrirlo en nosotros puede lograrse comparativamente con los métodos utilizados para nutrir a los árboles. Observa lo que hace el jardinero con las raíces jóvenes o con los injertos, y haz lo mismo contigo mismo y con tu vida cristiana. Cerca su árbol y, cuando es necesario, lo cubre para que los efectos desfavorables de los elementos externos no lo dañen; este es el primero. Después de cercarlo del exterior, lo riega para que tenga suficiente materia a su alrededor para absorberlo y formar jugos nutritivos; este es el segundo. Además, para que crezca uniformemente, además de supervisarlo y cortar el exceso de ramas, se ata a un estambre o poste, fijado de forma firme y segura en el suelo. El mismo cuidado se debe dar a los brotes de nuestra vida espiritual. En primer lugar, es necesario protegerlo de las influencias nocivas del exterior. ¿Qué quiere decir esto? Nos hemos propuesto la firme intención de no pecar... Ahora debemos dejar de lado todo lo que pueda hacer tambalear esta intención, a saber: cambiar las costumbres anteriores y abandonar los hábitos que alimentaban nuestras pasiones; construye un nuevo orden para tu comportamiento, o tus actividades en casa y fuera, y todas tus relaciones; y, sobre todo, protegernos de encuentros tentadores con tales objetos, personas y cosas que pueden despertar las pasiones pecaminosas que nos atormentan... Si no hacemos esto, podemos caer fácilmente - y el brote de nuestra vida espiritual se extinguirá nuevamente, como un árbol sujeto a la influencia dañina del calor, o del frío, o del rocío maligno. Pero incluso habiendo protegido este brote en la forma mostrada, no debe limitarse sólo a esto... No, también es necesario, en segundo lugar, nutrirlo... Es necesario proporcionarle, por así decirlo, los elementos que, al asimilarse a sí mismo, multiplicará sus jugos, crecerá y se fortalecerá... Es decir, es necesario hacer esto: 1) leer y escuchar la palabra de Dios y las Escrituras de los padres, así como razonar sobre las verdades salvadoras y mantener conversaciones sobre esto con personas o personas de ideas afines, las más experimentadas en la vida espiritual; 2) ir, en la medida de lo posible para cualquiera, más a menudo a la Iglesia de Dios para los servicios divinos y en casa establecer un rincón de oración, un tiempo de oración y una regla de oración; 3) nunca dejes pasar ninguna oportunidad que se presente para hacer el bien o cualquier hazaña de paciencia o abnegación... Si nos disponemos de esta manera, rodearemos, por así decirlo, a nuestro hombre interior de luz, calor y humedad y lo alimentaremos con diversos tipos de elementos espirituales, bebiendo los cuales, como un árbol plantado en la salida del agua, se desarrollará y madurará magníficamente y rápidamente; y si no lo hacemos, entonces este brote, como un árbol en suelo seco y arenoso, pronto se agotará, se secará y morirá. Finalmente, ¿qué tipo de ecualizador podemos colocar en este árbol para que crezca uniformemente y no produzca brotes innecesarios y superfluos? Esto es lo más cercano a su propio razonamiento. Observe todo usted mismo con atención y dirija todo hacia un objetivo. Si no puedes hacerlo tú mismo, a menudo te quedas desconcertado; acude a tus padres espirituales: pregúntale a los mayores y ellos te lo dirán. Pero con todo esto no os olvidéis del principal jardinero y educador de nuestro árbol interior de la vida, nuestro Señor Jesucristo, a Quien entregáis vuestras almas enteramente. ¡El Señor nunca abandona a quienes son devotos de Él mismo, pero ya sea a través de Sus propias sugerencias internas o a través de Sus padres espirituales, Él los conduce directa e inolvidablemente por un corto camino hacia la perfección en la vida cristiana! ¡Esto es lo que deben hacer aquellos que quieran conservar los comienzos de una nueva vida y tener éxito en ella! No difundo mucho, porque aquellos que son celosos de la salvación no necesitan mucho tiempo para convencerse. Simplemente recuérdeles, e inmediatamente tomarán bajo control todo lo que se considera que les salva el alma. Quiero que tú también seas así; Sólo hay una cosa más que considero necesario agregar... Habiendo ordenado todo lo que se ha mencionado - y lo que se ha mencionado no es sólo un conjunto de palabras, sino todo lo que es esencialmente necesario en materia de preservación y nutrimiento de la vida espiritual - habiendo arreglado todo esto de esta manera, sobre todo, tenga cuidado con la distracción de la atención de la mente, del apego del corazón a cualquier objeto y de sobrecargar la voluntad con mucho cuidado. La distracción, la parcialidad y el exceso de preocupación son los tres peores enemigos de la vida interior. Una vez permitidos entrar, en poco tiempo ahogarán la vida espiritual y os sumergirán de nuevo, como en un sueño letárgico, en el olvido, en el descuido y en la frialdad. Y esta es la muerte espiritual. ¡Que el Señor misericordioso os libre de esto y os haga sabios para la salvación! Amén. 28 de febrero de 1860, segunda semana de Cuaresma Un bosquejo general del flujo de la vida espiritual basado en la guía desde la ascensión de los reyes hasta el ascenso de los reyes. “Al que venciere, le daré sentarse conmigo en mi trono, como yo He vencido y me he sentado con mi Padre en su trono” (Apoc. 3:21) “Sed sabios en las cosas de arriba, no en las de la tierra”, ordenó el apóstol Pablo. Los Santos Padres, cumpliendo este mandamiento, no sólo filosofaban incesantemente sobre los objetos espirituales, sino que también daban significado espiritual a las cosas y acontecimientos más externos, para que así, desde lo sensorial, pudieran formar a su alrededor una especie de escuela espiritual. Lo hicieron ellos mismos y aconsejaron a otros que también lo hicieran. Sometámonos a sus sabios consejos. La Iglesia y la Patria celebran ahora el ascenso al trono del más piadoso soberano, el emperador Alejandro Nikolaevich. Pero hay, hermanos, otro Reino, otros tronos, otra ascensión a ellos. Este es el Reino y los tronos de Cristo y el ascenso cristiano a ellos. Entonces, especialmente ahora, encendiendo sentimientos sinceros de humilde gratitud al Señor, que entregó al zar al trono ruso, y un sentimiento de devoción filial a nuestro amado monarca, quien fue elevado a este trono por Él, como hijos de la patria terrena, - como hijos de la patria celestial, desde el trono terrenal, ascendamos en pensamiento y corazón a los tronos celestiales. Estos tronos se distribuyen en otra vida según la determinación justa y misericordiosa del Dios Juez, pero hay que ganárselos aquí, incluso en esta vida hay que empezar a ascender a ellos, comenzar y continuar alegremente hasta el fin de la vida. Vemos la imagen completa de esta ascensión al trono celestial en la ascensión a los tronos terrenales. Sigamos este ascenso en el pensamiento. La persona real, de quien depende el destino de millones enteros, y depende no sólo del momento de su reinado, sino también de muchos siglos posteriores, es una persona especialmente llamada a servir a la humanidad. El Señor mismo levanta al rey necesario para el reino. El Señor mismo llama directamente a la sucesión al trono celestial, y un día glorificará con él sólo a aquellos a quienes antes había llamado ahora. Por supuesto, sin este llamado, una persona ni siquiera pensaría en estos tronos invisibles y distantes, cuando las bendiciones cercanas y visibles se esparcen ante él con tanta abundancia. Lo mismo es el pecador que el que duerme: si no lo despiertas, no se levantará; si no lo obligas, no caminará. Por lo tanto, el Señor mismo rodea a las personas con misericordia y reprensión, incitando a todos y cada uno en su manera especial para ver si alguien escucha y se somete a su llamado salvador. ¿Y eso qué significaría? Aquí vivimos todos juntos, y vivimos según un orden establecido desde hace mucho tiempo, sin sospechar ninguna peculiaridad ni en nosotros mismos ni en los demás, pero mientras tanto sucede muy a menudo que uno, otro o un tercero aparentemente comienza a separarse de nosotros: dejan entre nosotros muchas cosas habituales, hacen muchas cosas mal, parte de su comportamiento es completamente nuevo; Se volvieron como personas extrañas entre nosotros y, sin embargo, estaban constantemente profundizados, constantemente en intensa actividad, como si se estuvieran preparando para algo importante, como si se estuvieran preparando para partir, queriendo dejarnos y mudarse a otro lugar. ¿Qué significa tal cambio? ¿De dónde viene esta alienación? Fue el Señor quien invisiblemente vino a ellos, les dijo en secreto a sus corazones: síganme, y ellos, dejándolo todo, lo siguieron con alegría. El Señor viene con un llamado por un camino desconocido como el Espíritu, que “donde quiere, sopla, y oís su voz, pero no sabéis de dónde viene ni adónde va”. No temáis que el Señor pase por alto a cualquiera de nosotros. No, Él quiere salvar a todos, se acerca a todos, a todos emociona. "Estoy parado", dice, "en la puerta y no sirve de nada que alguien me oiga". Solo necesita escuchar más atentamente este llamado y, cuando lo escuche, apresurarse a abrir su corazón aprisionado; entonces el Señor entrará sin obstáculos en este santuario y ascenderá a Su trono. Basta tener miedo de la propia amargura y de la perseverancia, y no del olvido y del abandono de Dios. Una persona real pertenece a la familia real. Y los nacidos de Dios pueden ser herederos de Dios y coherederos con Cristo. “El que no nace de agua y del Espíritu”, dice el Señor, “no puede entrar en el Reino de Dios” (Juan 3:5). En el Reino de Cristo todo será nuevo: tanto el cielo como la tierra; ¿Cómo se puede entrar en él siendo viejo? Por tanto, es necesario que quienes esperan la sucesión al trono del cielo renazcan y se renueven completamente. Y quien atiende sinceramente al llamado Divino alcanza siempre esta renovación esencial en toda su vida y en todo su comportamiento de manera directa. Porque tan pronto como inclina su atención a la voz de Dios, comienza a producirse en su alma una revolución extraordinaria. Los pensamientos fluyen tras pensamientos, las ideas, cada una de las más asombrosas, con particular fuerza y ​​​​eficacia, penetran hasta lo más profundo del corazón y lo ablandan con misericordias, lo asombran con miedo, lo aterrorizan con la proximidad de la muerte y el juicio, o lo inspiran con esperanza. Entonces una persona siente toda la indecencia de su comportamiento, es plenamente consciente de su culpa por ello, se avergüenza incluso del nombre de la persona humillada por él, se golpea con odio y desprecio, tiembla ante Dios, a quien ve con los ojos mentales, y en el sentimiento de su corazón experimenta el tormento de fuego del infierno. Pero exultante en la esperanza de la salvación en Cristo Jesús, cae en complacencia, ora, derrama lágrimas, hace un juramento confiado de no volver nunca más al camino de la injusticia, de dejarlo todo y no saber nada más que los mandamientos de Cristo; listo para cualquier cosa, incluso la muerte, si tan solo el Señor lo librara de la destrucción y consolara su corazón atribulado y atormentado. El Señor ve la voluntad del hombre y no duda en santificarla con su bendición y sellarla con la gracia del Espíritu en los sacramentos de la Iglesia. Entonces el corazón, lleno de alegría, en un celo ardiente por la gloria de Dios, entra en el camino de la justicia con la inspirada determinación de no abandonarlo nunca, aunque cueste sudor, sangre y vida. A partir de este momento comienza para él una vida completamente nueva: una vida según el espíritu del Evangelio y las inspiraciones de la gracia. “Todo aquel que es nacido de Dios, no comete pecado, porque su descendencia permanece en él, y no puede pecar, porque es nacido de Dios” (1 Juan 3:9). Nacido de un rey, el futuro rey recibe una educación real, en la que aprende la elevada ciencia de reinar. Los nacidos del Espíritu, llamados a la sucesión eterna al trono, también son criados; son criados en medio de profundos dolores y enfermedades mentales. "Conviene hacer sufrir al Capitán de nuestra salvación; "A través de muchos dolores conviene... entrar en el Reino de Dios", y a todo aquel que le sigue. Y bienaventurado el hombre que soporta la tentación, porque habiendo pasado la prueba, recibirá la corona de la vida que el Señor ha prometido a los que le aman. Las enfermedades del corazón, las tentaciones y los dolores encontrarán inevitablemente a quienes ascienden al trono del cielo. El alma que obedece el llamado se eleva a una determinación inspirada de vivir y morir sólo por Cristo, pero tal determinación, que atestigua el renacimiento que se ha producido en el alma, es sólo el comienzo de la vida cristiana, y no su plenitud, es sólo la primera entrada en el camino al Cielo, y no su culminación; El alma aquí odia el pecado, pero aún vive en él; Odia la ira, la envidia, el orgullo, la vanidad y todos los sentimientos viciosos, pero todavía están en el corazón y constantemente brotan de él como nubes oscuras, tratando de oscurecer el amanecer de la vida espiritual que acaba de surgir. El alma valiente entra ahora en una cruel batalla consigo misma, una batalla que es más dolorosa y dolorosa que cualquier batalla visible, porque aquí el propio ser se divide en partes, el propio corazón es golpeado, la propia sangre es derramada, por así decirlo, por la propia mano. Bienaventurado el que soporta esta prueba tan dolorosa. Pero esto no terminará todavía, ya que vendrá otro. A menudo, una persona en el camino de la virtud encontrará un disgusto generalizado: desprecio, burla, reproches, odio e incluso ira, que prepara la persecución y la muerte. A estas tentaciones, feroces en sí mismas, finalmente se les suman otras aún más feroces: los engaños y las intrigas de los espíritus del mal, que suelen apresurarse a resistirse a sí mismos, ya que no tienen tiempo de seducir al buscador de la verdad a través de sus secuaces. A veces todas estas tentaciones de fuera y de dentro rodean al alma que trabaja para el Señor con tanta fuerza y ​​abundancia que, como ahogada en las aguas, se vuelve al Señor con un fuerte clamor y clama: ¡Oh Señor! ¡sálvame! ¡oh Señor! ¡Apresúrate! Estos son los compañeros indispensables de la ascensión al Cielo. El Vía Crucis es el único camino hacia las bodas celestiales; el dolor es la mejor escuela de piedad y perfección para quienes se sientan en los tronos del Reino de Cristo. Habrá muchos tronos de diferente dignidad y gloria, ¡pero todos son tronos de martirio, que aparece en la tierra en innumerables formas! Quien no ha experimentado las enfermedades de las guerras internas, quien no ha sufrido de ninguna manera por Cristo, en vano espera casarse en el Reino de Cristo. Finalmente, el heredero al trono recibe a su debido tiempo la corona real y asciende al trono. Y el alma, habiendo pasado por todos los grados de perfección cristiana, habiendo pasado a otra vida, es entronizada por el justo juicio de Dios por la victoria sobre sí misma y es coronada con una corona de humildad, o de caridad, o de obediencia, o castidad, o alguna otra, según la hazaña y el trabajo con que trabajó. En la vida real, cada persona viene al mundo con un carácter especial que, si se considera en relación con el pecado, dispone el alma principalmente hacia un deseo vicioso, fuente de todos los demás deseos y acciones viciosos. Así, por naturaleza, algunos son más sensibles al honor, otros a otra cosa. El alma celosa de autocorrección dirige ante todo todas sus fuerzas hacia donde, como de una fuente, mana todo el mal que la envuelve, hacia su pasión dominante, lucha con ella, se esfuerza por vencerla. Y por lo tanto, en el día de la recompensa, recibe una corona especial y única: una corona de mansedumbre por la victoria sobre la ira, una corona de abstinencia por la victoria sobre la carne, una corona de misericordia por la victoria sobre el interés propio, etc. En general, sólo los ganadores recibirán estas coronas y se sentarán en estos tronos. “Al que venciere”, dice el Señor, “le daré sentarse conmigo en mi trono, así como también yo vencí y me senté con mi Padre en su trono”. Hay personas que naturalmente reciben ciertas buenas cualidades. Algunos son mansos y gentiles por naturaleza, otros son obedientes, otros están adornados con otras virtudes desde el nacimiento. Tales personas no serán coronadas por estas virtudes: no trabajaron en sí mismos, no se conquistaron a sí mismos, no cultivaron estas buenas cualidades en sus corazones con sudor y lágrimas, sino que las recibieron de Dios. Pero sólo será coronado aquel que es por naturaleza enojado y adquiere mansedumbre, que es por naturaleza inclinado a la intemperancia y es templado, que es por naturaleza voluntarioso, y lo vemos sumiso y obediente. Alguien así es verdaderamente un gran conquistador de la naturaleza y un mártir. ¡Este, hermanos, es el único camino que conduce al Reino de Cristo! ¡Estos son los grados de ascensión al trono del cielo! Quien no sigue este camino no va al Reino de Cristo; quien no se encuentra en ninguno de estos grados aún no ha comenzado a ascender al trono celestial. Todos los que están sentados en los tronos de Cristo en el Cielo fueron tomados de la tierra y llegaron allí por este camino, abierto para nosotros por el mismo Jesucristo. Y todo siervo de Jesucristo que obedece su voluntad, se dedica humildemente a su liderazgo, que es celoso de su corrección lo mejor que puede, que hace el bien tanto como sabe y puede, que descanse en la voluntad de Dios. Esa esperanza es santa y justa. Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, danos a luz en la esperanza viva, que Él reavive y fortalezca esta esperanza en nosotros y, además, que ponga más profundamente en nosotros el fundamento de esta esperanza: el espíritu de piedad cristiana. Oremos a Él por esto, especialmente por nuestro amado monarca, que el Señor le conceda, mediante la ascensión al trono terrenal, pasar al trono celestial. Amén. El día de la ascensión al trono del más piadoso soberano, el emperador Alejandro Nikolaevich Las seds de nuestra naturaleza y la manera segura de saciarlas Desde hace casi una semana, nuestros oídos se llenan de canciones de la iglesia sobre la sed. Cada uno de nosotros se inspira a clamar al Señor: dale de beber a mi alma sedienta... Y el Señor mismo llama a sí mismo a todos los que tienen sed, diciendo: “El que tiene sed, venga a mí y beba”. Ahora en el Evangelio el Salvador habla con la mujer samaritana sobre la sed. La mujer samaritana le pide: dame tanta agua que no tenga que ir aquí al pozo a buscar agua y ni siquiera tenga sed. El Señor dice: “El que beba de esta agua volverá a tener sed, pero el que beba del agua que yo le daré, no tendrá sed jamás” (Juan 4:13–14). Puedes adivinar que aquí no se habla de la simple sed, cuando se quiere beber agua, sino de otra sed, más valiosa y más extensa. La palabra “sed” significa las necesidades más elevadas del espíritu humano, que no pueden encontrarse satisfacción completa y duradera en ningún otro lugar excepto en nuestro Señor y Salvador Jesucristo. En este sentido, la mujer samaritana representa la imagen de la naturaleza humana, con una sed insatisfecha que se vuelve al Señor después de haberla satisfecho repetidamente del pozo de los bienes creados por ella misma y aún no encuentra paz en la sed. Este Evangelio siempre se nos lee en primavera, para que, habiendo comprendido su significado, no nos apresuremos como niños tontos al anzuelo de los placeres que habitualmente se nos revelan en esta época del año, y no dejemos de ser en el Señor, la única fuente de bendiciones totalmente satisfactorias. Para que tú mismo llegues a la misma conclusión, sólo te diré qué es la naturaleza humana y qué busca. Veréis cuántas sed hay y cuán injustos somos con nosotros mismos, satisfaciendo a un lado y dejando al otro en la sombra y el desprecio. El hombre, como veis, no sólo tiene cuerpo, sino también alma, y ​​en el alma misma, o en su vida interior, no sólo alma, sino también espíritu, que es incomparablemente superior al alma... Cada una de estas partes del ser humano - espíritu, alma y cuerpo - tiene sus propias necesidades. El sentimiento de necesidad es sed. Por tanto, tenemos tres tipos de sed: sed corporal, sed carnal - sensual, sed espiritual y sed espiritual. El primero, carnal, busca los placeres terrenales y sensuales; el segundo, espiritual, busca las bendiciones de la vida cotidiana, o las bendiciones del mundo; el tercero, espiritual, busca bienes espirituales: celestiales, o Dios y las cosas divinas. Indicaré estas sed con aún más detalle... Entonces, en nuestro cuerpo existe una necesidad de autoconservación: comer, beber, dormir; hay una necesidad de movimiento: caminar, trabajar, trabajar, que se transforma en la necesidad de caminar, bailar, luchar con los puños, etc.; es necesario utilizar los sentidos: mirar, oír, tocar, oler. Tres clases de necesidades carnales, tres tipos de sed sensual, que se satisfacen con las cosas sensuales que nos rodean... Quien se ocupa principalmente de satisfacer estas necesidades se encuentra al nivel de un animal. Se levantaba, caminaba, hablaba, soñaba, leía, comía y luego se volvía a dormir; dio un paseo, se dio la vuelta, miró fijamente, escuchó discursos vacíos y charló y volvió a dormir... Este es todo el programa de la vida... Vacío; pero desgraciadamente aquí pertenece un círculo muy, muy grande de personas. Aquí la sed se apaga durante varias horas y vuelve a la vida y devora a la persona como un gusano. Hay una necesidad de conocimiento en el alma: una persona quiere explorar y descubrir todo de forma científica, de oídas o mediante la lectura. Cada minuto escuchas: ¿qué es esto, de qué, cómo, para qué?... Todo el mundo tiene esta curiosidad. Hay necesidad de empresas o asuntos en el hogar, en el sector comercial, en la vida militar, académica, judicial, civil o rural... No pasa un minuto sin que alguien planee hacer algo, lo haga y, habiendo hecho una cosa, se encargue de otra... Esto es iniciativa, cuidado y mucha preocupación. Es necesario decorarse a sí mismo, a su hogar y a su vida. Necesitas buenos muebles, ropa, buenos cuadros, esculturas, cantos, música y cosas por el estilo. El hombre quiere plantar un paraíso a su alrededor para reemplazar lo perdido. Éstos son los llamados placeres inocentes. Así que hay tres necesidades en el alma: la necesidad de conocimiento, de empresa o de cuidado, y la búsqueda de placeres estéticos... Hay en ella tantas seds. Aquí la sed nunca se sacia, sino que consume constantemente a la persona, a pesar de que no se da un minuto de descanso. Todo esto lo sabes tú mismo. En el espíritu existe la necesidad de la contemplación de Dios y de las cosas divinas, satisfecha con el conocimiento del mundo espiritual; hay necesidad de paz en Dios, o paz de conciencia, satisfecha cumpliendo la voluntad de Dios; hay una necesidad de comunión con Dios, o de probar a Dios, satisfecho con la desaparición en oración en Dios. Cuantas necesidades hay en el espíritu, hay también tantas seds, es decir, sed de renuncia orante a todo, de paz en Dios y de contemplación de Dios, que, no saciadas, dejan la melancolía, y bien saciadas, calman el espíritu y traen paz al alma y al cuerpo, supliendo sus carencias con su plenitud o sustituyendo sus métodos por los propios, por ejemplo: ofrenda orante a Dios - placeres estéticos, paz de conciencia - multicuidado, contemplación de Dios y de las cosas divinas - un búsqueda infructuosa de la verdad de manera científica. Aquí tenemos tres clases de sed y tres tipos de sed en cada clase: los nueve, como nueve labios, de los cuales una persona escucha un grito incesante: ¡Tengo sed!... Toda su vida, algunas personas luchan por ahogar de alguna manera este grito, pero no tienen tiempo. ¿Por qué? Porque, en primer lugar, distribuye mal esa sed. Mire cómo sucede: las necesidades sensoriales son lo primero y se les presta más atención; luego los espirituales, ya menos satisfechos; y los espirituales se consideran los últimos, y se les presta poca o ninguna atención, por lo que una persona ahora está en la posición equivocada: en la cima tiene lo que debería estar en la parte inferior. Y de esta forma, trabajar para satisfacer a una persona es lo mismo que intentar llenar un recipiente con agua, dándole la vuelta. Es por eso que una persona no tiene satisfacción: no está satisfecha, tiene sed y sed, a pesar de que constantemente se esfuerza por alcanzar la satisfacción y está rodeada de muchas bendiciones. Por lo tanto, quien desee la paz debe corregir este error, y encontrará la paz y una paz que supere toda razón. Es necesario, es decir, ante todo saciar el espíritu, elevándolo a la comunión con Dios, comiendo a Dios y contemplando a Dios. Además, mediante la fuerza del espíritu y de acuerdo con sus instrucciones y guía, satisface las necesidades tanto mentales como físicas. Dios, la plenitud de los bienes, habiendo colmado el espíritu, por medio de él derramará satisfacciones adicionales sobre las necesidades del alma -sobre sus conocimientos, empresas y placeres- y sobre las necesidades del cuerpo, dándoles medida, peso y finalidad. Ya ves que una persona puede dejar de gritar: ¡Tengo sed! Luego, cuando el espíritu está satisfecho mediante la comunión con Dios. La pregunta es: ¿cómo hacer esto? Así es como. El hombre fue creado originalmente para estar en comunión con Dios, para vivir en Dios y ser dichoso. Y así fue. En el otoño, se separó de Dios y perdió la comunión con Dios. Habiendo perdido la comunión con Dios, tuvo una sed insatisfactoria. Su espíritu se debilitó, quedando solo; el alma con sus necesidades prevaleció sobre él, sometiéndose ella misma, a su vez, al predominio de la carne. Para restaurar a los caídos, vino el Señor y, habiendo satisfecho la verdad de Dios con su sufrimiento ilimitado, envió el Espíritu Divino para que, siendo aceptable para los creyentes a través de los sacramentos, restaurara el espíritu del hombre a su rango, y a través de él alma y cuerpo, y así devolver al caído la perfección predeterminada para él: una vida dulce y satisfecha en comunión con Dios. Todo esto sucede así: una persona se arrepiente de su lascivia y su culpa ante Dios; luego por la fe en el Señor se eleva a la certeza de la salvación; Además, habiendo hecho voto de pertenecer al Señor, recibe el sacramento. La gracia del Espíritu Santo, que vino a través del sacramento, lo une vívidamente con el Señor, como un sarmiento silvestre con una vid, y a través del Señor lo conduce a la más profunda comunión con Dios. Habiendo sido lleno de esta comunión con Dios, todo el ser humano está en paz y entra en el sábado en Dios, sin ser perturbado por ningún grito de necesidades inferiores. ¡Ese es todo el secreto! Si alguno tiene sed, venga al Señor, y beberá de él agua, de la cual los que beben ya no tienen sed. Y sin esto, las nueve necesidades mostradas atormentarán incesantemente a la pobre alma, no dándole descanso, cortándola como gusanos afilando el corazón de un árbol, y drenándola como sanguijuelas drenan los jugos vitales del cuerpo... Esto no significa que aquellos que han entrado en comunión con Dios no sientan sus necesidades mentales y físicas y no las satisfagan, sino que su sed pierde su ardiente intensidad y persistencia, y que bajo esta condición una deliciosa omnisuficiencia desciende de Dios hacia ellos. Quien vive en Dios lo tiene todo y no le falta nada o no le molestan los sentimientos de pobreza y privación. ¡Ahí es donde reside todo el poder! Ahora el Señor nos llama a todos: “Que tenga sed, que venga a Mí y beba...”. Acudamos todos al dulcísimo Señor y saciemos con Él nuestra sed; pero para no ir a ningún pozo después de esto, incluso si fueron cavados por algunas celebridades. Amén. Qué y cómo alimentar el alma para que crezca espiritualmente Cuando, al pasar por algún lugar desierto, te encuentras con un árbol u otra planta en un suelo arenoso y rocoso, no puedes evitar arrepentirte. Está triste. La falta de partes nutritivas en la tierra y el aire lo agota. Aparentemente se seca y se seca y, parece, dice claramente a todos los que pasan con su apariencia y condición: Me siento mal aquí, sáquenme de aquí y trasplántenme a otro lugar. Un árbol que crece con agua corriente sobre un suelo húmedo y fértil inspira sentimientos completamente diferentes. Está lleno de vida y, disfrutando de completo contento, con todas las partes de su composición, parece cantar un canto de agradecimiento al Plantador de cada criatura por esta oportunidad de beber con todos sus labios los jugos nutritivos de todo lo que lo rodea. ¿No encuentran ustedes, hermanos, a menudo almas humanas en circunstancias similares? Sí, a menudo mueren de hambre y languidecen, como en un calabozo sofocante, por falta de aquello que pueda nutrirlos y darles satisfacción. ¡Y esto a menudo contrasta completamente con el magnífico estado exterior de esas personas! El cristianismo, nuestra santa fe, o la Santa Iglesia, es designada por Dios para ser un lugar de descanso y educación satisfactoria para las almas humanas... Pero no todos permanecen en él y, mientras lo hacen, no todos usan adecuadamente todo lo que ofrece. Y aquí hay muchas almas que se agotan y se agotan por pura necedad. Mira como pasa todo esto. La planta, al ser de origen terrenal, recibe su alimento de la tierra y de lo que la rodea; por el contrario, el alma, creada a imagen y semejanza de Dios, siendo de origen celestial, sólo puede nutrirse de los elementos del cielo, emanados de Dios y dirigidos hacia él o adheridos a él. Entonces, la planta necesita luz, sin ella se seca. El alma también necesita luz: celestial. Esta es la verdad de Dios. Se ofrece abundantemente en la Iglesia de Dios a todo aquel que quiera escuchar; se ofrece en la lectura de la palabra de Dios, en los sermones, en los cánticos de la iglesia, en toda la estructura y ritos de la Iglesia, en los escritos de los padres y en muchos, muchos libros que salvan almas. Aquellos que lo desean aquí atraen abundantemente la luz de la verdad de Dios y se regocijan bajo su resplandor. Pero no todo el mundo hace esto, y no todo lo que parece ser un contenedor de la verdad de Dios en realidad la contiene. Hay personas que se sientan día y noche a estudiar alguna ciencia (matemáticas, física, astronomía, historia y otras) pensando que están alimentando su alma con la verdad, pero su alma se marchita y languidece. ¿Por qué? ¡Porque no hay verdad en los lugares donde quieren encontrarla! No digo esto porque las ciencias no puedan contener la verdad... sino porque muchas veces ésta es expulsada de allí y reemplazada por sueños o suposiciones contrarias a la verdad. Pero no se puede engañar a un alma, como no se puede engañar a un hombre hambriento dándole una piedra en lugar de pan. ¡Aquí está languideciendo! Pero ésta parece ser otra actividad útil: la erudición. ¿Qué podemos decir de quienes leen con avidez nuestros escritos periódicos? ¡Mira con qué esfuerzo un joven, y a veces un anciano, se esfuerza por recibir rápidamente el habitual ejemplar mensual, con qué incontrolabilidad se apresura a devorar, como suele decirse, la presa resultante! Aquí no hay alimento para la mente, y se duerme poco... ¡¿Y qué fruto?! Dos o tres frases exitosas, dos o tres fantasías halagadoras, dos o tres suposiciones engañosas... y ya está... el resto no sirve. Y el alma está insatisfecha. Se lleva otro, tercer libro... sigue igual... ¡Me duele el alma! Se inician conversaciones mutuas... todo es igual, porque tanto los temas de las conversaciones como la forma en que se interpretan están tomados de los mismos libros... Súmale a esto la mezquindad de las actividades y relaciones cotidianas, y comprenderás que si abrieras el oído que escucha las palabras del alma, escucharías en él un grito amargo: ¡sácame de esta prisión... ¡Me siento enfermo aquí! ¡Déjame mirar la luz de Dios! Así es. ¿Pero quién escuchará? ¡Mira, no es correcto alimentar el alma con la verdad de Dios!... Y está atormentada. Y sería bueno llegar lejos por esta verdad. No, ella está ahí, pero no quieren abrir los ojos para percibir su luz. Entra a la iglesia, escucha lo que aquí se canta, lee y actúa, y verás la luz de la verdad de Dios. Abra el Evangelio o incluso sostenga este libro Divino en sus manos, y eso será más gratificante para su alma. ¿No tenemos ya suficientes escritos paternos en una traducción accesible a todos? ¡¿Y cuántos otros libros espirituales y publicaciones espirituales periódicas hay?! Pero no conocemos todos estos tesoros de la verdad de Dios, ni siquiera hemos oído sus nombres. ¡Hermanos y padres! ¿Qué clase de cristianos somos cuando ni siquiera leemos esos libros en los que se explica el cristianismo, sino que leemos quién sabe qué? Y atormentamos el alma en la oscuridad sofocante: ¡¿nosotros, los hijos de la luz y del día, como nos llamó el santo apóstol?! Agregaré uno o dos pensamientos más. Una planta necesita aire para vivir y crecer. Sin él, se congelará. El alma también necesita aire celestial... Esto, como ya les he dicho más de una vez, es todo eclesiástico, o todos los divinos ritos sagrados de la Iglesia... Aquí sólo el alma está, por así decirlo, en su propia atmósfera, y fuera de ella se asfixia. Así como el tísico se marchita, así se marchita el alma fuera de la Iglesia, en las aparentemente vastas costumbres del mundo... Y por eso: ¿quién sabe que los bailes y los teatros, las festividades y las fiestas, los cuadros vivientes y las bufonadas y cosas así, su alma sufre profundamente y languidece cuando se queda solo - consigo mismo! Una planta necesita humedad, jugos, que bebe con las raíces y, al pasar al tronco, se forma como un sedimento transformado de ellas... El alma también necesita una especie de transformación y precipitación de jugos espirituales. Esto se logra mediante las buenas obras cotidianas o el cumplimiento de mandamientos, como ocurre en el curso ordinario de nuestra vida. Así como los jugos de una planta o el alimento en nuestro cuerpo, al permanecer sin procesar, sólo cargan y cargan sin traer beneficio, así todos los elementos espirituales que el alma recibe - la verdad de Dios, los sacramentos y ritos sagrados, etc. - sólo la cargarán aquí y para siempre con el juicio de la conciencia y de Dios, si no transforma todo esto en su sangre espiritual a través de buenas obras. Por eso las almas de las personas están enfermas, tristes y abatidas, inmersas sólo en preocupaciones cotidianas o sólo en asuntos oficiales, y peor aún, en asuntos apasionantes, pero no piensan en hacer ningún bien. No dejan entrar al alma ni una sola partícula de alimento, y ésta se seca y se seca. No digo esto porque los asuntos del servicio y los asuntos de la vida cotidiana - preocupaciones familiares, negociaciones, cambios de negocios diversos y empresas diversas - fueran perjudiciales para el alma... No. No son perjudiciales en sí mismos, pero lo que sí es perjudicial es si sólo se ocupan en ellos, sin preocuparse por la virtud, y si, al realizarlos, no lo hacen para la gloria de Dios, sino con algunos fines egoístas. Así como los jugos de nuestro cuerpo se convierten en sangre viva al combinarlos con el oxígeno del aire, así todos los asuntos, tanto oficiales como cotidianos, pueden convertirse en elementos que nutren el alma si los dedicamos todos a Dios. Y cuando esto no existe y no hay buenas obras, ¿de qué debería alimentarse el alma? Entonces ella languidece y se queja ante una persona, y le dice claramente: trasplántame de esta tierra seca o podrida al campo de Dios, al campo de las buenas obras exigidas por los mandamientos de Cristo. ¡Eso es todo! ¡Pero ya sabéis todo esto, hermanos! Sabéis que el alma, abundantemente iluminada por la luz de la verdad de Dios, contenida en el aire puro y celestial de las oraciones y ritos sagrados de la Iglesia y fortalecida por el alimento nutritivo de las buenas obras, es como un árbol plantado “junto a las aguas crecientes, que dará su fruto a su tiempo, y su hoja no caerá”. Y el otro, privado de todo esto, es como una planta noble, guardada con amargura en un lugar donde no hay luz, ni aire limpio, ni humedad... ¡y se seca! Esta es la noticia. ¡Pero bendito seas si creas! ¿Por qué tú, hombre, tiranizas tu alma, entregándote al desenfreno de la vida mundana con necedad y ceguera? Estos pensamientos para ofrecerles fueron inspirados en este día, dedicado a San Juan Climacus, un habitante del desierto y mentor en la vida en el desierto. A muchos les parece que el desierto o algún tipo de monasterio es un lugar seco que no ofrece nada nutritivo para el alma. Pero mira las obras de San Juan, despliega su “Escalera”, lee algo en ella y verás cuánta vida y fuerza tenía. El desierto agota sólo la carne, pero nutre ricamente el alma con todos los alimentos celestiales. El mundo os parece gordo, pero sólo engorda la carne y mata de hambre al alma, sin siquiera la más mínima partícula de alimento para ella. De acuerdo con esta diferencia, todos los que quieran hacer crecer su alma, organicen su vida, hasta convertirla en un árbol vivo, digno de ser trasplantado al paraíso celestial. Amén. En la cuarta semana de Cuaresma En virtud de la Ascensión del Señor, necesitamos reconocernos superiores y buscar a aquellos superiores. El Señor ascendió en gloria al Cielo. ¿Cómo ascendió Él, Quien, como Dios, está en todas partes y todo lo cumple? Fue a través de la humanidad que Él ascendió. Fue el hombre a quien Él elevó al Cielo dentro de Sí mismo. El Señor ascendió y se sentó a la diestra de Dios y Padre. ¿Cómo pudo sentarse a la diestra de Dios, único reino y cotrono, Él, que siempre permanece inseparablemente con Él? Fue con la humanidad con quien se sentó a la diestra de Dios, fue al hombre en sí mismo a quien llevó al reinado conjunto con Dios, al dominio providencial sobre todo lo visible e invisible. Así se cumplió el favor de Dios para nosotros. El Hijo de Dios, habiendo descendido a la tierra, tomó al hombre en su cuerpo como a una oveja descarriada y lo llevó a su Padre. Glorifiquemos la bondad y la sabiduría de Dios, Amante de la humanidad. Él no nos abandonó ni nos traicionó para nuestra destrucción, pero avergonzó la malicia del enemigo y, habiendo deificado nuestra naturaleza en sí mismo, nos dio para salvación aquello con lo que al principio fuimos seducidos a la destrucción. Ahora, hermanos, sacudámonos la fragilidad de nuestros pensamientos y, elevando la mente al Cielo, estemos ante el trono de Dios, a los pies de la humanidad glorificada en el Señor, y contemplémosla instructivamente. Veis cómo la naturaleza humana es exaltada en el Señor: es divinizada, es co-real con Dios, es sobre todo principio, poder y fuerza. Decidamos no humillar esta naturaleza dentro de nosotros mediante actos pecaminosos, pensamientos y disposiciones pecaminosos y pasiones vergonzosas del cuerpo y del alma. Como es el Celestial, así debemos ser nosotros, como estamos llamados a ser celestiales. Como es la Cabeza, el Señor, así serán los miembros, todos los que creen; Como es el Primogénito, así deben ser todos aquellos a quienes Él no se avergonzó de llamar hermanos. El Señor es el nuevo fundador. Su generación es creada espiritualmente de todas las tribus de la tierra. Entre ellos nosotros, y juntamente con ellos, debemos formar un linaje escogido, un real sacerdocio, una lengua santa, un pueblo de renovación, porque proclamamos sus virtudes, quien nos llamó de las tinieblas a su luz admirable (1 Pedro 2:9). Esforcémonos por ser perfectos, así como nuestro Padre Celestial es perfecto. El Señor oró por nosotros, para que, así como Él es uno con el Padre, también nosotros seamos uno en Él. Por la fe y la gracia somos llevados a esta unidad. ¡¿Qué clase de fanáticos de la vida según la fe debemos ser para mostrarnos en nuestro rango?! Éste es el camino que hemos elegido, oh amados, purifiquémonos y mantengámonos siempre limpios de toda inmundicia de carne y de espíritu. Imprimamos este pensamiento en nuestro corazón, para que no pequemos. Pero “si alguno peca, Jesucristo el Justo será el intercesor ante el Padre” (1 Juan 2:1). Al principio pecamos y nos alejamos de Dios. Al unirnos a Jesucristo, nos reunimos con Dios. Pero si también pecamos aquí, nuevamente nos alejamos de Dios y del Salvador Jesús y al mismo tiempo se nos priva de todos los beneficios que Él nos ha concedido. ¿Qué deben hacer ahora aquellos que vuelven a caer en pecados? Si te caes, levántate. Si has pecado, arrepiéntete. Pero no desesperes, y por la desesperación no te entregues en manos de tu caída. "El Intercesor del Imam ante el Padre, Jesucristo el Justo". Mira, Él está sentado a la diestra de Dios Padre e intercede por nosotros. Como sumo sacerdote, entró con Su sangre en el Lugar Santísimo, en el Cielo mismo, para presentarse por nosotros ante Dios, siempre vivo para interceder por nosotros. La intercesión del Señor será escuchada y satisfecha. Solo necesitas atraer hacia ti esta petición con sincero arrepentimiento y una determinación inquebrantable e inquebrantable de renunciar a los pecados con los que el enemigo logra enredar a las almas con halagadoras promesas de inofensividad e impunidad de los pecados. Venid, postrémonos y lloremos ante el Señor, que nos creó, nos salvó y nos salva. “Dios, que es rico en misericordia”, escribe el apóstol Pablo, “por su gran amor con que nos amó, y nos dio vida en Cristo, a los que estábamos muertos en pecados... y juntamente con él nos resucitó, y nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jesús” (Efesios 2:4-6). Entonces ¿dónde está nuestro lugar? Por lo tanto, no debemos vivir en la tierra como si tuviéramos que vivir aquí para siempre, sino vivir como viven en el extranjero. Los vagabundos viven con sus cuerpos en un lado extraño, pero con sus mentes y corazones siempre viven en su propia patria. Por eso el Apóstol nos manda: "Si habéis resucitado con Cristo, buscad los de lo alto, donde Cristo está sentado a la diestra de Dios. Sed sabios en las alturas, no en la tierra. Habéis muerto, y vuestra vida está escondida con Cristo en Dios" (Col. 3,1-3). En Cristo Jesús ya estamos en el Cielo; debemos movernos allí con la mente y el corazón; que nuestro corazón esté también allí, donde está nuestro tesoro. Todo debe dirigirse allí: pensamientos, palabras y hechos. Allí debemos disponer todas nuestras preocupaciones y toda nuestra estancia terrena de tal manera que sea una preparación para una eterna y dichosa estancia en el Cielo con Cristo Jesús nuestro Señor. Eres tenaz en la tierra, no puedes evitar hacer cosas terrenas y cotidianas. Pero todo esto se puede conducir de tal manera que sea un camino que conduzca allí, donde está Cristo, a la diestra de Dios. Hay riqueza: llegaron allí a través de los pobres. Hay poder: el predominio de las adquisiciones mediante la multiplicación de acciones beneficiosas. Hay un talento: no entierres tus talentos en la tierra, déjalos crecer, para que los fieles de unos pocos sean colocados sobre muchos. Si tienes fuerzas, trabaja duro y saborearás la recompensa de tu trabajo. Incluso hay pobreza, hay tristeza, hay enfermedad, y con paciencia, complacencia y gratitud sin quejas, convierta todo esto en un medio para adquirir la satisfacción eterna. “Id con sabiduría a los que están afuera”, ordena el apóstol (Col. 4:5). "Tened cuidado... cuán peligroso andáis, no como insensatos, sino como sabios, redimiendo el tiempo, como los días son malos. Por tanto, no seáis insensatos, sino entendidos cuál es la voluntad de Dios" (Efesios 5:15-17). Reuniendo estos pocos pensamientos, recibiremos tal lección de la Ascensión del Señor. Habiendo comprendido que “nuestra vida está en el cielo, desde aquí esperamos al Salvador, nuestro Señor Jesucristo” (Fil. 3:20), como dijo el ángel a los santos apóstoles que observaban al Señor ascendente, fluimos con celo hacia el honor del supremo llamamiento en Cristo Jesús, “tanto como es verdadero, tanto como honesto, como justo, tanto como “purísimo, siempre amable, siempre alabado, si hay alguna virtud, y si toda alabanza sea al considerar esto” (Fil. 4:8), tropezando y levantándose, pero sin desfallecer en el celo, olvidando lo que queda atrás, para alcanzar lo que está delante. Así que tetsite. Y si eres así suegra, sin duda lograrás lo que todos esperamos por la gracia del Señor, que ascendió al Cielo y está sentado a la diestra de Dios y Padre. Amén. Imitad a Santa María de Egipto en el arrepentimiento y la autocorrección Este domingo está dedicado a la memoria de nuestra venerable madre María de Egipto, y ya la hemos alabado junto con la Iglesia durante la vigilia nocturna con cánticos y cánticos espirituales y le hemos orado pidiendo ayuda en la difícil tarea de corregir nuestras vidas y nuestro carácter. Ahora aprenderemos este asunto de ella. La Santa Iglesia, ofreciéndonos el ejemplo de María de Egipto, quiere inspirar: si quieres arrepentirte y corregir tu vida como debe, ¡así te arrepientes y te corriges! ¿Pero actuaste así durante esta publicación? Si es así, bien por ti... Y si no, aún te quedan dos semanas: tendrás tiempo de corregir lo que falla o añadir lo que se omitió. Simplemente no seas perezoso. Pero quién dirá: ¡María de Egipto es un ejemplo a seguir! ¿Es realmente necesario que todo el mundo huya a lugares deshabitados, al desierto, a las montañas? No, no todos. Pero todos deberían imitar sus esfuerzos de autocorrección, su firme determinación de cambiar su vida y cómo llegó a esa determinación. ¡Aquí están los lados a imitar! ¿Cómo llegó Monje María a la decisión de cambiar su vida? El Señor lo trajo. ¿Para qué? Porque, a pesar de toda la incontrolabilidad de la pasión que la dominaba, nunca pensó en permanecer para siempre en esta amarga esclavitud. Soportó la violencia de la carne y del enemigo que actuaba a través de esta carne, y sucumbió al enamoramiento, pero no se traicionó completamente. El Señor se apiadó del sufrimiento de la criatura y vino a liberarla de las ataduras que la atormentaban. Ésta es la lección de la parte más pecaminosa de la vida de Santa María de Egipto. Así pues, si alguno tiene la desgracia de verse esclavizado por algún tipo de pasión, carnal o espiritual, tome al menos fuerzas suficientes para no entregarse a ella irrevocablemente, no sea como aquellos que, habiéndose entregado a la desesperanza, se entregan al trabajo de un estudiante. La pasión une definitivamente a la persona y, como un seguidor, la lleva a hechos que la satisfacen; pero incluso con las ataduras de la esclavitud, al menos muestras renuencia a hacer tales cosas: permaneces insatisfecho con ellas. No digas: bueno, así es, que así sea… que sea como fue, o que las cosas fluyan como fluyeron. Pero como quien, al no tener fuerzas para resistir, cuando es arrastrado atado, al menos apoya los pies, y tú, a pesar de la fuerza de la pasión que te atrae, al menos muestras su resistencia de alguna manera, dile: Bueno, esta es la última vez, no volveré a ceder; y aunque vuelvas a caer, vuelve a decir lo mismo, y así sucesivamente; simplemente habla no sólo con tu lengua, sino también con tu corazón y clama al Señor por ayuda. Así como aquel a quien el enemigo, después de atar, lleva en cautiverio, dejando sus labios abiertos, aunque es atraído tras él, pero, teniendo la oportunidad de gritar, clama para ver si alguien lo oye y lo libera, así también vosotros gritad al Señor: “Señor, antes de que perezca, sálvame; Señor, antes del fin, concédeme arrepentirme…” Y serás escuchado. Como una partera acostada en una cuna, aunque no puede mover brazos ni piernas, pero con su llanto toma a su madre por el corazón y, como un erizo, la atrae hacia sí, así si clamas, también atraerás hacia ti al Señor, que dijo que es más temprano que una madre olvide a su hijo que Él olvide a los que a Él claman. Cuando el Señor finalmente venga a ti, presta atención, hermano, y no dejes de aprovechar adecuadamente esta gran condescendencia de Dios hacia ti. Entonces os pareceréis a Santa María, cuando fue sorprendida por el juicio de Dios a la entrada del Santo Sepulcro. Cómo ella, golpeada por una fuerza invisible, no pensó durante mucho tiempo, pero inmediatamente se dio cuenta de que la razón de esto era su pecado, e inmediatamente se propuso dejar atrás este pecado destructivo suyo y nunca volver a él; por lo tanto, usted debe hacer lo mismo. ¡Prestar atención! Cuando hay un fuerte remordimiento de conciencia, o el miedo al juicio y a la muerte, o la proximidad del peligro, como una espada sobre tu cabeza, o un sentimiento de la grandeza de Dios y Su gran bondad, o algo más que golpeará profundamente tu corazón y sacudirá toda tu constitución, de modo que sientas como si todas las ataduras que te habían oprimido hasta entonces se hubieran caído de ti, debes saber que es la gracia de Dios la que te ha tocado y te da la libertad de entrar en el camino del bien - la libertad que antes tenías fue desaparecido. ¡Escuchar! ¡Este minuto es querido! Lo que sientes en ese momento es obra de gracia... Añade aquí también tu caso, exactamente esto: di: Viví mal, complaciendo pasiones... De ahora en adelante no lo haré... Luego, habiendo confesado y aceptado el permiso, adhiérete al voto requerido... Esto es lo que hizo Santa María. Ella no pospuso para mañana su intención de cambiar su vida, no, pero inmediatamente decidió y lo hizo... Esto es lo que todos deberían hacer. La gracia, al llegar, resuelve definitivamente los lazos de la pasión, pero si alguien no decide inmediatamente quedarse atrás de los asuntos apasionados, vuelve a estar encadenado a estos lazos. Cuando el ángel se apareció al apóstol Pedro en prisión, sus ataduras se durmieron, pero si luego no hubiera seguido al ángel fuera de la prisión, sino que hubiera permanecido en ella, habría venido el guardia de la prisión, lo habría puesto nuevamente con grilletes y cerrado la prisión... y San Pedro aún habría permanecido preso. Así, los lazos de la pasión vuelven a unir a todo aquel que, habiendo sentido la acción de la gracia de Dios que le libera de la pasión, no decide cambiar inmediatamente de vida, sino que la pospone para otro momento. ¡No tardes, hermano! Porque no sabes si volverá a llegar un momento tan favorable. Habiendo hecho la firme intención de corregirse, hay que comenzar esta corrección inmediatamente y con acción, como lo hizo Santa María. Dejando todo, fortalecida por los sacramentos, guiada por los consejos de su padre espiritual, se apresuró al desierto de Transjordania, a través de la soledad, el ayuno y la oración, para secar los hábitos pecaminosos sembrados y alimentados por una vida viciosa. Asumid inmediatamente vuestros trabajos y hazañas. Por supuesto, no todo el mundo sigue el mismo camino hacia la conversión. Que se retira al desierto y vive solo; quien va al monasterio y se salva entre la cofradía; que mantenga el orden en la vida familiar y civil común a todos. Muchos ya han recorrido todos estos caminos, y todos han sido personas salvadas y grandes. Cuál elegir, que decida según su propio humor, la inspiración de la gracia de Dios y el consejo de su padre espiritual. Sólo debes saber que no mejorarás sin dificultad. Una gran lucha les espera a todos los que quieran vencer la carne que lucha contra el espíritu. ¡Lo que la Venerable María no pudo soportar!... Y para todos: ¡trabajo! Es necesario, como dije antes, eliminar todo lo que pueda alimentar las pasiones; y esto cuesta mucho trabajo. Debemos hacer todo lo que pueda nutrir y fortalecer la nueva vida que hemos comenzado; pero esto no sucede sin dificultad. Es necesario aprender de la verdad de Dios, estar bajo la influencia de los sacramentos con la mayor frecuencia posible, participar en los ritos sagrados de la Iglesia, luchar contra las pasiones y realizar buenas obras opuestas a los hábitos apasionados; pero todo esto es trabajo. Y lo más importante: ¿qué se necesita? Nunca debes quedarte solo... Aférrate a tu padre espiritual, encuentra a alguien que piense como tú, profundiza en los consejos de los santos padres y no hagas nada a menos que hayas tenido éxito en todos estos lugares. No miréis para esto a la Venerable María. Vivió sola, pero su camino fue según la elección especial de Dios. Es mejor para nosotros adherirnos al orden general de la vida. El águila se eleva solitaria hacia el cielo, y tan alto que a veces resulta invisible. Pero eso es un águila... Imitad, pues, la obra de la Venerable María en la autocorrección, su constancia en esto y su fidelidad inquebrantable a su voto... y en los demás aspectos, seguid el camino común de los que se salvan. Sólo sé firme, no te permitas relajarte... y, habiendo trabajado un poco, no creas que ya lo has hecho todo, porque el final corona el trabajo. Escribe en tu mente este bendito fin y fluye hacia él, según el apóstol, olvidando lo que queda atrás y estirándote hacia lo que está delante, hasta llegar al lugar de descanso de los trabajos que el Señor ha preparado para todos sus trabajadores. Amén. En la quinta semana de Cuaresma Hay que tomar la cruz de la autocorrección; ¿Qué lleva puesto? Al ofrecer la honrosa Cruz a nuestro culto y honra de hoy, la Santa Iglesia quiere incitarnos a llevar la cruz, si aún no hemos emprendido esta santa obra, y confirmarnos en llevar la cruz, si ya la hemos comenzado. Ella parece decirnos esto: ¿venis la Cruz sobre la cual el Señor, por voluntad nuestra, extendió su mano por nosotros? Ven y sé crucificado con Él. Ahora el Señor desde la Cruz invita a cada uno de ustedes a tomar su cruz y seguirlo. Tómalo... tómalo y no temas, porque así como el Señor desde la Cruz entregó su espíritu a Dios y Padre, así desde la Cruz sólo te queda un camino: a las moradas celestiales, siguiendo al Señor, que dirá a todo portador de la cruz, como ladrón prudente: ¡hoy estarás conmigo en el cielo! No creo que nadie rechace esta obligación, pero puede suceder que no todos sepan exactamente en qué consiste llevar la cruz obligatoria por nosotros y, por lo tanto, puedan considerarse cruzados sin serlo. Que no hay nadie en el mundo sin cruz, todo el mundo lo sabe; pero entre estas cruces también hay una cruz de ladrón, en la que también se crucifica a personas. Para evitar un error, que en este sentido es muy peligroso, os mostraré brevemente de qué está hecha la cruz, que cada uno de nosotros debemos tomar y llevar... Se compone principalmente de la coacción de la carne y de toda nuestra vida exterior y del paciente cumplimiento de las reglas que imponen esta coacción. Recibimos el mandamiento del Señor y de los santos apóstoles de crucificar la carne con pasiones y concupiscencias, de hacer morir los males que hay en la tierra, de presentar todos los miembros de nuestro cuerpo como instrumentos de justicia, como antes eran instrumentos de pecado. Otros consideran esto violencia, pero en realidad es imprescindible que así sea. ¡Mira lo que hace el pecado en nosotros! Estableciéndose en el corazón, penetra todas las fuerzas de nuestra alma, cumple todas las funciones y miembros de nuestro cuerpo, establece a su manera nuestra vida hogareña y, según su espíritu, selecciona las relaciones y conexiones sociales... Así, alrededor del pecador hay, por así decirlo, una atmósfera pecaminosa, que el pecado que vive en nosotros produce y luego se alimenta. Habiendo hecho la firme intención de trabajar para el Señor, debemos ante todo disipar esta atmósfera: alterar este orden de vida pecaminoso y establecer nuevos órdenes en todas partes, según el espíritu de la nueva vida. No debemos ir a lugares donde caímos en pecado o donde fuimos encendidos para pecar... Si esto es un teatro, sal de los teatros; si hay festividades, rechacelas; Si tienes citas, detente. En nuestras relaciones externas, dejar solo asuntos oficiales o asuntos de título, y, además, administrarlos de tal manera que su cumplimiento sea según Dios, y no para complacer pasiones, y luego, abandonando conocidos, conexiones y formas de pasar el tiempo placenteramente, establecer nuevas conexiones y nuevas actividades en las horas que quedan de los puestos: en lugar de conversaciones vacías, conversaciones sobre temas espirituales; en lugar de bailes y veladas - visitar a personas temerosas de Dios, en lugar de leer revistas - leer la palabra de Dios y los escritos de los padres, etc. Habiendo cambiado su comportamiento en el exterior, en la sociedad, debe cambiar el orden de su vida hogareña. Fija otras horas para levantarte y acostarte, determina la regla de oración de la mañana y de la tarde, determina tu mesa y la hora para ello... y cómo sentarte y cómo levantarte de la mesa, cómo salir de casa y cómo entrar en ella, para qué utilizar en qué tiempo libre, cómo y a quién recibir y cómo recibir; La decoración misma de nuestro hogar debería ser diferente: debemos limpiar lo apasionado y colocar lo edificante y espiritual. Todo esto lo hace cada uno comenzando una nueva vida, como por instinto de esta vida. Es vergonzoso, por supuesto... Pero es el pecado que vive en nosotros el que se avergüenza, no nosotros; Somos liberados de las ataduras del pecado a través de esta restricción. Esta es un ala de la cruz salvadora que debemos tomar sobre nosotros. Habiendo reconstruido de esta manera todo lo que nos rodea, pasamos a nosotros mismos. Y aquí, después de todo, cada miembro del cuerpo es sede del pecado. Aquí también debemos contenerlo. Los sentidos deben ser restringidos... que el ojo no mire objetos tentadores, que el oído no escuche discursos apasionados, que el olfato y el tacto no irriten el pecado que acaba de calmarse. Además, nuestro vientre trabajó por la voluptuosidad: debemos agotarlo y acostumbrarlo a la saturación sobria; al cuerpo le encantaba disfrutar y relajarse en el sueño y la inacción; debe estar acostumbrado al trabajo y la tensión, al trabajo y la vigilia. Y la lujuria, ¡¿qué resultados no tuvo?! Es necesario bloquearlos a todos. ¿Qué no dijo la lengua, este fuego, el balbuceo de la mentira? Hay que atarlo... amargarle un poco la piel con crueldad por su adicción a los mimos. Habiendo establecido tal orden, mataremos a los uds que están en la tierra, o haremos de todos los miembros del cuerpo instrumentos de justicia. Esto es difícil, pero es salvador. Actuando de esta manera en relación con el cuerpo, haremos lo mismo que hacen los que lavan la ropa, es decir, enjuagaremos, exprimiremos y golpearemos nuestro cuerpo para expulsar de él todo lo pecaminoso y apasionado y devolverlo a su pureza sobria original... ¡Aquí hay otro cuerno de la cruz salvadora que debemos tomar sobre nosotros mismos! Todo esto en conjunto constituye lo que inicialmente llamé la coacción de la carne y de toda nuestra vida exterior y el cumplimiento paciente de las reglas que imponen esta coacción. Es decir, habiendo impuesto nuevas reglas a tus relaciones y actividades externas y a tu cuerpo, debes cumplirlas estrictamente para que tengan su efecto salvador... Cada una de estas reglas restrictivas es lo mismo que una tirita sobre una herida. El vendaje no se retira de la herida hasta que haya hecho su trabajo; por eso debemos permanecer en este nuevo orden, sin cambiarlo, hasta que seamos establecidos y fortalecidos en él, hasta que vuelva a ser tan habitual para nosotros como lo era antes el orden pecaminoso. Pero todo esto es sólo una cruz externa... También la hay interna. Te lo contaré brevemente... Consiste en autocoerción y autorresistencia. Mientras una persona está en pecado, no ama el bien, no se compadece de él y no piensa en ello. Habiendo hecho ahora la firme intención de no pecar, se reconoce obligado a desear sólo el bien, a pensar sólo en ello y a encontrar placer sólo en ello. Pero volviendo a sí mismo, a su yo interior, no encuentra allí estas disposiciones. La mente quiere ocuparse de otra cosa, sueña y se eleva, el corazón está frío ante el bien, las inclinaciones de la voluntad se dirigen a otra cosa. ¿Qué hacer? Es necesario arrancarlos de uno y encadenarlos a otro, arrancarlos de los apasionados y pecaminosos e inclinarlos hacia lo bueno, desapasionado, espiritual. Es decir, hay que contradecirse en lo malo y obligarse a hacer lo bueno... Y esto sucede en casi todos los casos. Por ejemplo, ¡existe la oportunidad de ayudar a alguien que lo necesita!... La conciencia dice: ayuda, y la persona está lista; pero el egoísmo se queda a un lado y repite: no des, lo necesitas para ti mismo. Este egoísmo debe ser superado o suprimido y el alma debe estar dispuesta a la entrega voluntaria. ¿Quién ofendió? La conciencia cristiana dice: perdona, pero el orgullo te obliga a vengarte. Debemos apartar nuestro corazón de esta pasión cruel e inclinarlo a la mansedumbre y la condescendencia. De todos modos. En todas partes hay que alejarse de lo apasionado e inclinarse hacia lo santo y piadoso... Ésta es la guerra interna producida por la autocoerción y la autoresistencia, como si se hiciera con las dos manos. ¡Está enferma! Qué doloroso es sacar una astilla, o qué doloroso es arrancar un dedo pegado a un hierro en el frío; qué doloroso es para el corazón cuando lo arrancan de una cosa para doblarlo hacia otra. Esto es doloroso, pero es salvador. Por eso se la llama la cruz salvadora, que irradia rica sanación a nuestro corazón apasionado. Éste consiste en que la cruz interior, o el lado interior de la cruz, en conexión con el lado exterior antes descrito, constituye una cruz que todo cristiano se compromete a asumir y que, de hecho, asume sobre sí a todo aquel que, habiendo abandonado el pecado, es esclavo de la verdad. ¡El Señor bendiga vuestras labores, trabajadores de Dios! Tened paciencia en este nuevo orden... Las llagas de la cruz arden sólo al principio, y luego los clavos de la crucifixión comenzarán a exudar aceite curativo sobre las heridas que ellos mismos infligen. Semejantes órdenes son coercitivas, pero son el camino hacia la libertad para los hijos de Dios. ¡Ser paciente! Las pasiones disminuirán, y su espíritu se elevará con un vuelo fácil hacia el trono de Dios y, habiéndose establecido allí, comenzará a saborear la bienaventuranza de la contemplación mental de Dios antes de abandonar el cuerpo, y antes de que comience ese día, después del cual ya no habrá tristeza, ni enfermedad, ni suspiro. Amén. En la tercera semana de Cuaresma Testamento del Señor desde la Cruz: una lista de sentimientos y disposiciones cristianas Hoy finaliza la lectura de los Evangelios. Y quiero llamar vuestra atención sobre lo que significa esta lectura y a qué nos obliga. ¿Qué significa leer todos los evangelios en estos días? Es una repetición de la voluntad que nos ha dado el Señor Jesucristo. El Señor, habiendo muerto por nosotros, dejó un testamento a todos los que tenían fe en Él, un testamento escrito y firmado con Su sangre. Todo aquel que se acerca al Señor con fe, hace un pacto con Él y se compromete a cumplir el testamento que Él dejó, descrito en los Evangelios. Mañana se celebrará la Pasión. Dentro de un día, se nos ofrecerá honrar la imagen del sudario del Señor después de que fue bajado de la Cruz, martirizado y herido. El primer pensamiento de quien venga a besar el sudario será el de la alianza confirmada por la muerte del Señor. Con su aspecto demacrado y sus úlceras, Él nos recordará a cada uno de nosotros: ¿te acuerdas y cumples Mi testamento, que te comprometiste a cumplir cuando hiciste un pacto Conmigo? Para que todo cristiano ante el sudario pueda responder con conciencia: sí, Señor, recuerdo tu alianza y conozco tu testamento, la Santa Iglesia decretó que todos los Evangelios fueran leídos ante el sufrimiento del Señor, para renovar en la memoria de todos el cuadro completo de las obligaciones legadas por el Señor. ¡Por eso en estos días se leen todos los Evangelios! Bueno, ¿se logró el objetivo? Sí, en mayor o menor medida cada uno sabe lo que el Señor espera de él como cristiano. Pero quizás no todos comprendan claramente toda la esencia del asunto que nos ha legado; no reunió, tal vez, bajo una sola descripción todas las obligaciones impuestas por el Testador; ¿No representó todo lo relacionado con esto en una imagen general? Me comprometo a ayudarle y describir todo el contenido del testamento del Señor en un breve ensayo. Esto nos ayudará, ante el rostro del Señor sufriente, a fortalecernos en la vida si ésta funciona correctamente, o a animarnos a cambiarla y corregirla si no funciona correctamente. Sabéis que la esencia del cristianismo es la restauración del hombre caído. El hombre en la creación está destinado a estar en comunión con Dios para poder vivir en Él y ser bienaventurado. Al transgredir el mandamiento, se alejó de Dios, perdió la vida verdadera y tuvo que sufrir tanto temporal como eternamente. El Hijo Unigénito de Dios, habiendo asumido la naturaleza humana, la revivió en sí mismo, con la muerte satisfizo la verdad de Dios y devolvió al hombre a la bienaventuranza en Dios. Para que las personas puedan asimilar estas bendiciones en todo momento, Él estableció en la tierra la santa Iglesia, casa de salvación y patio de los que se salvan. Cualquiera que ahora quiera alcanzar su destino - saborear la bienaventuranza de la comunión con Dios - puede conseguirlo sólo a través de la comunión con el Señor Jesucristo en la Santa Iglesia... "Nadie" puede venir "al Padre", dice el Señor, "sólo por Mí...". (Juan 14:6). Ésta es la esencia de Su testamento para nosotros. De aquí es evidente que los puntos más específicos de este testamento se refieren a: 1) el camino de ascensión a la comunión con Jesucristo, 2) permanecer en Dios a través de la comunión con el Señor, y 3) permanecer en la Iglesia, donde se encuentran todas las fuerzas y caminos para lograr ambos. 1. ¿Cómo ascendemos a la comunión con el Señor y qué, como resultado, nos corresponde a nosotros? El camino para ascender a la comunión con el Señor es el siguiente. Al llegar al arrepentimiento de sus pecados, una persona estaría dispuesta a caer en la desesperación si el Señor no se presentara ante él con méritos... Habiéndolos asimilado a sí mismo por la fe en el Señor Jesucristo, se levanta con la esperanza de la salvación y, recibiendo poderes divinos, se propone trabajar para el Señor todos los días de su vida... y para ello a través de los sacramentos se une al Señor. Por eso, esto es lo que se requiere de todo cristiano: a) “conoce y reconoce tu pobreza y miseria” - que eres pobre, ciego y desnudo, y que perecerías temporal y eternamente, si no fuera por el Señor... b) “conocer y crecer en el conocimiento del Señor Jesucristo”, que vino al mundo para salvar a los pecadores. Él satisfizo la justicia de Dios por ti, te dio vida en sí mismo y te sentó a la diestra del Padre, en el cielo; c) “creer” con plena fe que el Señor, que salvó al mundo entero, “os salva”, y clamar a Él con Tomás: “Señor mío y Dios mío”; d) como resultado de esto, “esperanza de ser salvo”. Mantén en tu corazón que el peligro ya ha pasado, pero no te entregues al descuido y la bienaventuranza, sino camina en obras de altruismo, cuyo olvido tantas veces te ha hundido en problemas; e) “avivar un sentimiento de paz con Dios”. Contempla en tu espíritu el rostro luminoso de Dios, benevolente contigo, pero no debilites no sólo las pasiones, sino también los pensamientos apasionados, y cada vez que irrumpan contra tu voluntad, apresúrate a limpiarte con lágrimas de arrepentimiento, o permanece siempre en lágrimas de arrepentimiento, lavando con ellas toda impureza; f) lleva en tu corazón la convicción de que eres el hijo de Dios, a quien se le ha dado el poder de clamar a Él: “Abba Padre”, y, recordando esto, actúa como en nombre de Dios, ante los ojos de Dios, para Dios, siempre para gloria de su santísimo nombre. ¡Aquí está la primera serie de sentimientos y disposiciones legadas por el Señor! 2. Habiendo entrado en comunión con Jesucristo, y por Él reunida con Dios, el hombre se presenta ante el rostro de Dios, de Quien había caído, y lo contempla en Sus infinitas perfecciones y en Sus obras de creación, providencia y realización de todo... ¡Y estos son los sentimientos y disposiciones de los que cada uno debe estar lleno en esto! Esto es lo que el Señor requiere de cada uno de nosotros: a) contemplar a Dios como lo más escondido, incomprensible, asombrarse de Él. Que todo pensamiento calle en ti, así como toda criatura, celestial y terrenal, calla ante Él; b) contemplarlo como infinitamente grande, caer ante Él en humillación, lleno de temor y temor reverente; c) contemplando al Todoperfecto, alábalo y glorifícalo, junto con los coros de ángeles que lo invocan: “¡Santo, santo, santo es el Señor de los ejércitos, llena toda la tierra de tu gloria!” d) contemplándolo como omnipresente, todo lo que todo lo ve y todo lo cumple, camina ante Su rostro como caminarías ante un rey que te mira; e) Dios os creó y os conserva, todos sois suyos... Someteos a Él como Señor de la vida, en un sentimiento de completa dependencia de Él; f) Dios, que te creó, también te provee: se ha convertido, todo lo que es tuyo es suyo. Agradécele por todo... Agradece y ten paciencia si te sucede algo desagradable, y nunca permitas que se debilite tu sentimiento de contentamiento con las órdenes de la Providencia sobre ti; g) Dios, que todo lo controla, os conduce a vuestro destino. Por tanto, todo lo que os suceda será de Dios. Así que, entrégate a la voluntad del Dios todo bien, que sabe mejor que tú lo que necesitas, descansa en Él, no dejándote atormentar por perplejidades vacías y frustraciones de espíritu, y, alimentando la plena esperanza de que Él te llevará a Su fin, asciende a Él con la mente y el corazón en oración; h) Dios, que todo lo creó y todo lo controla, pondrá fin al orden actual de las cosas, transformará el cielo y la tierra y establecerá un Reino eterno de bienaventuranza para el hombre... Así que, esperad esta segunda venida del Señor y no sólo creedla, sino también desead y preparaos para encontrarnos con Él a cada hora... Preparaos para la muerte; Acuérdate del juicio, del cielo y del infierno y sé como un extraño en la tierra. ¡Aquí está la segunda serie de sentimientos y disposiciones legadas por el Señor! 3. Quienes entran en comunión con Jesucristo, y por Él con Dios, no la logran de otra manera que en la santa Iglesia, según sus instrucciones y guías, y no se afirman y permanecen en esta comunión de otra manera que estando en comunión con la Iglesia. En la Iglesia, todos los medios llenos de gracia necesarios para ello, y todo aquel que en ella utiliza estos medios y se vuelve a Dios, se convierte en un solo cuerpo, lleno de un solo espíritu. La Iglesia es la casa de la salvación, o el vaso de los medios llenos de gracia, y el patio de los que se salvan. R. La Iglesia es casa de salvación, o vaso de medios llenos de gracia... Así que acudid a ella y buscad en ella la satisfacción de vuestras necesidades espirituales. Todo lo que necesitas lo puedes encontrar en él: a) se necesita iluminación de la mente: la Iglesia es educadora. Cree y guarda en tu corazón que sólo ella es columna y afirmación de la verdad, y en ella busca esta verdad, en la palabra de Dios, en las Escrituras de los Padres, en las enseñanzas de la iglesia disponibles. De acuerdo con la guía de esta iluminación, busquen a todos los demás y confíenles; b) sois débiles, necesitáis refuerzo: la Iglesia es dadora de gracia y educadora del espíritu de gracia. Los siete pechos de nuestra madre están abiertos: siete sacramentos. Acércate a ellos por fe y bebe de ellos poderes vivificantes según tus necesidades y luego caliéntalos caminando en todas las reglas y ritos de la Iglesia: ayuno, ayuno y todo lo demás; c) estás rodeado de enemigos, necesitas intercesión y protección: la Iglesia es tu intercesora y protectora. Id a las iglesias de Dios. Reuniendo a sus hijos, la Iglesia hace descender sobre ellos su poder intercesor... Aquí está el Sacrificio incruento, aquí están los coros de ángeles y santos, aquí están las oraciones para cada necesidad del alma y del cuerpo... Corre aquí y protégete con la oración de la iglesia. B. La Iglesia es el patio de los que están siendo salvos... Todos los creyentes son un solo cuerpo con un solo espíritu... Entonces: a) permanecer en unidad de espíritu con todos; permanecer en la “unanimidad”, no buscar puntos de vista independientes en asuntos de fe que causen herejías; permanecer en “simpatía” con todos y en “disposición a promover el bien de todos”. Estos son los tres elementos del verdadero amor, que os enseñarán además a saludar a cada hermano con buena voluntad, buena voluntad y solicitud; Enseñará a cada uno a crearse más honra y a mantener limpio el rostro del prójimo; os enseñará a sacrificarlo todo por el bien del alma y del cuerpo y, en constante intercambio mutuo, a ser sinceramente hospitalarios, modestos, pacíficos, dóciles, verdaderos amantes, etc.; le enseñará a comportarse de esta manera no solo con los benefactores y amigos, sino también con los enemigos y los malvados; b) La Iglesia es el patio de los salvados; todos los creyentes son un solo cuerpo con un solo espíritu... Sed celosos con todo vuestro celo para permanecer en unidad con ella y para someteros a un solo espíritu con ella... Y para esto, recuerda los votos hechos cuando entraste en ella en el bautismo, y renuevalos más a menudo en la memoria; niégate a ti mismo y sacrifícate continuamente a Dios; Devora tu mente hacia Él y recibe la mente de Cristo; devora tu voluntad y camina sólo en la voluntad de Dios; devora tu corazón y no ames nada más que a Él; Devora vuestro cuerpo para Él en los trabajos y amarguras de la salvación corporal en aras de... Sed sobrios y vigilantes... y guardad vuestros sentimientos sin distracciones... ¡Ésta es la tercera serie de sentimientos y disposiciones que nos legó el Señor! También hay testamentos especiales para los padres y los hijos, los maridos y las esposas, los sirvientes y los amos, los superiores y los subordinados, los pastores y los rebaños, los que venden y compran, los jueces y los juzgados, de todos los rangos y estados; pero ya están claros desde los primeros testamentos por sí mismos... Que prevalezca en todas partes el espíritu de amor y abnegación con celo, para crear en todo la única voluntad de Dios, a la que debe dedicarse toda la vida. Éste es un breve esbozo del testamento que nos ha dejado el Señor, y esto es lo que la Iglesia quiere reproducir en nuestra mente, leyéndonos estos días todos los Evangelios, para presentarnos con un rostro desvergonzado al pie de la Cruz, de la que pende Aquel que nos legó este testamento, para presentarnos al menos sabiendo, si no cumpliendo plenamente... Pero, hermanos, ¿qué es el conocimiento? ¡Solo nos expondrá! ¡Forcemos un poco nuestra alma, no se pondrá celosa de aplicarse al conocimiento y a la acción?! ¿No hay suficiente tiempo? No, no un poco. Y en un minuto todo se puede corregir... Hagamos esto: revisemos nuestra vida según el esquema propuesto y lavemos todo lo que encontremos defectuoso con lágrimas de arrepentimiento; hagamos el firme propósito de ser correctos en aquellas partes en las que antes fallamos. El Señor que sufre por nosotros en la Cruz aceptará la intención como un acto en sí, siempre que sea sincera y vaya acompañada de la disposición a permanecer en ella hasta la punta del estómago. Agradezcamos con esto al Señor en estos días de su memoria... Hubo un tiempo en el Antiguo Testamento en que se leían en voz alta los libros de la ley a todo el pueblo, con juramentos a los desobedientes y bendiciones a los sumisos, y todo el pueblo respondía: “Todo, como el Señor ha dicho, lo haremos y escucharemos…”. Aquí el Señor mismo nos repite su alianza desde la Cruz; Abramos los oídos de nuestro corazón, juntemos nuestros sentimientos y disposiciones según lo que está escrito, y digamos: Guardemos, Señor, todo lo que Tú has mandado, aunque por esto tengamos que ir a la cárcel o a la muerte. Amén. El miércoles de Semana Santa Lo principal es conocer y sentir tu pobreza y las riquezas de Cristo y permanecer en unión con Cristo. El Miércoles Grande, si recordáis, os ofrecí la alianza que nos legó nuestro Señor Jesucristo, escrita con Su sangre y sellada con Su muerte en la cruz. Las cláusulas de este testamento, en cuanto a su número, sólo podrían indicarse brevemente o simplemente titularse. Pero como todos ellos deben constituir el tema principal de nuestro conocimiento, así como la preocupación principal de nuestra vida y actividad, me considero obligado a explicártelos más detalladamente, y te pido que pongas toda la atención y paciencia posibles en la escucha. Creo que les explicaré esto ahora porque el Señor después de Su resurrección por cuarenta días, se apareció a Sus discípulos, les habló del Reino de Dios; El Reino de Dios, que está dentro de nosotros, ¿en qué otra cosa consiste sino en los sentimientos y disposiciones a los que nos obligó Aquel que murió y resucitó por nosotros? Por lo tanto, al hablar de esto, participaremos en las conversaciones del Señor y de alguna manera continuaremos Su obra, que Él realizó en los días venideros. Además, quizás las próximas semanas, en su contenido y significado, nos lleven a uno u otro punto del testamento que nos corresponde ejecutar. Al menos esta semana esto se puede decir afirmativamente y sin mucho esfuerzo de reflexión. Recuerde cuál es la esencia del nuevo pacto de Dios para nosotros. Aquí está la historia corta: en vivir la comunión con Dios a través del Señor Jesucristo en Su santa Iglesia. El punto principal es la comunicación viva con Dios. Pero es imposible que nosotros, los que hemos caído, entremos en comunión con Dios sino por medio del Señor Jesucristo. Por tanto, primero debemos estar unidos con el Señor Jesús, quien sinceramente compartió nuestra naturaleza; Además, una vez logrado esto, es necesario vivir en esta comunión con el Salvador y la comunión con Dios adquirida por Él en unión con todos los que están unidos a Dios, constituyendo la Iglesia de Dios, a la que están confiados todos los medios de salvación y la guía de todos los que se salvan. Así que aprende esto: la esencia de nuestro pacto está en la comunión con Dios a través del Señor Jesucristo en Su santa Iglesia. Levántate, caído, mira al Señor y únete a Él, fluye de Él a través de una serie de otras disposiciones hacia Dios y sumérgete en la contemplación y el disfrute de Dios, pero haz esto de la manera en que se hace en la Iglesia de Dios: estando en unión con todos los que invocan el nombre del Señor. Un verdadero cristiano, que sostiene firmemente este orden ordenado por Dios, lo sigue con la mente y el corazón durante toda su vida y recoge en él sentimientos y disposiciones santos que lo agradan aquí y lo preparan de manera confiable para la bienaventuranza eterna. Esto es algo que considero mi deber discutir con usted con la mayor frecuencia y variedad posible. Es todo nuestro negocio aquí. Si estamos en este rango, es bueno para nosotros, pero si no, estamos perdidos. Entonces, nuestra primera tarea es unirnos con el Señor Jesucristo. Ya hemos sido unidos con Él. Sólo queda preservar esta combinación, calentando los sentimientos y disposiciones que la sustentan. A los que no están con el Señor hay que decirles: levántate, caído, mira al Señor y únete a Él. Y quien esté con el Señor debe ser enseñado: no olvides la caída de la que fuiste resucitado, no apartes los ojos del Señor que te salvó, y con fe fuerte bebe en ti mismo su poder salvador. De lo contrario, es así: conoce y contiene tu pobreza en el sentimiento de tu corazón, conoce y lleva la riqueza de Cristo en el sentimiento de tu corazón, y luego, por el poder de la fe y el amor, transfiere esta riqueza de Cristo a ti mismo, a los pobres. Quien está unido con el Señor contiene constantemente estos sentimientos y, pasando de uno a otro, mantiene en sí mismo o pone en marcha su combinación viva con el Señor. Entonces, necesitas: a) conocer y contener en el sentimiento de vuestro corazón vuestra pobreza, vuestra miseria y vuestra irresponsabilidad ante Dios. Ésta es la primera verdad sobre nosotros mismos. Estábamos en una posición alta, pero por envidia del diablo, habiendo violado el mandamiento, fuimos sometidos a condenación y juramento, trastornados en alma y cuerpo, condenados a desastres externos, caímos bajo la tiranía de Satanás y estamos en peligro de ser arrojados al fuego eterno después de la muerte, preparado para el diablo y sus ángeles. Para los que creyeron, todo esto ya pasó. Pero no debemos olvidar esto, para no caer en el olvido de nosotros mismos y volver a caer en el mismo lugar. Nuestro camino pasa por el abismo de la llama, en el que estamos constantemente dispuestos a sumergirnos si la gracia nos abandona; pero ella nos dejará si olvidamos que nosotros mismos somos ciegos, pobres y desnudos... Este sentimiento nos dirigirá constantemente al Señor o nos obligará a correr hacia Él, como se corre desde un lugar sofocante o un edificio envuelto en llamas hacia la libertad. Así como el aceite mantiene encendida una lámpara, este sentimiento sustentará el ardor de la fe en el Señor en nuestro espíritu. A medida que el primero se debilita, también lo hace el segundo. El que lo pierde queda fuera de acción de los que se salvan. ¡Así de importante es! Cuidemos de encender en nosotros el sentimiento de nuestra pobreza, de nuestra miseria e indignidad ante Dios, para que podamos permanecer constantemente en un sentimiento de humillación y humildad... y clamar desde lo más profundo de nuestra alma: Señor, sálvame, que estoy pereciendo; b) conocer y llevar las riquezas de Cristo en el sentimiento del corazón. El sentimiento de pobreza, miseria e irresponsabilidad ante Dios solo es triste y, tal vez, puede conducir a la desesperación, un pecado completamente destructivo. Por lo tanto, sin abandonarlo, debemos disolverlo con el conocimiento y el sentimiento de las riquezas de Cristo... Porque, de hecho, sólo el hombre no es pobre y perece, sino que somos salvos y enriquecidos en el Señor Jesucristo; de hecho, existe tal dispensación según la cual la sombra divina de la gracia salvadora se extiende sobre una persona que perece. Por lo tanto, debemos mirar no solo a nosotros mismos, cuán insignificantes somos, sino también al Señor, cuán rico y bueno es, es decir, cómo el Dios misericordioso prometió enviar a su Hijo para nuestra salvación, quien, en el cumplimiento de los tiempos, realmente vino a nosotros, se encarnó, sufrió, se sacrificó en la cruz por los pecados del mundo entero, resucitó y resucitó a todos, ascendió y, sentado a la diestra de Dios Padre, intercede por nosotros y gobierna como un Rey para todos, disponiendo todo para nuestra salvación. Conteniendo en nuestra mente tal dispensación de salvación, percibámosla en nuestros sentimientos, para que junto con el apóstol podamos ascender a ese estado en el que “todas las facultades del ser son acreditadas a la suprema comprensión de Cristo el Señor”. La consecuencia de estos dos sentimientos será: c) la combinación misma del corazón con el Señor. Porque cuando, de esta manera, el sentimiento de la propia condenación y el sentimiento de las riquezas de Cristo se encuentran en un mismo espíritu, ¿qué puede impedir que se combinen entre sí, como el agua se combina con la tierra seca, o como dos elementos semejantes entre sí? El sentimiento de irresponsabilidad se remonta al Señor sacrificado; el sentimiento de corrupción acepta al Señor como nuestro vientre; el miedo a la muerte y al infierno se cura con la visión del Señor, el Rey y Conquistador de todo. Cada sentimiento encuentra su correspondiente satisfacción en el Señor contemplado. De esta combinación nace, como su hija celestial, la verdadera fe en el Señor Salvador, que no es sólo el conocimiento del Señor, no sólo el conocimiento de la propia pobreza, sino que está ambos juntos, en la penetración mutua. La combinación del corazón con el Señor por la fe es una acción interior llena de gracia, por la cual toda la plenitud de Cristo es transferida a nuestra insignificancia y pobreza y asimilada a nosotros. Esta es una acción Divina por la cual se crea dentro de nosotros una nueva persona oculta del corazón. Estos son los elementos de los que se compone: Yo, que estaba pereciendo, habría perecido para siempre, pero el Señor Jesucristo, que quitó todo el mal que pesaba sobre el género humano, me aceptó en su misericordia, y por Él soy salvo. La fe ve en el Señor la única fuente de su bendición, desaparece en Él con su corazón, abraza su amor, vive sólo de Él y sólo para Él. Cuando se produce esta combinación del Señor con el corazón, entonces sucede a cada uno de nosotros lo que Él prometió: “Bajaré a él y cenaré con él”, saturándolo con todas Sus infinitas bendiciones. Por eso, en lo más profundo del espíritu humano se dice, como Tomás después de tocar al Señor: “¡Señor mío y Dios mío!” Ésta es la voz más verdadera de la fe y su símbolo más verdadero. ¡He aquí un breve resumen de cómo el corazón se une al Señor! Primero, sentirá su pobreza e irresponsabilidad ante Dios; entonces sentirá las riquezas de Cristo; finalmente, con la fuerza de la fe, se transferirá esto último a sí mismo, diciéndose: todo lo que el Señor ha hecho por todos, Él me lo da por su gracia y me salva... Y, diciendo esto, se injerta firmemente en el Señor, como un niño que ama a su madre se envuelve alrededor del cuello de su madre... Una vez entrelazada así con el Señor, el alma creyente permanece así, mirando con amor a los ojos del Señor, sosteniéndola sobre el abismo y salvándola en Para nosotros mismos... Que el Señor, que deseas salvarnos a todos, ayúdanos a tranquilizarnos interiormente, para que todos nosotros, incluso en la hora de su última aparición al mundo, podamos clamar con valentía con Tomás: ¡Señor nuestro y Dios nuestro! Amén. Luz de conocimiento, libertad de acción y paz de corazón en el Señor Jesucristo: a Él vayan ¡Qué ejemplo tan instructivo nos da la mujer samaritana hoy! Fue a sacar agua corriente, pero en la fuente de agua corriente encontró una fuente de salvación. Su alma, aparentemente, no estaba completamente absorta en las preocupaciones de la vida cotidiana. ¿Por qué el Señor, en dos o tres palabras, transfirió sus pensamientos de lo terrenal a lo celestial y, respecto a sacar agua, le enseñó a buscar agua de la cual el bebedor no tendrá sed para siempre: “El que bebe del agua volverá a tener sed, y el que bebe del agua que yo le daré no tendrá sed para siempre, pero el agua que yo le daré será en él una fuente de agua que fluirá hacia su vientre” ( Juan 4:13-14). Al oír esto, la esposa deseó gritar: “¡Señor, dame esta agua!” La Santa Iglesia, en sus cánticos de este día, nos llama especialmente la atención sobre esta circunstancia y nos presenta al Señor mismo clamando: “que venga sediento y beba a mí”, esperando que nosotros, como la samaritana, nos volvamos al Señor y le rogamos: concédenos, oh Señor, tu agua. ¡Profundicemos, hermanos, en la lección del Evangelio y escuchemos la voz de la Iglesia! “Que tenga sed y que venga a mí y beba”, invita el Señor. Pero no se puede venir al Señor con toda sed, sino sólo con aquello que conviene pedirle satisfacción. ¿Qué es más digno de pedir al Salvador que la salvación? Así que, teniendo sed de salvación, acerquémonos al Señor con la esperanza de saciar esta sed, utilizando simplemente los métodos que Él tuvo a bien trazar para ello. Pero ¿a quién le conviene la sed de salvación? En quien se siente limitado por todos lados, rodeado de peligros, agobiado por problemas y privaciones. Puedes decirle a todos: comprendan que se encuentran en tal posición y fluirán hacia el Señor para buscar la salvación para ustedes mismos. ¡ACERCA DE! Si esto es así, entonces no deberían faltar las compulsiones para acudir al Señor; y cabe preguntarse por qué no todos se dirigen ya hacia Él para sacar agua con alegría de esta fuente de salvación. ¿Mira lo que hay a nuestro alrededor y en nosotros? A nuestro alrededor hay incredulidad, duda, indiferencia hacia todo lo santo, que, entrando en nuestro interior, puede sacudir nuestra alma de perplejidades y cubrir la mente con una niebla de pensamientos opuestos, trayendo discordia al ámbito de la fe pacífica y agradable. La mente busca la luz del conocimiento y se siente bienaventurada cuando entra en él. Y por el contrario, es natural que languidezca cuando esta luz está oculta, así como languidece el ojo corporal, al estar privado de la luz material durante mucho tiempo. ¿Por qué quien es consciente de la privación de la luz del conocimiento y tiene sed de él no puede dejar de clamar: Señor, envía tu luz y tu verdad, para que me guíe y me coloque en tu santo monte, desde donde pueda contemplar libremente la vasta extensión de tus misterios salvadores? ¿No es esta la situación en la que nos encontramos muchos de nosotros ahora? Si es así, entonces id al Señor y no os apartéis de Él, porque Él es luz y los que Le siguen no permanecerán en tinieblas. Mire más de cerca lo que hay dentro de nosotros y verá allí un alma atada en todos sus movimientos, como un prisionero atado de pies y manos. Quieres iniciar alguna hazaña, algo difícil, pero la autocompasión no te lo permite y te quita todas las fuerzas para hacerlo. Quieres hacer el bien, pero el egoísmo te acorta la mano. Quieres perdonar, pero el orgullo ofendido te incita a vengarte. Quieres disfrutar de la felicidad de otro, pero la envidia apaga esta alegría. Así, a todo buen movimiento se le imponen como cadenas que impiden al alma actuar libremente. Y el alma se caracteriza por la libertad. ¿Por qué, al verse tan atada, no puede dejar de gritar al apóstol: “¿Quién me librará?” (Rom.7:24), o con el profeta: “saca de la cárcel” a esta “alma mía, para confesar tu nombre” (Sal.141:8). Así que, hermanos, sintiéndonos atados y deseando la libertad, acerquémonos al Señor, que dice: “Si... el Hijo os libertare, seréis verdaderamente libres” (Juan 8,36). ¿Qué hay en nuestros corazones? Por su naturaleza hay deseo de descanso, paz, consuelo, felicidad; pero en realidad, un dolor da paso a otro, una ansiedad impulsa a otra: luego, la frustración por no satisfacer los deseos; luego el dolor por la pérdida de lo logrado; hay miedo por uno mismo o por los demás; hay languidez por una esperanza desmesurada o decepcionada; ayer el fracaso cayó como una flecha; Ahora el cuidado, como un gusano, se desgasta; Mañana una combinación desfavorable de circunstancias amenaza con aplastarte como una parálisis. ¿Hasta cuándo será así para nosotros, hermanos? ¿O somos los únicos que hemos saciado nuestra sed de paz, paz y bienaventuranza? ¿O no tenemos a quién recurrir? Entremos en razón y apresurémonos a volvernos con confianza al Señor, que llama a todos: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar” (Mateo 11,28). Por eso, hermanos, nuestra alma tiene sed de la luz del conocimiento, de la libertad de acción y de la paz del corazón. Al darnos cuenta de que estamos privados o siendo privados de estos beneficios esenciales para nosotros y con sed de poseerlos, fluyamos hacia el Señor, que llama a los sedientos a saciar su sed. Tú que tienes sed de luz, acude a Él. Él es la luz, más allá de la cual hay oscuridad. Él iluminará tu mente con conocimiento, no sólo externamente a través de la revelación, sino también internamente a través de la unción del Santo, que enseña todo, como lo experimentó el vidente, e imparte una confirmación tan tangible de la verdad que es tan imposible renunciar a ella como renunciar a tu existencia. Tú que tienes sed de libertad, ve al Señor. Él resolverá las ataduras de las pasiones que atan al alma; derramará una fuerza para el bien que ninguna pasión podrá resistir; Además, a través del trabajo de hacer el bien, la bondad se volverá tan parecida al alma que no sentirá vínculos no solo externos, sino incluso internos, de la ley, que no corresponde a los justos. “Donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad” (2 Cor. 3:17). Él establece a aquellos que actúan “con nariz ancha” (Sal. 30:9), y actúan con toda la amplitud de buenas intenciones, bajo la bendición y asistencia de la diestra de Dios. Tú que tienes sed de descanso, de paz y de bienaventuranza, ve al Señor. Él es vida, paz y tranquilidad, y sólo Él. Ahuyentará todas las preocupaciones del corazón, reviviendo en él otras preocupaciones y búsquedas sobrenaturales; Él extinguirá la sensación ardiente de los dolores terrenales, extinguirá cualquier deseo de consuelos terrenales. Él se permitirá ser saboreado -su Yo bueno y agradable- y con ello traerá al olvido el gusto por todo lo demás. Porque Él es la plenitud de todo consuelo. Pero lo que es especialmente importante es que a través de una serie de acontecimientos antes de la tumba, que a veces pueden confundir, Él muestra al corazón más allá de la tumba una bienaventuranza infinita, le da un anticipo de ella ahora y la asimila con esperanza en el futuro, para reponer el sentimiento de bienaventuranza en él, no sólo con su ecuanimidad, sino también con su continuidad. Así que acudid al Señor, que nos llama y promete apagar toda sed. Hoy oís muchas voces que invitan a vosotros a los que tienen sed; no los sigas. Los sabios dicen: deja la revelación y ven a nosotros, te mostraremos la luz de la verdad en nuestras mentes. No vayas, te están engañando. No hay verdad en ellos, sino mentiras. Los humanistas dicen: venid a nosotros, soltaremos todas las ataduras y liberaremos la naturaleza humana. No vayas, te están engañando. Allí no hay libertad, sino sólo un cambio de vínculos, cada vez más difícil. La gente sensual dice: ven a nosotros, te brindaremos todo tipo de placer y haremos tu vida placentera. No vayas, te están engañando. No sienten alegría, sino sólo estupor por un momento, que luego responde al dolor más grave. Así que no vayas a ninguna parte, sino quédate con el Señor. Sólo él os dará a beber agua, de la cual el que la beba nunca tendrá sed. Amén. Diferentes estados y manifestaciones de la gracia de Dios en nosotros los creyentes. Habiendo dirigido su palabra salvadora a la esposa samaritana junto al pozo de Jacob, el Señor dejó de pensar en el agua y, en comparación con ella, señaló a la feliz esposa los grandes dones que trae la fe en Él y la comunicación con Él, diciendo: “El que beba de esta agua volverá a tener sed, pero el que beba del agua que yo le daré nunca más tendrá sed, pero el agua que yo le daré nunca más tendrá sed”. él, habrá en él una fuente de agua que mana en un vientre eterno" (Juan 4:13-14). Esta agua anhelada es la gracia del Espíritu Santo, dada a los creyentes en el Señor en su santa Iglesia. Porque en otra ocasión el Señor dijo esto: "Si alguno tiene sed, venga a mí y beba; Creed en Mí, como dice la Escritura, de su vientre correrán ríos de aguas vivas. “Estas palabras”, asegura el santo evangelista, “se refieren a Dus, a quien quieren recibir los que creen en su nombre” (Juan 7, 37-39). Habiendo transformado esta alegoría en un discurso sencillo, escucharemos de labios del Señor la siguiente instrucción: si tienes sed de salvación, cree en el Señor. Quien cree recibe la gracia del Espíritu Santo. La gracia del Espíritu Santo, habiendo venido y residido en el corazón, se convierte en fuente de vida espiritual que conduce a la vida eterna. ¡Qué evangelio tan reconfortante! ¡El creyente recibe la gracia, y la gracia produce en nosotros y de nosotros la fuente de la salvación! Y esta es la ventaja de todos los creyentes, de todos los cristianos. Un no creyente, un no cristiano, no tiene gracia, y una persona sin gracia no tiene salvación. “Creed en mí”, dice el Señor, “de su vientre correrán ríos”. Fe, gracia, salvación: todo permanece inseparable, de modo que donde hay una cosa, está todo, y donde no hay nada, no hay nada. Al escuchar esto, otros preguntarán con asombro: Soy cristiano y soy creyente, ¿es realmente posible que yo también tenga la gracia del Espíritu Santo en mí? Si esta gracia existe, entonces es en mí una fuente de agua que fluye hacia un vientre eterno. ¿Realmente existe esta fuente de agua fluyendo hacia mi estómago dentro de mí también? ¿Es realmente, hermanos, que tan inefable misericordia de Dios se ha cumplido y se cumple sobre nosotros y en nosotros? Así es. Y que nadie haga a un lado la gracia de Dios. O “no sabéis... que sois iglesia de Dios, y el Espíritu de Dios vive en vosotros” (1 Cor. 3:16), pregunta el apóstol. Estamos asombrados: ¿hay realmente gracia en nosotros? Y el apóstol se sorprende de nuestra ignorancia al respecto. O “no sabéis”, dice, “que sois iglesia de Dios y que el Espíritu de Dios vive en vosotros”. Y en otro lugar, aquí se da una definición estricta: “Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no lo lleva” (Rom. 8:9). ¡Tan impenitentes son los dones y las promesas de Dios! La gracia del Espíritu, sin duda, se derrama sobre nosotros en los santos sacramentos y permanece en nosotros desde el momento en que somos bautizados y ungidos con mirra, pero se manifiesta de manera diferente, a juzgar por nuestra diferente actitud hacia esta gracia. En otros permanece oculto, no manifestado; en otros se revela en sus efectos característicos sobre nosotros, pero no se revela de forma continua, sino intermitente; para otros, finalmente, eclipsa por completo y revela incesantemente su efecto tanto para ellos como para los demás. Te explicaré estos estados. Cada uno aplique a sí mismo lo que se dice y extraiga de ello las lecciones necesarias. Quien ha recibido los sacramentos ya tiene la gracia, aunque ésta aún no manifieste su presencia a través de las acciones humanas. Así, una semilla arrojada a la tierra, pero que aún no ha vegetado ni brotado de la tierra, aunque esté allí, no es visible. En otro lugar hay una veta de agua limpia y curativa, pero está escondida bajo tierra. La gente camina por ese lugar y muchas veces bebe agua mala, pero el agua limpia está ahí, pero escondida. En otro campo se esconde algún tesoro bajo tierra; el dueño trabaja, cultiva la tierra y a veces gana poco con el trabajo... pero el tesoro está ahí, pero no es visible. De la misma manera, la gracia está escondida en nuestro corazón, como un tesoro, como un manantial, como una semilla, pero no es visible en los demás, no da fruto, no mana agua, no enriquece. Está ahí, pero no revela sus acciones. En la parábola del Salvador, el que recibió un talento y lo escondió en la tierra tenía el talento, pero ni él mismo lo usó ni nadie más lo vio. Así es aquí. El que ha sido bautizado y ungido ya ha recibido la gracia del renacimiento y el don del Espíritu Santo y lo tiene, pero dirigiendo sus preocupaciones a otros objetos, puede enterrar este tesoro en la tierra de su corazón para que ni él ni los demás puedan verlo. Puede languidecer de sed espiritual o beber el agua podrida de los placeres terrenales, pero la fuente de gracia que puede saciar su sed está ahí, dentro de él, y está bloqueada. Puede morir de hambre y ser espiritualmente pobre, pero el tesoro espiritual que todo lo enriquece y la semilla del árbol fructífero y que todo lo satisface están ahí en él, pero están llenos de basura de asuntos y preocupaciones terrenales. Cava en la tierra y quizás descubras un tesoro o un manantial de agua limpia. La humedad y el calor pasarán a la semilla, que germinará y dará fruto. Así también aquí: deja espacio para que la gracia actúe, y ella actuará y revelará su poder en ti y sobre ti, ya sea como agua viva y saciante, ya como tesoro enriquecedor, ya como fruto que nutre y sacia. Lo que cavar la tierra en lo material es como hazañas de automortificación en lo espiritual. Lo que hay humedad y calor en lo material, también lo son las obras de buenas obras y la piedad en lo espiritual. Dios habló a los contemporáneos de Noé: “Mi Espíritu no morará en estos hombres…”. “Son carne” (Génesis 6:3). En consecuencia, habitará donde la carne es crucificada con pasiones y concupiscencias o donde se llevan a cabo hazañas de autosacrificio. El Apóstol escribe: “no apaguéis el espíritu”, o: “no ofendáis al Espíritu Santo de Dios, por Él estáis marcados en el día de la liberación” (Ef. 4,30) - y luego enumera las pasiones que se deben evitar y las virtudes en las que se debe sobresalir; por tanto, el Espíritu no se desvanece allí donde hay lucha con las pasiones y la obra de hacer el bien. En otro lugar enseña: “Sed llenos del Espíritu, hablando entre vosotros con salmos, cánticos y cánticos espirituales, alabando y cantando en vuestros corazones al Señor” (Efesios 5:18-19). En consecuencia, donde hay canto, oración en la iglesia y en el hogar, y actos de piedad en general, habrá llenura del Espíritu o manifestación de la acción de la gracia del Espíritu Santo. Las hazañas de abnegación, las obras de buenas obras y la piedad dan cabida a la acción de la gracia del Espíritu Santo en nosotros, y ella, oculta, luego sale a la luz y su acción se muestra tanto al portador de la gracia como a los demás. Pero incluso habiendo llegado o ya actuado en el corazón, la gracia no revela de repente toda su potencia ni la plenitud de sus acciones, sino poco a poco, poco a poco, intermitentemente. Ahora actuará en un lado de nuestra naturaleza, ahora en el otro, ahora en una fuerza, ahora en el otro; ahora iluminará el pensamiento, ahora deleitará el corazón, ahora fortalecerá nuestra fuerza. Y no hay uno que no se entregue a alguna pasión pecaminosa, ni uno solo que no sienta a veces la acción de la gracia en sí mismo. Cuando se imagina en la mente cualquier verdad santa, por ejemplo: la creación, la providencia, la redención, etc., o algún acontecimiento evangélico: la crucifixión, la resurrección, la ascensión, etc., se imagina con tanta fuerza que cautiva toda la atención de la mente, y con tanta claridad que contempla todos los detalles y se convence y se nutre de ello, entonces este es el fruto de la gracia de Dios. Cuando el corazón es golpeado por el miedo al juicio, o se llena de la esperanza de las bendiciones eternas, o siente la dulzura, la ternura, la contrición, el desprendimiento de todo con tal fuerza que parece trasladarse a un ámbito completamente diferente al que nos rodea, entonces ésta es la acción de la gracia. Cuando el alma se regocija, está de buen humor, está dispuesta a todo bien, a cada trabajo, a cada privación e incluso a la muerte, lo soporta todo, no teme ningún obstáculo para agradar a Dios, todos estos y otros estados similares son manifestaciones del Espíritu de Dios que actúa en nosotros. Y no en vano, cuando alguien se encuentra en cualquiera de estos estados, lo llama estado de gracia. Le da al hombre una muestra de lo que nada terrenal puede ofrecer. Todo el mundo experimenta estos estados, pero no todo el mundo los tiene de forma permanente; van y vienen, se dan y se quitan, así como en el mundo visible a veces hay luz y a veces está nublado; a veces tranquilo, a veces ventoso; a veces cálido, a veces frío. Así, la gracia salvadora juzga para nuestro bien, para no limitar nuestra libertad, para educarnos poco a poco a una vida de gracia y enseñarnos a apreciar el bien que no se da de repente, sino después de muchas experiencias de dar con la mano, como si se acortara. La gracia, dice San Diádoco, a veces con alguna sensación inexplicable revela su presencia al corazón y luego vuelve a esconderse, esperando que el alma busque aún más celosamente al Señor, habiendo probado los beneficios de luchar por Él. De los que han probado esto, ¿quién no desearía que estos estados se hicieran más frecuentes y, una vez llegados, no desaparecieran rápidamente, sino que duraran más y se dejaran sentir por más tiempo? ¡Trabaja y busca! Pero sepan que agravar o disminuir, extender o acortar depende del Señor, quien dispone nuestra salvación para que todo resulte para nuestro bien. Esto no se dice para que nadie se dé por vencido, sino para intensificar la obra que, como sabemos, por la gracia de Dios todo lo vence. Trabajar y buscar. A las obras de abnegación, a las obras de buenas obras y de piedad, presta especial atención a ti mismo, permanece en tu interior y vuelve constantemente tu mente a Dios. Presta atención a ti mismo y, notando qué es exactamente lo que te lleva a un estado de gracia, sé más diligente; Cualquier cosa que le moleste, huye como del fuego. Si adquieres la habilidad y te fortaleces en la buena conducta, entonces la gracia te colmará más abundantemente, y si juzga, te permitirá poseer constantemente lo que ahora sólo te da en partes. Sobre todo, la gracia no aparece repentina y completamente en el alma porque el Señor no cree en nuestra fidelidad. Asegurémosle su fidelidad inmutable mediante la constancia en la bondad; entonces Él nos confiará todo el poder de su gracia. Cuáles son las personas que han alcanzado este último grado, no os lo diré con mis propias palabras, sino con las palabras de San Macario de Egipto (extraído de Conversaciones 32, 37). "Cuando la gracia del Espíritu cubre el alma", dice, "con toda su plenitud y poder y se asienta en sus profundidades, entonces esta alma se convierte en un solo espíritu con el Señor y mira con el rostro revelado la gloria de Dios. La gracia, viniendo a través de la limpieza del hombre interior y de la mente, limpia el alma de toda inmundicia y pensamientos inmundos, deseando que, volviendo al estado característico de su naturaleza, vea con ojos abiertos y claros la gloria de la luz verdadera... El que tiene la gracia arraigada en el alma y disuelto con ella, experimenta otra riqueza, otro honor y otra gloria y alimenta el alma con gozo incorruptible y lo siente y disfruta plenamente a través de la comunicación con el Espíritu. Por mucho que haya una diferencia entre un pastor inteligente y un rebaño, tanto difiere tal persona en significado, conocimiento y razonamiento de otras personas, porque tiene un espíritu diferente y una mente diferente, un significado diferente y una sabiduría diferente. Bienaventurados y felices en la vida y en los placeres sobrenaturales son aquellos que, a través de una vida virtuosa, han recibido un conocimiento experimentado y tangible de los misterios celestiales del Espíritu y tienen su hogar en el Cielo. Los tales, postrados de bruces ante el Señor, bajo la guía del Espíritu, ascienden al Cielo y en la fe firme de sus almas gozan allí de milagros, allí actúan, tienen un hogar, como dice el divino apóstol: “nuestra vida está en el Cielo”, y también: lo que el ojo no ha visto, lo que el oído no ha oído, y lo que no ha entrado en el corazón del hombre, “Dios lo ha preparado para los que le aman. Dios nos lo “reveló” “por el Espíritu Santo” (1 Cor. 2:9-10). Aquí hay tres estados en los que la gracia del Espíritu Santo se manifiesta en nosotros. Ahora traten todos de entrar en sí mismos y determinar en qué estado se encuentra la gracia en ustedes, y aprender de la consideración propuesta la lección correspondiente. ¿Hay gracia escondida en ti? Dale espacio para descubrir su poder sobre ti. ¿Funciona la gracia a veces? Esfuérzate por asegurar que esté constantemente activo en ti, te llene a todos y nunca te abandone. Y cuando lo consigáis, entonces cantad gloria a Dios, nuestro Benefactor. Amén. La imagen y semejanza de Dios en nosotros – en la creación y la restauración Mientras celebramos ahora la imagen no hecha por manos de nuestro Señor, Dios y Salvador Jesucristo, no olvidemos, hermanos, que esta festividad fue establecida no solo por el milagro revelado por el Señor al dar esta imagen, sino también por el recordatorio relacionado con ella, extremadamente necesario para nosotros y muy edificante, a saber: fuimos creados a imagen y semejanza de Dios, y cuando los hemos perdido, somos recreados nuevamente a la misma imagen y semejanza en el Señor Salvador, en el que reside toda la esencia de la salvación. Recreémonos. Pero así como hemos perdido la primera imagen creada, también podemos perder la recreada. ¿Y quién sabe si lo tenemos intacto? Debemos entrar en nosotros mismos, examinar lo que hay allí, compararlo con la imagen por la cual todo lo que está dentro de nosotros debe ser edificado y determinar si la imagen y semejanza por la cual fuimos recreados en el Señor está intacta en nosotros. Por nuestra cuenta, tal vez, no se nos habría ocurrido hacer esto. Y por eso la Santa Iglesia, habiendo establecido la festividad de la Imagen no hecha por manos, nos dice a cada uno de nosotros, por así decirlo: mirando esta Imagen no hecha por manos, recuerda que tienes tu propia imagen no hecha por manos. Vaya dentro de usted mismo y vea si está intacto dentro de usted y si lo mantiene en la forma que debe estar. No se nieguen, hermanos, a escuchar las enseñanzas de la Iglesia y háganlo ahora. Y te ayudaré explicándote qué es la imagen y semejanza de Dios, cómo se restauran y por qué características se puede determinar si están intactas en nosotros. La imagen y semejanza de Dios no se refiere al cuerpo, sino al alma. La imagen de Dios consiste en la naturaleza del alma, y ​​la semejanza reside en las cualidades divinas que ésta adquiere libremente. El hecho de que nuestra alma sea inmaterial, simple, espiritual, inmortal y racionalmente libre se refiere a la imagen de Dios. Y cuando, mediante el uso adecuado de la razón y la libertad, llegue a conocer la verdad y comience a contenerla sinceramente, y adorne su corazón con toda clase de virtudes, como la mansedumbre, la misericordia, el autocontrol, la tranquilidad, la paciencia, etc., entonces estas cualidades la harán semejante a Dios. Entonces, por ejemplo, cuando el Salvador dijo: “Sed misericordiosos, como vuestro Padre Celestial es misericordioso”, entonces nos mostró el rasgo de la semejanza de Dios, y quien lo adopte será semejante a Dios en este sentido. Cuando el hombre salió de las manos del Creador, entonces la imagen de Dios en él era pura y perfecta y su semejanza con Dios era completa, en la medida en que la naturaleza humana puede adaptarse a esto. Cuando el hombre cayó, la imagen y semejanza de Dios se deterioraron, se distorsionaron y se oscurecieron. En lugar de virtudes, vinieron pasiones y vicios y comenzaron a desplazarlos; en lugar de la verdad, entraron mentiras en la mente, la mente se debilitó en el conocimiento y distinción de la verdad y el bien, la libertad quedó limitada por malas inclinaciones y hábitos; en su propia naturaleza, el alma se ha vuelto tosca y, por así decirlo, solidificada, entregándose a la sensualidad y los placeres carnales. El Dios misericordioso no quiso dejar al hombre en este mal estado, sino que se complació en disponer su salvación y restaurar en él su imagen y semejanza. Por esto, el Hijo Unigénito de Dios, resplandor de gloria e imagen de la hipóstasis del Padre, a imagen de Dios, “recibió a sí mismo en forma de siervo” y “fue hallado en semejanza de hombre”. Habiendo venido a la tierra, estableció en ella una santa Iglesia y le confió su divina palabra y los santos sacramentos. Al aceptar por la fe la palabra de verdad, el contenido de la Santa Iglesia y recibir la gracia a través de sus santos sacramentos, una persona se reviste de la imagen de Cristo Salvador y, a través de esto mismo, de la imagen de Dios, por cuyo poder luego alcanza la semejanza. Así es como sucede. En el santo bautismo una persona muere a una vida carnal y pecaminosa y renace por el Espíritu Santo a una vida espiritual y santa, es decir, recibe el poder de vivir santa y espiritualmente. Mediante la restauración de este poder, la imagen de Dios es restaurada en él. Y la semejanza de Dios se refleja más tarde, no de repente, sino gradualmente, cuando una persona comienza a ejercer adecuadamente el poder recibido en el bautismo para vivir santa y espiritualmente y de hecho comienza a vivir de esta manera, evitando la mentira y el pecado, destruyendo el mal y las pasiones en sí mismo y plantando buenas disposiciones. Quien por el pecado pierde la gracia del bautismo, recupera el poder del bautismo mediante el arrepentimiento y, habiendo restaurado aquí nuevamente la imagen de Dios, comienza de nuevo, mediante el conocimiento de la verdad y el trabajo de las buenas obras, a imaginarse en sí mismo la semejanza de Dios. Cuando de esta manera llene su mente con el conocimiento de toda la verdad de Dios y adorne su alma con toda virtud, entonces será como Dios, o será revestido, como enseña el Apóstol, de la verdad y de la semejanza de la verdad “a imagen de Aquel que lo creó” (Ef. 4:24; Col. 3:10). Así habla San Diádoco de todo esto (en la Philokalia, §89; en sus propias palabras para mayor claridad). Lo que hay en nosotros “según la imagen”, la gracia divina lo da “solo” en el santo bautismo, lavando todas nuestras inmundicias y purificando nuestra naturaleza; lo mismo que “a semejanza” hace luego en nosotros, no solos, sino junto con nuestra libertad. Cuando, habiendo recibido el poder en el bautismo, una persona, con su ayuda, comienza a asimilar toda la verdad y a acostumbrarse a todas las virtudes, entonces sobre lo que es "a imagen", lo que debe ser "a semejanza" comenzará a escribirse vívidamente en él. Lo que pasa aquí es lo mismo que hacen los pintores. El pintor primero dibuja la imagen de una persona con sólo rasgos, y luego pinta cada parte tal como es en la persona cuya imagen está dibujando. Entonces, la gracia del Espíritu Santo, primero en el santo bautismo, hace que una persona sea la misma que era antes de la caída: restaura en él lo que es “a imagen”; y luego, cuando ve que una persona desea diligentemente la belleza de la semejanza y se muestra lista para cualquier hazaña, entonces ella, destacando virtud tras virtud y elevando la forma espiritual de belleza en belleza, perfila perfectamente la "semejanza" en ella, y entonces la persona se vuelve perfecta, a imagen y semejanza de Dios. Déjame explicarte esto un poco por mi parte. La semejanza impresa por la gracia en la imagen abarca todo nuestro ser interior (pensamientos, disposiciones y sentimientos) y hace que la mente, la voluntad y el corazón sean divinos. La mente es divina cuando conoce claramente el Credo y sostiene sinceramente todo lo que contiene. El apóstol Pablo dice de sí mismo y de todos los apóstoles: “somos la mente de Cristo, los imanes” (1 Cor. 2:16). No guardaron esta mente de Cristo sólo en sí mismos, sino que la traicionaron a la Iglesia y a los creyentes, en la palabra viva y escrita. La Santa Iglesia lo recopiló todo y lo resumió brevemente en el Credo. Resultó que aquel que conoce y contiene sinceramente todo lo que enseña el Credo tiene la mente de Cristo, o la mente es similar a la mente de Cristo, semejante a Dios. El poder activo de una persona se vuelve divino cuando se adorna con todas las virtudes que son indicadas por el Señor en la enseñanza de las bienaventuranzas, a saber: humildad, contrición, mansedumbre, amor verdadero y amor a la justicia, misericordia, pureza de corazón, tranquilidad, perdón de ofensas, paciencia, etc. Que esto es así, lo enseña el apóstol Pablo (Col. 3:9-17), pues, habiendo dicho que es necesario revestirnos del nuevo hombre, renovado en la imagen. del Creador, luego explica de qué imagen debemos revestirnos, diciendo: “Vestíos...”. “en el seno de la generosidad, de la bondad, de la humildad, de la mansedumbre y de la paciencia”, para perdonar si alguno tiene algo contra otro, para establecer la paz dentro de uno mismo y para hacer todo con motivo puro, en el nombre del Señor Jesús y la gloria de Dios. Y esto es lo mismo que está contenido en la doctrina de las bienaventuranzas. El corazón se vuelve divino cuando renuncia a todos los apegos terrenales y se apega a las cosas espirituales y celestiales. "Sobre la renuncia", esto es lo que manda el apóstol: "Debemos, dice, vivir de tal manera que los que tienen esposa sean como si no la tuviesen, los que lloren como si no lloraran, los que se regocijaran como si no se regocijaran, y los que compraran como si no estuvieran contentos, y los que exigen la paz como si no la demandaran (1 Cor. 7:29-31). Es decir, debemos sintonizarnos de tal manera que todo lo que sucede en el mundo nos es ajeno, pasa a nuestro alrededor, sin perturbar ni tocar nuestro ser interior. Y sobre el apego a los objetos espirituales y divinos, el mismo apóstol dice esto: “Buscad las cosas de arriba... filosofar en las cosas de arriba, no en la tierra. Habéis muerto, y vuestra vida está escondida con Cristo en Dios” (Col. 3:1-3). Ahora veis cuál es la imagen de Dios y cuál es la semejanza, cómo se restaura la imagen y cómo se restaura la semejanza, y en qué consisten cuando se restauran. Ahora toma a todos y mírate a ti mismo - tu alma, sus acciones y propiedades - y compárala con la imagen y semejanza que debería estar impresa en ellos. Todo lo que tengas, gracias al Señor por ello; y lo que no tienes, trata de adquirirlo, pidiéndole ayuda al Señor para ti. Si la imagen de Dios, restaurada en el santo bautismo, vuelve a ser oscurecida y dañada por los pecados mortales, debe renovarse en el arrepentimiento. Si la imagen está intacta, vea si hay un parecido completo. Lee el Credo y decide si sabes todo lo que allí contiene y si sabes todo lo que deberías saber. Si no lo sabes todo, descúbrelo; Si piensas mal acerca de algo, desecha esos pensamientos impíos y adopta los pensamientos de Dios. Toma la doctrina de las bienaventuranzas y mira si tienes todas las virtudes que allí se mandan. Lo que tienes, consérvalo y fortalécelo; cuáles no están, ocúpese de adquirirlos. Toma tu corazón y mira dónde está su tesoro, dónde vive y dónde brinda sus beneficios. Si ves que Cristo “tiene ganancia para vivir y para morir” (Fil. 1:21), gracias al Señor. Y si ves que todo está enredado en ataduras terrenales, comienza a liberarlo de ellas poco a poco, apresurándote, sin embargo, a hacerlo para que la muerte no te alcance, porque a quien está atado a la tierra le resulta difícil morir. Si decidimos actuar de esta manera a partir de ahora, entonces cumpliremos verdaderamente la lección de la Fiesta de la Imagen de Dios no hecha por manos. Y si luego, de hecho, eliminamos todo daño a la imagen y semejanza de Dios en nosotros y los restauramos dentro de nosotros en toda su integridad y pureza, entonces cumpliremos toda la voluntad de Dios para nosotros, que es nuestra santidad. El Señor, habiendo impreso Su imagen en el ubrus sin manos, que tome nuestra naturaleza, como un ubrus, y al tocar Su rostro Teantrópico, que imprima en él no solo la imagen, sino también Su semejanza, y los que fueron como Él, después de la muerte, tendremos el honor de entrar en el lugar santo no hecho por manos, donde Él entró por nosotros, el precursor, y con Él, como hijos y herederos, disfrutaremos para siempre de los bienes que nos han prometido. Amén. En el Día de la Imagen No Hecha por Manos Se requiere la autocrucifixión para restaurarnos a un estado primitivo Ayer cantamos: “Alégrate, Bendito”; Ahora cantamos: “Ante Tu Cruz nos inclinamos, Maestro”. Ayer alabamos a la Santísima Theotokos por el hecho de que el Altísimo descendió hasta nosotros para comer; Ahora la alabamos por ser un paraíso misterioso, en el que está plantada en la tierra la cruz, el árbol vivificante. Ayer la Santa Iglesia quiso llevarnos al sentimiento de la alegría de la liberación; Ahora quiere inspirarnos a aliviar los dolores de la crucifixión. ¿Qué significaría tal combinación? ¿Qué se nos está inculcando y qué lección se está dando a través de esto? Esto nos inculca que sin llevar la cruz no hay verdaderas alegrías. Si quieres regocijarte, lleva primero la cruz. La alegría es la meta; la cruz es un medio. Si quieres lo primero, quieres lo último. Aunque la combinación de recuerdos de festividades cristianas que se muestran no es necesaria, sino que ocurrió solo este año, no está de más ocupar su atención con una explicación de cómo y por qué el camino hacia la alegría pasa por la cruz. El gozo y la alegría deben pertenecernos por nuestra naturaleza. Dios creó al hombre a su imagen y semejanza. Pero así como Dios es todo bendito, también el hombre tuvo que surgir de las manos del Creador como dueño de la bienaventuranza. Así era al principio. El hombre estaba dichoso tanto externa como internamente. Pero luego, por envidia del diablo, siendo engañado, desobedeció el mandamiento de Dios, por el pecado se trastornó y, en lugar de alegría y gozo, heredó la confusión y el temor. Luego, de acuerdo con lo interno, y al mismo tiempo como castigo, Dios le quitó la morada bendita externa. Y el hombre quedó agobiado por dolores y tristezas por todos lados. Ahora bien, es obvio que quien quiera volver a prevalecer en gozo y alegría debe destruir el daño que sufrió a través de la caída y restaurarse al orden y dispensación originales. Tan pronto como esto se logre, la alegría y la alegría volverán a instalarse en nosotros, se volverán similares a nosotros, como, por ejemplo, la respiración es similar a nosotros. ¿Qué hay que hacer para esto? Necesitas crucificarte, ¡y he aquí por qué! ¡Mira lo que nos pasó en el otoño! El apóstol Pablo llama al mal que nos llegó a través de la caída el viejo hombre u hombre pecador. Explicando esto, Macario el Grande dice que por la caída otro hombre ascendió a nosotros - y un hombre completo, con todos sus miembros - fue injertado en el hombre que salió de las manos del Creador, y lo ahogó o lo mató consigo mismo: lo superó de modo que la cabeza descansó sobre la cabeza, las manos sobre las manos, las piernas sobre las piernas, cada parte sobre sí misma una parte similar; se ahogó de modo que el hombre primitivo se volvió invisible o apenas visible, y sólo este recién llegado se volvió visible y activo. Por eso una persona perdió la alegría de vivir, porque no fue una persona real la que comenzó a vivir, sino otra persona pecadora, que no tiende a regocijarse. El hombre primordial era, como dice el sabio, correcto, es decir, era creyente, temeroso de Dios, confiado, orante, misericordioso, manso, humilde, puro, benévolo, templado, activo; en una palabra, adornado con todas las perfecciones divinas. Pero el recién llegado, un pecador, le repugna en todo: es incrédulo, no teme a Dios, no ora, confía sólo en sí mismo, no es misericordioso, enojado, furioso, orgulloso y vanidoso, lujurioso, envidioso, cruel, perezoso, devoto de los placeres sensuales; en una palabra, cargado de todos los sentimientos y pasiones viciosas. Cuando estos últimos prevalecieron sobre los primeros, éste comenzó a sufrir, en esclavitud, bajo opresión. Como resultado, al no tener libertad para actuar, se lamenta y se lamenta. Por ejemplo, si alguien ha sufrido una ofensa, la persona justa quiere perdonar, el pecador exige venganza. Como ambos convergen en una sola persona, entonces dentro de nosotros hay una lucha y una ansiedad, inquieta, dolorosa. Vemos que el otro se eleva en felicidad y honor: nuestra persona adecuada está lista para regocijarse, el pecador despierta envidia. Piden limosna: nuestra persona adecuada está dispuesta a compartirla por buena voluntad, el pecador, por interés y egoísmo, nos obliga a cuidar lo que tenemos para nosotros mismos... Se presenta una oportunidad para disfrutar de los placeres sensuales: nuestra persona adecuada ordena abandonarlos para mantenerse limpio, el pecador se siente irresistiblemente atraído hacia allí, porque encuentra placer en las impurezas. Entonces, en todo, una persona ajena y pecadora no le da libertad a la persona adecuada en nosotros, creada a imagen y semejanza de Dios, lo atormenta, lo mantiene en esclavitud y amargo cautiverio. Por eso no hay gozo en nosotros mientras estamos esclavos del pecado. Ahora bien, es evidente que para restaurarnos la alegría de la vida, debemos matar a esta persona extraña y pecadora que hay dentro de nosotros. Y según el apóstol, esto significa despojarse del viejo hombre con sus obras, crucificar la carne con las pasiones y concupiscencias, o, lo que es lo mismo, ascender a la cruz. Cuando este pecador sea asesinado, el justo recibirá la libertad y, habiendo comenzado a actuar sin obstáculos, como es natural en él, se divertirá y se regocijará. El pecador dentro de nosotros será asesinado y crucificado, pero como él ha crecido hacia nosotros y se ha disuelto con nuestra naturaleza, al matarlo en la cruz, no podemos evitar sufrir y enfermarnos nosotros mismos. Lo que sucede aquí es lo mismo que sucede cuando los médicos realizan una operación, cortando alguna parte adherida, innecesaria y que causa enfermedades. El exceso, ajeno a la composición del cuerpo, dañino, se elimina, pero todo el cuerpo, incluido el real, sufre. Así, en la crucifixión del viejo hombre, lo que es dañino, no propio de nosotros, lo que nos desfigura, lo que es pecaminoso, es condenado a muerte, pero no podemos evitar sufrir, porque ha sido injertado en nosotros y se ha vuelto, por así decirlo, uno con nosotros. Por eso este despojarse del viejo hombre se llama y es autocrucifixión. Esta acción es exactamente como arrancarse la piel. Y realmente, qué intenso puede ser el dolor a veces. ¡Pero este mismo dolor es gozoso, y tanto más gozosos son sus frutos! Entonces, hermanos, la cruz es necesaria y ciertamente debemos escalarla. Pero recordad que el extraño está crucificado, y sólo nos duele porque no podemos arrancarlo de nosotros sin dolor; de hecho, no somos crucificados, sino liberados de esclavitud, sanados, liberados de ataduras. Como si estas cadenas comenzaran a ser quitadas de un prisionero, atado por todo su cuerpo con cadenas que han crecido en el cuerpo durante largos períodos de tiempo, entonces, aunque sería doloroso para él, soportará este dolor de buena gana y con alegría, sabiendo que a través de él recibirá el gozo de la libertad y, habiendo sufrido un poco, adquirirá para sí gozo y gozo eternos, al igual que en nosotros, durante la crucifixión de un pecador, hay dolor e inquietud, pero lo soportaremos con complacencia: un poco más. - y entremos en la libertad de los hijos de Dios. No hay otra manera. Una de dos cosas: o sufrir siempre en esclavitud al pecado, o, habiendo estado un poco enfermo, entrar en el gozo de la libertad del pecado. ¡Aquí hay algo más que debes recordar! El mismo dolor de la autocrucifixión tiene alegría, y esto no sólo porque se espera, sino también porque en estos momentos se siente, tanto por la acción de la gracia como por el sentimiento de salud que comienza a extenderse por toda nuestra estructura espiritual. Sólo hace falta que un día decidamos crucificarnos a nosotros mismos y volver esta determinación hacia todo lo generalmente pecaminoso que nos caracteriza, sin importar en qué forma se manifieste. Cuando ocurre tal punto de inflexión, o esta derrota de una persona pecadora en la raíz de su vida, entonces su derrota en partes no representará ningún trabajo, dolor o sufrimiento. Lo único que sucederá es que cuanto más alguien practique las acciones de la autocrucifixión, más y más él mismo será liberado de las ataduras del pecado, más y más aparecerá la persona oculta del corazón con uno, otro, tercer miembro liberado, hasta que finalmente aparezca en toda perfección, sin inmundicia, ni vicio, ni nada de tales, como recién creado según Dios en la verdad y honor de la verdad. Sabiendo esto, hermanos, dejémonos inspirar para llevar la cruz, o la autocrucifixión, teniendo en mente no tanto el dolor momentáneo como el gozo de la salvación. Este es el único camino hacia la libertad para los hijos de Dios, la única puerta por la que entran en el gozo del Señor. ¿Quién quiere alegría? ¡Crucifícate! Luego, despojándote de lo viejo, te vestirás de todo lo nuevo y aparecerás perfecto en espíritu, alma y cuerpo, un hijo digno de la futura restauración de todo tipo. Deseando a todos este bien, os recuerdo que no rehuyáis las cruces internas y externas que encontréis en la vida y, mirando su buen final, os inspiráis a soportarlas con complacencia y paciencia. Amén. En la tercera semana de Cuaresma Guerra con pasiones y experiencia espiritual. Hoy es la semana en la que recordamos la curación milagrosa del paralítico de 38 años por parte del Señor. El Evangelio conmemora la milagrosa pila bautismal del Antiguo Testamento, que cada verano era perturbada por el ángel del Señor, y el primero que subía a ella cuando el agua estaba perturbada estaba sano, sin importar la enfermedad que padeciera. Cerca de la pila bautismal había cinco pórticos, en los que yacían muchos enfermos (ciegos, cojos, secos) esperando el movimiento del agua. Es muy claro que en este día se conmemora la memoria de San Abraham Mártir. Sus reliquias incorruptibles que descansan aquí son nuestra fuente milagrosa. Ven quien quiera, y no una vez al año, sino cada día y hora, y no esperes un ángel, sino aviva tú mismo su milagro con movimientos orantes y suspiros, y sin duda te recuperarás sano de la enfermedad que aflige tu alma y hasta tu cuerpo, si la bondad providencial de Dios te encuentra digno de ello. Entonces esto es comprensible. Pero no está del todo claro por qué hubo un día festivo en su monasterio ese día, hermanas. Es evidente que con esto querían grabar con más fuerza en vuestro pensamiento aquel acontecimiento evangélico. Pero, ¿a qué se debe esta impresión en sí misma y por qué ustedes, los monjes, la tienen? ¿Qué pensamiento da esto sobre usted, sobre usted mismo y sobre nosotros, los de afuera? ¿Es que sois fuente de ovejas para aquellos que acuden a vosotros enfermos de diversos tipos de dolencias mentales, o es que vosotros en vuestras celdas sois como cinco pórticos en los que yacen los enfermos, buscando y esperando movimientos curativos fuera de ellos mismos, desde fuera? ¿No está claro que eres fuente de curación o pórtico para los enfermos? Quiero explicarte esto porque de aquí hay una lección muy edificante para ti. En mi opinión, debes ser ambas cosas. En ti mismo, en tus sentimientos y en la opinión que tienes de ti mismo, debes ser el enfermo y, para los demás, el sanador de las enfermedades mentales. Tú mismo debes sentirte y considerarte colmado de dolencias espirituales, espiritualmente ciego, cojo, seco; y a los que acuden a vosotros con debilidades espirituales, debéis proporcionarles todo tipo de curaciones, iluminar a los ciegos de mente y autoengañados, corregir a los cojos e indecisos, y reavivar el santo sentimiento en las almas secas por la vanidad y las preocupaciones de la vida. No creas que aquí hay inconsistencias. Quizás te preguntes: ¿cómo es posible tenernos débiles mentalmente y brindar sanación espiritual a los demás? ¿De dónde obtendrá la persona débil el poder curativo que lleva dentro de sí mismo para los demás? Diré a esto que en la vida exterior sucede exactamente lo mismo que el pobre no da contentamiento y el débil no da un fuerte apoyo, pero en la vida espiritual, por el contrario, cuanto más débil uno se ve, más fuerte se vuelve, porque en las debilidades el poder de Dios se perfecciona; y cuanto más humilde es uno, más gloriosas y saludables son las obras que produce, porque el que se humilla en sus sentimientos hacia sí mismo es exaltado por las obras que Dios hace a través de él. Por supuesto, usted sabe cómo va la vida espiritual. Cuando una persona se entrega a las pasiones, no las ve en sí mismo ni las comparte, porque vive en ellas y por ellas. Pero cuando la gracia de Dios influye en él, entonces comienza a distinguir en sí mismo entre lo apasionado y lo pecaminoso, lo admite, se arrepiente y se propone abstenerse de ello. Comienza la pelea. Al principio, esta lucha se libra con hechos, y cuando una persona abandona el hábito de las malas acciones, la lucha comienza con malos pensamientos y sentimientos. Y aquí pasa por muchos grados, pero lo principal aquí es lo que sucede: los pensamientos y sentimientos no se liberan repentinamente de las pasiones y el pecado, sino que antes todavía están en cautiverio, incluso después de que las malas acciones ya han cesado. Entonces, aunque no hay obras pecaminosas, el alma piensa en cosas pecaminosas y se deleita en objetos apasionados. Los que son celosos en la obra de la salvación ahora se darán cuenta de esto. La atención que se presta constantemente le revela toda la red de pensamientos apasionados que pululan en su interior. Al darse cuenta de esta discordia, comienza a ahuyentar los malos pensamientos y a reprimir los movimientos apasionados, aprende a reconocer con qué comienza el pensamiento apasionado, cómo se arrastra, cómo cautiva y seduce el alma, y ​​​​al mismo tiempo aprende a vencerlo, ahuyentarlo y extinguirlo. La lucha continúa, las pasiones son cada vez más arrancadas del corazón. También sucede que las pasiones son completamente expulsadas del corazón. ¡Están expulsados! Presta atención aquí, ¿qué significa esta expulsión de las pasiones del corazón? Las pasiones estallan, pero la lucha no cesa; son arrancados del corazón, pero no abandonan nuestra naturaleza y permanecen en ella. Una señal de que la pasión ha sido arrancada del corazón es cuando el corazón comienza a sentir asco y odio hacia la pasión. Pero cuando una persona logra esto, esto no significa que los pensamientos apasionados ya no vengan y traten de cautivar su alma; no, y al mismo tiempo atacarán y seducirán, aunque sin éxito, porque el corazón los golpea con odio y disgusto desde la primera vez. La pasión fue arrancada del corazón, pero permaneció cerca de él, quedó fuera de él, como un seductor. Supongamos que esto se hace con una, otra, una tercera pasión... y con todo lo que uno tiene. Todos ellos son expulsados ​​del corazón, rechazados y odiados por él, pero todos están fuera de él y seducen. ¿Cómo crees que percibirá y sentirá la persona en quien esto está sucediendo? Nada más que lo inmundo, porque las pasiones inmundas, aunque ya las odia, todavía las ve en sí mismo. Aquí viene la vanidad, aquí viene la condenación, aquí viene la pereza, aquí viene la envidia, aquí viene la lujuria. Aunque los ahuyenta a todos y los rechaza, todavía no puede evitar ver que están en él y que, por lo tanto, no puede evitar reconocerse impotente ante ellos. Recuerde la leyenda sobre un gran asceta que, sentado en su celda, se condenó en voz alta por varios pecados. Sus discípulos de afuera oyeron lo que decía, por ejemplo: ya habéis regañado; un poco más tarde, ya has comido hasta saciarte; entonces, ya te convertiste en juez y juzgaste a todos, y así sucesivamente; Así que pasó por todos los pecados que supuestamente cometió. Estos no eran pecados, pero le vinieron pensamientos y se juzgó impuro por ellos, cómplice de ellos y pecador. Mientras tanto, en el transcurso de la vida, él y otros como él se sitúan en un alto nivel. Y resulta que cuanto más perfecto es alguien en la práctica, más débil se siente en su corazón, se apasiona y se condena en la pasión, cuando las pasiones ya han sido rechazadas y odiadas. Incluso hay que decir que por eso se reconoce apasionado, porque las pasiones se rechazan, porque hasta que no son rechazadas por el corazón, una persona admite a regañadientes que es culpable de ellas, y de alguna manera se disculpa por ellas. Pero que se sienta humillado, como si estuviera cubierto de pecados y heridas, eso es lo que se merece. Nos fijamos en lo que realmente existe. Después de todo, ya ha vencido todas las pasiones y las ha arrancado del corazón, lo que significa que ha aprendido realmente cómo actúan en nosotros qué pasiones y qué pensamientos apasionados actúan en nosotros y cómo pueden superarse, ha conocido todos los trucos del pecado y de las pasiones y todas las medidas contra ellos prescritas por la sabiduría espiritual, y todo esto lo sabe por experiencia. Pero una persona así es un tesoro de curación espiritual: acuda a él con cualquier debilidad mental que desee; él le dirá todo, qué hacer en cada caso y cómo fortalecerse y superarse. Porque lo ha experimentado todo y conoce experimentalmente las propiedades curativas de sus remedios y su idoneidad en diferentes casos: "habiendo sido tentado, también puede ayudar a los tentados", como dice el apóstol, y aun así sólo uno así puede ser un verdadero médico de almas. Cuando alguien, sin haber sido curado él mismo, quiere curar a otros, entonces tanto el médico como la persona sanada caen en un engaño destructivo y aumentan mutuamente su lepra, y no sanan, así como si un ciego guía a otro ciego, entonces ambos caerán en un pozo. ¡Ahora ven, hermanas, cómo alguien que se siente débil y apasionado puede ser el sanador más confiable de las debilidades y pasiones espirituales! A partir de aquí, tome una decisión, de la misma manera que usted puede enfermarse y representar para los demás una fuente curativa de ovejas. Entra en una lucha despiadada con pasiones y pensamientos, y así lograrás ambas cosas. Es difícil para ustedes tener actos pecaminosos, pero al mismo tiempo pueden tener pensamientos pecaminosos y aún así ser pecadores ante Dios. Presta toda tu atención y todo el celo del ascetismo a tus pensamientos. Cuando, a través de esta lucha interna, purgéis las pasiones de vuestro corazón, entonces podréis sanar a otros, y así cumplir vuestro propósito en la santa Iglesia. ¿Por qué se establecieron los monasterios monásticos? Luego, preparar sanadores y sanadores espirituales. Y ciertamente debéis lograrlo: esto es lo que la Iglesia espera de vosotros, esto es lo que todos los cristianos esperan de vosotros. Si esto no se puede lograr sin luchar contra las pasiones, entonces luchad y luchad sin pereza. ¿Qué tendremos? En el mundo, las pasiones gobiernan y consumen a todos. Alguien viene al monasterio para descansar el alma y aquí surgen las mismas pasiones. ¿Adónde entonces pueden ir los laicos de las pasiones? Toma en cuenta lo que debes ser, y ten celos no sólo de parecer, sino también de ser lo que todos quieren que seas. Amén. En la semana del paralítico y en memoria del santo mártir Abraham El monaquismo es una vida apasionada, el camino hacia la pureza del corazón. En el actual Apóstol escuchamos el mandamiento de limpiarnos “de toda contaminación de carne y de espíritu” (2 Cor. 7:1). El santo apóstol Pablo ve la necesidad de tal purificación en nuestro elevado propósito: estar en comunión viva con Dios, según el cual nos llama las iglesias del Dios vivo, en las que Él habita y camina. Dado que Dios es puro, aquellos destinados a tener comunión con Él también deben ser puros, porque de lo contrario "¿qué comunión tiene la justicia con la iniquidad, o alguna comunicación entre la luz y las tinieblas? ¿Qué clase de acuerdo tiene Cristo con Belial" (2 Cor. 6:14-15)? ¿Qué significa limpiarse de toda inmundicia de carne y de espíritu? Esto significa limpiarse de las pasiones físicas y mentales, porque son nuestra impureza. Salimos limpios de las manos del Creador, y cuando pecamos, aceptamos una mezcla de pasiones que nos hicieron impuros. ¿Por qué alguien quiere ascender nuevamente a la pureza primitiva? Es necesario conquistar y erradicar las pasiones en sí mismo. Es deber de todos los cristianos conquistar y erradicar las pasiones. “Los que son de Cristo son carne crucificada con pasiones y concupiscencias” (Gal. 5:24), dice el apóstol. Pero muchos, al ver lo difícil que es luchar y superar las pasiones, estando en preocupaciones y conexiones cotidianas y civiles, rompen estas conexiones, abandonan la familia y la sociedad y entran al monasterio para una vida y órdenes que se adaptan directamente a la erradicación de las pasiones. Por tanto, el monaquismo es una vida que se opone a las pasiones, que destruye las pasiones y limpia el corazón. Quiero recordarles esto ahora, hermanos, y no tanto con mis propias palabras como con las palabras de nuestro venerable y portador de Dios, el padre Pimen, cuya memoria ahora se celebra y es alabado en canciones como el destructor de las pasiones y el líder en esto para los monjes. Cuando uno entra en el monaquismo, esto no significa que las pasiones ya hayan sido destruidas. No, las pasiones permanecen, pero sólo una persona ingresa en órdenes en las que las pasiones no tienen alimento ni apoyo, lo que constituye la adaptabilidad del monaquismo para combatir las pasiones y superarlas. En el monaquismo uno es más capaz de superar las pasiones. Las pasiones callan cuando no hay objetos que las exciten. Alejándose del mundo, el monje se aleja de estos objetos, y las pasiones, al no encontrar alimento, se debilitan cada vez más hasta congelarse por completo. Mantente, monje, para que el ojo no vea, el oído no oiga y otros sentidos no sientan nada malo e impuro, y estarás en un refugio seguro contra la excitación de las pasiones que, al no encontrar apoyo, permanecerán en silencio. Le preguntaron a Abba Pimen sobre los pensamientos inmundos que nacen en el corazón humano y sobre los deseos vanos. Él respondió: “¿La comida será glorificada por el hacha sin que haya quien la corte” (Is. 10:15)? No les des la mano y no harán nada (en “Cuentos memorables...”, capítulo 15). En el monasterio no hay alimento para las pasiones, ni objetos para ellas, sólo quedan pensamientos sobre estos objetos. Pero sólo los pensamientos pueden inflamar las pasiones, reemplazando sus objetos. Para evitar que esto suceda, Abba Pimen dice: no le des la mano a tus pensamientos, no los saludes como saludas a los amigos, dándoles la mano, sino lucha contra ellos, rechazalos, ahuyentalos. Siéntate en un monasterio y lucha contra tus pensamientos, y te librarás de las pasiones. Al permanecer en el monasterio, te alejas de los objetos apasionantes, y al luchar con los pensamientos, ni siquiera tendrás pensamientos sobre ellos, por lo que las pasiones, al no encontrar alimento para sí mismas no solo en los objetos que las satisfacen, sino también en los pensamientos sobre ellos, se congelarán; solo ármate de paciencia y mantén este orden constantemente. Si un cofre con un vestido, dice Abba Pimen (capítulo 20), se deja sin cuidado, entonces el vestido se deteriorará con el tiempo y los pensamientos, si no los cumples, desaparecerán con el tiempo o, por así decirlo, decaerán. En otra ocasión le preguntaron lo mismo y él respondió: si alguien pone una serpiente y un escorpión en una jarra y la cierra, entonces, por supuesto, los reptiles morirán con el tiempo; por lo tanto, los malos pensamientos desaparecen si no les das un resultado y los languideces con paciencia (capítulo 21). Por eso el monaquismo es un camino directo hacia la pureza de corazón. Un monje recto pronto logra el desapasionamiento. Y que este objetivo no lo logran los demás es porque no cuidan sus pensamientos y, sin obras, se contaminan solo con ellos, si se quedan en sus celdas, o ni siquiera se quedan quietos, sino que pasan de los pensamientos a las obras apasionadas. Existe tal tesoro a la mano: la pureza de corazón, pero están privados de él. ¡Esto es digno de llanto y lamentación! Y todo proviene de nuestra corrupción y debilitamiento del celo por la salvación. Si estos celos se debilitan, tus manos se rendirán. Aquí el enemigo se acercará a ti, primero con pensamientos y luego, a través de ellos, te llevará a la acción. Prestad atención, hermanos, a vosotros mismos, para que vuestro celo no decaiga y vuestra alma se ocupe constantemente en la única tarea de limpiarse de todas las impurezas. Un monje debe llevar constantemente en sus pensamientos la convicción de que está muerto o de que lleva dentro de sí a un muerto. ¿Quién está muerto? ¿Cómo puede hacer algo? ¿Y a quién le importa un muerto? ¿Le importan los objetos extraños? Del mismo modo, un monje no se dejará llevar ni se entretendrá con nada si se confirma en estos pensamientos salvadores. Abba Pimen, cuando aún era estudiante, recibió la siguiente lección: ve, siéntate en tu celda y cree en tu corazón que ya ha pasado un año desde que estuviste en la tumba. Y lo cumplió estrictamente, de modo que el pensamiento de la muerte se fusionó con su alma. ¿Por qué si alguno venía y empezaba a hablar de cosas ajenas a la materia de la vida espiritual no respondía nada, y cuando le preguntaban: ¿por qué no contestáis nada? – dijo: ¿qué debo hacer? Estoy muerto y los muertos no hablan. Sería fácil para un monje pensar así, ya que toda su ropa significa el ataúd y el sudario de los muertos (capítulo 3). Por otra parte, considerarse muerto desarrolla el espíritu de contrición y de ternura, raíz y fruto del arrepentimiento y del llanto. Para irritar aún más este espíritu de ternura y llanto, se aconseja imaginarse como una casa en la que hay un muerto. Así como en una casa así todos están de luto y no les importa nada de lo que sucede afuera y alrededor, así una persona que imagina que lleva dentro de sí a un muerto no le importará nada de afuera. Citaré nuevamente las palabras de Pimen; vio a una mujer sentada en la tumba y llorando amargamente, y dijo: si todos los placeres del mundo aparecieran aquí, no atraerían su atención. Entonces un monje debería llorar. En otra ocasión, habiendo visto también a una mujer llorando junto a la tumba y sabiendo que lloraba porque su marido, su hijo y su hermano habían muerto, dijo a su compañero: Te aseguro que si una persona no mortifica todos los deseos de la carne y no llora así, no puede ser monje. Toda el alma y la vida de esta mujer quedaron sumidas en el dolor (capítulo 72). Esto es lo que también necesita un monje. Entonces no le importará nada, no sólo las cosas apasionantes o cotidianas, sino incluso las necesidades más necesarias. ¿Dónde habrá entonces lugar para las pasiones y los pensamientos apasionados? Lo que especialmente ahuyenta los pensamientos y pasiones en esta disposición es el calor y el ardor del espíritu. El que llora, más o menos, tiene el corazón ardiendo. Ardiendo con la llama pura de la contrición y de la ternura, ahuyenta todo lo inmundo. Abba Pimen habla de esto de esta manera: cuando una olla se calienta desde abajo con fuego, ni una mosca ni ningún otro reptil puede tocarla. Lo mismo ocurre con un monje. Cuando está de mal humor, el enemigo no puede tocarlo ni siquiera acercarse a él (cap. 111). Veis, hermanos, qué camino sencillo se nos ofrece para la purificación de las pasiones. ¡Ardor de espíritu, llanto y contrición, lucha con los pensamientos y alejamiento de los objetos apasionantes! Es más fácil para los monjes mantenerse al día con esto. Pero los laicos no deben pensar que se les permite complacer pasiones y pensamientos apasionados. No, las pasiones son la semilla de Satanás en nosotros. Complacerlos significa confraternizar con Satanás. Pero “¿qué tipo de acuerdo tiene Cristo con Belial?” Nadie en el mundo ha logrado todavía trabajar juntos con Dios y Mammon. Y no penséis en este engaño, sino más bien, en la sencillez de la fe, habiendo reconocido la impureza de las pasiones, entrad en lucha con ellas y vencelas, para que por ello podáis ascender a la pureza, y ser entonces dignos de la recompensa prometida a los puros y vencedores de las pasiones: “bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios” (Mateo 5,8). “Al que venciere”, dice el Señor en el Apocalipsis, “le concederé sentarse conmigo en mi trono, como también yo vencí y me senté con mi Padre en su trono” (Apocalipsis 3:21). Amén. El jueves de la undécima semana después de Pentecostés, en el Monasterio de la Anunciación de Murom. El monasterio de la ciudad es una lucha abierta con las pasiones y concupiscencias del mundo frente al mundo. Me veo obligado a deciros lo que pueda a vosotros, padres y hermanos, para que pueda tener algún fruto en vosotros, como en los demás. ¿Y qué te diré? Mirando la posición de su monasterio frente al mundo, no sé qué ver en los organizadores de este monasterio: sabiduría especial o miopía extrema, y ​​en usted, al entrar en este monasterio, ¿coraje especial o debilidad extrema? Recuerde las palabras de un anciano sabio sobre las tentaciones. Quien está cerca de la tentación, dice, es como quien está al borde de un abismo, y un ligero empujón puede arrojarlo al abismo. Y el que está lejos de la tentación es como el que está lejos del abismo. El enemigo primero debe atraerlo hacia este abismo para luego empujarlo hacia él. Pero mientras él siga atrayéndolo, el hermano recobrará el sentido, entrará en razón y ahuyentará al tentador. Al establecer un monasterio tan cerca del mundo, sus fundadores colocaron a los monjes en la posición de aquellos que están cerca de la tentación, que están al borde de un abismo. El enemigo puede empujar a cualquiera de ustedes en cualquier momento. Pero si es así, entonces significa que establecieron un monasterio de monjes para la destrucción de los monjes, porque un monje que ha caído en la tentación y permanece en ella ya no es un monje. Y, en efecto, si no fuera posible encontrar ninguna idea plausible para la creación de un monasterio ante el mundo, no habría nada con qué justificar a sus fundadores. Pero esto es lo que me viene a la mente. Quien crea una escuela, por ejemplo, quiere, por supuesto, que los estudiantes estudien allí lo más rápido posible. ¿No fue un deseo similar el que te obligó a ceder tal lugar a tu monasterio? Después de todo, en realidad sucede que la gente aprende, por ejemplo, a caminar caminando; aprender a nadar nadando; aprender a leer leyendo. Asimismo, el monaquismo o la vida ascética no se puede aprender de otra manera que mediante el ascetismo, entrando en el ascetismo, luchando con las pasiones y las concupiscencias. Las pasiones y los deseos están en silencio en su mayor parte cuando no hay ningún estímulo para ellos, y cuando hay excitación, se rebelan y a través de esto, al imponerse como regla el luchar contra ellas, dan lugar a la batalla, al entrar en la cual y luchar, aprenden a luchar, a luchar espiritualmente, a ser ascéticos o monjes como deberían. Este buen pensamiento probablemente esté en la base de vuestro monasterio. Querían que el mundo, estando ante vuestros ojos, os mantuviera constantemente en estado de tentación y con ello os diera un motivo para luchar; Al introduciros en la batalla con pasiones y concupiscencias, os enseñó esta batalla, más bien os hizo luchadores experimentados y así os quitó el peligro de la proximidad de las tentaciones. Ya sea que esto fuera así o no, todos los que sois monásticos aquí debéis tener esto en cuenta. Siendo tan fácilmente tentado por el mundo, no sucumbas al mundo, sino vencéle y avergüenza sus intentos contra ti con indiferencia o incluso aversión a sus encantos. La proximidad de la tentación llama y obliga a tener valentía en la lucha y de ninguna manera puede servir de excusa a quien, por la autocomplacencia, sucumbe a las tentaciones. No importa cuán fuerte sea la tentación, debes vencerla y avergonzarla. Y si caéis, el poder de la tentación no os servirá de justificación. El carácter del monaquismo no cambia, cualquiera que sea la situación del monasterio: pureza y por ella lucha y hazaña; y al entrar al monasterio hay que tener en cuenta esto, no la relajación. Quien viene aquí con la esperanza de encontrar más a menudo las tentaciones mundanas ya no es monje en el primer paso, y luego, ¿qué puedo decir? Si quieres vivir de manera mundana, no dejes el mundo; y una vez que hayas abandonado el mundo, no vuelvas a él no sólo en hechos, sino también en deseos y pensamientos. El monasterio, ante el mundo, no obliga al mundo a ser monje; y el mundo, ante el monasterio, no obliga a quienes viven en él a obedecer sus exigencias. Aquí y aquí: todo es cuestión de libertad. Comprended esto, hermanos y padres, y vivid de esta manera el tiempo de vuestra vida. El monasterio en el desierto es un tesoro escondido en el pueblo. La morada cerca del mundo es la luz del mundo. Eres una ciudad construida en la cima de una montaña que no se puede esconder. Eres una lámpara que debe estar en el candelero, para que alumbre a todos en la iglesia del mundo. Entiendan bien esta palabra: granizo está en la cima del monte. La montaña es la totalidad de todas las virtudes cristianas, y la ciudad en su cima es la totalidad de todos los hechos monásticos. Ya debéis tener cumplidas las virtudes cristianas, ya debéis ser perfectos en ellas, esta obra debe estar cumplida en vosotros. En realidad las vuestras son hazañas. El monje tiene virtudes cristianas comunes a todos los laicos. La diferencia entre ellos es que un laico sólo tiene celos de triunfar en las virtudes, mientras que un monje debe mostrarse ya perfecto en ellas al entrar en el monasterio. El trabajo de un monje está dirigido a otra cosa: a saber, a las hazañas con las que debe conquistar su naturaleza para llegar a ser el más perfecto en la vida espiritual. Estas hazañas son su vida interior oculta, y las virtudes cristianas generales deben ser obvias para todos y visibles en él para todos. De hecho, es con ellos que brilla para el mundo; y a los laicos, mirándolo, se les enseña no sobre hazañas, que para ellos son inconcebibles, sino sobre las virtudes cristianas. Mirando el monaquismo desde este punto de vista, dime, ¿qué es un monje inferior a los laicos en muchas virtudes? Y aún más: ¿qué es un monje que está sujeto a debilidades que no se encuentran a menudo entre los laicos? Con esta pregunta te estoy creando un recordatorio para que, al darte cuenta de la inconsistencia de tales casos con el monaquismo, te mantengas en guardia. Eres como estar rodeado por todos lados de enemigos, o como un árbol flexible expuesto a fuertes vientos por todos lados. Toma todas las armas de Dios para que puedas pararte y pararte, a saber: ayuno, vigilias, servicios religiosos, lectura, manualidades, obediencia, interrogatorio a personas experimentadas, etc. A estos trabajos corporales, agregue el trabajo mental: atención de la mente y oración, discernimiento de pensamientos y caminar incesante ante Dios, para que, tanto interna como externamente, protegiéndose, permanezca inquebrantable en el trabajo que ha comenzado y persiga con éxito lo que se propone, recordando que el Héroe de Dios mismo ve sus obras y se inspira en esto. Actuando con este espíritu resistiréis las tentaciones y pareceréis perfectos en virtudes. Que y que nuestro Señor y Salvador os conceda, para gloria de su santísimo nombre. Amén. En el monasterio Murom Spassky Todas las armas para la guerra espiritual. “Vestíos de toda la armadura de Dios, para que podáis estar firmes contra las asechanzas del diablo; porque nuestra lucha no es contra sangre y carne, sino contra principados, y contra potestades, y contra los gobernadores de las tinieblas de este mundo, contra la maldad espiritual en las regiones celestiales” (Ef. 6:11-12) “Ay de los que viven en la tierra”, el santo vidente escuchó una voz del cielo, “ay, porque el diablo ha descendido... teniendo” gran malicia... la gran serpiente, la serpiente antigua... Satanás, el adulador de todo el “universo, ha sido arrojado” a la tierra, y sus ángeles han sido arrojados con él (Apocalipsis 12:12,9). Una tribu malvada ha establecido aquí su dominio mediante engaños y halagos y, mediante maquinaciones infernales, lo mantiene y lo difunde. No nació una sola criatura que no cargaran y enredaran con redes para arrastrarla a su abismo. El Príncipe de las Tinieblas vigila estrictamente a todo aquel que entra en su reino, y todo aquel que no tiene su espíritu, que no vive según sus leyes, que no reconoce su poder sobre sí mismo, es objeto directo de su secreta malicia, su astucia y su violencia. Entonces, los cristianos que buscan la salvación, habiendo dejado las obras de las tinieblas y entrado en la luz de la vida de Cristo, no piensan en disfrutar de la paz, no piensan en ser bienaventurados. ¡Una gran hazaña te espera! Toda una horda de espíritus malignos te rodeará a cada minuto, te seguirá paso a paso, interferirá en todas tus actividades para al menos mezclar su maldad en algo, para seducirte de alguna manera. Pero habiendo salido de los problemas de una vida pecaminosa hacia la tierra sólida de la santa verdad, ¡establece firmemente tus pies aquí! Satanás no se cansará de enviaros oleadas de tentación; ¡Fortalécete en el Señor, no le cedas tu lugar! El éxito en tan difícil tarea depende completamente de la ayuda celestial, pero no debéis permanecer inactivos donde se decide vuestro destino eterno; y, por otra parte, el poder divino en este caso sólo puede actuar para ti a través de ti. El apóstol Pablo, que fue acosado por el ángel de Satanás durante toda su vida, aprendió por experiencia cómo se puede resistir al diablo e incluso cómo derrotarlo, y en su tiempo propuso sus reglas a los efesios, y a través de ellos a todos los futuros ascetas. “Estad de pie”, dice, “ceñid vuestros lomos con la verdad, y vestíos de la coraza de justicia, y calzad vuestro calzado en preparación para el evangelio de la paz, y tomad sobre todo el escudo de la fe, con el cual podréis apagar todas las flechas encendidas del maligno; y tomad el yelmo de la salvación, y la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios, orando con toda oración y súplica en todo tiempo en el Espíritu” (Efe. 6:14-18). Quien lo necesita, sin duda, ha releído varias veces este pasaje y ha profundizado varias veces en el significado y aplicación de las reglas contenidas en él. Pero no será superfluo si a vuestros propios conceptos, a vuestras propias observaciones, añadimos las observaciones y conceptos de los santos que antes que vosotros, con la misma armadura completa, lucharon con el diablo y lo derrotaron. Así que, buenos soldados de Cristo, estad de pie los primeros, ceñidos vuestros lomos con la verdad. ¿Qué tipo de cinturón es este en el alma y qué debes usar en él? Para entender esto mejor, imaginemos el estado en que se encuentra el alma mientras vive en pecado. Un alma pecadora es polvo arrastrado por el viento, es una nube sin agua llevada en el aire, es una estrella errante (Sal. 1:4; Judas 1:12-13). Ella nunca está quieta, en la autorreflexión interna; ella está toda distraída. Su imaginación es el camino de la tentación por el que, como sombras, pasan los encantos del mundo, arrastrando consigo al alma, y ​​​​el impotente se adhiere a ellos, fluye tras ellos y se contamina con el pecado en sí mismo. Contra tal distracción, los que quieren no pecar son los primeros en armarse, y especialmente prestar atención a esto para establecer su imaginación, fortalecer el alma, destruir esta movilidad y, por así decirlo, su frivolidad, recobrar el sentido para ir desde dentro de sí mismos a Dios, entrar en su iglesia interior, para que aquí en profundo silencio puedan realizar más fácilmente actos espirituales sagrados a Dios. Esta es su primera lección, el primer paso hacia la autocorrección. Pero es en este primer paso donde Satanás intenta principalmente atrapar al alma aún inexperta, y aquí se esfuerza especialmente por devolverla a su vida anterior, es decir, entretener al alma, dispersar su atención, destruir su vigilancia sobre sus deseos y pensamientos. ¡Cuán astuta e imperceptiblemente actúa en este caso! Durante la oración o la contemplación de Dios, mientras se lee la palabra de Dios o alguna otra actividad piadosa, de repente aparecen en el alma imágenes de objetos hermosos de la nada. ¿Qué significa? ¿De dónde son? De nada más que los halagos del diablo. De alguna manera secreta, Satanás toca nuestra alma, a través de una influencia secreta pone en movimiento la memoria, y desde sus profundidades, primero aparece ante los ojos del alma tal o cual objeto, especialmente aquellos con los que antes amaba disfrutar, a los que antes estaba apegado el corazón. Si el alma presta atención a estos objetos, si no los expulsa desde el momento de su aparición, entonces no hay duda de que está derrotada. Un objeto le recordará a otro, otro a un tercero y, moviéndose así de un objeto a otro, finalmente entrará en el círculo completo de una vida pecaminosa, transferirá el mundo con todas sus delicias a su corazón y, mientras se dedica a un trabajo aparentemente piadoso, forjará el mal en sí misma. Nos parece que soñar despierto, dar rienda suelta al flujo de pensamientos, no sólo no es perjudicial, sino también bastante agradable. Pero, hermanos, dado que tal movimiento de pensamientos es un medio de tentación en manos de Satanás, entonces debemos buscar en él el efecto más pernicioso para el alma. Satanás no dispara flechas en vano. Cualquiera que ha estado mucho tiempo en el viento, habiendo entrado en calma, siente que todo en su cuerpo parece estar fuera de lugar. Lo mismo sucede en el alma. Cuando ella, después de haber estado dando vueltas durante mucho tiempo en un torbellino de pensamientos, finalmente entra dentro de sí misma, encuentra aquí una gran revolución: el sentimiento interior se embota, el deseo de ocuparse de asuntos espirituales desaparece, se debilita, si no se destruye la determinación misma de erradicar el espíritu del mundo y vivir en el espíritu del Evangelio, es decir, sucede en ella exactamente lo que dice el Salvador sobre la semilla sembrada en el camino. Por la imaginación, el diablo entra en el alma y quita la palabra del corazón, de modo que el hombre, habiendo creído, no se salvará. ¿Ves cómo después de los sueños, después del libre fluir de los pensamientos, el alma queda como robada? Satanás no sólo no le roba, sino que también la llena de toda clase de impureza. Se dan cuenta de que después de mucho tiempo de entretenimiento el alma encuentra en sí misma vanidad, o desagrado por cualquier persona, o envidia, o alguna otra inclinación pecaminosa, y se pregunta de dónde vino todo esto, ¿quién sembró esta cizaña del pecado cuando ella trataba celosamente de sembrar sólo el trigo de las buenas obras? El enemigo del hombre hizo esto cuando la vigilancia del alma sobre sí misma fue adormecida por la reflexión; “todas las cosas… es el diablo” (Mateo 13:39). Junto con otros objetos, Satanás entra en el alma, la seduce primero hacia una u otra especie soñada y así siembra en ella el pecado. ¡Un alma celosa de la salvación! Por este mismo celo asegúrate de ceñir los lomos de tus pensamientos, de no dar rienda suelta a tu imaginación, de detener el movimiento de tus pensamientos. Desde la mañana hasta la tarde, según el consejo de Filoteo del Sinaí, tened firmemente en cuenta a Dios y, ofreciendo constantemente oración espiritual a Jesucristo, permaneced con valentía e inquebrantable a la puerta del corazón, y en esta guardia espiritual matad a todos los pecadores de la tierra (Sal. 100:8), y, fortalecidos por el deleite en el recuerdo de Dios, cortad con la ayuda del Señor las cabezas de los poderosos y los comienzos de los pensamientos hostiles (Sobre sobriedad, capítulo 2. – “Lectura cristiana”, XXVII, 1827). En segundo lugar, “estén firmes”, soldados de Cristo, “revestidos con la armadura de la justicia”. Los guerreros suelen cubrirse el pecho con armadura o coraza. ¿Cuál es la armadura del guerrero de Cristo y cuál es la armadura con la que debe cubrir este pecho? Según los investigadores de la naturaleza humana, el pecho corporal corresponde a la voluntad del alma, una capacidad tal que, según su propósito, debe elegir, desear y hacer lo que está de acuerdo con nuestra naturaleza, con las leyes de la conciencia y con la voluntad de Dios; de lo contrario, el pecho corresponde a la voluntad que busca la verdad. Para comprender qué tipo de armadura debería ser para tal cofre, recordemos cómo nuestra voluntad se reviste de verdad. Nacemos con pecado y en nuestra vida multiplicamos sólo pecados; Por la fe en los méritos de Jesucristo, el juramento pecaminoso nos es quitado. Pero el hombre justificado necesita fortaleza para caminar “en novedad de vida” (Rom. 6:4); la gracia del Espíritu Santo nos cubre con su sombra y llena nuestra alma de amor por el bien y de valentía para hacerlo. Así, nuestra voluntad no se vuelve justa por sí misma; toda su justicia no es suya; todo lo bueno que hay en él es de Dios. El recuerdo de esto, el sentimiento de nuestra insignificancia en materia de verdad, la convicción de que no somos nosotros, sino la gracia, que está con nosotros, la que obra en todo el bien que hay en nosotros, o, lo que es lo mismo, la “humildad”, y ésta es la armadura de la verdad que el Apóstol manda vestir al guerrero de Cristo, ésta es la protección de la voluntad que busca la verdad, protegiéndola de todos los tropiezos. Es difícil vencer a quien se reviste de humildad. Porque quien por humildad se ha entregado enteramente a Dios, Dios mismo actúa por él en todo. Pero Satanás no desespera del éxito y constantemente se acerca al alma con tentaciones contra la humildad. Él sabe que en la vida espiritual es lo mismo que el corazón en la vida física y, por lo tanto, dirige sus flechas principalmente hacia él. Hiciste alguna buena acción: te apresuraste a ir a la iglesia, oraste diligentemente en ella, diste limosna, diste buenos consejos, renunciaste a algún placer por el bien de tu alma; inmediatamente surge en tu alma un sentimiento de autosatisfacción y pensamientos sobre tu dignidad. Este es un pensamiento sembrado por Satanás, con el que quiere llamar la atención sobre su bondad y perfección. Además, a veces incita a alguien a elogiar a los virtuosos; a veces revela a uno las virtudes secretas de otro y le inspira a descubrirlas, para hacer así más seductora la alabanza, dándole un cierto carácter milagroso; a veces él mismo aparece y alaba la victoria sobre sí mismo, y todo esto para despertar en el alma un pensamiento vanaglorioso de su superioridad. El pensamiento de la vanidad, dice San Nilo, es el más complejo de todos: abraza casi todo el universo y, como un traidor insidioso a una hermosa ciudad, abre las puertas a todos los demonios (Sobre los pensamientos viciosos, capítulo 15. - “Lectura cristiana”, XXVII, 1821). Simplemente mira con placer tus virtudes como frutos de tu trabajo y tus fortalezas, simplemente deja que tu corazón se apegue a este pensamiento, y verás con qué velocidad todo el mal se precipitará en tu alma. La autosatisfacción es el primer fruto de la autocomplacencia; de la complacencia nacerá la condenación, de la condenación nacerá la vanidad, de la vanidad nacerá el deseo de parecer mejor, de ahí la hipocresía, luego la exigencia de atención y respeto, luego el orgullo, y luego, como dice Ladder, la ira, la calumnia, la ira, la blasfemia, el odio, la envidia, las riñas, la rebeldía, la desobediencia (Ladder, Palabra 23). Es decir, lo que dice el Salvador sobre el regreso del espíritu a la iglesia anterior, ya marcado con muchos espíritus malignos, se cumplirá plenamente en ti. Así que, hermanos, huid de este adulador, de este demonio, conductor de demonios. Aléjalo con humildad, humillación y condenación; dite a ti mismo después de cada buena acción: soy un gusano, no un hombre; di al corazón ascendente en las palabras del Climacus: asciende con aquellas virtudes que hacías antes de nacer; y los que ahora, al nacer, empezaste a tener no son tuyos, sino que te fueron dados por Dios, como el ser mismo. Cualesquiera virtudes que puedas realizar sin la ayuda de la razón, son sólo tuyas, porque la razón misma te fue dada por Dios. Las hazañas que pudiste lograr sin la ayuda de tu cuerpo sólo las conseguiste gracias a tus esfuerzos, porque el cuerpo en sí no es tuyo, sino creación de Dios. Dígalo así y con mayor celo y con el mayor ardor fluya “al honor del más alto rango, extendiéndose hacia el frente, y olvidándose de la espalda”. “Estad de pie”, en tercer lugar, soldados de Cristo, “calzados los pies con la firmeza del Evangelio de la paz”. El camino, recorrerlo en lenguaje sagrado significa vida en general, justa o malvada. Calzarse los pies significa prepararse para el viaje de la vida, es decir, elegir una forma de vida para uno mismo, determinar las reglas de sus acciones. Por eso, en las palabras: “Estad de pie, calzados con la firmeza del Evangelio de la paz”, el apóstol manda a quienes deciden vivir piadosamente a elegir un modo de vida espiritual tal como se presenta en el Evangelio, a aceptar las reglas del Evangelio como regla para sus acciones, y no sólo a elegir el Evangelio como guía para la vida, sino también a caminar según el espíritu y sus exigencias, sin desviarse ni en la muñeca ni en la superficie; pon tu corazón en su palabra, decide no desviarte un solo paso de ella, aunque cueste los mayores sacrificios, las mayores penas y privaciones, incluso la vida misma. Con sólo esta determinación, al entrar en el camino de la vida de Cristo, no tropezaremos en él; de lo contrario, el enemigo nos tentará fácilmente y nuestra caída será inevitable. Se sabe que el momento de la autocorrección es el momento de erradicar los malos hábitos, matar las pasiones viciosas, exterminar las inclinaciones pecaminosas; aquí debes estar constantemente atento a ti mismo; luchamos constantemente con el pecado que vive en nuestro interior; extinguir los deseos apasionados que, a veces encendiéndose instantáneamente, envuelven el cuerpo y el alma; destrozar un corazón lleno de adicciones. Y tal ocupación, tal estado de tensión, hasta que el amor al bien aún no haya renacido en el alma, hasta que el corazón haya probado aún la dulzura de las buenas obras, es la ocupación más difícil, el estado más doloroso. Satanás a menudo infunde tentación en el sentimiento de esta pesadez, que es tanto más fuerte cuanto que se esconde detrás del amor y la condescendencia hacia nosotros. En todo caso, aquí representa al adulador más astuto. Ya has trabajado bastante, te inspira, puedes darte un poco de alivio, puedes permitirte algunos placeres. Verás, él representa a nosotros, a nuestra carne, a nuestra vida, y mientras tienta, es como si no tienta. Pero mira qué abismo terrible cubrió con estas flores. Simplemente acepta su propuesta, deja que la sensación de pesadez se intensifique, y Satanás no dudará en empujarte a este abismo. El pensamiento de relajación, al principio insignificante, se convertirá en deseo, se hará más fuerte y destruirá todo lo bueno que hay en ti. Ahora ya has comenzado a buscar entretenimiento, ahora tus sentimientos te atraen a placeres similares: el ojo busca cosas hermosas, el oído busca sonidos dulces, el gusto busca comida y bebida agradables, la lengua intenta desgastar del alma el tesoro espiritual que se ha acumulado a través de un largo trabajo. Habiendo recobrado el sentido, ya no sientes placer ni al pensar en Dios, ni en la oración, ni al leer la palabra de Dios. Nuevamente te entregas al entretenimiento, nuevamente buscas placeres inocentes, nuevamente aplicas tu corazón a los deleites del mundo para recompensar con ellos el tesoro perdido del alma. Y ahora tu alma ya ha perdido los estribos, ahora estás realizando actos ordinarios de piedad apresuradamente y no de corazón, ya no estás en la iglesia y no quieres escuchar cantos y enseñanzas en ella. Pasa un día, otro, una semana, y tu alma se llena de un torbellino de las mismas vanidades y ansiedades, las mismas pasiones e inclinaciones, los mismos pecados y crímenes. Ves cuán imperceptiblemente las olas de las tentaciones satánicas alejan el barco de tu vida del tranquilo refugio de Cristo y lo llevan al tormentoso malestar de la vida pecaminosa del mundo. Y todo esto a partir de un pensamiento descuidado sobre la relajación, de un pensamiento permitido en el corazón sobre la dificultad y la severidad de la autocorrección. Refugiaos de estas olas, ahuyentad este espíritu de adulación en su primera aparición, cortad este pensamiento desastroso en la entrada misma del alma, no permitiéndole llegar al corazón. La idea de relajarse agrada al perezoso corazón de carne, y lo golpearás con el cuchillo de la más fuerte determinación; Tu alma anhela la libertad y tú, con un nuevo atisbo de celos, la inviertes en el curso de estudios espirituales que una vez has elegido. Mantente firme dentro de tus límites y nunca dejes paso al diablo. Ten paciencia con el Señor. Que el Espíritu Santo limpie la iglesia de vuestra alma. Entonces el Padre y el Hijo vendrán a ti y comenzará la dulce paz y la inexplicable bienaventuranza del alma en Dios. Cuatro. Ahora, hermanos, habéis pasado felizmente por varias tentaciones, ya os habéis acostumbrado a repeler a Satanás, habéis centrado vuestra alma en una sola cosa y estáis recorriendo con firmeza el camino de la virtud con humildad, ahora ya estáis empezando a sentir la alegría de la vida en el espíritu del Evangelio. Bendita tu procesión. Pero sed fuertes en el Señor y en el poder de su fuerza. Te esperan nuevas tentaciones, las más sorprendentes. El maligno todavía tiene flechas encendidas y sólo está esperando la oportunidad para herirte con ellas. Como cierta necesidad en el camino de la perfección moral, a veces aparece en el alma una especie de sequedad extraordinaria, a veces bastante duradera. Esto se debe a que la gracia salvadora del Espíritu se retira por un tiempo del alma o le oculta su presencia, y al mismo tiempo se aleja de ella la alegría y la alegría y se ocultan todos los consuelos de la gracia. La gracia omnisciente, sin duda, tiene objetivos salvadores para el alma. Así como una madre a veces priva a un hijo de su presencia para hacerle sentir la dulzura de esta presencia y luego abrazarlo con gran fervor, así la gracia a veces se retira del alma para despertar en ella el más fuerte deseo de sí misma y luego derramarse en el alma así dispuesta con gran abundancia. Pero mientras el camino de la salvación está tan sabiamente dispuesto, Satanás no duda en aprovechar el momento favorable. Como una fiera bestia al acecho de su presa, se apodera del alma abandonada y la rodea de espíritus malignos de blasfemia y duda. Y donde quiera que vaya la pobre alma, donde quiera que se encuentre con sus ataques, dondequiera que sea sometida a sus ataques. ¿Leerá el Evangelio? Todo lo que contiene le parece falso y sospechoso; Si entra en la iglesia, todo lo que hay allí le parece un fantasma sin sustancia ni realidad. La existencia misma del Señor Jesucristo, la existencia de Dios, la inmortalidad del alma, toda la estructura de la salvación, incluso todo el orden ordinario de las cosas le parece un engaño y una mentira. Y el espíritu de blasfemia, ¡qué malas pasadas hace al alma! Esto, esto, el santo Climacus grita con fervor, el espíritu obsceno muchas veces durante la Divina Liturgia misma, y ​​en la hora más terrible del rito sagrado, blasfema mentalmente a Dios y los Misterios que se celebran, y no sólo blasfema a Dios y a todas las cosas divinas, sino que también inspira en nuestros corazones las palabras más descaradas y obscenas, de modo que abandonamos la oración o somos sometidos a la desesperación (Escalera, Homilía 24). ¡Estas son flechas verdaderamente encendidas! Al caer de otras tentaciones, el alma aún puede levantarse, pero derrotada por el espíritu de blasfemia y duda, perece irrevocablemente, porque la consecuencia de la caída en este caso es la desesperación total. Los tales, dice San Clímaco, no sólo no tienen ninguna esperanza de salvación, sino que los más pobres son la esencia de todo ateo y pagano (Escalera, Homilía 2). ¡Buenos soldados de Cristo! Manteneos firmes, sed fuertes en el Señor. Tomad “el escudo de la fe, en el que podréis apagar todas las flechas encendidas del maligno”. Sólo la llama de la fe puede ahuyentar las tinieblas de la blasfemia y la duda: la llama de la fe, y no sólo el consentimiento mental a todo el contenido de la Iglesia. El último tipo de fe ya es derrotado ante la primera aparición de duda. Nuestros pensamientos no pueden estar al mismo tiempo en dos estados opuestos, y si hay duda en ellos, entonces ya no hay fe. El santo apóstol Pablo prescribe no una fe mental y fría de la mente, sino una fe viva y ardiente del corazón, que amaría las verdades del Evangelio, se aproximaría a ellas, las valoraría como el único tesoro, las valoraría tanto como valoran la felicidad. Con tal disposición del alma, incluso si la mente está llena de blasfemia y duda, el corazón seguirá siendo fiel al Evangelio y reverente a los estatutos de la Iglesia, y no sólo el corazón mismo permanecerá íntegro e ileso, sino que también expulsará a los espíritus malignos de la mente y la limpiará de sus obsesiones. Así, desde la fe sincera se forma naturalmente un escudo para repeler las flechas encendidas de la blasfemia y la duda. Toma, pues, este escudo de la fe, protégete con él del mal del maligno, colócalo como un mediastino entre tú y el poder oscuro, escóndete detrás de él, y estarás a salvo de una caída desesperada. Quinto. Después de derrotar a los espíritus de blasfemia y duda, Satanás se ve privado de su última oportunidad de actuar directamente sobre el alma. Ahora está llena de perfecciones divinas, el poder y el espíritu de Cristo habitan en ella y todo el poder del enemigo huye lejos de ella. Satanás ahora elige un camino diferente hacia la tentación. Rodea al justo de circunstancias en las que no hay consuelo para él, ni alegría, en las que se encuentra con disgusto, dolor y tristeza a cada paso. Empiezan a odiarlo, sin saber por qué, comienzan a vilipendiarlo, a perseguirlo, a calumniarlo, a juzgarlo, sin tener motivo suficiente para ello. Todo el reino de Satanás, el mundo entero, se arma contra él: es golpeado, perseguido, privado de sus bienes, de sus hijos y de todo lo que consuela su difícil vida. No sólo eso, sino que Satanás pone contra él los peores espíritus atormentadores, que lo asustan con fantasmas o incluso atormentan y atormentan su propio cuerpo. Y todo esto a veces se acumula sobre la cabeza de los justos en muy poco tiempo. ¡Ascetas cristianos! Caminad entre todos estos dolores como leones, confiando; cúbranse la cabeza de estos golpes de desastres con un yelmo de esperanza: “reciban el yelmo de la esperanza de salvación” (1 Tes. 5:8) - y todas las trampas de Satanás pasarán de ustedes, y toda su malicia no tocará su corazón. ¿Has visto un acantilado de piedra cerca de la orilla del mar? Las olas lo golpean con fuerza, incluso lo cubren, pero él se mantiene inquebrantable y las olas retroceden avergonzadas. ¡Ésta es la imagen del que confía! Todas las desgracias, todos los problemas, todos los dolores no parecen preocuparle, como si le fueran ajenos. ¿Por qué es esto? Porque el que confía no tiene corazón en la tierra. Lo transfirió al cielo, lo ató con fuertes lazos de amor con las bendiciones del cielo, y todos los golpes que Satanás quiere infligir a este corazón no le llegan. Así que, cristianos que soportáis al Señor, no escaparéis de las angustias más llamativas, de las más conmovedoras para vuestro corazón. Pero fortaleceos en el Señor, que no permite que los que confían en él sean avergonzados. Pon tu corazón en tu Dios. Despreciad todo lo terrenal, con esperanza trasladad vuestras almas más allá del presente, amad las bendiciones eternas y "infinitas" del Reino de Cristo, y vosotros mismos experimentaréis la audacia que mostró el apóstol Pablo: "¿Quién nos separará del amor de Dios? Si dolor, o angustia, o persecución, o hambre, o desnudez, o angustia, o espada... En todas estas cosas vencemos por amor a nuestro amado” (Romanos 8:35-37); experimentarás ese estado extraordinario en el que los apóstoles estaban “como entristecidos, pero siempre gozosos; Porque los pobres son pobres, pero muchos se enriquecen; como si no tuviera nada, sino que lo contuviera todo” (2 Cor. 6:10). Habiendo equipado al guerrero de Cristo con armas para repeler a los espíritus malignos, el apóstol le da otras armas para derrotarlos. Esta es una palabra de Dios y una oración. Sexto: "y tomad la espada del Espíritu", dice, "que es la palabra de Dios". ¿Quién no sabe cómo nuestro Héroe Jesucristo mismo derrotó al tentador? La palabra de Dios. ¿Y cómo lo derrotaron los apóstoles, los santos padres y en general todos los justos? La palabra de Dios. Con la palabra de Dios nosotros también podemos vencerlos. De nuestra parte se exige una condición: debemos contener este verbo no sólo en la memoria o en la mente, sino en el corazón, debemos acercarnos espiritualmente a él y amar sus verdades. En este caso, no importa de qué lado se nos acerque Satanás, no importa qué pensamiento nos infunda el espíritu maligno, en el corazón, estructurado según la palabra de Dios, siempre se reaviva su carácter, su deseo incluso impetuoso, completamente opuesto al pensamiento todo inspirador. Si un pensamiento de vanidad entra en el alma, el corazón dirá: Soy un gusano, no un hombre. Si surge la duda, la responderá con su convicción: "si" un apóstol, "o un ángel del cielo me trae buenas nuevas" "más bien... Sea anatema" (Gal 1,8). Si un justo se ve privado de todos los consuelos terrenales, su corazón se consolará con estas palabras: “Conviene que a través de muchos dolores entremos en el Reino de Dios. Las pasiones del tiempo presente son indignas de la gloria que desea revelarse en nosotros" (Hechos 14:22; Rom.8:18). En general, todo pensamiento vicioso, toda tentación al pecado será cortada por la palabra de Dios establecida en el corazón. Además, el Espíritu de Dios se mueve en la palabra de Dios, poderoso y omnipotente. El que recibe de corazón esta palabra y la suya propia de alguna manera se hace partícipe del poder y la fuerza Divinos. Por eso el justo el hombre dirá - y hecho, él mandará - y los demonios le obedecerán. He aquí una fuente confiable de poder y fuerza para derrotar a las hordas del diablo. Tomad, soldados de Cristo, esta espada espiritual de la palabra de Dios. Pero el arma más poderosa para vencer a Satanás es la oración. La oración es volver nuestros pensamientos y corazones hacia Dios; Él se condesciende hacia nosotros con Su misericordia y favor, y se establece una conexión secreta entre el alma y Dios, como una santa corriente de luz, a lo largo de la cual las peticiones y esperanzas del alma ascienden a Dios y la gracia y la misericordia descienden de Dios al alma. Y el príncipe de las tinieblas, que odia la luz, huye involuntariamente de los inmersos en la oración. Si tú, dice San Clímaco, le pides constantemente al Rey del Cielo que te proteja de los enemigos espirituales, cuando te ataquen, atrévete con valentía, no tendrás ninguna dificultad. Porque tus propios enemigos pronto te dejarán, porque ellos mismos no querrán ser testigos de esto, de modo que por tu oración, habiendo luchado con ellos, recibirás una corona para ti: y por eso, por tu oración, como si fueran quemados por una especie de fuego, se alejarán de ti (Escalera, Homilía 28). Si deseas derrotar a Satanás, ora con cada oración en todo momento en el Espíritu. Así que, hermanos, ¡ay de los que viven piadosamente en la tierra! De la calumnia del diablo inevitablemente se enfrentarán a tentaciones, tentaciones, dolores, persecuciones y todo tipo de angustias. Pero, cristianos militantes, tened paciencia con el Señor. El oro no puede dejar de estar en el fuego para ser purificado; pero no lo dejan en el fuego para siempre, porque sólo se necesita cierto tiempo para limpiarlo. El tiempo de vuestra purificación pasará; Un silencio agradable finalmente se instalará en tu alma. Entonces el Salvador mismo vendrá a ti, cenará contigo y de la bienaventuranza de esta cena olvidarás todos tus dolores y tristezas anteriores. ¿Qué debemos hacer si nosotros mismos nos hemos hecho necesario tener este orden de nuestra salvación, si es necesario pasar por este horno de fuego de tentaciones para gozar de la ansiada paz en Dios? No puedes luchar para siempre. Llegará el momento en que los propios demonios huirán de vosotros. Pero hasta que llegue este tiempo bendito, fortaleceos en el Señor y en el poder de Su fuerza: “Vestíos de toda la armadura de Dios, para que podáis resistir las asechanzas del diablo”. El Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo “os concederá, según las riquezas de su gloria, el ser fortalecidos por su Espíritu en el hombre interior, para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones” (Efesios 3:16-17). Amén. En la semana 27 de Pentecostés ¿Cómo cumplir el mandamiento del apóstol: como trabajasteis por el pecado, así trabajad por la justicia? ¡Cuán misericordioso y condescendiente es el Señor con nosotros! ¡Cuánto ha hecho y está haciendo por nosotros y qué poco exige! Él nos adornó con su imagen; Todo lo ha puesto bajo nuestros pies; cuando caímos, Él mismo se dignó venir a nosotros y sufrir por nosotros y nos rodeó de todos los medios salvadores en su santa Iglesia; nos guía de todas las formas posibles por el camino de la justicia y, manteniéndonos aquí, promete a los obedientes el Reino eterno. ¿Todo esto no es suficiente? ¿Cuánto exige de nosotros? No más de lo que nosotros mismos damos voluntariamente para destruir el pecado cuando nos dedicamos a él. “Digo humanamente”, enseña el apóstol Pablo, “por la debilidad de vuestra carne, así como presentasteis a vuestros siervos a la inmundicia y a la iniquidad por la iniquidad, así ahora presentaréis a vuestros siervos a la justicia como santos” (Rom. 6:19), como escuchaste en el actual Apóstol. Es decir, trabajar para el Señor al menos con el mismo celo con el que trabajaste por el pecado. No creo que nadie rechace una petición tan pequeña. Pero quizás no todo el mundo tenga claro cuál es exactamente este requisito. Te explicaré brevemente su contenido. El apóstol Pablo lo define con las palabras: así como imaginabas que “tus ods son esclavos de la inmundicia”, así ahora imagina que estos ods son “esclavos de la justicia”. Los ouds son partes de nuestra composición físico-mental, o los órganos de nuestro cuerpo y las habilidades del alma. Esto significa que si enumeramos estos órganos y habilidades y mostramos cómo cada uno de ellos puede trabajar para el Señor en contraste con la obra del pecado, entonces, naturalmente, explicaremos qué es exactamente lo que el Señor requiere de nosotros. Nuestro cuerpo tiene las siguientes funciones: funciones de los órganos de los sentidos: visión, oído, olfato, tacto, gusto; la dirección del movimiento: brazos, piernas y todo el cuerpo, trabajo y descanso, sueño y vigilia; las funciones de alimentarse, comer y beber son los órganos del habla. El alma tiene las siguientes capacidades: imaginación y memoria, sentido y razón, deseos y empresas, sensaciones y placeres estéticos; y sobre todo esto están los poderes del espíritu vuelto a Dios: la visión de Dios, la conciencia, el deleite de Dios. Cuando una persona trabaja contra el pecado, trabaja para él con todas estas funciones y habilidades, así como cuando se vuelve a Dios, puede y debe trabajar por la verdad con todas ellas. Es natural. Donde una persona está con su conciencia y su corazón, allí está con todo su ser. En su variada composición, se asemeja a una esponja y absorbe la humedad en la que se sumerge, ya sea el veneno corruptor del pecado o los elementos vivificantes de la verdad de Dios. Es así. Tenemos órganos de los sentidos: ojos, oídos, sentido del olfato, etc. Cuando una persona trabaja contra el pecado, todos estos órganos se dirigen únicamente a aquello que lleva la marca del pecado y lo alimenta: los ojos miran voluptuosamente, a los oídos les encanta escuchar dulces discursos y canciones, el sentido del olfato es oler aromas que excitan la lujuria. De ahí: vidriado, sed de impresiones agradables, dicha de la piel, etc. Cuando se aleja del pecado y se esclaviza a la verdad, entonces el ojo se abstiene de visiones, el oído de oídos concupiscentes y se vuelve a una cosa santa y salvadora: la visión de imágenes sagradas y la audición de cánticos sagrados; y todos los demás sentimientos están conectados, para que de ellos salgan las menores impresiones posibles y menos entretenimiento, y para que el alma tenga más libertad para estar a solas en sí misma con el amado Señor. Así, los órganos de los sentidos quedan esclavizados a la verdad. Tenemos funciones de movimiento: brazos y piernas, necesidad de trabajo y descanso, sueño y vigilia. Cuando una persona trabaja en pecado, ¿mira qué tipo de movimientos tiene? Para otros, el día se convierte en noche y la noche en día. Esclavizándonos a la verdad, nos comprometemos a avanzar sólo por los caminos de la verdad: poner límites al sueño y la vigilia, al trabajo y al descanso; determinar los lugares a donde ir y por qué ir; en lugar de bailar, adoren las reverencias, en lugar de festividades desordenadas, yendo a iglesias y moradas de pobreza y sufrimiento; entrenar manos para trabajar y dar limosna; quitarte parte del sueño para orar, etc. Tenemos una necesidad de nutrición o consumo de alimentos y bebidas. El que trabaja bajo el pecado está sujeto a comer en exceso, a comer dulces, a festines, a borracheras y cosas similares. Al ser esclavo de la verdad, hay que amar la abstinencia para poder comer y beber con moderación y según las reglas de la Iglesia. Tenemos un órgano de habla. Los pecadores tienen palabras pecaminosas. De ahí las charlas ociosas, las charlas ociosas, los chismes, las risas, las bromas, las ocurrencias e incluso la blasfemia. Pero quien ha puesto en su corazón agradar al Señor, cumple fielmente el mandamiento: “No salga de tu boca palabra corrupta” (Efesios 4:29), recordando cuánto mal sale de la lengua. Así, miembro a miembro, todo el cuerpo queda esclavizado a la verdad y se convierte en fiel instrumento de salvación para quienes buscan al Señor. Con razón dicen los santos padres: esclaviza el cuerpo al espíritu y verás qué amigo y colaborador es para ti. Pero tanto las funciones del cuerpo como las capacidades del alma deben ser esclavizadas a la verdad para poder agradar completamente a Dios. La imaginación, que ama soñar y admirar las imágenes malas, debe estar atada a la sobriedad y a la concentración de la atención, ceñindo, como manda el Apóstol, los lomos de los pensamientos. Una memoria llena de objetos apasionados debe ser limpiada y llenada de recuerdos sagrados. La mente, obstinada y propensa a suposiciones falsas, debe ser sometida por la enseñanza franca y adornada con el conocimiento de la verdad, para que piense en todo y comprenda todo, como el Señor ordenó. La voluntad, caprichosa y entregada a las pasiones, debe subordinarse al yugo de los mandamientos, de modo que desee y emprenda sólo lo que esté de acuerdo con la santísima voluntad de Dios. El corazón, ávido de bellezas sensuales, debe distraerse de ellas y formar en él el gusto sólo por lo santo y celestial, para prepararlo así al sabor de las bendiciones celestiales. Así, habilidad tras habilidad, y el alma entera se someterá a la verdad. Quien se disponga de esta manera trabajará para el Señor con el alma y el cuerpo y se convertirá en un fiel cumplidor del mandamiento del Apóstol: esclavizar a todo su pueblo a la justicia, en lugar de esclavizarlo a la anarquía. Ahora os resulta claro lo que se requiere de nosotros en las palabras del Apóstol: “Así como presentasteis a vuestros siervos a la inmundicia... así presentad ahora a vuestros siervos a la justicia” (Rom. 6:19). No considero necesario aplicar ninguna condena adicional después de esto. El asunto es tan obvio que naturalmente obliga a toda conciencia que sinceramente desee trabajar para el Señor. Sólo agregaré una cosa. Mire el final, hacia dónde lleva el pecado y hacia dónde lleva la justicia. O cuál es el fruto de ambos. Ahora el apóstol señala que el fin de las obras pecaminosas es la muerte, pero el fruto de la justicia es la vida. Es decir, el pecado mata, pero la verdad da vida. ¿Has visto cómo, cuando se vierten ácidos afilados sobre cualquier metal, estos ácidos poco a poco comienzan a corroerse y descomponer sus partes constituyentes y finalmente devoran por completo el cuerpo aparentemente sólido, de modo que no hay forma de adivinar lo que era antes? Este es exactamente el mismo efecto que el pecado tiene en nuestro ser. Como un veneno, al entrar, descompone el alma y el cuerpo y cada parte del alma y el cuerpo, y así destruye a la persona. Así como en un invernadero lleno de diversas plantas y flores, el aire frío o dañino que se introduce mata flor tras flor que toca, así el pecado destruye habilidad tras habilidad en el alma y fuerza tras fuerza en el cuerpo. Parece que hay suficientes incentivos para huir del pecado. Al contrario, así como el calor y la humedad de la primavera reviven todo lo que se heló durante el invierno, así todo lo muerto por el pecado cobra vida en la composición de nuestro ser, cuando nuestro espíritu se vuelve a Dios y se dedica a agradarle. Porque entonces el Sol de la Verdad brilla en la mente, el aliento del amor Divino calienta nuestra alma, los elementos vivificantes de la gracia de Dios penetran y refrescan todos los poderes del alma y del cuerpo. Dios es la fuente de la vida. El que se entrega al Señor es un solo espíritu con el Señor y bebe con labios llenos el trago de la vida de esta fuente inagotable. Sólo esto es característico de la verdadera vida. O esa es la única forma en que vive. Otros sólo tienen un fantasma de vida, aunque revelan una vida en múltiples movimientos y aparentemente multifacética. ¡Dios! Envía tu luz y tu verdad, para que podamos distinguir claramente los caminos de la vida y la muerte, el bien y el mal, el fuego y el agua, y, habiendo ganado sabiduría para la salvación, voluntariamente seamos esclavos de la verdad, libres del pecado: que el pecado no reine en nuestro cuerpo muerto y que no lo escuchemos en sus concupiscencias. Amén. 19 de junio de 1860, cuarta semana después de Pentecostés De palabras a los rebaños de Tambov y Vladimir, 1859-1866. Quizás te interese: