Внутренняя жизнь 2
Αυτόματη μετάφραση από το πρωτότυπο · Εμφάνιση πρωτοτύπου
Δεν είναι απαραίτητο μόνο να διατηρείται η καλή τάξη εξωτερικά, αλλά και να διατηρείται στην καρδιά. Αυτό είναι το κύριο πράγμα
Πέρυσι, από αυτήν την Κυριακή, άρχισα να σας εξηγώ από τι αποτελείται το μονοπάτι που οδηγεί στη σωτηρία, και σε πολλές συζητήσεις ήρθαμε μαζί σας, αν θυμάστε, στον ακόλουθο ορισμό: μάθετε και βάλτε στην καρδιά σας όλα όσα διδάσκει η Αγία Εκκλησία, και, λαμβάνοντας θεϊκές δυνάμεις μέσω των μυστηρίων και αναζωπυρώνοντάς τες μέσω όλων των άλλων ιερών τελετουργιών και προσευχών της Εκκλησίας. υπό την καθοδήγηση νόμιμων ποιμένων - και αναμφίβολα θα φτάσετε στη Βασιλεία των Ουρανών και θα σωθείτε. Επανέλαβα εσκεμμένα αυτόν τον κανόνα πολλές φορές τότε, όπως επαναλαμβάνω και τώρα, για να μπορέσετε να τον καθιερώσετε πιο εύκολα στη μνήμη σας. Αλλά με όλα αυτά, δεν σκέφτηκα να σας πω κάτι καινούργιο, αλλά ήθελα μόνο να σας ευχαριστήσω, να σας αυξήσω στη συνείδηση ότι ό,τι ελπίζουμε να ευαρεστήσουμε τον Θεό και να σώσουμε τις ψυχές μας, μας το έδωσε ο Θεός, ο μόνος δρόμος προς τη σωτηρία, και αφού σας έκανε ευτυχισμένους, να προκαλέσουμε τη ζωηρότερη ζήλια να ακολουθήσετε αυτό το συγκεκριμένο μονοπάτι και όχι άλλο - χωρίς δισταγμό.
Τώρα τι μένει; Το μόνο που μένει είναι να περπατήσετε. Ας φύγουμε, για να μην ισχύει για εμάς διαφορετικά η μομφή του Σωτήρα προς τους Εβραίους, επειδή δεν ήθελαν να εκμεταλλευτούν τις οδηγίες του Ιωάννη του Βαπτιστή: «Είναι λυχνάρι που καίει και λάμπει», είπε ο Σωτήρας, «αλλά θα θέλετε να χαρείτε την ώρα του φωτός του» (Ιωάννης 5:35). Δηλαδή, ο Ιωάννης ο Πρόδρομος τους έδειξε τον δρόμο της ζωής εν Χριστώ Σωτήρα, αλλά δεν ακολούθησαν τη συμβουλή του. Αυτό που συνέβη τότε μπορεί να συμβεί τώρα και ανά πάσα στιγμή. Μπορείς να σταθείς στο μονοπάτι της σωτηρίας, διστάζοντας με σύγχυση για το αν αυτό το μονοπάτι είναι πραγματικά το μόνο μονοπάτι και αν υπάρχει άλλος πιο βολικός και βολικός. Μπορείτε, πιστεύοντας στην αλήθεια και το αμετάκλητο αυτού του μονοπατιού, να κοιμηθείτε μαζί του απρόσεκτα ή να αναβάλλετε την ίδια την πομπή από μέρα σε μέρα. Μπορείς να σταθείς και να θαυμάσεις όλα τα πράγματα που περνούν στο δρόμο σου, χωρίς να κουνηθείς από τη θέση σου, ή μπορείς να το πατήσεις και να ξαναφύγεις, να μπεις και να βγεις. Τι κρίμα, αφού ήταν τόσο βέβαιο ότι θα λάβει την αιώνια σωτηρία, να τη στερηθεί την ημέρα της διανομής της μοίρας όλων!
Δεν νομίζω ότι κανένας από εσάς ανήκει σε καμία από αυτές τις τάξεις. Ελευθέρωσέ σε, Κύριε!.. Αλλά μπορείς ακόμα να είσαι σε αυτή την κατάσταση: να νομίζεις ότι πηγαίνεις, και όμως δεν πας. μπορείς να κινηθείς χωρίς να γέρνεις μπροστά, όπως ένα μουλάρι που γυρίζει έναν τροχό. Σας ζητώ να δώσετε προσοχή σε αυτό.
Και εδώ μπορεί να υπάρχουν περισσότερες από μία περιπτώσεις. Θα σας δείξω το κύριο. Αυτό συμβαίνει όταν κάποιος σταματά μόνο στο εξωτερικό, χωρίς να δίνει σημασία στην εσωτερική διάθεση της καρδιάς, ενώ η κίνηση προς τα εμπρός στο Βασίλειο γίνεται μόνο στην καρδιά και με την καρδιά. Μοιάζει με ένα μπαλόνι που ανεβαίνει προς τα πάνω. Αφήνουν το υψηλότερο, ελαφρύτερο στοιχείο σε αυτή τη μπάλα και ανεβαίνει μόνο του προς τα πάνω. Το ίδιο ισχύει και στη διαδικασία της πορείας προς τη σωτηρία. Όποιος δέχεται τα ουράνια Θεία στοιχεία με μια καρδιά παρόμοια συντονισμένη με αυτόν, και ανεβαίνει πνευματικά στον Ουρανό - σε πνευματική τελειότητα. Και όσο περισσότερο τα αποδέχεται, τόσο ψηλότερα ανεβαίνει, περπατώντας την ευθεία πορεία προς τη Βασιλεία των Ουρανών. Έτσι, όλα είναι στην καρδιά. και ένας άλλος, έχοντας τίποτα στην καρδιά του και κάνει μόνο εξωτερικά πράγματα που είναι αναπόφευκτα, μπορεί να νομίζει ότι πηγαίνει στη Βασιλεία, ενώ στην πραγματικότητα δεν είναι.
Λοιπόν, με ζήλο για τη σωτηρία, πρέπει να δίνεται όλη η προσοχή στη διάθεση της καρδιάς ή στην εντύπωση σε αυτήν αληθινά χριστιανικών συναισθημάτων και διαθέσεων, αν και με τη βοήθεια όλης αυτής της ορατής διανομής, που είναι αναγκαστικά μέρος του μονοπατιού της σωτηρίας. Δεν πρέπει, για παράδειγμα, να περιοριστεί κανείς στη γνώση του Συμβόλου και ακόμη και ολόκληρης της Κατήχησης, αλλά πρέπει να δέχεται με την καρδιά του και την αγάπη του με την καρδιά του κάθε αλήθεια που εκφράζεται σε αυτό. Δεν πρέπει να αρκείται κανείς στην απλή εξωτερική συμμετοχή στις προσευχές της Εκκλησίας, αλλά πρέπει επίσης να ανεβαίνει διανοητικά – στην καρδιά – στον Θεό. Δεν πρέπει να σταματά κανείς σε μια καλή πράξη που κάνει το σώμα, αλλά πρέπει να καλλιεργεί στον εαυτό του και καλά συναισθήματα και διαθέσεις κ.λπ. Γιατί αυτό που δεν είναι στην καρδιά δεν είναι στην πραγματικότητα.
Αν δεν υπάρχει πίστη στην καρδιά, τότε δεν υπάρχει καθόλου, ακόμα κι αν κάποιος έγραψε Ορθόδοξη. Αν δεν υπάρχουν στεναγμοί στην καρδιά, δεν υπάρχουν καθόλου, ακόμα κι αν κάποιος τινάξει τον αέρα ή χτυπήσει τον εαυτό του στο στήθος. Αν δεν υπάρχει φόβος Θεού στην καρδιά, δεν υπάρχει καθόλου, ακόμα κι αν κάποιος φαίνεται να είναι γεμάτος ευλάβεια. Αν δεν υπάρχει αγνότητα και αποστασιοποίηση στην καρδιά, δεν υπάρχει καθόλου, ακόμα κι αν κάποιος ήταν αγνός στο σώμα και δεν είχε τίποτα από τις ευλογίες του κόσμου. Αν κάποιος δεν είναι στην εκκλησία με την καρδιά του, δεν είναι καθόλου εδώ, ακόμα κι αν στέκεται εδώ με το σώμα του. Άρα, όλα πρέπει να γίνονται με την καρδιά. Να αγαπάς με την καρδιά σου, να ταπεινώσεις τον εαυτό σου με την καρδιά σου, να πλησιάσεις τον Θεό με την καρδιά σου, να συγχωρήσεις με την καρδιά σου, να μετανιώσεις με την καρδιά σου, να προσευχηθείς με την καρδιά σου, να ευλογήσεις με την καρδιά σου κ.ο.κ. Ο Κάιν και ο Άβελ έκαναν θυσίες μαζί, αλλά ο Θεός «κοίταξε τον Άβελ και τα δώρα του· αλλά ο Κάιν και οι θυσίες του δεν έβλεπαν κανέναν ενδιαφέρον» (Γέν. 4:4–5). Ο τελώνης και ο Φαρισαίος προσευχήθηκαν μαζί στην εκκλησία, αλλά ο τελώνης έγινε δεκτός και ο Φαρισαίος απορρίφθηκε. Πού είναι ο λόγος για τέτοιες διαφορές; Στη διάθεση της καρδιάς.
Γι' αυτό ο Θεός απαιτεί με τα λόγια των σοφών: «Δώσε μου, γιε, την καρδιά σου» (Παροιμίες 23:26). Και ο προφήτης Δαβίδ βάζει στο στόμα μας την ακόλουθη προσευχή: «Καθαρή καρδιά δημιούργησε μέσα μου, Θεέ, και ορθό πνεύμα ανανέωσε στην κοιλιά μου» (Ψαλμ. 50:12).
Ποια πρέπει να είναι η διάθεση της καρδιάς, χαρακτηριστική ενός χριστιανού που δεν παραπλανάται στον δρόμο της σωτηρίας, θα σας το εξηγήσω σιγά σιγά από καιρό σε καιρό, αν και στα κύρια χαρακτηριστικά. Αμήν.
13 Νοεμβρίου 1860, 25η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
Καθώς κάποιος είναι στην καρδιά του, ο Θεός τον έχει έτσι και του φέρεται έτσι.
Στην τελευταία κουβέντα, σας έφερα στην ιδέα ότι το πιο σημαντικό πράγμα στη ζωή μας είναι η διάθεση της καρδιάς και ότι ό,τι κι αν είναι κανείς στην καρδιά, ο Θεός το έχει, παρά τις εξωτερικές διαφορές και πλεονεκτήματα. Θέλω να εστιάσω την προσοχή σου στην ίδια σκέψη τώρα, για να σε μάθω να εκτιμάς τις εσωτερικές σου κινήσεις και έτσι να σε ενθαρρύνω να κοιτάς πιο αυστηρά την καρδιά σου και ό,τι μπαίνει και προέρχεται από αυτήν.
Δεν θα μπω σε διαφωνίες για αυτό. Παραθέτω μόνο λίγες περιπτώσεις και παραδείγματα από τον λόγο του Θεού και τους βίους των αγίων προς επιβεβαίωση αυτής της αλήθειας.
Στο Ευαγγέλιο λοιπόν που διαβάζεται σήμερα, εμφανίζεται ένας πλούσιος που, ως συνήθως πλούσιος, αποφάσισε να ξαναφτιάξει τους σιταποθήκες του με αφορμή μια πλούσια σοδειά. Δεν υπάρχει τίποτα το επιλήψιμο εδώ. Και ο Κύριος δεν τον κατακρίνει γι' αυτό. Αλλά ενώ το σχεδίαζε αυτό, η ακόλουθη σκέψη βγήκε από την καρδιά του: Λοιπόν, τώρα μόνο φάτε, πιείτε και χαίρεστε. δεν υπάρχει τίποτα να ανησυχείς και τίποτα να φοβάσαι. Δεν φαίνεται μεγάλη λέξη. Τι σήμαινε όμως;... Αυτό σήμαινε ότι η καρδιά του είχε απομακρυνθεί από τον Κύριο και ήταν εντελώς προσκολλημένη στον πλούτο, βασιζόμενος σε αυτόν και μόνο και ελπίζοντας να έχει έναν πιστό φύλακα και πάντα παρών προστάτη μέσα του, κάνοντάς τον έτσι θεό για τον εαυτό του. Κανείς έξω δεν έβλεπε τέτοιες σκέψεις μέσα του. Αλλά ο Θεός τον είδε από τον άγιο ουρανό Του - και την ίδια ώρα του έδωσε την πρέπουσα απάντηση: «Αυτή τη νύχτα θα σου αφαιρεθεί η ψυχή σου» (Λουκάς 12:20). Ξάπλωσε μη διαβλέποντας κανέναν κίνδυνο και το πρωί τον βρήκαν νεκρό. Αυτή είναι η κρίση του Θεού όχι σύμφωνα με το εξωτερικό, αλλά σύμφωνα με την καρδιά. Πόσες περιπτώσεις, αδέρφια, ξέρουμε ξαφνικού θανάτου!
Αλλά ποιος ξέρει αν αυτή δεν είναι η απάντηση της αλήθειας του Θεού στην ασεβή διάθεση της καρδιάς, που κάνει έναν άνθρωπο ανάξιο να ζει σε έναν κόσμο που κυβερνάται από τον Θεό - μια διάθεση για την οποία, ίσως, σκέφτηκαν οι νεκροί, και ο Θεός δεν ξέρει, όπως κανείς δεν ξέρει από τους ανθρώπους!
Θα σας προσφέρω επίσης μια άλλη εμπειρία της κρίσης του Θεού.
Γνωρίζετε ότι ο λαός του Ισραήλ ήταν αγαπητός του Θεού. Πόσα ελεημοσύνη του έδειξε ο Θεός και πόσο συχνά ο Θεός τον έσωζε με εξαιρετικό τρόπο!... Ο Ισραήλ από την πλευρά του υπηρέτησε τον Θεό σύμφωνα με τον νόμο που έδωσε ο ίδιος ο Θεός και καυχιόταν μπροστά σε όλα τα έθνη στο όνομα του Κυρίου των Δυνάμεων, τον οποίο υπηρετούσε. Ας μπούμε τώρα νοερά στο ναό τους και ας δούμε τι υπάρχει εκεί... Προσφέρονται θυσίες κριών και ταύρων, ανάβει θυμιατήρι, ψάλλονται ψαλμοί. και αυτό κατά τη νέα σελήνη, κάθε Σάββατο και αργίες - όλα σύμφωνα με το νόμο του Θεού. Βλέποντας αυτό, θα λέγαμε: ευσεβείς άνθρωποι! Πόσο ευχάριστο στον Θεό είναι να βλέπει αυτά τα έργα της πίστης και της αφοσίωσής τους στον Θεό! Τότε όμως εμφανίζεται ο προφήτης Ησαΐας και ακούστε τι λέει γι' αυτούς εκ μέρους του Θεού: «Είστε Σοδομίτες, Γομορρίτες... κακός σπόρος... αμαρτωλή γλώσσα! .. Τι έχω για μένα στις θυσίες σας... το θυμιατήρι σας είναι βδέλυγμα για μένα... Η ψυχή μου μισεί τις διακοπές σας... Και μην έρθετε εδώ για να εμφανιστείτε στο πρόσωπό μου...» γιατί, Κύριε, υπάρχει τέτοιος θυμός;
Και ιδού η απάντησή σου: γιατί οι καρδιές τους είναι γεμάτες υποκρισία, κακία, ληστεία, σκληρόκαρδος προς τις χήρες και τα ορφανά, την αδικία, τη σαρκικότητα και την ακολασία. Αυτό ήταν στην καρδιά τους!.. Και κοιτάξτε απ' έξω - φαίνονταν όλοι σε καλή κατάσταση.
Ο προφήτης Ιεζεκιήλ απεικονίζει το ίδιο πράγμα ακόμη πιο εντυπωσιακά. Είπε, καθόμουν στο σπίτι μου, και το πνεύμα με πήρε και με τοποθέτησε -σε όραμα του Θεού- στην Ιερουσαλήμ, στον προθάλαμο του ναού... Εδώ είδα μια τρύπα στον τοίχο. Ο σύζυγος που εμφανίστηκε αυτή την ώρα μου είπε: σκάψτε το, και το ξέθαψα. Είπε: μπες να δεις τις κακές ανομίες που κάνουν εδώ! Μπήκα και είδα: στους τοίχους απεικονίζονταν κάθε ομοίωμα ερπετών και βοοειδών και μάταια βδελυγμία, και οι άνδρες του Ισραήλ θυμίαζαν μπροστά τους, κρατώντας ο καθένας το θυμιατήρι του στο χέρι του (Ιεζ. 8). Τι είναι αυτό; Ήταν αληθινό αυτό; Όχι. Αυτό απεικόνιζε αυτό που σκέφτηκε ο καθένας στο κρυφό κρεβάτι του, λέγοντας: Ο Κύριος δεν βλέπει. Τα ζώα έδειχναν τα πάθη με τα οποία ήταν γεμάτη η καρδιά τους και το θυμίαμα έδειχνε σκλαβιά σε αυτά τα πάθη. Τέτοιοι ήταν οι Ισραηλινοί στην καρδιά!.. Αλλά ποιος το είδε αυτό;.. Κανένας άλλος... Ο Θεός είδε και μέσω του προφήτη τους απήγγειλε την κρίση Του σύμφωνα με αυτό που είχαν στην καρδιά τους. Γιατί λέει ότι έχουν παραδοθεί στην ακαθαρσία, λέγοντας: Ο Θεός δεν βλέπει. Αλλά είμαι... «Το μάτι μου δεν θα τους λυπηθεί, ούτε θα ελεήσω» (Ιεζ.9:9-10). Έτσι έγινε. Και από την εξωτερική τους συμπεριφορά μπορούσαν να φαίνονται ειλικρινείς.
Θυμηθείτε στη ζωή του Andrew, Christ the Fool for the Fool, πώς του αποκαλύφθηκε η εσωτερική διάθεση ενός ατόμου. Όλοι τιμούσαν αυτόν τον άνθρωπο για τη σκληρή δουλειά, τη φιλικότητα και τον αυτοέλεγχό του. Αλλά ο Άγιος Ανδρέας, πλησιάζοντας, είδε το φίδι της αγάπης για το χρήμα τυλιγμένο γύρω από το λαιμό του. Εδώ το ένα ήταν απ' έξω και το άλλο μέσα.
Μια άλλη φορά, κάποιος περπατούσε, άντρας ή γυναίκα, δεν θυμάμαι. Στην όψη, τίποτα κακό δεν φαινόταν, αλλά τα μάτια του Αγίου Ανδρέα άνοιξαν και είδε έναν άγγελο να του κρατάει τη μύτη. Όταν ρωτήθηκε τι σημαίνει αυτό, ο άγγελος είπε: η δυσωδία της πορνείας που έχει αυτό το πρόσωπο είναι αφόρητη. Όμως η εμφάνιση δεν αντιπροσώπευε κάτι τέτοιο.
Ο βίος του Μεγάλου Ευθυμίου λέει ότι υπήρχε ένας ηλικιωμένος άνδρας στη χώρα τους που ήταν σεβαστός από όλους και ωφελήθηκε πολύ από τις οδηγίες και τις συμβουλές του. Όλοι τον θεωρούσαν άγιο και ευσεβή. Όταν όμως πέθαινε, ήρθε ένας άλλος γέροντας και είδε ότι δαίμονες περιτριγύριζαν το κρεβάτι του και περίμεναν θριαμβευτικά την έκβαση της ψυχής του... Βλέπετε πώς σκέφτηκαν όλοι και πώς έγινε στην πραγματικότητα!
Είπαν επίσης ότι στην έρημο της Αιγύπτου υπήρχε ένας γέρος που, όταν κάποιος του έστελνε κάποια ελεημοσύνη, μάντεψε αμέσως τι είχε η ψυχή αυτού που την έστελνε και πάντα έλεγε στους μαθητές του: εδώ είναι αίμα ή δάκρυα, αυτό δίνεται από απληστία και αυτό δίνεται από σαρκική ακαθαρσία ή ματαιοδοξία και υπερηφάνεια.
Υπήρξαν πολλές άλλες περιπτώσεις που έδειξαν ότι όλη η δύναμη βρίσκεται στη διάθεση της καρδιάς και ότι ό,τι κι αν είναι κανείς μετά από την καρδιά του, τέτοιος είναι ο Θεός, οι άγγελοι και όλοι οι άγιοι. Αυτά όμως είναι αρκετά για να σας πείσουν ότι είναι έτσι... Ας στραφούμε τώρα στον εαυτό μας!
Αν άνοιγαν τα έξυπνα μάτια κάποιου και μας κοίταζε γύρω μας, τώρα μαζεμένους εδώ, τι θα αποκαλυπτόταν;.. Χάρισε, Κύριε, να είμαστε όλοι άψογοι ενώπιον του Θεού ανάλογα με τις δυνάμεις μας, όπως μας τιμούν και επιθυμούμε να σεβαστούν μεταξύ μας αμοιβαία στις σχέσεις μας. Μα, αδέρφια, γιατί υπάρχει εδώ μια κολακεία; Μην παραπλανηθείτε από την αυτοπεποίθηση, μπείτε μέσα σας και αναλύστε τις λεπτές σκέψεις και τις φιλοδοξίες της καρδιάς σας - η καθεμία τη δική σας - και από αυτό κρίνετε τον εαυτό σας και προσδιορίστε αμερόληπτα τι είστε - γνωρίζοντας ότι είστε ανοιχτοί στον Θεό και σε ολόκληρο τον πνευματικό κόσμο ως τέτοιο και όχι διαφορετικά. Και μετά διορθώστε το κακό στον εαυτό σας και φυτέψτε το καλό. Ένας από τους αγίους πατέρες απεικόνισε την καρδιά σαν ένα δοχείο γεμάτο με κάθε λογής ερπετά και φίδια, τα οποία, κάθε φορά που κάποιος σκοπεύει να κάνει κάτι, βγαίνει από αυτήν και, αν τα πράγματα είναι άσχημα, τρέφονται από αυτήν, και αν είναι καλά, προσπαθούν να τη μολύνουν με το δηλητήριό τους. Αν κάποιος είναι προσεκτικός στον εαυτό του, τότε, μην επιτρέποντας τις κακές πράξεις και έτσι δεν δίνει τροφή στα φίδια, τα εξαντλεί και, κόβοντας τις προσπάθειές τους να μολύνουν τις καλές του πράξεις, τους χτυπά στο κεφάλι.
Συνεχίζοντας το έργο του ακούραστα, όλα με ένα είδος και πνεύμα, τελικά σκοτώνει αυτά τα φίδια και τα πετάει έξω νεκρά. Τα φίδια είναι κακά πάθη και κλίσεις. Ο θάνατός τους είναι η κάθαρση της καρδιάς από τα πάθη. Αυτό είναι που ζηλεύουμε. Ας σταματήσουμε να διαπράττουμε αμαρτίες και ας αρχίσουμε να κάνουμε καλές πράξεις με τέτοιο τρόπο ώστε να μην αναμειγνύονται σε αυτές κακά συναισθήματα ή διαθέσεις. Κι αν κάτι γλιστρήσει, θα το καθαρίσουμε με μετάνοια. Κάνοντάς το αυτό, θα εμφανιστούμε αγνοί όχι μόνο ενώπιον των ανθρώπων, αλλά και μπροστά στο πρόσωπο του Θεού που βλέπει τα πάντα... Χάρη, Κύριε! Αμήν.
20 Νοεμβρίου 1869, 26η Κυριακή μετά την Πεντηκοστή
Σε οδηγεί μέσα και σου δείχνει τι υπάρχει
Πολλές φορές έχω ήδη φέρει υπόψη σας την απλή αλήθεια ότι στον Χριστιανισμό η ουσία του θέματος βρίσκεται στη διάθεση της καρδιάς, στις εσωτερικές διαθέσεις ή στην εσωτερική μας δραστηριότητα, με την οποία, νομίζω, συμφωνούσατε και παραμένετε εσείς οι ίδιοι. Αλλά μέχρι τώρα δεν έχω προσπαθήσει ακόμα να πάω μέσα μαζί σας, να εξετάσω όλα όσα συμβαίνουν εκεί, ώστε μέσα από αυτό ο καθένας να μάθει στη συνέχεια να διακρίνει το καλό και το κακό στον εαυτό του και να συμπεριφέρεται ανάλογα. Ας το κάνουμε τώρα.
Κλείστε τις εξωτερικές σας αισθήσεις, στρέψτε την προσοχή σας προς τα μέσα και δείτε τι υπάρχει.
Στην αρχή δεν θα δείτε τίποτα εκεί - όχι επειδή δεν υπάρχει τίποτα εκεί, αλλά επειδή υπάρχουν πάρα πολλά από όλα εκεί και όλα είναι γκρεμισμένα και περιφέρονται σε άτακτη σύγχυση. Θα ζήσετε το ίδιο πράγμα που βιώνετε σε πυκνή ομίχλη. Όπως σε αυτήν την περίπτωση, η ομίχλη, σαν τοίχος, θωρακίζει όλα τα αντικείμενα από εμάς και τα κρύβει μέσα της, έτσι όποιος γυρίζει προς τα μέσα για πρώτη φορά βλέπει ότι, σαν ένα σκοτεινό πέπλο, όλα μέσα είναι καλυμμένα. Μπορείτε να το επαληθεύσετε τώρα.
Αλλά μην σταματήσετε να εργάζεστε για την εμβάθυνση του εαυτού σας. Κάνε υπομονή σε αυτή τη δουλειά και σύντομα θα αρχίσεις να διακρίνεις σιγά σιγά τι συμβαίνει μέσα σου, όπως κάποιος που μπαίνει από έξω σε ένα αμυδρά δωμάτιο, αφού σταθεί για λίγο, αρχίζει να διακρίνει ένα ένα τα αντικείμενα σε αυτό.
Εντείνετε την προσοχή και το βλέμμα σας: το αντικείμενο που σας απασχολούσε έχει απομακρυνθεί - άλλο έχει πάρει τη θέση του. Αυτό αντικαθίσταται αμέσως από ένα τρίτο. Πριν προλάβει να εμφανιστεί αυτός, πιέστηκε από ένα τέταρτο, οδηγήθηκε με τη σειρά του από ένα πέμπτο και ούτω καθεξής. Μια σκέψη αντικαθίσταται βιαστικά από μια άλλη - και αυτό είναι τόσο γρήγορο που είναι πάντα σχεδόν αδύνατο να δώσουμε στον εαυτό μας έναν απολογισμό για το τι πέρασε από το κεφάλι μας. Αυτή η κινητικότητα των σκέψεων δεν μας αφήνει όχι μόνο μεταξύ των μαθημάτων, για παράδειγμα όταν μετακινούμαστε από το ένα μέρος στο άλλο, αλλά και κατά τη διάρκεια αυτών, ανεξάρτητα από το πόσο σημαντικές είναι: κατά την προσευχή εδώ, στην εκκλησία ή στο σπίτι, και κατά τη διάρκεια της ανάγνωσης και ακόμη και σε βάθος στοχασμού κλπ. τον εαυτό του. Κάντε αυτό το πρώτο χαρακτηριστικό του εσωτερικού μας ανθρώπου. Η ομοιότητά του είναι η σύγχυση των νιφάδων του χιονιού που πέφτουν στον άνεμο ή το τράνταγμα των εντόμων στον αέρα τα βράδια του καλοκαιριού.
Η αντίθετη κατάσταση για τους αγίους είναι η προσοχή του νου, σύμφωνα με την οποία τίποτα δεν εισέρχεται ή φεύγει εκούσια από το κεφάλι - όλα υποτάσσονται στην ελευθερία και τη συνείδηση, στην οποία συνήθως υπάρχει μόνο ο Θεός και το άτομο που Τον συλλογίζεται. Ανάμεσα σε αυτά τα αντίθετα στέκονται διαφορετικοί βαθμοί ψυχών, που ιδρώνουν στην πάλη με τις σκέψεις και ζηλεύουν την ειρήνευση τους.
Κοιτάξτε ακόμα πιο προσεκτικά - και θα διακρίνετε μέσα σας, κάτω από αυτή τη σύγχυση των σκέψεων στο μυαλό, στη θέληση, μια συνεχή ανησυχία για την οργάνωση της ζωής του, που φθείρει συνεχώς την ψυχή σαν σκουλήκι, διώχνει τον εργαζόμενο από το ένα έργο στο άλλο, κατευθύνοντάς τον μπροστά από τη δυσαρέσκεια με τίποτα που δεν κατέχει και, ενώ κάνει το ένα, παρουσιάζει πάντα εκατοντάδες καθήκοντα. Από το πρώτο μας ξύπνημα από τον ύπνο, η φροντίδα πολιορκεί την ψυχή μας και δεν μας αφήνει να καθίσουμε ή να μιλήσουμε με κανέναν όπως θα έπρεπε, ούτε καν να φάμε ήσυχοι, έως ότου οι κουρασμένοι πέσουν στη νύχτα να ξεκουραστούν, με τη σειρά τους αγανακτισμένοι από όνειρα φροντίδας. Αυτή η ασθένεια ονομάζεται «υπερβολική ανησυχία», που τρώει την ψυχή σαν σκουριασμένο σίδερο. Κάντε το δεύτερο χαρακτηριστικό αυτού που συμβαίνει μέσα μας. Η αντίθετη ιδιότητα των αγίων είναι η ανεμελιά, που δεν είναι η ανεμελιά, και η ταπεινή δουλειά -σωστή- στο να παραδοθεί κανείς τον εαυτό του και το πεπρωμένο του στην προνοητική φροντίδα του Θεού.
Η μέση ανάμεσά τους είναι ένας αγώνας - τέρψη του εαυτού του με ταπεινή παράδοση του εαυτού του στην πρόνοια του Θεού με τον δικό του κόπο και τη δική του ικανότητα.
Κοιτάξτε ακόμη βαθύτερα - και θα δείτε μέσα ένα αιχμάλωτο, δεμένο χέρι και πόδι, που σέρνεται από εδώ κι εκεί παρά τη θέλησή του, σε αυταπάτη, αλλά να ονειρεύεται τον εαυτό του ότι απολαμβάνει πλήρη ελευθερία. Οι δεσμοί αυτού του αιχμάλωτου είναι εθισμοί σε διάφορα πρόσωπα και πράγματα γύρω του, από τα οποία είναι οδυνηρό να υστερούμε και οδυνηρό να αποχωριζόμαστε όταν οι άλλοι μας τα αφαιρούν. Όπως ένα ψάρι που έχει πιαστεί σε καλάμι ψαρέματος, εξακολουθεί να κολυμπά, αλλά όχι πιο μακριά από το νήμα στο οποίο είναι συνδεδεμένο το καλάμι ψαρέματος. ή σαν πουλί σε κλουβί πετά και περπατά, αλλά ποτέ δεν πάει πιο μακριά από τα όρια του κλουβιού - έτσι τα πάθη εξακολουθούν να αφήνουν στην ψυχή την ελευθερία να ενεργεί όπως θέλει, αρκεί να μην αγγίζει τα αντικείμενά της. Εάν αγγίξετε αυτά τα αντικείμενα, η ψυχή δεν θα μπορέσει να ελέγξει τον εαυτό της. Και όσο περισσότεροι εθισμοί, τόσο μικρότερος είναι ο κύκλος της ελευθερίας. Και συμβαίνει επίσης κάποιος να είναι δεσμευμένος από τα πάντα και να μην μπορεί να κάνει κινήσεις προς τη μία κατεύθυνση χωρίς να προκαλεί πόνο στον εαυτό του προς την άλλη.
Όπως κάποιος που περπατά κάπου στο δάσος και μπερδεύεται με τα χέρια, τα πόδια και τα ρούχα του στο κολλώδες γρασίδι, ανεξάρτητα από το μέλος που κινεί, νιώθει δεμένος, έτσι και αυτός που είναι εθισμένος σε πολλά δημιουργημένα πράγματα νιώθει ακριβώς το ίδιο. Βάλτε αυτό ως το τρίτο χαρακτηριστικό της εσωτερικής μας κατάστασης - «προκατάληψη». Η αντίθετη ιδιότητα των αγίων είναι η απόσπαση από τα πάντα, η ελευθερία της καρδιάς, η εσωτερική ανεξαρτησία. Η μέση λύση μεταξύ τους λειτουργεί για να απελευθερώσει την καρδιά από τους εθισμούς.
Η κλοπή του μυαλού, η υπερβολική ανησυχία και η μεροληψία δεν είναι όλα μας. Αν και έχουν ποιότητα μέσα τους, εξακολουθούν να αιωρούνται, λες, στην επιφάνεια της καρδιάς. Ας δώσουμε βαθύτερη προσοχή σε αυτή την καρδιά και ας ακούσουμε τι υπάρχει. Επιτρέψτε μου να προλάβω τις σκέψεις σας με μια σύγκριση. Ένας ταξιδιώτης στα βουνά βλέπει μια σπηλιά, η είσοδος της οποίας είναι καλυμμένη με κατάφυτο γρασίδι και μέσα υπάρχει σκοτάδι. Βάζοντας το αυτί του, ακούει το σφύριγμα των φιδιών, το γρύλισμα και το τρίξιμο των δοντιών των άγριων ζώων - αυτή είναι η εικόνα της καρδιάς μας. Έχετε παρατηρήσει ποτέ τις κινήσεις του; Δοκιμάστε να το κάνετε αυτό για λίγο και δείτε τι μπορείτε να δείτε εκεί. Αν μπεις σε μπελάδες - θυμώνεις, συναντάς την αποτυχία - στεναχωριέσαι, σε πιάνει ένας εχθρός - πυροδοτηθείς για εκδίκηση, βλέπεις κάποιον ίσο με σένα που πήρε την υψηλότερη θέση - αρχίζεις να ζηλεύεις. Σκέφτηκαν την τελειότητά τους και αρρώστησαν από περηφάνια και περιφρόνηση. Και εδώ χτυπούν την καρδιά η ευάρεστη στους ανθρώπους, η ματαιοδοξία, η λαγνεία, η ηδονία, η τεμπελιά, το μίσος και ούτω καθεξής, το ένα μετά το άλλο. Και αυτό μερικές φορές διαρκεί για αρκετά λεπτά.
Όλα αυτά προέρχονται από την καρδιά και επιστρέφουν στην καρδιά. Δικαίως, ένας από τους ασκητές, προσεκτικός στον εαυτό του, συλλογίστηκε την ανθρώπινη καρδιά γεμάτη από δηλητηριώδη φίδια, που είναι πάθη. Όταν ανάβει οποιοδήποτε πάθος, είναι σαν να βγαίνει ένα φίδι από την καρδιά και, γυρίζοντας προς το μέρος της, το τσιμπάει με το κεντρί του. Κι όταν βγαίνει το φίδι, πονάει, κι όταν τσιμπάει, πονάει... Με το τσίμπημα τρέφεται από το αίμα της καρδιάς και παχαίνει· γίνεται πιο παχύ, γίνεται πιο δηλητηριώδες και κακό και τυραννά ακόμα περισσότερο την καρδιά στην οποία ζει. Αυτό δεν συμβαίνει μόνο με ένα πάθος, αλλά με όλα, και δεν ζουν ποτέ μόνοι, αλλά πάντα όλοι μαζί, επισκιάζοντας ο ένας τον άλλον, αλλά όχι καταστρέφοντας. Τέτοια είναι η καρδιά ενός ανθρώπου που εργάζεται ενάντια στην αμαρτία, ανεξάρτητα από το ποιος είναι. Η αντίθετη καρδιά των αγίων είναι απαλλαγμένη από πάθη, ή στολισμένη με απάθεια. Στη μέση στέκονται όσοι αγωνίζονται με πάθη και πόθους κάτω από το σημείο του Κυρίου, με την πλήρη πανοπλία Του.
Αρκετά! Δεν θα επεκταθώ περισσότερο. Μα τι, σου έχει αραιώσει τώρα το σκοτάδι που κρύβει τις εσωτερικές μας σκέψεις;.. Κι αν έχει αραιώσει, είναι για χαρά ή λύπη; Αλλοίμονο σε αυτούς που είναι απουσιολόγοι, υπερβολικά προβληματισμένοι, προσκολλημένοι σε αισθησιακά πράγματα και βασανισμένοι από πάθη! Μακάριοι, αντίθετα, είναι οι ψυχές που προσέχουν τον εαυτό τους, που αναπαύονται στον Θεό, που είναι αποκομμένες από τα πάντα και που έχουν καθαρίσει την καρδιά τους από τα πάθη! Μακάριοι οι κόποι εκείνων που, αφήνοντας πίσω τους την καταστροφή του πρώτου, αγωνίζονται να ανέβουν στην ευδαιμονία του δεύτερου! Πού θα τοποθετήσει η συνείδησή σας κάποιον από εσάς; Θα ήθελα όλοι να είστε μεταξύ των ευλογημένων που απολαμβάνουν την τελειότητα στον Κύριο. Εάν δεν είναι αυτό το πεπρωμένο μας, να είστε τουλάχιστον ανάμεσα σε αυτούς που εργάζονται και αγωνίζονται για να λάβουν αυτή την τιμή του υψηλότερου τίτλου. Αλλά ας μην μείνει κανείς ανάμεσα στους απρόσεκτους, χτυπημένος από την αναισθησία και την τύφλωση, και σε αυτή την απελπισία βασανισμένος από πάθη ανάμεσα σε σκόρπιες σκέψεις, ανησυχίες και κάθε είδους εθισμούς. Αμήν.
11 Δεκεμβρίου 1860, 29η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
Σημάδι εσωτερικής αναζωπύρωσης με χάρη στον Κύριο
«Ο Θεός... είναι πλούσιος στο έλεος για την πολλή σου αγάπη... με την οποία μας αγαπάς, και μας ζωντανεύεις εν Χριστώ νεκρούς στις αμαρτίες μας· μέσω της χάριτος είναι η σωτηρία μας» (Εφεσ. 2, 4-5) - έτσι μας διδάσκει σήμερα ο άγιος Απόστολος Παύλος. Ο Θεός μας έφερε στη ζωή όταν ήμασταν νεκροί στις αμαρτίες μέσω του Χριστού. Αυτή είναι η ουσία του Χριστιανισμού! Γι' αυτό ήρθε ο Κύριος στη γη, και όλη η διευθέτηση της σωτηρίας μας στην Αγία Εκκλησία κατευθύνεται προς αυτό! Πέσαμε και πεθάναμε. Αναστηθήκαμε εν Χριστώ και αρχίζουμε να ξαναζούμε.
Όμως, αδελφοί, αυτός ο θάνατος και αυτή η ανάσταση από τους νεκρούς δεν είναι κάτι ορατό, απτό, αλλά είναι κάτι που συμβαίνει αόρατα μέσα - στην καρδιά ενός ανθρώπου. Ο Απόστολος Παύλος λέει για τους ειδωλολάτρες: ήσασταν νεκροί (Εφεσ. 2:1), στη συνέχεια προσθέτει: και εμείς, δηλαδή οι Εβραίοι, ήμασταν νεκροί όταν ήμασταν σαν εσάς (Εφεσ. 2:5 και επ.). Έτσι, τόσο οι ειδωλολάτρες όσο και οι Εβραίοι σαν αυτούς, σύμφωνα με τον απόστολο, ήταν νεκροί πριν την αποδοχή του Σωτήρος Χριστού. Εν τω μεταξύ, περπατούσαν, μιλούσαν, δούλευαν, έκαναν εμπόριο, πήγαιναν στα δικαστήρια και ούτω καθεξής - έκαναν ό,τι είναι τυπικό για τους ζωντανούς ανθρώπους. Τότε, όταν και οι δύο πίστεψαν στον Κύριο, ο απόστολος λέει ότι ζωντάνεψε ο Χριστός, αν και εξωτερικά συνέχισαν να ζουν την ίδια ανθρώπινη ζωή με όλους τους άλλους. Έτσι ζωντάνεψαν στις καρδιές τους, στη συνείδησή τους μπροστά στο πρόσωπο του Θεού και για τον Θεό, όπως και πριν ήταν νεκροί στην καρδιά τους για τον Θεό.
Σταματήστε, αδέρφια, την προσοχή σας σε αυτό το αόρατο και άυλο της εν Χριστώ αναβίωσής μας! Είναι αόρατο: επομένως, τίποτα ορατό δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί ως σημάδι και απόδειξη ότι υπάρχει μέσα μας - έχει επιτευχθεί και είναι ενεργό. Αυτά τα σημάδια πρέπει να είναι εσωτερικά, αόρατα, όπως το ίδιο. Δεν αποδεικνύεται, για παράδειγμα, από το γεγονός ότι γεννηθήκαμε και ζούμε ανάμεσα σε Χριστιανούς, είμαστε εγγεγραμμένοι στη Χριστιανική Ορθόδοξη Εκκλησία, δεν είμαστε ξένοι σε χριστιανικά τάγματα κ.ο.κ. αν δεν εμπλεκόμαστε σε Αυτόν, δεν υπάρχει σωτηρία για εμάς - είμαστε από αυτούς που χάνονται.
Σου το δείχνω για να σε ενθαρρύνω να μπεις μέσα σου και να ανιχνεύσεις πιο προσεκτικά τα χαρακτηριστικά της εσωτερικής αναγέννησης στον Χριστό, ώστε αργότερα να μπορείς να προσδιορίσεις με μεγαλύτερη ακρίβεια αν λειτουργεί μέσα μας ή αν προσποιούμαστε ότι ζούμε, αλλά στην πραγματικότητα είμαστε νεκροί - και, αφού το προσδιορίσουμε, είτε να χαίρεστε που είναι έτσι ή να αναζωπυρωθείτε με ζήλια.
Ας ρωτήσουμε τον απόστολο γιατί οι ειδωλολάτρες και οι Εβραίοι σαν αυτούς ήταν νεκροί πριν την αποδοχή του Σωτήρος Χριστού. Μας απαντά: γιατί έκαναν «το θέλημα της σάρκας και του νου» (Εφεσ. 2:3). Και τι απέγιναν όταν ήρθαν στη ζωή εν Χριστώ; Ότι, αντίθετα με το θέλημα της σάρκας και των σκέψεων, δημιουργήθηκαν εν Χριστώ Ιησού για καλά έργα. Έτσι, η αντίσταση στο θέλημα της σάρκας και των σκέψεων και η εν Χριστώ Ιησούς αγώνας για το καλό που είναι απέναντι τους είναι άμεσο σημάδι της εν Χριστώ αναζωπύρωσης. Όπως μπορείτε να δείτε, είναι πολύ απλό. Θα εξηγήσουμε τις διαφορετικές πλευρές του!
Η θέληση της σάρκας και των σκέψεων πρέπει να είναι ξεκάθαρη σε εμάς. Σε άλλο μέρος, ο απόστολος το ονομάζει απλώς σάρκα, ή σάρκα με πάθη και πόθους, ή αμαρτία που ζει μέσα μας, και στην αντίθετη κατεύθυνση ονομάζει πνεύμα και κύριο νόμο της ζωής του χριστιανού το εκφράζει ως εξής: «Περπατάτε κατά το Πνεύμα και μη διαπράττετε τις επιθυμίες της σάρκας» (Γαλ. 5:16). Περπατάτε κατά το Πνεύμα, εάν ζείτε επίσης κατά το Πνεύμα (Γαλ. 5:24). Αλλά αν ζεις στο πνεύμα, αυτό φαίνεται από αυτό αν δεν διαπράττεις σαρκικές επιθυμίες. Αρχικά, δεν είχαμε αυτή τη λαγνεία - αυτή την αμαρτία που ζει μέσα μας, αυτά τα πάθη. ήμασταν πνευματικοί. Η σφραγίδα της ανθρωπότητας ήταν στο πνεύμα, και το πνεύμα είναι μια δύναμη που ζει μέσα στον Θεό, πίνει ζωή από τον Θεό και κατευθύνει τα πάντα προς τον Θεό τόσο στον άνθρωπο όσο και έξω από αυτόν - τόσο εσωτερικό όσο και εξωτερικό. Όταν αυτό το πνεύμα οδηγήθηκε από τον φθόνο του φιδιού στο μονοπάτι των φιλοδοξιών του και, έχοντας ακούσει την κολακεία, δέχθηκε τον σπόρο του φιδιού μέσα του, κλείστηκε και αποφάσισε να ζήσει μέσα του, τότε οι ροές της Θείας ζωής κόπηκαν, το πνεύμα πάγωσε και εκπληρώθηκε: «Αν αφαιρέσεις τη μέρα... θα πεθάνεις» (7).
Εν τω μεταξύ, ο σπόρος του φιδιού, που έπεσε στη γη της φύσης μας, δεν έμεινε μόνος, αλλά συνέχισε να πολλαπλασιάζεται και να πολλαπλασιάζεται, και όλοι οι καρποί του ήταν καρποί θανάτου ή νέες εισροές θανατηφόρων δυνάμεων, που επεκτάθηκαν τόσο πολύ που ολόκληρος ο κόσμος, σύμφωνα με τον Απόστολο Ιωάννη, δεν ήταν παρά μια περιοχή θανάτου. Ο σπόρος του φιδιού μέσα μας είναι η εγωπάθεια. Τα κλαδιά του είναι τα πάθη: πρώτον, υπερηφάνεια, προσωπικό συμφέρον, αισθησιασμός. περαιτέρω – θυμός, λαγνεία, μίσος, φθόνος, ματαιοδοξία. Τέλος, όλο το αναρίθμητο πλήθος παθιασμένων κινήσεων και δεξιοτήτων, τραχιών και λεπτών, για τις οποίες δεν μπορεί κανείς να μιλήσει συχνά. Όλα αυτά είναι μια θανάσιμη και θανατηφόρα ατμόσφαιρα, και ό,τι περικλείεται από αυτήν παραμένει στο θάνατο. Διότι όταν τα πάθη εδραιώθηκαν με αυτόν τον τρόπο, ο Θεός ξεχάστηκε, οι πνευματικές φιλοδοξίες έσβησαν και ο άνθρωπος δεν έγινε σαν άνθρωπος.
Τώρα, όλοι, μπείτε μέσα σας και σκεφτείτε τι είναι ενεργό μέσα σας, τι σας παρακινεί να κάνετε πράγματα, ποιο είναι το κύριο ελατήριο που οδηγεί τις σκέψεις, τα συναισθήματα και τις πράξεις σας. Και αν διαπιστώσετε ότι ενεργείτε είτε για να ευχαριστήσετε τη σάρκα και τον αισθησιασμό, είτε με μορφές ιδιοτέλειας και ενδιαφέροντος, είτε με σχέδια για επίδειξη και εξύψωση - και γενικά για να ευχαριστήσετε μόνο τον εαυτό σας και τις επιθυμίες σας, χωρίς να διασταυρώνεστε σε τίποτα και να υποτάσσεστε αδιαμφισβήτητα σε κανένα πάθος μόλις εμφανιστεί, τότε είναι σαφές ότι είστε αμαρτωλός και νεκρός, δούλος, σκλάβος. κάνε το θέλημα της σάρκας και των σκέψεών σου.
Το να κάνεις το θέλημα της σάρκας και των σκέψεων σημαίνει να κάνεις αυτό που σου ήρθε στο μυαλό, να κάνεις αυτό που ήθελες και να αγωνίζεσαι για αυτό. Ο θυμός ήρθε - για να μαλώσει. Ήρθε η λαγνεία - σύντομα θα την ικανοποιήσει. παρουσιάστηκε μια ευκαιρία για αδικαιολόγητο κέρδος - τώρα εκμεταλλευτείτε την. Ήθελα να βελτιωθώ - να πάρω όλα τα στραβά μονοπάτια προς αυτό. Οπότε με όλα, ό,τι θέλεις, κάνε το αμέσως. Όποιος είναι έτσι μοιάζει πολύ με θηρίο φορτίο. Όπως ένα μουλάρι, φορτωμένο, το οδηγούν όπου θέλουν και μετά το δέρνουν, έτσι και ο εχθρός έβαλε το βάρος των παθών σε έναν άνθρωπο, τον έδεσε, τον κυβερνά μέσα από αυτά και τον οδηγεί όπου θέλει, τυραννώντας και κοροϊδεύοντάς τον. Δικαίως, ο προφήτης Δαβίδ βάζει τα ακόλουθα λόγια στο στόμα ενός αμαρτωλού που έχει μετανοήσει και θυμάται την κατάστασή του στην αμαρτία: «στην πλάτη μου είναι έργο αμαρτωλού» (Ψαλμ. 129:3). Και ο απόστολος λέει ότι οι άπιστοι, ως ακόλουθοι, οδηγούνται «σε βουβά είδωλα» (Α' Κορ. 12:2), δηλαδή ως δεσμευμένοι, σύρονται στον δρόμο των παθών και των πόθων. Τι είδους ζωή είναι αυτή; Τι είναι το ανθρώπινο εδώ; Όλα τα ανθρώπινα εδώ έχουν παγώσει, και μόνο οι εγωιστικές, παθιασμένες, σατανικές πράξεις, φέρνουν καρπούς στο θάνατο, όχι στη ζωή.
Τι να κάνουμε τώρα; Και έτσι ο άνθρωπος θα παραμείνει σε αυτή τη νεκρική περιοχή μέχρι να στραφεί στον Κύριο και έως ότου, για χάρη της μεταστροφής του, η χάρη, που έρχεται, τον ελευθερώσει από αυτούς τους δεσμούς του θανάτου. Είναι αποπνικτικό και κουραστικό για έναν άνθρωπο να βρίσκεται σε τέτοια δουλειά. Αν και κάποιοι δείχνουν να είναι ικανοποιημένοι επειδή ικανοποιούν τον πόθο τους, δεν έχουν χαρά και αγαλλίαση εσωτερικά. Όπως η σκουριά τρώει το σίδερο ή το σκουλήκι ακονίζει το ξύλο, έτσι μέσα του το τσίμπημα του θανάτου ροκανίζει ηθικά το ζωντανό του ον, και μαραζώνει σε αυτή την εξαφάνιση. Και έτσι, αν θέλει ο Θεός, ένας άνθρωπος θα συνέλθει και, κοιτάζοντας γύρω του, θα νιώσει το βάρος της κατάστασής του και θα πει: γιατί δουλεύω με αυτά τα ποταπά πάθη; Κάνω τα πάντα για να τους ευχαριστήσω, αλλά δεν έχω γαλήνη, θυμώνω μόνο τον Θεό και ετοιμάζω αιώνιο μαρτύριο για τον εαυτό μου. Από εδώ και πέρα, δεν θέλω να υποταχθώ σε αυτούς, θα εγκαταλείψω όλες τις επιθυμίες και θα αρχίσω να εργάζομαι για τον Κύριο Θεό, τον Σωτήρα μου, που ήρθε στον κόσμο για χάρη μας και καλεί όλους τους αμαρτωλούς κοντά Του.
Όταν ο αμαρτωλός το λέει αυτό μέσα στην καρδιά του και στραφεί επιμελώς στον Κύριο με εγκάρδια μετάνοια και εξομολόγηση, τότε στα μυστήρια θα του δοθεί χάρη και δύναμη - να επιμείνει στην πρόθεσή του και να νικήσει τα συνήθη πάθη, όσο σκληρά κι αν του επιτεθούν. Σε αυτήν την ενέργεια της αποφασιστικότητάς του να εργαστεί για τον Κύριο και σε αυτήν την αποστολή της χάριτος σε αυτόν στα μυστήρια, τοποθετείται ο σπόρος της ζωής εν Χριστώ Ιησού, που είναι η μόνη αληθινή ζωή, που αποκαλύπτεται και συνίσταται στην αντίσταση στα πάθη και στην υπερνίκησή τους. Η ερχόμενη χάρις αναζωογονεί το πνεύμα, το οποίο, έχοντας αποδεχθεί τα δικαιώματά του, αρχίζει να κατευθύνει τα πάντα προς τον Θεό και, συναντώντας εμπόδια παθών στην πορεία, τα ξεπερνά, τα διώχνει και τα εξαφανίζει. Από εδώ και πέρα αρχίζει ο αγώνας για το θάνατο και όσο πιο αποφασιστικά αντιστέκεται κανείς στα πάθη και τα εξαφανίζει, τόσο πιο γρήγορα φεύγει από το βασίλειο του θανάτου και μπαίνει στο βασίλειο της ζωής.
Όταν, με τη χάρη του Θεού, τα παγώσει εντελώς μέσα του σε σημείο που είτε δεν υπάρχει καθόλου κίνηση μέσα του είτε θα είναι σαν κάτι ξένο, τότε σε πνευματικό θρίαμβο μπορεί να πει: ιδού, ο θάνατος θυσιάστηκε από την κοιλιά, για τον οποίο δεν εργάζομαι για αμαρτία και πάθη και δεν προετοιμάζω τα στοιχεία του θανάτου για τη δική μου καταστροφή.
Λοιπόν, αδελφοί, αν θέλετε να δείξετε ανάνηψη στον εαυτό σας για τον Χριστό Ιησού, σταθείτε στον αγώνα ενάντια στα πάθη και τις επιθυμίες. Όποτε αισθάνεστε την επίθεσή τους, αντισταθείτε τους και διώξτε τους. Αν, για παράδειγμα, κάποιος είπε ή έκανε κάτι προσβλητικό, ο θυμός έρχεται και σας εμπνέει να τον εκδικηθείτε - μην ακούσετε αυτές τις προτάσεις, διώξτε τον θυμό και μετατρέψτε τον σε πραότητα. Παρουσιάζεται μια ευκαιρία για χαρά, εμφανίζεται ο αισθησιασμός και κάνει τις απαιτήσεις του - καταπιέστε το, αρνηθείτε και αποκαταστήστε τη νηφαλιότητα και την αγνότητα. Προκύπτει μια περίπτωση που αν κάνετε μόνο το λάθος, είτε θα λάβετε ένα όφελος είτε θα κερδίσετε σημαντική διάκριση και προαγωγή. Το προσωπικό συμφέρον ή η υπερηφάνεια έρχεται και σας πείθει να κάνετε κάτι λάθος - μην ακούτε, υπερνικήστε τον εαυτό σας και κάντε αντίθετα με αυτά, όπως απαιτεί η αλήθεια και η συνείδηση. Σε όλα λοιπόν, ό,τι πάθος και όποια περίσταση κι αν έρθει - μην ακούτε τις υποδείξεις του, κάντε αντίθετα, ξεπεράστε το - και αυτό θα σημαίνει ότι δεν εργάζεστε για το θάνατο, αλλά ζείτε στον Κύριο Ιησού Χριστό.
Θα σας δώσω αρκετά παραδείγματα σε αυτή την περίπτωση για να ερεθίσετε τη ζήλια σας να αντισταθείτε στα πάθη. Μιλούν για έναν νεαρό άνδρα που εργάστηκε με πάθος σε συνεργασία με άλλους. Έτυχε να ενεργήσει η χάρη του Θεού στην καρδιά του. Μετάνιωσε και αποφάσισε να μην πάει άλλο στην ίδια απρέπεια. Οι σύντροφοί του, που έμειναν στην πρώην σκλαβιά των παθών, συναντώντας τον, του είπαν: πάμε εδώ κι εκεί, κάνε αυτό κι εκείνο. Προχώρα και κάνε ό,τι θέλεις, απάντησε, δεν είμαι πια ο ίδιος. Ας πούμε λοιπόν σε κάθε πάθος, τον πρώην φίλο μας: Δεν είμαι πια ο ίδιος - και θα απομακρυνθούμε από τις προτάσεις του.
Ο Άγιος Αββάς Ιωάννης Κολόφ απεικονίζει ακόμη πιο παραστατικά την κατάσταση της ψυχής που δραπετεύει από τα πάθη. Σε μια πόλη, λέει, ήταν μια πόρνη που είχε πολλούς φίλους. Αυτή είναι μια ψυχή με πάθη. Ο άρχοντας εκείνης της χώρας ήρθε κοντά της και της είπε: υπόσχεσέ μου να ζήσω αγνό, και θα σε πάρω σε γάμο. Αυτός είναι ο Κύριος που καλεί την ψυχή. Το υποσχέθηκε, και την πήρε και την έφερε στο σπίτι του. Αυτή είναι η ψυχή που μετανοεί, δίνει υπόσχεση να μην αμαρτήσει και λαμβάνει χάρη για να βοηθήσει τον εαυτό της. Οι φίλοι της την έλειψαν και, ξέροντας ότι ήταν με τον αφέντη, είπαν: πάμε να της δώσουμε ένα σημάδι. Θα ακούσει και θα έρθει κοντά μας. Είναι τα πάθη που έρχονται και αρχίζουν να αιχμαλωτίζουν ξανά την ψυχή. Αλλά η πρώην πόρνη, ακούγοντας τα σημάδια, κάλυψε τα αυτιά της, έτρεξε στους εσωτερικούς θαλάμους και κλείδωσε τις πόρτες. Αυτή είναι μια ψυχή που σε μετάνοια δεν ακούει τα πάθη και τρέχει μακριά από αυτά σαν από γοητευτικούς εχθρούς. Έτσι θα ξεφεύγουμε από παθιασμένες προτάσεις κάθε φορά που νιώθουμε την επίθεσή τους.
Ας θυμηθούμε επίσης τον θρύλο του Αγίου Μακαρίου του Μεγάλου. Είδε τον εχθρό, κρεμάστηκε με διάφορα σκάφη και τον ρώτησε: «Τι έχεις;» Απάντησε: «Τα όργανα των προτάσεών μου. Το προσφέρω σε όλους και όποιος το αποδεχτεί θα αρχίσει αμέσως να ενεργεί όπως θέλω». "Που πάτε;" - «Ετσι.» - «Λοιπόν, σε δέχονται εκεί;» - «Όχι, όλοι είναι θυμωμένοι· υπάρχει μόνο ένας φίλος που, μόλις εμφανιστώ, δεν ξέρει τι να κάνει με τη χαρά του». Έχοντας μάθει το όνομα αυτού του ανθρώπου, ο Άγιος Μακάριος τον έστρεψε στον Κύριο και τον δίδαξε να αντιστέκεται στα πάθη του. Όταν ο δαίμονας ήρθε ξανά με τις υποδείξεις του, δεν τις δέχτηκε πια και θυμωμένος απέρριψε και έφυγε. Βλέποντας πάλι τον ίδιο δαίμονα, ο Άγιος Μακάριος ρώτησε: «Τι, πώς είναι τώρα σε εκείνο το μέρος;» - «Τώρα είναι όλοι θυμωμένοι· κι εκείνος που με είχε ακούσει πριν θύμωσε, θύμωσε ακόμη περισσότερο από τους άλλους». Έτσι κι εμείς θα θυμώσουμε με το πάθος, γνωρίζοντας ότι με αυτόν τον τρόπο νικάμε τον εχθρό - τον δολοφόνο.
Και όσο πιο θυμωμένοι, όσο πιο ζήλο, ανυποχώρητα και συνεχώς απορρίπτουμε τις υποδείξεις των παθών, τόσο πιο γρήγορα θα εξασθενήσουν και, μη λαμβάνοντας τροφή, θα εξαντληθούν τελείως και θα πεθάνουν, όπως το δέντρο παγώνει και στεγνώνει, μη δεχόμενο υγρασία και φως. Τότε η ψυχή, παραμένοντας σε γλυκιά γαλήνη, θα γευτεί άφθονη ειρήνη και χαρά στο Άγιο Πνεύμα, πίνοντας ζωή από τους κόλπους του Κυρίου με γεμάτα χείλη. Τότε θα μπει σε μια κατάσταση εντελώς αντίθετη από την πρώτη. Εκεί ζούσε μόνο για το πάθος και ήταν νεκρή - τώρα είναι νεκρή για πάθος και γεμάτη ζωή. Τώρα ό,τι πάθος κι αν έρθει, δεν γίνεται πια αισθητό και δεν παράγει άγχος και σύγχυση όπως πριν. Αυτό είναι το ίδιο με την πρόσκρουση της ελαφριάς σκόνης σε έναν ισχυρό τοίχο ή το χτύπημα ενός σφυριού σε ένα μέρος χωρίς αέρα, που παραμένει χωρίς ηχώ. Ή πώς αν κάποιος ιδιοκτήτης αναπαύεται στα εσωτερικά δωμάτια, έχοντας διατάξει να κλειδώσουν τα πάντα, και έρθουν άγνωστοι κοντά του, χτυπήσουν τα παράθυρα και τις πόρτες, αλλά δεν ακούει; μετά φεύγουν λέγοντας: σαν να έχουν πεθάνει όλοι, δεν υπάρχει ζωντανή ψυχή. Έτσι πρέπει να προσαρμόσουμε τη στάση μας απέναντι στα πάθη.
Αφήστε τους να χτυπήσουν τα παράθυρα των αισθήσεων και τις πόρτες της σάρκας - και θα κρυφτούμε στις καρδιές μας και θα αναπαυθούμε στον Κύριο για να μη νιώσουμε τίποτα, όσο δυνατός κι αν είναι ο ενθουσιασμός και ο εκνευρισμός τους. Αυτή η κατάσταση είναι το ύψος της τελειότητας, ο στόχος προς τον οποίο πρέπει κανείς να αγωνιστεί.
Όσοι το πέτυχαν μπαίνουν σε μακάρια απάθεια, στην οποία στα βάθη της συνείδησης η ψυχή ομολογεί: «Δεν ζω για κανέναν, αλλά ο Χριστός ζει μέσα μου» (Γαλ. 2:20). Θα σας φανεί τώρα τι λένε οι άγιοι πατέρες για τη στάση μας απέναντι στα πάθη. Οι άνθρωποι, λένε, σε σχέση με τα πάθη είναι τριών ειδών: άλλοι ενεργούν σύμφωνα με τα πάθη, άλλοι πολεμούν τα πάθη και άλλοι έχουν εξαλείψει τα πάθη. Οι πρώτοι μένουν στο θάνατο, οι δεύτεροι ανεβαίνουν από τον θάνατο στο στομάχι, οι τρίτοι έχουν μπει στη σφαίρα της ζωής και πνίγονται στους άφθονους παραπόταμους της.
Γνωρίζοντας αυτό, αδελφοί, «σκεφτείτε τους εαυτούς σας τους νεκρούς για την αμαρτία, αλλά τους ζωντανούς του Θεού εν Χριστώ Ιησού, τον Κύριό μας. Η αμαρτία να μην βασιλεύει στο νεκρό σώμα σας, αν την ακούτε στις επιθυμίες της, παρουσιάστε τα χέρια σας ως όπλα αδικίας στην αμαρτία, αλλά παρουσιάστε στον εαυτό σας τα όπλα του Θεού ως από τους ζωντανούς νεκρούς και τα χέρια σας ως όπλα της δικαιοσύνης του Θεού». Είθε ο Κύριος να το χαρίσει αυτό σε εσάς, που ήρθατε στον κόσμο για να αναστήσετε εμάς που ήμασταν νεκροί στις αμαρτίες. Αμήν.
Την 23η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
Πώς να φυλάξουμε, να θρέψουμε και να αποκαταστήσουμε την πνευματική ζωή που ξεκίνησε με τη μετάνοια και τη θεία κοινωνία
Έχει περάσει ήδη μια εβδομάδα από τότε που πλησίασες το ποτήρι του Κυρίου, πώς έγινες και πάλι δεκτός σε ειλικρινή κοινωνία με τον Κύριο για τον όρκο σου να μην αμαρτάνεις, πώς αποδέχτηκες την πρόθεση να ζήσεις μια νέα ζωή και, ενισχυμένος από τη χάρη των μυστηρίων, μπήκες στο ιερό πεδίο της αληθινής χριστιανικής δραστηριότητας. Και λοιπόν; Η επιχείρησή σας πηγαίνει καλά;
Αδέρφια και πατέρες! Δεν υποθέτω ότι κάποιος από εσάς είναι απρόσεκτος ή απρόσεκτος. Δεν φαντάζομαι εκείνους που ψυχρά, σύμφωνα με το έθιμο, μόλις άρχισαν το μυστήριο, συνεχίζουν τώρα να ζουν όπως ζούσαν πριν ή να ζουν όπως ζουν, χωρίς να τους ενδιαφέρει αν η τάξη της ζωής τους είναι σύμφωνη με το θέλημα του Κυρίου, που ελήφθη στο μυστήριο. Ούτε φαντάζομαι εκείνους που, έχοντας προσεγγίσει το μυστήριο με ειλικρινή επιθυμία και έχοντας αποφασίσει στην καρδιά τους να μην προσβάλουν άλλο τον Κύριο, έχουν ήδη καταφέρει να ξαναπέσει στις προηγούμενες παθιασμένες πράξεις και συνήθειές τους. Νομίζω ότι όλοι εσείς δίνετε τώρα χαρά στον Κύριο και τους αγγέλους Του, έχοντας εμφανιστεί εδώ με την ίδια αγνότητα και πληρότητα ζωής με την οποία απελευθερωθήκατε από τη θεία κοινωνία - και όχι μόνο το ίδιο, αλλά και μεγαλύτερη, έχοντας καταφέρει να εφαρμόσετε τους καρπούς των καλών πράξεων ως απόκτημα για τις γεμάτες χάρη δυνάμεις που λάβατε. Ένα πράγμα ζητώ από τον Κύριο και θα το απαιτήσω - έτσι ας είναι.
Αλλά αν ναι, τότε, με ζήλο για μια σωστή χριστιανική ζωή, φροντίζοντας πώς να δείξετε τον εαυτό σας ευάρεστο στον Κύριο, που μας έδειξε πρόσφατα τόσο μεγάλο έλεος, πιθανότατα συναντήσατε το ερώτημα: πώς να το κάνετε για να μην πέσετε ξανά, πώς να κανονίσετε μια τέτοια τάξη ώστε να μην παρεμβαίνει, αλλά να ευνοεί τη νέα ζωή, που ξεκίνησε με όρκο, που απαιτεί η καρδιά και επιθυμεί η συνείδηση.
Μάλλον ο καθένας έχει ήδη λύσει αυτές τις ερωτήσεις μόνος του, όσο καλύτερα μπορεί και όπως βρίσκει καλύτερα. Αλλά για να μην μπορεί να εισχωρήσει κανένα λάθος σε ένα τόσο σημαντικό θέμα, θα σας πω λίγα λόγια για αυτό - πώς ακριβώς πρέπει να τακτοποιήσουμε τα πράγματα έτσι ώστε η νέα ζωή που ξεκινήσαμε να διατηρηθεί, να ενισχυθεί και να αναπτυχθεί.
Η χριστιανική ζωή, ριζώνοντας στην καρδιά, αναπτύσσεται και μεγαλώνει στο χωράφι της ζωής μας σαν δέντρο. Επομένως, η γνώση των τρόπων ανατροφής του μέσα μας μπορεί να επιτευχθεί συγκριτικά με τις μεθόδους που χρησιμοποιούνται στην ανατροφή των δέντρων.
Προσέξτε τι κάνει ο κηπουρός με νεαρές ρίζες ή μοσχεύματα - και κάντε το ίδιο με τον εαυτό σας και με τη χριστιανική σας ζωή. Περιφράσσει το δέντρο του και, όταν χρειάζεται, το σκεπάζει για να μην το βλάψουν οι δυσμενείς επιπτώσεις των εξωτερικών στοιχείων. αυτό είναι το πρώτο. Έχοντας το περιφράξει από έξω, το ποτίζει έτσι ώστε να έχει αρκετή ύλη γύρω του για να απορροφηθεί και να σχηματίσει θρεπτικούς χυμούς από αυτό. αυτό είναι το δεύτερο. Περαιτέρω, ώστε να μεγαλώνει ομοιόμορφα, εκτός από την επίβλεψή του και να κόβει τα περιττά κλαδιά, είναι δεμένο σε στήμονα ή κοντάρι, σταθερά και αξιόπιστα στερεωμένο στο έδαφος.
Την ίδια φροντίδα πρέπει να δίνουμε και στα βλαστάρια της πνευματικής μας ζωής. Πρώτον, είναι απαραίτητο να τον προστατεύσουμε από επιβλαβείς επιρροές από το εξωτερικό. Τι σημαίνει αυτό; Έχουμε βάλει μια σταθερή πρόθεση να μην αμαρτήσουμε... Πρέπει τώρα να αφήσουμε στην άκρη όλα όσα θα μπορούσαν να κλονίσουν αυτήν την πρόθεση, δηλαδή: να αλλάξουμε τα προηγούμενα έθιμα και να εγκαταλείψουμε τις συνήθειες που τροφοδοτούσαν τα πάθη μας. οικοδομήστε μια νέα τάξη για τη συμπεριφορά σας ή τις δραστηριότητές σας στο σπίτι και έξω και όλες τις σχέσεις σας. και κυρίως να προστατεύσουμε τους εαυτούς μας από δελεαστικές συναντήσεις με τέτοια αντικείμενα, πρόσωπα και πράγματα που μπορεί να διεγείρουν τα αμαρτωλά πάθη που μας βασανίζουν... Αν δεν το κάνουμε αυτό, μπορούμε εύκολα να πέσουμε - και το βλαστάρι της πνευματικής μας ζωής πάλι θα πεθάνει, σαν δέντρο που υπόκειται στη βλαβερή επίδραση της ζέστης, ή του κρύου, ή της κακοήθους δρόσου!
Αλλά ακόμα και έχοντας προστατέψει αυτό το βλαστάρι με τον τρόπο που φαίνεται, δεν πρέπει να περιοριστεί σε αυτό μόνο... Όχι, είναι επίσης απαραίτητο, δεύτερον, να το θρέψει... Είναι απαραίτητο να του παρέχουμε, ας πούμε, τα στοιχεία, τα οποία αφομοιώνοντας στον εαυτό του θα πολλαπλασίαζε τους χυμούς του, θα μεγάλωνε και θα δυναμώσει... Δηλαδή, πρέπει να το κάνετε αυτό: Σχετικά με τη διάσωση αληθειών μόνοι σας και συζητήστε για αυτό με ομοϊδεάτες ή άτομα, τα πιο έμπειρα στην πνευματική ζωή. 2) πηγαίνετε, όσο το δυνατόν περισσότερο για οποιονδήποτε, πιο συχνά στην Εκκλησία του Θεού για θείες λειτουργίες και στο σπίτι δημιουργήστε μια γωνιά προσευχής, μια ώρα προσευχής και έναν κανόνα προσευχής. 3) Μην παραλείπετε ποτέ καμία ευκαιρία που παρουσιάζεται για να κάνετε καλό ή κανένα κατόρθωμα υπομονής ή αυτοθυσίας...
Αν τακτοποιηθούμε έτσι, τότε θα περιβάλουμε, σαν να λέμε, τον εσωτερικό μας άνθρωπο με φως, ζεστασιά και υγρασία και θα τον τροφοδοτήσουμε με διάφορα είδη πνευματικών στοιχείων, πίνοντας τα οποία, όπως ένα δέντρο φυτεμένο στην εκροή του νερού, θα αναπτυχθεί και θα ωριμάσει θαυμάσια και γρήγορα. και αν δεν το κάνουμε, τότε αυτό το βλαστάρι, όπως ένα δέντρο σε ξηρό και αμμώδες έδαφος, σύντομα θα εξαντληθεί, θα ξεραθεί και θα πεθάνει.
Τέλος, τι είδους ισοσταθμιστή μπορούμε να βάλουμε σε αυτό το δέντρο ώστε να μεγαλώνει ομοιόμορφα και να μην βγάζει περιττούς, περιττούς βλαστούς;! Αυτό είναι πιο κοντά στο δικό σας σκεπτικό. Παρακολουθήστε τα πάντα προσεκτικά και κατευθύνετε τα πάντα προς έναν στόχο. Εάν δεν μπορείτε να το κάνετε μόνοι σας, συχνά σταματάτε σε αμηχανία - απευθυνθείτε στους πνευματικούς σας πατέρες: ρωτήστε τους πρεσβυτέρους και θα σας πουν. Αλλά με όλα αυτά, μην ξεχνάτε τον κύριο κηπουρό και παιδαγωγό του εσωτερικού μας δέντρου της ζωής, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, στον οποίο παραδίδετε ολοκληρωτικά τις ψυχές σας. Ο Κύριος δεν εγκαταλείπει ποτέ εκείνους που είναι αφοσιωμένοι στον εαυτό Του, αλλά είτε μέσω των δικών Του εσωτερικών υποδείξεων είτε μέσω των πνευματικών Του πατέρων, τους οδηγεί άμεσα και αξέχαστα σε μια σύντομη πορεία προς την τελειότητα στη χριστιανική ζωή!
Αυτό πρέπει να κάνουν όσοι θέλουν να διατηρήσουν την αρχή μιας νέας ζωής και να την πετύχουν! Δεν διαδίδω πολλά, γιατί αυτοί που έχουν ζήλο για τη σωτηρία δεν χρειάζονται πολύ πειστικότητα. Απλώς υπενθύμισέ τους - και παίρνουν αμέσως στον κανόνα τους ό,τι θεωρείται ψυχοσωτήριο για αυτούς. Θέλω να είσαι κι εσύ έτσι. Υπάρχει μόνο ένα ακόμη πράγμα που θεωρώ απαραίτητο να προσθέσω... Έχοντας τακτοποιήσει όλα όσα αναφέρθηκαν - και όσα αναφέρθηκαν δεν είναι απλώς ένα σύνολο λέξεων, αλλά όλα είναι ουσιαστικά απαραίτητα στο θέμα της διατήρησης και της καλλιέργειας της πνευματικής ζωής - έχοντας τακτοποιήσει όλα αυτά με αυτόν τον τρόπο, πάνω απ' όλα, προσέξτε την απόσπαση της προσοχής του νου, από την προσκόλληση της καρδιάς σε κάθε αντικείμενο φροντίδας και επιβάρυνσης. Η απουσία, η μεροληψία και η υπερβολική ανησυχία είναι οι τρεις χειρότεροι εχθροί της εσωτερικής ζωής. Μόλις μπουν μέσα, σε λίγο καιρό θα πνίξουν την πνευματική ζωή και θα σε βυθίσουν ξανά, σαν σε λήθαργο ύπνο, στη λήθη, την ανεμελιά και την ψυχρότητα. Και αυτός είναι ο πνευματικός θάνατος. Είθε ο πολυεύσπλαχνος Κύριος να σε ελευθερώσει από αυτό και να σε κάνει σοφό για τη σωτηρία! Αμήν.
28 Φεβρουαρίου 1860, 2η εβδομάδα της Σαρακοστής
Ένα γενικό περίγραμμα της ροής της πνευματικής ζωής που βασίζεται στην καθοδήγηση από την ανάληψη των βασιλέων έως την άνοδο των βασιλέων
«Σε αυτόν που θα νικήσει θα δώσω να καθίσει μαζί Μου στον θρόνο Μου, όπως κι εγώ
Νίκησα και κάθισα με τον Πατέρα Μου στον θρόνο Του» (Αποκ. 3:21).
«Να είστε σοφοί στα πάνω, όχι στη γη», πρόσταξε ο Απόστολος Παύλος. Οι Άγιοι Πατέρες, εκπληρώνοντας αυτή την εντολή, όχι μόνο φιλοσοφούσαν ακατάπαυστα για τα πνευματικά αντικείμενα, αλλά έδιναν και πνευματική σημασία στα πιο εξωτερικά πράγματα και γεγονότα, ώστε έτσι, από τα αισθητήρια, να σχηματίσουν γύρω τους ένα είδος πνευματικής σχολής. Το έκαναν μόνοι τους και συμβούλευαν και άλλους να το κάνουν. Ας υποταχτούμε στις σοφές συμβουλές τους.
Η Εκκλησία και η Πατρίδα γιορτάζουν τώρα την άνοδο στον θρόνο του πιο ευσεβούς ηγεμόνα, του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Νικολάεβιτς. Αλλά υπάρχει, αδελφοί, άλλο Βασίλειο, άλλοι θρόνοι, άλλη άνοδος σε αυτούς. Αυτή είναι η Βασιλεία και οι θρόνοι του Χριστού και η χριστιανική άνοδος σε αυτούς. Έτσι, ειδικά τώρα, προκαλώντας ειλικρινή συναισθήματα ταπεινής ευγνωμοσύνης προς τον Κύριο, που έδωσε τον Τσάρο στον ρωσικό θρόνο, και αίσθημα υιικής αφοσίωσης στον αγαπημένο μας μονάρχη, που ανέβηκε σε αυτόν τον θρόνο από Αυτόν, ως γιοι της επίγειας πατρίδας, ως γιοι της ουράνιας πατρίδας, από τον επίγειο θρόνο, άφησε μας να σκεφτούμε τον θρόνο της καρδιάς. Αυτοί οι θρόνοι κατανέμονται σε μια άλλη ζωή σύμφωνα με τη δίκαιη και ελεήμονα αποφασιστικότητα του Κριτή Θεού, αλλά πρέπει να τους κερδίσει κανείς εδώ, ακόμη και σε αυτή τη ζωή πρέπει να αρχίσει να ανεβαίνει σε αυτούς, να αρχίσει και να συνεχίσει με χαρά μέχρι το τέλος της ζωής. Βλέπουμε την πλήρη εικόνα αυτής της ανάληψης στον ουράνιο θρόνο στην ανάληψη στους επίγειους θρόνους. Ας ακολουθήσουμε αυτή την ανάβαση με σκέψη.
Το βασιλικό πρόσωπο, από το οποίο εξαρτάται η μοίρα ολόκληρων εκατομμυρίων, και εξαρτάται όχι μόνο από την εποχή της βασιλείας του, αλλά και για πολλούς επόμενους αιώνες, είναι ένα πρόσωπο που καλείται ειδικά να υπηρετήσει την ανθρωπότητα. Ο ίδιος ο Κύριος εγείρει τον βασιλιά που χρειάζεται για τη βασιλεία. Ο Ίδιος ο Κύριος καλεί ευθέως για διαδοχή στον ουράνιο θρόνο - και μια μέρα θα δοξάσει με αυτόν μόνο εκείνους που προηγουμένως έχει καλέσει τώρα. Φυσικά, χωρίς αυτό το κάλεσμα, ένα άτομο δεν θα σκεφτόταν καν αυτούς τους αόρατους και μακρινούς θρόνους, όταν οι κοντινές και ορατές ευλογίες είναι σκορπισμένες μπροστά του με τόση αφθονία. Ο αμαρτωλός είναι το ίδιο με τον κοιμισμένο: αν δεν τον ξεσηκώσεις, δεν θα σηκωθεί. αν δεν τον αναγκάσεις, δεν θα περπατήσει. Επομένως, ο ίδιος ο Κύριος περιφέρεται γύρω από τους ανθρώπους με έλεος και επίπληξη, ξεσηκώνοντας τον καθένα και τον καθένα με τον ιδιαίτερο τρόπο Του για να δει αν κάποιος θα ακούσει και θα υποταχθεί στη σωτήρια κλήση Του. Και τι θα σήμαινε αυτό;
Εδώ ζούμε όλοι μαζί και ζούμε σύμφωνα με μια μακροχρόνια τάξη, χωρίς να υποπτευόμαστε ιδιαιτερότητες ούτε στον εαυτό μας ούτε στους άλλους, αλλά εν τω μεταξύ συμβαίνει πολύ συχνά ο ένας, ο άλλος ή ο τρίτος προφανώς αρχίζει να χωρίζει από εμάς: αφήνουν πολλά από τα συνηθισμένα μεταξύ μας, κάνουν πολλά πράγματα λάθος, κάποια συμπεριφορά τους είναι εντελώς νέα. έγιναν σαν παράξενοι άνθρωποι ανάμεσά μας και, όμως, ήταν συνεχώς βαθιές, συνεχώς σε έντονη δραστηριότητα, σαν να ετοιμάζονταν για κάτι σημαντικό - σαν να ετοιμάζονταν να ξεκινήσουν, να θέλουν να μας αφήσουν και να μετακομίσουν σε άλλο μέρος. Τι σημαίνει μια τέτοια αλλαγή; Από πού προέρχεται αυτή η αποξένωση; Ήταν ο Κύριος που ήρθε αόρατα σε αυτούς, είπε κρυφά στις καρδιές τους: Ακολούθησέ με, και αυτοί, αφήνοντας τα πάντα, Τον ακολούθησαν με χαρά. Ο Κύριος έρχεται με μια κλήση μέσα από ένα άγνωστο μονοπάτι ως το Πνεύμα, το οποίο «όπου θέλει, αναπνέει, και ακούτε τη φωνή Του, αλλά δεν ξέρετε από πού προέρχεται και πού πηγαίνει». Μη φοβάστε ότι ο Κύριος θα περάσει πάνω από κανέναν από εμάς. Όχι, θέλει να σώσει τους πάντες, τους πλησιάζει όλους, τους ενθουσιάζει. «Στέκομαι», λέει, «στην πόρτα και δεν ωφελεί να ακούσει κανείς».
Απλώς χρειάζεται να ακούσετε πιο προσεκτικά αυτό το κάλεσμα και, όταν το ακούσετε, να σπεύσετε να ανοίξετε τη φυλακισμένη καρδιά σας - τότε ο Κύριος θα εισέλθει ανεμπόδιστα σε αυτό το ιερό και θα ανέβει στον θρόνο Του. Αρκεί να φοβάσαι τη δική σου πικρία και επιμονή και όχι τη λήθη και την εγκατάλειψη του Θεού. Ένα βασιλικό πρόσωπο είναι της βασιλικής οικογένειας. Και οι γεννημένοι από τον Θεό μπορούν να είναι κληρονόμοι του Θεού, και συγκληρονόμοι με τον Χριστό. «Αν δεν γεννηθεί κανείς από νερό και Πνεύμα», λέει ο Κύριος, «δεν μπορεί να εισέλθει στη Βασιλεία του Θεού» (Ιωάννης 3:5). Στη Βασιλεία του Χριστού όλα θα είναι νέα - και ο ουρανός και η γη. Πώς μπορεί κανείς να μπει σε αυτό ενώ παραμένει παλιός; Επομένως, είναι απαραίτητο όσοι περιμένουν τη διαδοχή στο θρόνο του ουρανού να αναγεννηθούν και να ανανεωθούν πλήρως. Και αυτός που ακούει ειλικρινά τη Θεία κλήση, φθάνει πάντα σε αυτήν την ουσιαστική ανανέωση σε όλη του τη ζωή και σε όλη του τη συμπεριφορά με άμεσο τρόπο. Διότι μόλις στρέψει την προσοχή του στη φωνή του Θεού, μια εξαιρετική επανάσταση αρχίζει να γίνεται στην ψυχή του.
Οι σκέψεις ρέουν μετά από σκέψεις, ιδέες, καθεμία από τις πιο εκπληκτικές, με ιδιαίτερη δύναμη και αποτελεσματικότητα, διεισδύουν στα βάθη της καρδιάς και είτε την απαλύνουν με έλεος, είτε την καταπλήσσουν με φόβο, είτε την τρομοκρατούν με την εγγύτητα του θανάτου και της κρίσης, είτε την εμπνέουν ελπίδα. Τότε ο άνθρωπος αισθάνεται όλη την απρέπεια της συμπεριφοράς του, έχει πλήρη επίγνωση της ενοχής του σε αυτό, ντρέπεται ακόμη και για το όνομα του ταπεινωμένου από αυτόν, χτυπά τον εαυτό του με μίσος και περιφρόνηση, τρέμει τον Θεό που τον βλέπει με τα νοερά του μάτια και με την αίσθηση της καρδιάς του βιώνει το πύρινο μαρτύριο της κόλασης. Αλλά αγαλλιασμένος με την ελπίδα της σωτηρίας στον Χριστό Ιησού, πέφτει με εφησυχασμό, προσεύχεται, χύνει δάκρυα, δίνει όρκο με σιγουριά να μην επιστρέψει ποτέ στο μονοπάτι της αδικίας, να αφήσει τα πάντα και να μην γνωρίζει τίποτα εκτός από τις εντολές του Χριστού. έτοιμος για οτιδήποτε, ακόμα και θάνατο, μόνο αν ο Κύριος τον ελευθερώσει από την καταστροφή και παρηγορούσε την ταραγμένη και βασανισμένη καρδιά του. Ο Κύριος βλέπει το θέλημα του ανθρώπου και δεν διστάζει να το αγιάσει με την ευλογία Του και να το σφραγίσει με τη χάρη του Πνεύματος στα μυστήρια της Εκκλησίας.
Τότε η καρδιά, γεμάτη χαρά, με φλογερό ζήλο για τη δόξα του Θεού, μπαίνει στο μονοπάτι της δικαιοσύνης με μια εμπνευσμένη αποφασιστικότητα να μην την εγκαταλείψει ποτέ, ακόμα κι αν κοστίζει ιδρώτα, αίμα και ζωή. Από αυτή τη στιγμή ξεκινά για αυτόν μια εντελώς νέα ζωή - ζωή σύμφωνα με το πνεύμα του Ευαγγελίου και τις εμπνεύσεις της χάριτος. «Όποιος γεννιέται από τον Θεό δεν διαπράττει αμαρτία, γιατί ο σπόρος του μένει μέσα του και δεν μπορεί να αμαρτήσει, γιατί είναι γεννημένος από τον Θεό» (Α΄ Ιωάννου 3:9).
Γεννημένος από βασιλιά, ο μελλοντικός βασιλιάς λαμβάνει μια βασιλική εκπαίδευση, στην οποία μαθαίνει την υψηλή επιστήμη της βασιλείας. Όσοι γεννήθηκαν από το Πνεύμα, που καλούνται σε αιώνια διαδοχή στο θρόνο, ανατρέφονται επίσης - ανατρέφονται μέσα σε βαθιές θλίψεις και ψυχικές ασθένειες. «Είναι αρμόζον να υποφέρει ο Αρχηγός της σωτηρίας μας· «Μέσα από πολλές θλίψεις αρμόζει... να μπω στη Βασιλεία του Θεού» και σε όλους όσοι Τον ακολουθούν. Και ευλογημένος είναι ο άνθρωπος που υπομένει τον πειρασμό, γιατί αφού περάσει τη δοκιμασία, θα λάβει το στεφάνι της ζωής που έχει υποσχεθεί ο Κύριος σε όσους Τον αγαπούν. Ανέβα στο θρόνο του ουρανού.
Η ψυχή εδώ μισεί την αμαρτία, αλλά εξακολουθεί να ζει μέσα της. μισεί τον θυμό, το φθόνο, την υπερηφάνεια, τη ματαιοδοξία και όλα τα μοχθηρά συναισθήματα, αλλά είναι ακόμα στην καρδιά και ξεσπούν συνεχώς από αυτήν σαν σκοτεινά σύννεφα, προσπαθώντας να κρύψουν την αυγή της πνευματικής ζωής που μόλις έχει ανατείλει. Η θαρραλέα ψυχή μπαίνει τώρα σε μια σκληρή μάχη με τον εαυτό της - μια μάχη που είναι πιο οδυνηρή και οδυνηρή από οποιαδήποτε ορατή μάχη, γιατί εδώ η ίδια η ύπαρξή του χωρίζεται σε μέρη, η καρδιά του χτυπιέται, το αίμα του χύνεται, σαν να λέγαμε, από το ίδιο του το χέρι. Ευλογημένος είναι αυτός που υπομένει αυτήν την πιο θλιβερή δοκιμασία. Αλλά δεν θα τελειώσει ακόμα, καθώς θα έρθει άλλος. Συχνά ένα άτομο στο μονοπάτι της αρετής θα συναντήσει γενική αντιπάθεια - περιφρόνηση, γελοιοποίηση, επίπληξη, μίσος, ακόμη και θυμό, που προετοιμάζει δίωξη και θάνατο. Αυτοί οι πειρασμοί, από μόνοι τους άγριοι, ενώνονται τελικά με ακόμη πιο άγριους - τους δόλους και τις δολοπλοκίες των πνευμάτων του κακού, που συνήθως σπεύδουν να αντισταθούν στον εαυτό τους, αφού δεν έχουν χρόνο να αποπλανήσουν τον αναζητητή της αλήθειας μέσω των τσιράδων τους.
Μερικές φορές όλοι αυτοί οι πειρασμοί από έξω και από μέσα περιβάλλουν την ψυχή που εργάζεται για τον Κύριο με τέτοια δύναμη και αφθονία που, σαν πνιγμένη στα νερά, στρέφεται προς τον Κύριο με μια δυνατή κραυγή και φωνάζει: Κύριε! σώσε με! ω Κύριε! Κάνε γρήγορα! Αυτοί είναι οι απαραίτητοι σύντροφοι της ανάβασης στον Ουρανό. Η Οδός του Σταυρού είναι ο μόνος δρόμος για τον ουράνιο γάμο. η λύπη είναι το καλύτερο σχολείο ευσέβειας και τελειότητας για όσους κάθονται σε θρόνους στη Βασιλεία του Χριστού. Θα υπάρχουν πολλοί θρόνοι ποικίλης αξιοπρέπειας και δόξας, αλλά όλοι είναι θρόνοι μαρτυρίου, που εμφανίζεται στη γη με αμέτρητες μορφές! Όποιος δεν έχει βιώσει τις αρρώστιες του εσωτερικού πολέμου, που δεν έχει υποφέρει για τον Χριστό με κανέναν τρόπο, μάταια ελπίζει να παντρευτεί στη Βασιλεία του Χριστού.
Τέλος, ο διάδοχος του θρόνου σε εύθετο χρόνο λαμβάνει το βασιλικό στέμμα και ανεβαίνει στο θρόνο. Και η ψυχή, έχοντας περάσει από όλους τους βαθμούς της χριστιανικής τελειότητας, έχοντας περάσει σε μια άλλη ζωή, ενθρονίζεται από τη δίκαιη κρίση του Θεού για νίκη επί του εαυτού της και στεφανώνεται με ένα στεφάνι ταπεινοφροσύνης, ή φιλανθρωπίας, ή υπακοής, ή αγνότητας ή κάποιο άλλο, ανάλογα με το κατόρθωμα και τον κόπο με τον οποίο εργάστηκε. Στην πραγματική ζωή, κάθε άτομο έρχεται στον κόσμο με έναν ιδιαίτερο χαρακτήρα, ο οποίος, αν ληφθεί υπόψη σε σχέση με την αμαρτία, διαθέτει την ψυχή πρωτίστως σε μια μοχθηρή επιθυμία, την πηγή όλων των άλλων μοχθηρών επιθυμιών και πράξεων. Έτσι, από τη φύση τους, άλλοι είναι πιο ευαίσθητοι στην τιμή, άλλοι σε κάτι άλλο. Η ψυχή που έχει ζήλο για αυτοδιόρθωση κατευθύνει πρωτίστως όλες τις δυνάμεις της εκεί που, ως από πηγή, ρέει όλο το κακό που τη σκεπάζει, στο κυρίαρχο πάθος της, παλεύει μαζί του, καταπονείται να το νικήσει.
Και ως εκ τούτου, την ημέρα των ανταμοιβών, λαμβάνει ένα ιδιαίτερο, μοναδικό στέμμα - ένα στεφάνι πραότητας για τη νίκη επί του θυμού, ένα στεφάνι της αποχής για τη νίκη επί της σάρκας, ένα στεφάνι του ελέους για τη νίκη επί του συμφέροντος κ.λπ. Σε γενικές γραμμές, μόνο οι νικητές θα λάβουν αυτά τα στέφανα και θα καθίσουν σε αυτούς τους θρόνους.
«Σε αυτόν που νικάει», λέει ο Κύριος, «θα δώσω να καθίσει μαζί Μου στον θρόνο Μου, όπως επίσης νίκησα και κάθισα με τον Πατέρα μου στον θρόνο Του». Υπάρχουν άνθρωποι που λαμβάνουν φυσικά ορισμένες καλές ιδιότητες. Άλλοι είναι πράοι και ευγενικοί από τη φύση τους, άλλοι είναι υπάκουοι, άλλοι είναι στολισμένοι με άλλες αρετές εκ γενετής. Τέτοιοι άνθρωποι δεν θα στεφθούν για αυτές τις αρετές: δεν δούλεψαν πάνω τους, δεν κατέκτησαν τον εαυτό τους, δεν καλλιέργησαν αυτές τις καλές ιδιότητες στην καρδιά τους με ιδρώτα και δάκρυα, αλλά τις έλαβαν από τον Θεό. Θα στεφθεί όμως μόνο εκείνος που είναι από τη φύση του θυμωμένος και αποκτά πραότητα, που είναι από τη φύση του κλίση προς την αμετροέπεια και είναι εγκρατής, που είναι εκ φύσεως θεληματικός, και τον βλέπουμε υποτακτικό και υπάκουο. Ένας τέτοιος είναι πραγματικά μεγάλος κατακτητής της φύσης και μάρτυρας.
Αυτό, αδελφοί, είναι το μόνο μονοπάτι που οδηγεί στη Βασιλεία του Χριστού! Αυτοί είναι οι βαθμοί της ανάληψης στον θρόνο του ουρανού! Όποιος δεν ακολουθεί αυτόν τον δρόμο δεν πηγαίνει στη Βασιλεία του Χριστού. όποιος δεν στέκεται σε καμία από αυτές τις μοίρες δεν έχει αρχίσει ακόμη να ανεβαίνει στον ουράνιο θρόνο. Όλοι όσοι κάθονται στους θρόνους του Χριστού στον Ουρανό πήραν από τη γη και ήρθαν εκεί κατά μήκος αυτού του μονοπατιού, που μας άνοιξε ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός. Και κάθε δούλος του Ιησού Χριστού που υπακούει στο θέλημά Του, ταπεινά αφοσιωμένος στην ηγεσία Του, που ζηλώνει για τη διόρθωσή του στο μέγιστο των δυνατοτήτων του, που κάνει το καλό όσο ξέρει και μπορεί, ας αναπαυθεί στο θέλημα του Θεού. Αυτή η ελπίδα είναι ιερή και δίκαιη. Θεέ και Πατέρα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, γέννησε μας με ζωντανή ελπίδα, είθε να αναζωογονήσει και να ενισχύσει αυτή την ελπίδα μέσα μας, και επιπλέον, να βάλει βαθύτερα μέσα μας το θεμέλιο αυτής της ελπίδας - το πνεύμα της χριστιανικής ευσέβειας. Ας Του προσευχηθούμε γι' αυτό, ιδιαίτερα για τον αγαπημένο μας μονάρχη, να του επιτρέψει ο Κύριος, δια της ανόδου στον επίγειο θρόνο, να περάσει στον ουράνιο θρόνο. Αμήν.
Την ημέρα της ανόδου στο θρόνο του πιο ευσεβούς ηγεμόνα, αυτοκράτορα Αλέξανδρου Νικολάεβιτς
Τις δίψες της φύσης μας και ο σίγουρος τρόπος να τις σβήσουμε
Εδώ και σχεδόν μια εβδομάδα τα αυτιά μας έχουν γεμίσει με εκκλησιαστικά τραγούδια για τη δίψα. Ο καθένας μας εμπνέεται να φωνάξει στον Κύριο: Δώσε στη διψασμένη ψυχή μου κάτι να πιει... Και ο ίδιος ο Κύριος καλεί όλους εκείνους που διψούν κοντά Του, λέγοντας: «Όποιος διψάει ας έρθει σε μένα και ας πιει». Τώρα στο Ευαγγέλιο ο Σωτήρας μιλάει με τη Σαμαρείτιδα για τη δίψα. Η Σαμαρείτισσα τον ρωτάει: δώσε μου τέτοιο νερό που να μην χρειάζεται να πάω εδώ στο πηγάδι για νερό και να μην διψάσω καθόλου. Ο Κύριος λέει: «Όποιος πιει από αυτό το νερό θα ξαναδιψάσει, αλλά όποιος πιει από το νερό που θα του δώσω δεν θα διψάσει ποτέ» (Ιωάννης 4:13–14).
Μπορείτε να μαντέψετε ότι η συζήτηση εδώ δεν είναι για απλή δίψα, όταν θέλετε να πιείτε νερό, αλλά για μια άλλη δίψα, πιο πολύτιμη και πιο εκτεταμένη. Η λέξη «δίψα» δηλώνει τις υψηλότερες ανάγκες του ανθρώπινου πνεύματος, οι οποίες δεν μπορούν να βρεθούν πλήρη και διαρκή ικανοποίηση πουθενά εκτός από τον Κύριο και Σωτήρα μας Ιησού Χριστό. Από αυτή την άποψη, η Σαμαρείτισσα αντιπροσωπεύει την εικόνα της ανθρώπινης φύσης, με μια ανικανοποίητη δίψα να στρέφεται στον Κύριο αφού την χορτάτησε επανειλημμένα από το πηγάδι των αυτοεφευρεθέντων δημιουργημένων αγαθών και ακόμα να μην βρίσκει γαλήνη από τη δίψα.
Αυτό το Ευαγγέλιο μάς διαβάζεται πάντα την άνοιξη, ώστε, έχοντας καταλάβει το νόημά του, να μη βιαζόμαστε σαν ανόητα παιδιά στο δόλωμα των απολαύσεων που συνήθως μας αποκαλύπτονται αυτή την εποχή του χρόνου και να μην παύουμε να είμαστε στον Κύριο - η μόνη πηγή όλων των ικανοποιητικών ευλογιών.
Για να καταλήξετε κι εσείς στο ίδιο συμπέρασμα, θα σας πω μόνο τι είναι και τι επιδιώκει η ανθρώπινη φύση. Θα δείτε πόσες δίψες υπάρχουν και πόσο άδικοι είμαστε με τον εαυτό μας, ικανοποιώντας τη μια πλευρά και αφήνοντας την άλλη στη σκιά και την περιφρόνηση.
Ο άνθρωπος, όπως βλέπετε, δεν έχει μόνο σώμα, αλλά και ψυχή, και στην ίδια την ψυχή, ή στην εσωτερική του ζωή, όχι μόνο ψυχή, αλλά και πνεύμα, που είναι ασύγκριτα ανώτερο από την ψυχή... Κάθε ένα από αυτά τα μέρη του ανθρώπου - πνεύμα, ψυχή και σώμα - έχει τις δικές του ανάγκες. Το αίσθημα της ανάγκης είναι η δίψα. Επομένως, έχουμε τρία είδη δίψας: σωματική δίψα, σαρκική - αισθησιακή δίψα, πνευματική δίψα και πνευματική δίψα. Το πρώτο, σαρκικό, αναζητά γήινες και αισθησιακές απολαύσεις. Το δεύτερο, πνευματικό, αναζητά τις ευλογίες της καθημερινής ζωής ή τις ευλογίες του κόσμου. το τρίτο, πνευματικό, αναζητά πνευματικά αγαθά - ουράνια, ή Θεό και Θεία πράγματα.
Θα αναφέρω αυτές τις δίψες ακόμη πιο αναλυτικά... Άρα, στο σώμα μας υπάρχει ανάγκη για αυτοσυντήρηση - να φάμε, να πιούμε, να κοιμηθούμε. υπάρχει ανάγκη για κίνηση - για περπάτημα, για εργασία, μόχθο, που μετατρέπεται σε ανάγκη για περπάτημα, χορό, αγώνα με γροθιές και ούτω καθεξής. υπάρχει ανάγκη να χρησιμοποιήσουμε τις αισθήσεις - να κοιτάμε, να ακούμε, να αγγίζουμε, να μυρίζουμε. Τρεις κατηγορίες σαρκικών αναγκών, τρία είδη και αισθησιακές δίψες, που ικανοποιούνται από τα αισθησιακά πράγματα που μας περιβάλλουν... Όποιος ασχολείται πρωτίστως με την ικανοποίηση αυτών των αναγκών, στέκεται στο επίπεδο του ζώου. Σηκώθηκε, περπάτησε, μίλησε, ονειρευόταν, διάβασε, έτρωγε και μετά ξανακοιμήθηκε. έκανε μια βόλτα, γύρισε, κοίταξε, άκουσε κενές ομιλίες και κουβέντιασε και ξανακοιμήθηκε... Αυτό είναι όλο το πρόγραμμα της ζωής... Άδειο. αλλά, δυστυχώς, εδώ ανήκει ένας πολύ, πολύ μεγάλος κύκλος ανθρώπων. Εδώ η δίψα σβήνει για αρκετές ώρες και ξαναζωντανεύει και τρώει τον άνθρωπο σαν σκουλήκι.
Υπάρχει ανάγκη για γνώση στην ψυχή - ένα άτομο θέλει να εξερευνήσει και να ανακαλύψει τα πάντα επιστημονικά, ή με φήμες ή μέσω της ανάγνωσης. Κάθε λεπτό ακούς: τι είναι αυτό, από τι, πώς, για τι;.. Όλοι έχουν αυτήν την περιέργεια. Υπάρχει ανάγκη για επιχειρήσεις ή υποθέσεις στο νοικοκυριό, στον τομέα του εμπορίου, στη στρατιωτική, ακαδημαϊκή, δικαστική, πολιτική ή αγροτική ζωή... Δεν περνάει λεπτό χωρίς κάποιος να σχεδιάζει να κάνει κάτι, και το κάνει, και, έχοντας κάνει ένα πράγμα, αναλαμβάνει άλλο... Αυτό είναι επιχείρηση, φροντίδα και πολλή ανησυχία. Υπάρχει ανάγκη να διακοσμήσετε τον εαυτό σας, το σπίτι σας και τη ζωή σας. Χρειάζεσαι καλά έπιπλα, ρούχα, καλούς πίνακες ζωγραφικής, γλυπτά, τραγούδι, μουσική και άλλα παρόμοια. Ο άνθρωπος θέλει να φυτέψει τον παράδεισο γύρω του για να αντικαταστήσει αυτό που χάθηκε. Αυτές είναι οι λεγόμενες αθώες απολαύσεις. Τρεις είναι λοιπόν οι ανάγκες στην ψυχή: η ανάγκη για γνώση, επιχείρηση ή φροντίδα και η αναζήτηση αισθητικών απολαύσεων... Είναι εξίσου πολλές οι δίψες μέσα της. Εδώ η δίψα δεν χορταίνει ποτέ, αλλά καταναλώνει συνεχώς ένα άτομο, παρά το γεγονός ότι δεν δίνει στον εαυτό του ούτε ένα λεπτό ξεκούρασης. Όλα αυτά τα ξέρεις μόνος σου.
Στο πνεύμα υπάρχει ανάγκη για ενατένιση του Θεού και των θείων πραγμάτων, που ικανοποιείται από τη γνώση του πνευματικού κόσμου. Υπάρχει ανάγκη για ειρήνη στον Θεό, ή ειρήνη συνείδησης, που ικανοποιείται εκπληρώνοντας το θέλημα του Θεού. υπάρχει ανάγκη για κοινωνία με τον Θεό, ή γευσιγνωσία του Θεού, ικανοποιημένη με την προσευχή εξαφάνιση στον Θεό. Όσες ανάγκες στο πνεύμα, τόσες είναι και οι δίψες, δηλαδή δίψα για προσευχητική απάρνηση από τα πάντα, ειρήνη εν Θεώ και ενατένιση του Θεού, που, μη ικανοποιώντας, αφήνουν τη μελαγχολία και ικανοποιούνται σωστά, ηρεμούν το πνεύμα και φέρνουν ειρήνη στην ψυχή και στο σώμα, αναπληρώνοντας τις ελλείψεις τους, προσφέροντας την προσευχή τους στην πληρότητα ή με το δικό τους παράδειγμα: αισθητικές απολαύσεις, ειρήνη συνείδησης - πολυφροντίδα, ενατένιση Θεού και θείων πραγμάτων - άκαρπη αναζήτηση της αλήθειας με επιστημονικό τρόπο.
Εδώ έχουμε τρεις κατηγορίες δίψας και τρεις τύπους δίψας σε κάθε τάξη - όλα τα εννιά, σαν εννιά χείλη, από τα οποία ένας άνθρωπος ακούει μια αδιάκοπη κραυγή: Διψάω! Γιατί; Γιατί, πρώτα απ' όλα, μοιράζει λανθασμένα αυτές τις δίψες. Κοιτάξτε πώς συμβαίνει: οι αισθητηριακές ανάγκες προηγούνται και δίνεται περισσότερη φροντίδα γι' αυτές. μετά πνευματικοί, ήδη λιγότερο ικανοποιημένοι. και τα πνευματικά θεωρούνται τα τελευταία, και υπάρχει ελάχιστη ή καθόλου φροντίδα γι' αυτά, έτσι ώστε ένας άνθρωπος να βρίσκεται τώρα σε λάθος θέση - στην κορυφή έχει αυτό που πρέπει να είναι στο κάτω μέρος. Και σε αυτή τη μορφή, το να δουλεύεις για να ικανοποιήσεις έναν άνθρωπο είναι το ίδιο με το να προσπαθείς να γεμίσεις ένα δοχείο με νερό, γυρίζοντάς το ανάποδα. Γι' αυτό ο άνθρωπος δεν έχει ευχαρίστηση - δεν χορταίνει, διψάει και διψά, παρά το γεγονός ότι συνεχώς αγωνίζεται για ικανοποίηση και περιβάλλεται από πολλές ευλογίες. Έτσι, όποιος επιθυμεί την ειρήνη πρέπει να διορθώσει αυτό το λάθος - και θα βρεθεί ειρήνη και ειρήνη που ξεπερνά κάθε λογική.
Είναι απαραίτητο, δηλαδή, πρώτα απ' όλα να ικανοποιηθεί το πνεύμα, να το ανυψώσει σε κοινωνία με τον Θεό, να τρώει τον Θεό και να στοχάζεται τον Θεό. Περαιτέρω, με τη δύναμη του πνεύματος και σύμφωνα με τις οδηγίες και την καθοδήγησή του, ικανοποιήστε τόσο τις ψυχικές όσο και τις σωματικές ανάγκες. Ο Θεός, η πληρότητα των αγαθών, αφού γέμισε το πνεύμα, μέσω αυτού θα χύνει πρόσθετες ικανοποιήσεις στις ανάγκες της ψυχής - στη γνώση, στις επιχειρήσεις και στις απολαύσεις της - και στις ανάγκες του σώματος, δίνοντάς τους μέτρο, βάρος και σκοπό.
Βλέπετε τώρα ότι ένας άνθρωπος μπορεί να σταματήσει να φωνάζει: Διψώ! Τότε, όταν το πνεύμα ικανοποιηθεί μέσω της κοινωνίας με τον Θεό. Το ερώτημα είναι: πώς να το κάνουμε αυτό; Να πώς. Ο άνθρωπος δημιουργήθηκε αρχικά για να είναι σε κοινωνία με τον Θεό - για να ζει εν Θεώ και να είναι μακάριος. Και έτσι έγινε. Το φθινόπωρο χώρισε από τον Θεό και έχασε την κοινωνία με τον Θεό. Έχοντας χάσει την κοινωνία με τον Θεό, διψούσε ανικανοποίητα. Το πνεύμα του εξασθενούσε, μένοντας μόνος. η ψυχή με τις ανάγκες της κυριάρχησε πάνω του, η ίδια με τη σειρά της υποτάσσεται στην επικράτηση της σάρκας. Για να αποκαταστήσει τους πεσόντες, ήρθε ο Κύριος και, αφού ικανοποιούσε την αλήθεια του Θεού με την απεριόριστη ταλαιπωρία Του, έστειλε το Θείο Πνεύμα, ώστε, όντας αποδεκτός στους πιστούς μέσω των μυστηρίων, να επαναφέρει το πνεύμα του ανθρώπου στην κατάταξή Του και μέσω αυτού ψυχή και σώμα, και έτσι να επιστρέψει στους πεσόντες την τελειότητα που του είχε προκαθορίσει - μια γλυκιά και ολέθρια ζωή στον Θεό.
Όλα αυτά συμβαίνουν ως εξής: ένας άνθρωπος έρχεται σε μετανοία για την αισχρότητα και την ενοχή του ενώπιον του Θεού. Τότε μέσω της πίστης στον Κύριο προκύπτει η βεβαιότητα της σωτηρίας. Επιπλέον, έχοντας κάνει όρκο να ανήκει στον Κύριο, λαμβάνει το μυστήριο. Η χάρη του Παναγίου Πνεύματος, που ήρθε μέσω του μυστηρίου, τον ενώνει ζωηρά με τον Κύριο, σαν άγριο κλαδί με αμπέλι, και μέσω του Κυρίου τον οδηγεί στη βαθύτερη κοινωνία με τον Θεό. Έχοντας γεμίσει με αυτή την κοινωνία με τον Θεό, ολόκληρο το ανθρώπινο ον είναι σε ειρήνη και εισέρχεται στο Σάββατο εν Θεώ, χωρίς να ενοχλείται από οποιεσδήποτε κραυγές κατώτερων αναγκών. Αυτό είναι όλο το μυστικό! Αν κάποιος διψά, ελάτε στον Κύριο, και θα πιείτε από Αυτόν νερό, από το οποίο όσοι πίνουν δεν διψούν πια. Και χωρίς αυτό, οι εννέα ανάγκες που παρουσιάζονται θα βασανίζουν ασταμάτητα τη φτωχή ψυχή, δεν θα της δίνουν ανάπαυση, θα τη σβήνουν όπως τα σκουλήκια που τρυπώνουν την καρδιά ενός δέντρου και θα την στραγγίζουν όπως οι βδέλλες στραγγίζουν τους ζωτικούς χυμούς του σώματος...
Αυτό δεν σημαίνει ότι όσοι έχουν έλθει σε κοινωνία με τον Θεό δεν αισθάνονται τις ψυχικές και σωματικές τους ανάγκες και δεν τις ικανοποιούν, αλλά ότι η δίψα τους χάνει την ένταση και την επιμονή της και ότι κάτω από αυτή την κατάσταση κατέρχεται από τον Θεό σε αυτούς μια απολαυστική πανάρκεια. Αυτός που ζει εν Θεώ έχει τα πάντα και δεν του λείπει τίποτα ή δεν τον ενοχλούν αισθήματα φτώχειας και στέρησης. Εκεί βρίσκεται όλη η δύναμη!
Τώρα ο Κύριος μας καλεί όλους: «Ας διψάσει, ας έρθει σε Μένα και ας πιει...». Ας πάμε όλοι στον πιο γλυκό Κύριο και ας ξεδιψάσουμε μαζί Του. αλλά για να μην πάω σε κανένα πηγάδι μετά από αυτό κι ας τα έσκαψαν κάποιοι διάσημοι. Αμήν.
Τι και πώς να ταΐσει την ψυχή για να μεγαλώσει πνευματικά
Όταν, περνώντας από κάποιο έρημο μέρος, συναντάς ένα δέντρο ή άλλο φυτό σε αμμώδες, βραχώδες έδαφος, δεν μπορείς παρά να το μετανιώσεις. Στέκεται λυπηρό. Η έλλειψη θρεπτικών μερών στη γη και στον αέρα την εξαντλεί. Προφανώς στεγνώνει και μαραίνεται και, φαίνεται, λέει ξεκάθαρα σε όλους τους περαστικούς με την εμφάνιση και την κατάστασή του: Νιώθω άρρωστος εδώ, πάρε με από εδώ και μεταφύτευσέ με σε άλλο μέρος.
Ένα δέντρο που μεγαλώνει με τρεχούμενο νερό σε υγρό και πλούσιο έδαφος εμπνέει εντελώς διαφορετικά συναισθήματα. Είναι γεμάτο ζωή και, απολαμβάνοντας πλήρη ικανοποίηση, με όλα τα μέρη της σύνθεσής του, φαίνεται να τραγουδά ένα ευγνώμων τραγούδι στον Φυτευτή κάθε πλάσματος για αυτή την ευκαιρία να πιει με όλα τα χείλη του τους θρεπτικούς χυμούς από ό,τι το περιβάλλει.
Δεν βρίσκετε συχνά, αδέρφια, ανθρώπινες ψυχές σε παρόμοιες περιστάσεις;! Ναι, συχνά πεθαίνουν από την πείνα και μαραζώνουν, όπως σε ένα βουλωμένο μπουντρούμι, από την έλλειψη αυτού που μπορεί να τους θρέψει και να τους δώσει ικανοποίηση. Και αυτό έρχεται συχνά σε πλήρη αντίθεση με την εξωτερική υπέροχη κατάσταση αυτών των ανθρώπων! Ο Χριστιανισμός - η αγία μας πίστη - ή η Αγία Εκκλησία έχει οριστεί από τον Θεό ως τόπος ανάπαυσης και ευχαρίστησης για τις ανθρώπινες ψυχές... Αλλά δεν μένουν όλοι σε αυτόν, και ενώ μένουν, δεν χρησιμοποιούν όλοι σωστά όλα όσα προσφέρει. Και εδώ υπάρχουν πολλές ψυχές που εξαντλούνται και εξαντλούνται από την καθαρή ανοησία.
Δείτε πώς γίνονται όλα αυτά.
Το φυτό, όντας γήινης προέλευσης, λαμβάνει την τροφή του από τη γη και από ό,τι βρίσκεται γύρω της. Αντίθετα, η ψυχή, που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού, όντας ουράνιας καταγωγής, μπορεί να τρέφεται μόνο από τα στοιχεία του ουρανού, που πηγάζουν από τον Θεό και κατευθύνονται προς αυτόν ή προσκολλώνται σε αυτόν. Άρα, το φυτό χρειάζεται φως, χωρίς αυτό μαραίνεται. Η ψυχή χρειάζεται επίσης φως — ουράνιο. Αυτή είναι η αλήθεια του Θεού. Προσφέρεται άφθονα στην Εκκλησία του Θεού σε όλους όσους θέλουν να ακούσουν. προσφέρεται στην ανάγνωση του λόγου του Θεού, και στα κηρύγματα, και στα εκκλησιαστικά τραγούδια, και σε ολόκληρη τη δομή και τις τελετές της Εκκλησίας, και στα συγγράμματα των πατέρων, και σε πολλά, πολλά ψυχοσωτήρια βιβλία. Όσοι επιθυμούν εδώ άφθονα αντλούν το φως της αλήθειας του Θεού και χαίρονται κάτω από τη λάμψη της. Αλλά δεν το κάνουν όλοι αυτό, και δεν το περιέχει ό,τι φαίνεται να είναι ένα δοχείο της αλήθειας του Θεού. Υπάρχουν άνθρωποι που κάθονται μέρα νύχτα και μελετούν κάποιες επιστήμες -μαθηματικά, φυσική, αστρονομία, ιστορία και άλλες- νομίζοντας ότι τρέφουν την ψυχή τους με αλήθεια, αλλά η ψυχή τους μαραίνεται και μαραζώνει. Γιατί;
Γιατί δεν υπάρχει αλήθεια στα μέρη που θέλουν να τη βρουν! Δεν το λέω γιατί οι επιστήμες δεν μπορούν να περιλάβουν την αλήθεια... αλλά επειδή συχνά διώχνεται από εκεί και αντικαθίσταται είτε από όνειρα είτε από υποθέσεις που είναι αντίθετες με την αλήθεια. Αλλά δεν μπορείς να εξαπατήσεις μια ψυχή, όπως δεν μπορείς να εξαπατήσεις έναν πεινασμένο άνθρωπο δίνοντάς του μια πέτρα αντί για ψωμί. Εδώ μαραζώνει!
Αλλά αυτό φαίνεται να είναι μια άλλη χρήσιμη δραστηριότητα - υποτροφία. Τι να πούμε για όσους διαβάζουν άπληστα την περιοδική μας γραφή; Δείτε την προσπάθεια με την οποία ένας νέος, και ενίοτε ηλικιωμένος, προσπαθεί να λάβει γρήγορα το συνηθισμένο μηνιαίο τεύχος, με τι ανεξέλεγκτο σπεύδει να καταβροχθίσει, όπως λένε, το θήραμα που προκύπτει! Εδώ δεν υπάρχει φαγητό στο μυαλό, και υπάρχει λίγος ύπνος... Και τι φρούτο;! Δύο ή τρεις επιτυχημένες φράσεις, δύο ή τρεις κολακευτικές φαντασιώσεις, δύο ή τρεις παραπλανητικές υποθέσεις - και αυτό είναι όλο... τα υπόλοιπα δεν είναι καλά. Και η ψυχή είναι ανικανοποίητη. Ένα άλλο, τρίτο βιβλίο είναι τραβηγμένο... ακόμα το ίδιο... Πονάει η ψυχή μου!
Οι αμοιβαίες κουβέντες αρχίζουν... όλα είναι ίδια, γιατί και τα θέματα των συνομιλιών και ο τρόπος ερμηνείας τους είναι βγαλμένα από τα ίδια βιβλία... Προσθέστε σε αυτό τη μικροπρέπεια των καθημερινών δραστηριοτήτων και σχέσεων, και θα καταλάβετε ότι αν άνοιγες το αυτί που ακούει τον λόγο της ψυχής, θα άκουγες μια πικρή κραυγή: βγάλτε με από αυτή τη φυλακή... Νιώθω άρρωστος εδώ! Αφήστε με να κοιτάξω στο φως του Θεού! Έτσι είναι. Αλλά ποιος θα ακούσει;! Βλέπεις, δεν είναι το σωστό να τρέφεις την ψυχή με την αλήθεια του Θεού!.. Και βασανίζεται. Και καλό θα ήταν να πάμε μακριά για αυτή την αλήθεια. Όχι, είναι ακριβώς εκεί, αλλά δεν θέλουν να ανοίξουν τα μάτια τους για να αντιληφθούν το φως της. Μπείτε στην εκκλησία, ακούστε τι τραγουδιέται, διαβάστε και ενεργήστε εδώ, και θα δείτε το φως της αλήθειας του Θεού. Ανοίξτε το Ευαγγέλιο ή ακόμα και κρατήστε αυτό το Θείο βιβλίο στα χέρια σας - και αυτό θα είναι πιο ευχάριστο για την ψυχή σας. Δεν έχουμε τώρα αρκετά πατρικά γραπτά σε μετάφραση προσβάσιμη σε όλους; Και πόσα άλλα πνευματικά βιβλία και περιοδικές πνευματικές εκδόσεις υπάρχουν;! Αλλά δεν γνωρίζουμε όλους αυτούς τους θησαυρούς της αλήθειας του Θεού, δεν έχουμε καν ακούσει τα ονόματά τους. Αδέρφια και πατέρες!
Τι είδους χριστιανοί είμαστε όταν δεν παίρνουμε καν εκείνα τα βιβλία στα οποία εξηγείται ο Χριστιανισμός, αλλά διαβάζουμε ποιος ξέρει τι; Και βασανίζουμε την ψυχή στο αποπνικτικό σκοτάδι - εμείς, οι γιοι του φωτός και της ημέρας, όπως μας αποκάλεσε ο άγιος απόστολος;!
Θα προσθέσω μία ή δύο ακόμη σκέψεις. Ένα φυτό χρειάζεται αέρα για να ζήσει και να αναπτυχθεί. Χωρίς αυτό, θα παγώσει. Η ψυχή χρειάζεται και ουράνιο αέρα... Αυτό, όπως σας έχω ήδη πει πολλές φορές, είναι όλη η εκκλησιασμός, ή όλες οι θείες ιερές τελετές της Εκκλησίας... Εδώ μόνο η ψυχή είναι, λες, στη δική της ατμόσφαιρα, και έξω από αυτήν είναι ασφυκτική. Όπως ο καταναλωτικός μαραίνεται, έτσι και η ψυχή μαραίνεται έξω από την Εκκλησία, στα φαινομενικά τεράστια έθιμα του κόσμου... Και γι' αυτό: ποιος ξέρει μόνο ότι μπάλες και θέατρα, πανηγύρια και πάρτι, ζωντανές εικόνες και μπουφές και άλλα παρόμοια, η ψυχή του πονάει βαθιά και μαραζώνει όταν μένει μόνος - με τον εαυτό του... ο αέρας είναι πάντα καθαρός και ο ουρανός φωτεινός.
Ένα φυτό χρειάζεται υγρασία - χυμούς, τους οποίους πίνει με τις ρίζες του και περνώντας στον κορμό σχηματίζεται ως μεταμορφωμένο ίζημα τους... Ένα είδος μεταμόρφωσης και καθίζησης πνευματικών χυμών είναι απαραίτητο και για την ψυχή. Αυτό επιτυγχάνεται με τις καθημερινές καλές πράξεις ή την εκπλήρωση εντολών, όπως συμβαίνει στη συνήθη πορεία της ζωής μας. Όπως οι χυμοί ενός φυτού ή η τροφή στο σώμα μας, παραμένοντας ακατέργαστοι, επιβαρύνουν και επιβαρύνουν μόνο χωρίς όφελος, έτσι όλα τα πνευματικά στοιχεία που λαμβάνει η ψυχή -η αλήθεια του Θεού, τα μυστήρια και οι ιερές τελετές κ.λπ. - θα την επιβαρύνουν εδώ και για πάντα με την κρίση της συνείδησης και του Θεού, αν δεν τα μετατρέψει όλα αυτά σε πνευματικό αίμα της. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι ψυχές των ανθρώπων είναι άρρωστες, θλιμμένες και απελπισμένες, βυθίζονται μόνο σε καθημερινές ανησυχίες ή μόνο σε επίσημες υποθέσεις, και ακόμη χειρότερα - σε παθιασμένα θέματα, αλλά δεν έχουν σκέψεις να κάνουν καλό. Δεν αφήνουν ούτε ένα σωματίδιο διατροφής στην ψυχή, και στεγνώνει και στεγνώνει.
Δεν το λέω αυτό γιατί οι υποθέσεις της υπηρεσίας και της καθημερινότητας -οικογενειακές ανησυχίες, διαπραγματεύσεις, διάφορες τζίρες και διάφορες επιχειρήσεις - ήταν επιζήμιες για την ψυχή… Όχι. Όπως οι χυμοί στο σώμα μας μετατρέπονται σε ζωντανό αίμα συνδυάζοντάς τους με το οξυγόνο του αέρα, έτσι όλα τα θέματα, επίσημα και καθημερινά, μπορούν να μετατραπούν σε στοιχεία που τρέφουν την ψυχή αν τα αφιερώσουμε όλα στον Θεό! Και όταν αυτό δεν υπάρχει, και δεν υπάρχουν καλές πράξεις, τότε με τι να τρέφεται η ψυχή;! Λυπάται λοιπόν, και παραπονιέται σε έναν άνθρωπο, και του λέει ξεκάθαρα: μεταφύτευσέ με από αυτό το ξερό ή σάπιο χώμα στο χωράφι του Θεού, το πεδίο των καλών πράξεων που απαιτούν οι εντολές του Χριστού.
Αυτό είναι όλο! Αλλά τα ξέρετε όλα αυτά, αδέρφια! Γνωρίζετε ότι η ψυχή, άφθονα φωτισμένη από το φως της αλήθειας του Θεού, που περιέχεται στον καθαρό και ουράνιο αέρα των προσευχών και των ιερών τελετουργιών της Εκκλησίας και ενισχύεται από τη θρεπτική τροφή των καλών πράξεων, είναι σαν δέντρο φυτεμένο «από τα ανερχόμενα νερά, που θα δώσει τον καρπό του στην εποχή του και το φύλλο του δεν θα πέσει». Και το άλλο, στερημένο από όλα αυτά, είναι σαν ευγενές φυτό, που φυλάσσεται με πικρία σε ένα μέρος που δεν υπάρχει φως, δεν υπάρχει καθαρός αέρας, δεν υπάρχει υγρασία... και μαραίνεται! Αυτά είναι τα νέα. Αλλά να είστε ευλογημένοι αν δημιουργείτε! Γιατί, άνθρωπε, τυραννάς την ψυχή σου, επιδίδοντας στην ταραχή της εγκόσμιας ζωής στην ανοησία και στην τύφλωση;!
Αυτές οι σκέψεις για να σας προσφέρουμε εμπνεύστηκαν από αυτήν την ημέρα, αφιερωμένη στον Άγιο Ιωάννη Κλίμακο, έναν κάτοικο της ερήμου και μέντορα στη ζωή της ερήμου. Σε πολλούς φαίνεται ότι η έρημος ή κάποιο είδος μοναστηριού είναι ένας ξηρός τόπος που δεν προσφέρει τίποτα θρεπτικό για την ψυχή. Αλλά κοιτάξτε τις πράξεις του Αγίου Ιωάννη, ξεδιπλώστε τη «Σκάλα» του, διαβάστε κάτι σε αυτήν - και θα δείτε πόση ζωή και δύναμη είχε! Η έρημος εξαντλεί μόνο τη σάρκα, αλλά θρέφει πλούσια την ψυχή με όλη την ουράνια τροφή. Ο κόσμος σου φαίνεται παχύς, αλλά παχαίνει μόνο τη σάρκα και λιμοκτονεί την ψυχή, χωρίς καν το παραμικρό σωματίδιο διατροφής γι' αυτήν. Σύμφωνα με αυτή τη διαφορά, κανονίστε τη ζωή σας, όλοι όσοι θέλετε να μεγαλώσετε την ψυχή τους - σε ένα ζωντανό δέντρο, που αξίζει να μεταμοσχευθεί στον ουράνιο παράδεισο. Αμήν.
Την 4η εβδομάδα της Σαρακοστής
Χάρη στην Ανάληψη του Κυρίου, χρειάζεται να αναγνωρίσουμε τον εαυτό μας ως ανώτερο και να αναζητήσουμε εκείνους που είναι ανώτεροι
Ο Κύριος ανέβηκε με δόξα στους Ουρανούς. Πώς ανέβηκε Αυτός, που, όπως ο Θεός, είναι παντού και εκπληρώνει τα πάντα;! Ήταν μέσω της ανθρωπότητας που ανέβηκε. Ήταν ο άνθρωπος που ανέβασε στον Παράδεισο μέσα Του.
Ο Κύριος ανέβηκε και κάθισε στα δεξιά του Θεού και του Πατέρα. Πώς Εκείνος, που πάντα αχώριστα μένει μαζί Του, κάθισε στα δεξιά του Θεού, του μονοβασιλείου και συνθρόνος; Ήταν με την ανθρωπότητα που κάθισε στα δεξιά του Θεού, ήταν ο άνθρωπος από μόνος Του που έφερε σε συνβασιλεία με τον Θεό, σε προνοητική κυριαρχία πάνω σε οτιδήποτε ορατό και αόρατο.
Έτσι η εύνοια του Θεού εκπληρώθηκε για εμάς. Ο Υιός του Θεού, αφού κατέβηκε στη γη, πήρε τον άνθρωπο στο σκελετό Του σαν χαμένο πρόβατο και τον έφερε στον Πατέρα Του. Ας δοξάσουμε την καλοσύνη και τη σοφία του Θεού, του Εραστή της Ανθρωπότητας. Δεν μας εγκατέλειψε και δεν μας πρόδωσε στην καταστροφή μας, αλλά ντρόπιασε την κακία του εχθρού και, αφού θεοποίησε τη φύση μας μέσα Του, μας έδωσε σωτήρια αυτό με το οποίο παρασυρθήκαμε στην καταστροφή στην αρχή.
Ας αποτινάξουμε τώρα, αδελφοί, την αδυναμία των σκέψεών μας και, αφού υψώσουμε το νου μας στον Ουρανό, ας σταθούμε στον θρόνο του Θεού, στα πόδια της δοξασμένης εν Κυρίω ανθρωπότητας, και ας τη συλλογιστούμε διδακτικά.
Βλέπετε πώς η ανθρώπινη φύση υψώνεται στον Κύριο: είναι θεοποιημένη, είναι ομοβασιλική με τον Θεό, είναι πάνω από όλα αρχή, δύναμη και δύναμη. Ας είμαστε αποφασισμένοι να μην ταπεινώσουμε αυτή τη φύση μέσα μας με αμαρτωλές πράξεις, αμαρτωλές σκέψεις και διαθέσεις και επαίσχυντα πάθη σώματος και ψυχής. Όπως είναι ο Ουράνιος, έτσι πρέπει να είμαστε κι εμείς, όπως καλούμαστε να είμαστε ουράνιοι. Όπως είναι η Κεφαλή, ο Κύριος, έτσι θα είναι τα μέλη, όλοι όσοι πιστεύουν. όπως είναι ο Πρωτότοκος, έτσι πρέπει να είναι όλοι εκείνοι, τους οποίους δεν ντρεπόταν να αποκαλέσει αδελφούς. Ο Κύριος είναι ο νέος ιδρυτής. Η γενιά του είναι πνευματικά δημιουργημένη από όλες τις φυλές της γης. Ανάμεσά τους εμείς, και μαζί τους, πρέπει να σχηματίσουμε μια εκλεκτή φυλή, ένα βασιλικό ιερατείο, μια αγία γλώσσα, έναν λαό ανανέωσης, γιατί διακηρύσσουμε τις αρετές Του, που μας κάλεσε από το σκοτάδι στο υπέροχο φως Του (Α' Πέτρου 2:9). Ας προσπαθήσουμε να είμαστε τέλειοι, όπως είναι τέλειος ο Επουράνιος Πατέρας μας. Ο Κύριος προσευχήθηκε για εμάς, ώστε, όπως είναι ένα με τον Πατέρα, έτσι κι εμείς να είμαστε ένα μέσα Του. Με την πίστη και τη χάρη έχουμε φέρει σε αυτήν την ενότητα.
Τι είδους ζηλωτές της ζωής σύμφωνα με την πίστη πρέπει να είμαστε για να δείξουμε ότι στεκόμαστε στην τάξη μας;! Αυτός είναι ο τρόπος που επιλέξαμε, αγαπητοί, ας εξαγνιστούμε και ας διατηρούμε τον εαυτό μας πάντα καθαρό από κάθε βρωμιά της σάρκας και του πνεύματος.
Ας αποτυπώσουμε αυτή τη σκέψη στην καρδιά μας, για να μην αμαρτήσουμε. Αλλά «αν κάποιος αμαρτήσει, ο Ιησούς Χριστός ο Δίκαιος θα είναι ο μεσίτης στον Πατέρα» (Α' Ιωάννη 2:1). Στην αρχή αμαρτήσαμε και απομακρυνθήκαμε από τον Θεό. Ενώνοντας με τον Ιησού Χριστό, επανενωνόμαστε με τον Θεό. Αλλά αν αμαρτήσουμε κι εδώ, πάλι απομακρυνόμαστε από τον Θεό και τον Σωτήρα Ιησού και ταυτόχρονα στερούμαστε όλα τα πλεονεκτήματα που μας δόθηκαν σε Αυτόν. Τι πρέπει να κάνουν τώρα αυτοί που ξαναπέφτουν στις αμαρτίες; Αν πέσεις, σήκω. Αν αμάρτησες, μετάνοια. Αλλά μην απελπίζεσαι και μέσα από την απελπισία μην παραδοθείς στα χέρια της πτώσης σου. «Ο Παράκλητος του Ιμάμη προς τον Πατέρα, Ιησούς Χριστός ο Δίκαιος». Κοιτάξτε, κάθεται στα δεξιά του Θεού Πατέρα και μεσολαβεί για εμάς. Ως αρχιερέας, εισήλθε με το αίμα Του στα Άγια των Αγίων, στον ίδιο τον Ουρανό, για να φανεί στο πρόσωπο του Θεού για εμάς, πάντα ζωντανός για να μεσολαβήσει για εμάς. Η μεσιτεία του Κυρίου θα ακουστεί και θα ικανοποιηθεί. Απλώς πρέπει να προσελκύσετε αυτήν την αίτηση προς τον εαυτό σας με ειλικρινή μετάνοια και ακλόνητη και ακλόνητη αποφασιστικότητα να αποκηρύξετε τις αμαρτίες με τις οποίες ο εχθρός καταφέρνει να εμπλέξει τις ψυχές με κολακευτικές υποσχέσεις αβλαβούς και ατιμωρησίας αμαρτιών.
Ελάτε να πέσουμε κάτω και να κλάψουμε μπροστά στον Κύριο, που μας δημιούργησε, μας έσωσε και μας σώζει.
«Ο Θεός, ο πλούσιος σε έλεος», γράφει ο Απόστολος Παύλος, «για την πολλή αγάπη Του με την οποία μας αγάπησε και μας έκανε ζωντανούς εν Χριστώ, που ήμασταν νεκροί στις αμαρτίες... και μας ανέστησε μαζί Του και μας κάθισε στους ουράνιους τόπους εν Χριστώ Ιησού» (Εφεσ. 2:4–6). Πού είναι λοιπόν η θέση μας; Επομένως, δεν πρέπει να ζούμε στη γη σαν να έπρεπε να ζούμε εδώ για πάντα, αλλά να ζούμε όπως ζουν σε μια ξένη πλευρά. Οι περιπλανώμενοι ζουν με το σώμα τους σε μια ξένη πλευρά, αλλά με το μυαλό και την καρδιά τους ζουν πάντα στην ίδια τους την πατρίδα. Μας προστάζει λοιπόν ο Απόστολος: «Εάν αναστηθήκατε μαζί με τον Χριστό, αναζητήστε εκείνους που είναι ψηλά, όπου ο Χριστός κάθεται στα δεξιά του Θεού. Να είστε σοφοί στα ψηλά, όχι στη γη. Πέθανες, και η ζωή σου είναι κρυμμένη με τον Χριστό στον Θεό» (Κολ. 3:1-3). Στον Χριστό Ιησού είμαστε ήδη στον Παράδεισο. πρέπει να κινηθούμε εκεί με το μυαλό και την καρδιά μας - να είναι και η καρδιά μας εκεί, όπου είναι ο θησαυρός μας. Όλα πρέπει να κατευθύνονται εκεί - σκέψεις, λόγια και πράξεις. Εκεί θα πρέπει να κανονίσουμε όλες τις ανησυχίες μας και ολόκληρη τη γήινη παραμονή μας με τέτοιο τρόπο ώστε να είναι προετοιμασία για μια αιώνια μακάρια διαμονή στον Παράδεισο με τον Χριστό Ιησού τον Κύριό μας. Είστε επίμονοι στη γη, δεν μπορείτε να μην κάνετε γήινα και καθημερινά πράγματα.
Αλλά όλα αυτά μπορούν να οδηγηθούν με τέτοιο τρόπο ώστε να είναι ένα μονοπάτι που οδηγεί εκεί, όπου είναι ο Χριστός, στα δεξιά του Θεού. Υπάρχει πλούτος - έφτασαν εκεί μέσω των φτωχών. Υπάρχει δύναμη - η κυριαρχία εκεί των αποκτήσεων μέσω του πολλαπλασιασμού των ευεργετικών ενεργειών. Υπάρχει ένα ταλέντο - μην θάβετε τα ταλέντα σας στο έδαφος, αφήστε τα να μεγαλώσουν, έτσι ώστε οι πιστοί σε λίγα να τοποθετηθούν πάνω από πολλούς. Εάν έχετε τη δύναμη, δουλέψτε σκληρά και θα γευτείτε τις ανταμοιβές των κόπων σας. Ακόμη και υπάρχει φτώχεια, υπάρχει λύπη, υπάρχει αρρώστια - και με αδιαμαρτύρητη υπομονή, εφησυχασμό και ευγνωμοσύνη, μετατρέψτε όλα αυτά σε ένα μέσο απόκτησης αιώνιας ικανοποίησης. «Πηγαίνετε με σοφία σε αυτούς που είναι έξω», διατάζει ο απόστολος (Κολ. 4:5). «Προσέχετε... πόσο επικίνδυνα περπατάτε, όχι ως άσοφοι, αλλά ως σοφοί, λυτρωτικά, καθώς οι μέρες είναι κακές. Γι' αυτό, μην είστε ανόητοι, αλλά καταλάβετε ποιο είναι το θέλημα του Θεού» (Εφεσ. 5:15-17).
Συγκεντρώνοντας αυτές τις λίγες σκέψεις μαζί, θα λάβουμε ένα τέτοιο μάθημα από την Ανάληψη του Κυρίου. Έχοντας συνειδητοποιήσει ότι «η ζωή μας είναι στον ουρανό, από εδώ περιμένουμε τον Σωτήρα, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό» (Φιλιπ. 3:20), όπως είπε ο άγγελος στους αγίους αποστόλους που παρακολουθούσαν τον αναρχόμενο Κύριο, ρέουμε με ζήλο προς την τιμή της υψηλής κλήσης εν Χριστώ Ιησού, «όσο αληθινό, όσο τίμιο τόσο πολύ δοξασμένος, αν υπάρχει αρετή, και εάν υπάρχει έπαινος, λαμβάνοντας υπόψη αυτό» (Φιλιπ. 4,8), σκοντάφτοντας και σηκώνομαι, αλλά ποτέ δεν αδυνατίζουμε σε ζήλο, ξεχνάμε αυτό που υπάρχει πίσω, για να απλώνουμε το χέρι σε αυτό που είναι πριν.
Τετσίτ λοιπόν. Και αν είσαι έτσι πεθερά, αναμφίβολα θα πετύχεις αυτό που όλοι ελπίζουμε με τη χάρη του Κυρίου, που ανέβηκε στους Ουρανούς και κάθεται στα δεξιά του Θεού και Πατέρα. Αμήν.
Μιμηθείτε την Αγία Μαρία της Αιγύπτου σε μετάνοια και αυτοδιόρθωση
Αυτή η Κυριακή είναι αφιερωμένη στη μνήμη της σεβάσμιας μητέρας μας Μαρίας της Αιγύπτου και την έχουμε ήδη εγκωμιάσει μαζί με την Εκκλησία στην κατανυκτική αγρυπνία τραγουδώντας και πνευματικά τραγούδια και της προσευχηθήκαμε για βοήθεια στο δύσκολο έργο της διόρθωσης της ζωής και του χαρακτήρα μας. Τώρα θα μάθουμε αυτό το θέμα από αυτήν. Η Αγία Εκκλησία, προσφέροντάς μας το παράδειγμα της Μαρίας της Αιγύπτου, θέλει να εμπνεύσει: αν θέλετε να μετανοήσετε και να διορθώσετε τη ζωή σας όπως πρέπει, έτσι μετανοείτε και διορθώνετε τον εαυτό σας! Αλλά κάνατε έτσι κατά τη διάρκεια αυτής της ανάρτησης; Αν ναι, καλά για εσάς... Και αν όχι, έχετε ακόμα δύο εβδομάδες: θα έχετε χρόνο να διορθώσετε ό,τι είναι ελαττωματικό ή να προσθέσετε σε ό,τι παραλείφθηκε. Απλά μην είσαι τεμπέλης.
Αλλά ποιος θα πει: Η Μαρία της Αιγύπτου είναι παράδειγμα προς μίμηση! Χρειάζεται πραγματικά ο καθένας να φύγει σε ακατοίκητα μέρη, στην έρημο, στα βουνά; Όχι, όχι όλοι. Αλλά όλοι πρέπει να μιμηθούν τις προσπάθειές της για αυτοδιόρθωση, τη σταθερή της αποφασιστικότητα να αλλάξει τη ζωή της και πώς έφτασε σε αυτή την αποφασιστικότητα. Εδώ είναι οι πλευρές που πρέπει να μιμηθούν! Πώς πήρε η μοναχή Μαρία την απόφαση να αλλάξει τη ζωή της; Ο Κύριος το έφερε. Για τι; Γιατί, με όλο το ανεξέλεγκτο του πάθους που την κυρίευσε, δεν σκέφτηκε ποτέ να μείνει για πάντα σε αυτή την πικρή σκλαβιά. Υπέμεινε τη βία από τη σάρκα και τον εχθρό που ενεργούσε μέσω αυτής της σάρκας, και υπέκυψε στον έρωτα, αλλά δεν πρόδωσε πλήρως τον εαυτό της σε αυτόν. Ο Κύριος λυπήθηκε τα βάσανα του πλάσματος και ήρθε να το ελευθερώσει από τα δεσμά που το βασάνιζαν. Αυτό είναι το μάθημα από το πιο αμαρτωλό μέρος της ζωής της Αγίας Μαρίας της Αιγύπτου.
Αν λοιπόν κάποιος έχει την ατυχία να υποδουλωθεί σε κάποιο πάθος, σαρκικό ή πνευματικό, πάρε τουλάχιστον αρκετή δύναμη για να μην παραδοθείς σε αυτό αμετάκλητα, μην είσαι σαν αυτούς που, έχοντας επενδύσει στην απελπισία, παραδίδονται στη δουλειά του μαθητή. Το πάθος σίγουρα δένει έναν άνθρωπο και, σαν οπαδός, τον οδηγεί σε πράξεις που το ικανοποιούν. αλλά ακόμα και με τα δεσμά της σκλαβιάς, δείχνεις τουλάχιστον μια απροθυμία να κάνεις τέτοια πράγματα - μείνε δυσαρεστημένος με αυτά. Μην πεις: καλά, έτσι είναι, ας είναι... ας είναι όπως ήταν, ή αφήστε τα πράγματα να κυλήσουν όπως κυλούσαν. Αλλά σαν κάποιον που, χωρίς να έχει τη δύναμη να αντισταθεί, όταν τον σέρνουν δεμένο, τουλάχιστον ακουμπάει τα πόδια του, κι εσύ, παρά τη δύναμη του πάθους που σε ελκύει, τουλάχιστον της δείχνεις με κάποιο τρόπο την αντίσταση, της λες: Λοιπόν, αυτή είναι η τελευταία φορά, δεν θα υποχωρήσω ξανά. και αν ξαναπεσεις πες το ιδιο και λοιπον? απλά μην μιλάς μόνο με τη γλώσσα σου, αλλά και με την καρδιά σου και φώναξε στον Κύριο για βοήθεια.
Όπως εκείνον που ο εχθρός, έχοντας δεσμευτεί, τον οδηγεί στην αιχμαλωσία, αφήνοντας τα χείλη του αδέσμευτα, αν και τον τραβάνε, αλλά έχοντας την ευκαιρία να ουρλιάξει, φωνάζει για να δει αν κάποιος θα τον ακούσει και θα τον ελευθερώσει, έτσι κι εσύ φωνάζεις στον Κύριο: «Κύριε, πριν ακόμη χαθώ, σώσε με· Κύριε, πριν το τέλος, δώσε μου να μετανοήσω...» Σαν μαία ξαπλωμένη στην κούνια, αν και δεν μπορεί να κινηθεί με τα χέρια ή τα πόδια της, αλλά με την κραυγή της παίρνει τη μητέρα της από την καρδιά και σαν σκαντζόχοιρος την τραβάει στον εαυτό της, οπότε αν φωνάξεις, θα προσελκύσεις και τον Κύριο σε εσένα, που είπε ότι είναι νωρίτερα για μια μητέρα να ξεχάσει το παιδί της παρά να ξεχάσει εκείνους που γ.
Όταν τελικά έρθει ο Κύριος σε σένα, πρόσεχε τότε, αδελφέ, και μην επιτρέψεις στον εαυτό σου να αποτύχει να εκμεταλλευτεί σωστά αυτή τη μεγάλη συγκατάβαση του Θεού απέναντί σου. Θα μοιάζετε τότε με την Αγία Μαρία, όταν την έπιασε η κρίση του Θεού στην είσοδο του Παναγίου Τάφου. Πώς, χτυπημένη από μια αόρατη δύναμη, δεν σκέφτηκε για πολλή ώρα, αλλά συνειδητοποίησε αμέσως ότι ο λόγος για αυτό ήταν η αμαρτία της και αμέσως έβαλε την πρόθεση να αφήσει πίσω αυτό το καταστροφικό αμάρτημά της και να μην επιστρέψει ποτέ σε αυτό - οπότε πρέπει να κάνετε το ίδιο. Δίνω προσοχή! Όταν υπάρχει έντονες τύψεις συνείδησης ή φόβος κρίσης και θανάτου, ή εγγύτητα του κινδύνου, σαν ξίφος πάνω από το κεφάλι σου, ή αίσθημα του μεγαλείου του Θεού και της μεγάλης καλοσύνης Του, ή κάτι άλλο που θα χτυπήσει βαθιά την καρδιά σου και θα ταρακουνήσει όλη σου τη σύσταση, ώστε να νιώθεις ότι όλα τα δεσμά που σε είχαν καταπιέσει σε έπεσαν μέχρι τότε. σου δίνει την ελευθερία να μπεις στο μονοπάτι του καλού - η ελευθερία που είχες προηγουμένως έλειπε. Ακούω! Αυτό το λεπτό είναι αγαπητό! Αυτό που νιώθεις εκείνη την ώρα είναι έργο χάρης...
Προσθέστε και εδώ την περίπτωσή σας, ακριβώς αυτό - πείτε: Έζησα άσχημα, αποπνέοντας πάθη... Από εδώ και πέρα δεν θα... Έπειτα, αφού ομολογήσατε και δεχτήκατε την άδεια, τηρήστε τον απαιτούμενο όρκο...
Αυτό έκανε η Αγία Μαρία. Δεν ανέβαλε την πρόθεσή της να αλλάξει τη ζωή της για αύριο, όχι, αλλά αποφάσισε αμέσως - και το έκανε... Αυτό πρέπει να κάνουν όλοι. Η Χάρη, έχοντας έρθει, σίγουρα λύνει τους δεσμούς του πάθους, αλλά αν κάποιος δεν αποφασίσει αμέσως να μείνει πίσω από παθιασμένες υποθέσεις, τότε είναι και πάλι αλυσοδεμένος σε αυτούς τους δεσμούς. Όταν ο άγγελος εμφανίστηκε στον Απόστολο Πέτρο στη φυλακή, τα δεσμά του αποκοιμήθηκαν, αλλά αν δεν είχε ακολουθήσει τον άγγελο έξω από τη φυλακή, αλλά παρέμενε μέσα σε αυτήν, θα ερχόταν ο δεσμοφύλακας, θα τον έβαζε πάλι σε δεσμά και θα κλείδωνε τη φυλακή... και ο Άγιος Πέτρος θα παρέμενε φυλακισμένος. Έτσι, οι δεσμοί του πάθους δένουν ξανά τον καθένα που, έχοντας νιώσει τη δράση της χάριτος του Θεού να τον απαλλάσσει από το πάθος, δεν αποφασίζει να αλλάξει αμέσως τη ζωή του, αλλά την αναβάλλει για άλλη στιγμή. Μην καθυστερείς αδερφέ! Γιατί δεν ξέρεις αν θα έρθει ξανά μια τέτοια ευνοϊκή στιγμή.
Έχοντας κάνει σταθερή πρόθεση να διορθωθεί, πρέπει να ξεκινήσει αυτή τη διόρθωση αμέσως και έμπρακτα, όπως έκανε η Αγία Μαρία. Αφήνοντας τα πάντα, ενισχυμένη από τα μυστήρια, καθοδηγούμενη από τη συμβουλή του πνευματικού της πατέρα, όρμησε στην Υπεριορδανική έρημο - μέσα από τη μοναξιά, τη νηστεία και την προσευχή, για να στεγνώσει τις αμαρτωλές συνήθειες που έσπειρε και γαλουχήθηκε από μια μοχθηρή ζωή. Αναλάβετε τους κόπους και τα κατορθώματά σας αμέσως. Δεν έχουν όλοι, φυσικά, τον ίδιο δρόμο προς τη μετατροπή. Ποιος αποσύρεται στην έρημο και ζει μόνος. που πηγαίνει στο μοναστήρι και σώζεται ανάμεσα στην αδελφότητα· που παραμένει σε τάξη στην οικογενειακή και πολιτική ζωή κοινή για όλους. Πολλοί έχουν ήδη περπατήσει όλα αυτά τα μονοπάτια - και όλοι τους έχουν σωθεί και σπουδαίοι άνθρωποι. Ποιο να επιλέξει, ας αποφασίσει ανάλογα με τη δική του διάθεση, την έμπνευση της χάρης του Θεού και με τη συμβουλή του πνευματικού του πατέρα. Απλά να ξέρετε ότι δεν θα γίνετε καλύτεροι χωρίς δυσκολία. Ένας μεγάλος αγώνας βρίσκεται μπροστά για όλους όσους θέλουν να νικήσουν τη σάρκα που πολεμά ενάντια στο πνεύμα. Όσα δεν άντεξε η Παναγία!.. Και για όλους – δουλειά! Είναι απαραίτητο, όπως είπα και πριν, να αφαιρέσουμε οτιδήποτε μπορεί να τροφοδοτήσει τα πάθη. και αυτό κοστίζει πολύ δουλειά.
Πρέπει να κάνουμε ό,τι μπορεί να θρέψει και να ενισχύσει τη νέα ζωή που έχουμε ξεκινήσει. αλλά αυτό δεν γίνεται χωρίς δυσκολία. Είναι απαραίτητο να διδαχθούμε από την αλήθεια του Θεού, να βρίσκεστε υπό την επιρροή των μυστηρίων όσο πιο συχνά γίνεται, να συμμετέχετε στις ιερές τελετές της Εκκλησίας, να αγωνίζεστε με τα πάθη και να κάνετε καλές πράξεις αντίθετες με τις εμπαθείς συνήθειες. αλλά όλα αυτά είναι δουλειά. Και το πιο σημαντικό - τι χρειάζεται; Ποτέ δεν πρέπει να μείνεις μόνος... Προσκολλήσου στον πνευματικό σου πατέρα, βρες κάποιον ομοϊδεάτη, εμβαθύνεις στις συμβουλές των αγίων πατέρων και μην κάνεις τίποτα αν δεν έχεις πετύχει σε όλα αυτά τα μέρη. Μην κοιτάτε την Παναγία γι' αυτό. Ζούσε μόνη, αλλά η πορεία της ήταν σύμφωνα με την ειδική εκλογή του Θεού. Είναι καλύτερο για εμάς να τηρούμε τη γενική τάξη της ζωής. Ο αετός πετάει μοναχικός στους ουρανούς, και τόσο ψηλά που μερικές φορές είναι αόρατος. Αλλά αυτό είναι αετός... Λοιπόν, μιμηθείτε το έργο της Παναγίας στην αυτοδιόρθωση, τη σταθερότητά της σε αυτό και την ακλόνητη πίστη στο τάμα της... και κατά τα άλλα, ακολουθήστε τον κοινό δρόμο όσων σωθούν. Απλώς να είσαι σταθερός, μην αφήνεις τον εαυτό σου να χαλαρώσει... και, έχοντας δουλέψει λίγο, μη νομίζεις ότι τα έχεις κάνει ήδη όλα, γιατί το τέλος στεφανώνει τη δουλειά.
Γράψε αυτό το ευλογημένο τέλος στο μυαλό σου - και κύλησε προς αυτό, σύμφωνα με τον απόστολο, ξεχνώντας ό,τι είναι πίσω, και τεντώνοντας σε αυτό που είναι πριν, μέχρι να φτάσεις στον τόπο ανάπαυσης από τους κόπους που έχει ετοιμάσει ο Κύριος για όλους τους εργάτες Του. Αμήν.
Την 5η εβδομάδα της Σαρακοστής
Κάποιος πρέπει να σηκώσει το σταυρό της αυτοδιόρθωσης. τι φοράει;
Προσφέροντας τον Τίμιο Σταυρό στη λατρεία και την τιμή μας σήμερα, η Αγία Εκκλησία θέλει να μας παρακινήσει να σηκώσουμε τον σταυρό, αν δεν έχουμε ακόμη αναλάβει αυτό το ιερό έργο, και να μας επιβεβαιώσει να σηκώσουμε τον σταυρό, αν τον έχουμε ήδη ξεκινήσει. Φαίνεται να μας λέει το εξής: βλέπετε τον Σταυρό στον οποίο ο Κύριος, με τη θέλησή μας, άπλωσε το χέρι του για χάρη μας; Ελάτε να σταυρωθείτε μαζί Του. Τώρα ο Κύριος από τον Σταυρό προσκαλεί τον καθένα από εσάς να σηκώσει τον σταυρό του και να Τον ακολουθήσει. Πάρτο... πάρε και μη φοβάσαι, γιατί όπως ο Κύριος από τον Σταυρό παρέδωσε το πνεύμα Του στον Θεό και στον Πατέρα, έτσι και από τον Σταυρό υπάρχει μόνο ένας δρόμος για σένα - στις ουράνιες κατοικίες που ακολουθούν τον Κύριο, που θα πει σε κάθε σταυροφόρο, σαν συνετός κλέφτης: σήμερα θα είσαι μαζί Μου στους ουρανούς!
Δεν νομίζω ότι κάποιος θα αρνιόταν αυτή την υποχρέωση, αλλά μπορεί να συμβεί να μην γνωρίζουν όλοι οπωσδήποτε σε τι συνίσταται η υποχρεωτική διασταύρωση για εμάς, και επομένως μπορεί να θεωρεί τον εαυτό του σταυροφόρο χωρίς να είναι τέτοιος. Ότι δεν υπάρχει κανένας στον κόσμο χωρίς σταυρό, όλοι το γνωρίζουν αυτό. αλλά ανάμεσα σε αυτούς τους σταυρούς υπάρχει και ένας σταυρός του ληστή, στον οποίο σταυρώνονται επίσης άνθρωποι. Για να αποφύγετε ένα λάθος, που από αυτή την άποψη είναι πολύ επικίνδυνο, θα σας δείξω εν συντομία από τι είναι φτιαγμένος ο σταυρός, τον οποίο ο καθένας μας πρέπει να σηκώσει και να κουβαλήσει...
Αποτελείται κυρίως από τον περιορισμό της σάρκας και ολόκληρης της εξωτερικής μας ζωής και από την υπομονετική εκπλήρωση των κανόνων που επιβάλλουν αυτόν τον περιορισμό.
Λάβαμε την εντολή από τον Κύριο και τους αγίους αποστόλους να σταυρώσουν τη σάρκα με πάθη και πόθους - να θανατώσουν τα κακά που υπάρχουν στη γη, να παρουσιάσουμε όλα τα μέλη του σώματός μας ως όργανα δικαιοσύνης, όπως πριν ήταν όργανα αμαρτίας. Άλλοι θεωρούν αυτή τη βία, αλλά στην πραγματικότητα είναι απαραίτητο να είναι έτσι. Κοίτα τι κάνει μέσα μας η αμαρτία! Εγκαθιδρύεται στην καρδιά, διεισδύει σε όλες τις δυνάμεις της ψυχής μας, εκπληρώνει όλες τις λειτουργίες και τα μέλη του σώματός μας, καθιερώνει την οικιακή μας ζωή με τον δικό της τρόπο και, σύμφωνα με το πνεύμα της, επιλέγει κοινωνικές σχέσεις και συνδέσεις... Έτσι, γύρω από τον αμαρτωλό υπάρχει, λες, μια αμαρτωλή ατμόσφαιρα, την οποία παράγει και μετά τρέφεται με την αμαρτία που ζει μέσα μας. Έχοντας κάνει σταθερή πρόθεση να εργαστούμε για τον Κύριο, πρέπει πρώτα απ' όλα να διαλύσουμε αυτήν την ατμόσφαιρα - να διαταράξουμε αυτήν την αμαρτωλή τάξη ζωής και να δημιουργήσουμε νέες τάξεις παντού, σύμφωνα με το πνεύμα της νέας ζωής. Δεν πρέπει να πάμε σε μέρη όπου πέσαμε στην αμαρτία ή όπου μας άναψαν στην αμαρτία... Αν αυτό είναι θέατρο, αφήστε τα θέατρα. Εάν υπάρχουν γιορτές, αρνηθείτε τους. αν βγαίνετε ραντεβού, σταματήστε το.
Στις εξωτερικές μας σχέσεις, αφήστε μόνο επίσημες υποθέσεις ή θέματα τίτλου και, επιπλέον, διαχειριστείτε τα με τέτοιο τρόπο ώστε η εκπλήρωσή τους να είναι σύμφωνη με τον Θεό και όχι για να αρέσουν τα πάθη και, στη συνέχεια, εγκαταλείποντας προηγούμενες γνωριμίες, συνδέσεις και τρόπους ευχάριστου χρόνου, δημιουργήστε νέες συνδέσεις και νέες δραστηριότητες τις ώρες που απομένουν από θέσεις: αντί για κενά θέματα - συζητήσεις. αντί για μπάλες και βράδια - επισκεπτόμενοι θεοσεβούμενους ανθρώπους, αντί για ανάγνωση περιοδικών - διαβάζοντας τον λόγο του Θεού και τα γραπτά των πατέρων κ.λπ. Έχοντας αλλάξει τη συμπεριφορά σας έξω - στην κοινωνία, πρέπει να αλλάξετε τη σειρά της οικιακής σας ζωής. Ορίστε άλλες ώρες για να σηκωθείτε και να πάτε για ύπνο, καθορίστε τον κανόνα της προσευχής το πρωί και το βράδυ, καθορίστε το τραπέζι σας και την ώρα για αυτό... και πώς να καθίσετε και πώς να σηκωθείτε από το τραπέζι, πώς να βγείτε από το σπίτι και πώς να μπείτε σε αυτό, τι να χρησιμοποιήσετε τι ελεύθερο χρόνο, πώς και ποιον να λάβετε και πώς να λάβετε. Η ίδια η διακόσμηση του σπιτιού μας πρέπει να είναι διαφορετική - πρέπει να καθαρίσουμε τους παθιασμένους και να τοποθετήσουμε το εποικοδομητικό, πνευματικό.
Όλα αυτά γίνονται από τον καθένα που ξεκινά μια νέα ζωή, σαν από ένστικτο αυτής της ζωής. Είναι ντροπιαστικό, φυσικά... Αλλά είναι η αμαρτία που ζει μέσα μας που ντρέπεται, όχι εμείς. Απελευθερωνόμαστε από τα δεσμά της αμαρτίας μέσω αυτού του περιορισμού. Αυτό είναι ένα φτερό του σωτήριου σταυρού που πρέπει να πάρουμε επάνω μας.
Έχοντας ξαναχτίσει τα πάντα γύρω μας με αυτόν τον τρόπο, προχωράμε στον εαυτό μας. Και εδώ, άλλωστε, κάθε μέλος του σώματος είναι η έδρα της αμαρτίας. Πρέπει και εδώ να τον συγκρατήσουμε. Οι αισθήσεις πρέπει να περιορίζονται... να μην κοιτάζει το μάτι σε δελεαστικά αντικείμενα, το αυτί να μην ακούει παθιασμένους λόγους, η όσφρηση και η αφή να μην ερεθίζουν την αμαρτία που μόλις υποχώρησε. Επιπλέον, η κοιλιά μας δούλευε για την ηδονία - πρέπει να την εξαντλήσουμε και να τη συνηθίσουμε σε νηφάλιο κορεσμό. το σώμα αγαπούσε να κολυμπάει και να χαλαρώνει στον ύπνο και την αδράνεια - πρέπει να είναι συνηθισμένο στη δουλειά και την ένταση, στη δουλειά και την εγρήγορση. Και η λαγνεία, τι αποτελέσματα δεν είχε;! Όλοι πρέπει να μπλοκαριστούν. Τι δεν είπε η γλώσσα, αυτή η φωτιά, η φλυαρία της αναλήθειας; Είναι απαραίτητο να τον δέσει... να πικράνει κάπως το δέρμα του με σκληρότητα για τον εθισμό του σε έναν περιποιητικό. Έχοντας δημιουργήσει μια τέτοια τάξη, θα σκοτώσουμε τα uds που βρίσκονται στη γη ή θα κάνουμε όλα τα μέλη του σώματος όργανα δικαιοσύνης. Αυτό είναι δύσκολο, αλλά σώζει.
Ενεργώντας με αυτόν τον τρόπο σε σχέση με το σώμα, θα κάνουμε το ίδιο όπως εκείνοι που πλένουν τα ρούχα, δηλαδή ξεπλένουμε, σφίγγουμε και χτυπάμε το σώμα μας για να βγάλουμε από πάνω κάθε τι αμαρτωλό και παθιασμένο - και να το επαναφέρουμε στην αρχική του νηφάλια αγνότητα... Εδώ είναι άλλο ένα κέρας του σωτήριου σταυρού που πρέπει να πάρουμε επάνω μας! Όλα αυτά μαζί αποτελούν αυτό που αρχικά ονόμασα περιορισμό της σάρκας και ολόκληρης της εξωτερικής μας ζωής και την υπομονετική εκπλήρωση των κανόνων που επιβάλλουν αυτόν τον περιορισμό. Δηλαδή, έχοντας επιβάλει νέους κανόνες στις εξωτερικές σας σχέσεις και δραστηριότητες και στο σώμα σας, πρέπει να τους εκπληρώσετε αυστηρά ώστε να έχουν το σωτήριο αποτέλεσμα... Καθένας από αυτούς τους περιοριστικούς κανόνες είναι ο ίδιος με ένα γύψο σε μια πληγή. Ο επίδεσμος δεν αφαιρείται από το τραύμα μέχρι να κάνει τη δουλειά του. άρα πρέπει να παραμείνουμε σε αυτή τη νέα τάξη, χωρίς να την αλλάξουμε, μέχρι να εδραιωθούμε και να δυναμώσουμε σε αυτήν, μέχρι να γίνει όπως συνηθίζεται για εμάς όπως ήταν πριν η αμαρτωλή τάξη.
Όλα αυτά όμως είναι μόνο ένας εξωτερικός σταυρός... Υπάρχει και εσωτερικός. Θα σας πω εν συντομία... Αποτελείται από αυτοεξαναγκασμό και αυτοαντίσταση. Ενώ ο άνθρωπος είναι στην αμαρτία, δεν αγαπά το καλό, δεν το συμπάσχει και δεν το σκέφτεται. Έχοντας τώρα μια σταθερή πρόθεση να μην αμαρτάνει, αναγνωρίζει τον εαυτό του ως υποχρεωμένο να επιθυμεί μόνο το καλό, να το σκέφτεται μόνο και να βρίσκει ευχαρίστηση μόνο σε αυτό. Στρέφοντας όμως στον εαυτό του, στον εσωτερικό του εαυτό, δεν βρίσκει εκεί αυτές τις διαθέσεις. Ο νους θέλει να ασχοληθεί με κάτι άλλο, ονειρεύεται και πετά στα ύψη, η καρδιά είναι ψυχρή προς την καλοσύνη, οι κλίσεις της θέλησης στρέφονται σε κάτι άλλο. Τι να κάνουμε; Είναι απαραίτητο να τους αποσπάσετε από το ένα και να τους αλυσοδέσετε με το άλλο - να τους απομακρύνετε από τους εμπαθείς και τους αμαρτωλούς και να τους γέρνετε προς το καλό, απαθές, πνευματικό. Δηλαδή πρέπει να αντιφάσκεις με τον εαυτό σου στα κακά και να αναγκάζεσαι να κάνεις το καλό... Και αυτό συμβαίνει σχεδόν σε κάθε περίπτωση. Για παράδειγμα, υπάρχει μια ευκαιρία να βοηθήσετε κάποιον που έχει ανάγκη!.. Η συνείδηση λέει: βοήθεια - και το άτομο είναι έτοιμο. αλλά ο εγωισμός κάθεται στο πλάι και επαναλαμβάνει: μην δίνεις, το χρειάζεσαι για τον εαυτό σου. Αυτός ο εγωισμός πρέπει να υπερνικηθεί ή να κατασταλεί και η ψυχή πρέπει να είναι διατεθειμένη σε εθελοντική προσφορά. Ποιος προσέβαλε;
Η χριστιανική συνείδηση λέει: συγχώρεσε, αλλά η υπερηφάνεια σε αναγκάζει να εκδικηθείς. Πρέπει να αφαιρέσουμε την καρδιά μας από αυτό το αγενές πάθος και να την κλίνουμε προς την πραότητα και τη συγκατάβαση. Έτσι κι αλλιώς. Παντού πρέπει να αποσπαστεί κανείς από τους παθιασμένους και να κλίνει προς τα άγια και θεοσεβή... Αυτός είναι ο εσωτερικός πόλεμος που παράγει ο αυτοκαταναγκασμός και η αυτοαντίσταση, σαν με δύο χέρια. Είναι άρρωστη! Πόσο επώδυνο είναι όταν βγάζεις ένα θραύσμα ή πόσο επώδυνο είναι να σκίζεις ένα δάχτυλο κολλημένο σε ένα σίδερο στο κρύο - τόσο επώδυνο για την καρδιά όταν το σκίζουν από το ένα πράγμα για να το λυγίσουν στο άλλο. Αυτό είναι επώδυνο, αλλά σώζει. Γι' αυτό ονομάζεται σωτήριος σταυρός, αποπνέοντας πλούσια θεραπεία στην παθιασμένη καρδιά μας.
Αποτελείται από τον εσωτερικό σταυρό, ή την εσωτερική πλευρά του σταυρού, σε σχέση με την εξωτερική πλευρά που περιγράφηκε προηγουμένως, που αποτελεί έναν σταυρό, τον οποίο κάθε Χριστιανός αναλαμβάνει να πάρει πάνω του και τον οποίο πράγματι παίρνει επάνω του όποιον, έχοντας εγκαταλείψει την αμαρτία, είναι σκλάβος της αλήθειας. Ο Κύριος να ευλογεί τους κόπους σας, εργάτες του Θεού! Κάνε υπομονή σε αυτή τη νέα τάξη... Οι πληγές του σταυρού καίγονται μόνο στην αρχή, και τότε τα καρφιά της σταύρωσης θα αρχίσουν να αποπνέουν θεραπευτικό λάδι στις πληγές που οι ίδιοι προκαλούν. Τέτοιες εντολές είναι περιοριστικές, αλλά είναι ο δρόμος προς την ελευθερία για τα παιδιά του Θεού. Κάντε υπομονή! Τα πάθη θα υποχωρήσουν - και το πνεύμα σας θα πετάξει στα ύψη με μια εύκολη πτήση στον θρόνο του Θεού και, αφού εγκατασταθεί εκεί, θα αρχίσει να γεύεται την ευδαιμονία της διανοητικής ενατένισης του Θεού πριν φύγει από το σώμα και πριν ξεκινήσει εκείνη η μέρα, μετά από την οποία δεν υπάρχει πια θλίψη, αρρώστια, αναστεναγμοί. Αμήν.
Την 3η εβδομάδα της Σαρακοστής
Διαθήκη του Κυρίου από τον Σταυρό: κατάλογος χριστιανικών συναισθημάτων και διαθέσεων
Σήμερα τελειώνει η ανάγνωση των Ευαγγελίων. Και θέλω να επιστήσω την προσοχή σας στο τι σημαίνει αυτή η ανάγνωση και σε τι μας υποχρεώνει. Τι σημαίνει να διαβάζεις όλα τα Ευαγγέλια αυτές τις μέρες; Είναι μια επανάληψη της θέλησης που μας έδωσε ο Κύριος Ιησούς Χριστός. Ο Κύριος, αφού πέθανε για μας, άφησε μια διαθήκη σε όλους όσους είχαν πίστη σε Αυτόν - μια διαθήκη γραμμένη και υπογεγραμμένη με το αίμα Του. Καθένας που έρχεται στον Κύριο με πίστη συνάπτει διαθήκη μαζί Του και αναλαμβάνει να εκπληρώσει τη διαθήκη που άφησε, που απεικονίζεται στα Ευαγγέλια. Αύριο θα γιορταστούν τα Πάθη. Σε μια μέρα, θα μας προσφερθεί να τιμήσουμε την εικόνα στο σάβανο του Κυρίου, αφού κατέβηκε από τον Σταυρό, μαρτύρησε και τραυματίστηκε. Η πρώτη σκέψη οποιουδήποτε έρχεται να φιλήσει το σάβανο θα είναι η σκέψη της διαθήκης που επιβεβαιώνεται από τον θάνατο του Κυρίου. Με την αδυνατισμένη εμφάνιση και τα έλκη Του, θα υπενθυμίσει στον καθένα μας: θυμάσαι και εκπληρώνεις τη διαθήκη Μου, την οποία ανέλαβες να εκπληρώσεις όταν συνήψες σε διαθήκη μαζί Μου;
Για να απαντήσει ευσυνείδητα κάθε Χριστιανός ενώπιον της Σινδόνης: ναι, Κύριε, θυμάμαι τη διαθήκη σου και γνωρίζω τη διαθήκη σου, η Αγία Εκκλησία αποφάσισε να διαβάζονται όλα τα Ευαγγέλια πριν από τα δεινά του Κυρίου, για να ανανεωθεί στη μνήμη όλων η εικόνα των υποχρεώσεων που κληροδότησε ο Κύριος.
Γι' αυτό διαβάζονται όλα τα Ευαγγέλια αυτές τις μέρες! Λοιπόν, επιτυγχάνεται ο στόχος; Ναι, σε μικρό ή μεγαλύτερο βαθμό όλοι γνωρίζουν τι περιμένει ο Κύριος από αυτόν ως Χριστιανό. Αλλά ίσως δεν καταλαβαίνουν όλοι ξεκάθαρα όλη την ουσία του θέματος που μας κληροδοτήθηκε. δεν έφερε, ίσως, υπό μια επισκόπηση όλες τις υποχρεώσεις που επιβάλλει ο Διαθέτης· δεν απεικόνισε όλα όσα σχετίζονται με αυτό σε μια γενική εικόνα; Αναλαμβάνω να σας βοηθήσω και να απεικονίσω ολόκληρο το περιεχόμενο της διαθήκης του Κυρίου σε ένα σύντομο δοκίμιο. Αυτό θα μας βοηθήσει, μπροστά στο πρόσωπο του Κυρίου που υποφέρει, είτε να δυναμώσουμε τους εαυτούς μας στη ζωή εάν λειτουργεί σωστά, είτε να μας ενθαρρύνει να την αλλάξουμε και να τη διορθώσουμε εάν δεν λειτουργεί σωστά.
Γνωρίζετε ότι η ουσία του Χριστιανισμού είναι η αποκατάσταση του ξεπεσμένου ανθρώπου. Ο άνθρωπος στη δημιουργία είναι προορισμένος να είναι σε κοινωνία με τον Θεό για να ζήσει μέσα Του και να είναι μακάριος. Παραβαίνοντας την εντολή, απομακρύνθηκε από τον Θεό, έχασε την αληθινή ζωή και έπρεπε να υποφέρει προσωρινά και αιώνια. Ο Μονογενής Υιός του Θεού, έχοντας πάρει πάνω Του την ανθρώπινη φύση, την αναβίωσε μέσα Του, με το θάνατο ικανοποίησε την αλήθεια του Θεού και επέστρεψε τον άνθρωπο στην ευδαιμονία του Θεού. Για να μπορέσουν οι άνθρωποι να αφομοιώσουν αυτές τις ευλογίες ανά πάσα στιγμή, ίδρυσε την ιερή Εκκλησία στη γη - το σπίτι της σωτηρίας και την αυλή εκείνων που σώζονται. Όποιος τώρα θέλει να πετύχει τον προορισμό του - να γευτεί την ευδαιμονία της κοινωνίας με τον Θεό - μπορεί να το παραχωρηθεί μόνο μέσω της κοινωνίας με τον Κύριο Ιησού Χριστό στην Αγία Εκκλησία... «Κανείς» δεν μπορεί να έρθει «στον Πατέρα», λέει ο Κύριος, «μόνο από μένα...». (Ιωάννης 14:6). Αυτή είναι η ουσία της διαθήκης Του προς εμάς.
Από εδώ είναι αυτονόητο ότι τα πιο συγκεκριμένα σημεία αυτής της διαθήκης αφορούν: 1) τον δρόμο της ανάληψης στην κοινωνία με τον Ιησού Χριστό, 2) την παραμονή στον Θεό μέσω της κοινωνίας με τον Κύριο και 3) την παραμονή στην Εκκλησία, όπου βρίσκονται όλες οι δυνάμεις και οι τρόποι για να πραγματοποιηθούν και τα δύο.
1. Πώς ανεβαίνουμε σε κοινωνία με τον Κύριο και τι, ως αποτέλεσμα, βρίσκεται μαζί μας;
Η πορεία προς την ανάβαση στην κοινωνία με τον Κύριο είναι η εξής. Ερχόμενος στη μετάνοια για τις αμαρτίες του, ο άνθρωπος θα ήταν έτοιμος να πέσει σε απόγνωση, αν ο Κύριος δεν στεκόταν μπροστά του με τα πλεονεκτήματα... Αφού τα αφομοιώσει με τον εαυτό του με πίστη στον Κύριο Ιησού Χριστό, εγείρεται με την ελπίδα της σωτηρίας και, λαμβάνοντας θεϊκές δυνάμεις, θέτει την πρόθεση να εργαστεί για τον Κύριο όλες τις ημέρες της ζωής του... και γι' αυτό ενώνεται με τα ιερά μυστήρια. Εξαιτίας αυτού, αυτό είναι που απαιτείται από κάθε χριστιανό:
α) «Γνωρίστε και αναγνωρίστε τη φτώχεια και την αθλιότητά σας» - ότι είστε φτωχοί, τυφλοί και γυμνοί, και θα χανόσασταν προσωρινά και για πάντα, αν όχι ο Κύριος...
β) «Γνωρίστε και αυξηθείτε στη γνώση του Κυρίου Ιησού Χριστού», ο οποίος ήρθε στον κόσμο για να σώσει τους αμαρτωλούς. Ικανοποίησε τη δικαιοσύνη του Θεού για σένα, σε ζωντάνεψε μέσα Του και σε κάθισε στα δεξιά του Πατέρα - στους ουρανούς.
γ) «Πίστεψε» με πλήρη πίστη ότι ο Κύριος, που έσωσε όλο τον κόσμο, «σε σώζει» και φώναξε σε Αυτόν μαζί με τον Θωμά: «Κύριέ μου και Θεό μου».
δ) ως αποτέλεσμα αυτού, «ελπίζω να σωθείς». Κρατήστε στην καρδιά σας ότι ο κίνδυνος έχει ήδη περάσει, αλλά μην επιδίδεστε στην ανεμελιά και την ευδαιμονία, αλλά περπατήστε σε πράξεις ανιδιοτέλειας, η λήθη των οποίων σας έχει βυθίσει τόσες φορές σε μπελάδες.
ε) «ζεστάνετε μια αίσθηση ειρήνης με τον Θεό». Συλλογιστείτε στο πνεύμα σας το φωτεινό πρόσωπο του Θεού, που σας καλοπροαίρε, αλλά μην αποδυναμώνετε όχι μόνο τα πάθη, αλλά και τις παθιασμένες σκέψεις, και κάθε φορά που ξεσπούν παρά τη θέλησή σας, σπεύστε να καθαρίσετε τον εαυτό σας με δάκρυα μετάνοιας ή μείνετε πάντα με δάκρυα μετανοίας, ξεπλένοντας μαζί τους όλη την ακαθαρσία.
στ) να έχετε στην καρδιά σας την πεποίθηση ότι είστε ο γιος του Θεού, στον οποίο δόθηκε η δύναμη να Του φωνάξετε: «Αββά Πατέρα», - και, ενθυμούμενοι αυτό, ενεργήστε σαν για λογαριασμό του Θεού, στα μάτια του Θεού, για τον Θεό, πάντα προς δόξα του παναγίου ονόματός Του. Εδώ είναι η πρώτη σειρά συναισθημάτων και διαθέσεων που κληροδότησε ο Κύριος!
2. Έχοντας κοινωνήσει με τον Ιησού Χριστό, και μέσω Αυτόν που επανενώθηκε με τον Θεό, στέκεται μπροστά στο πρόσωπο του Θεού, από τον Οποίο είχε πέσει, και Τον ατενίζει στις ατελείωτες τελειότητες Του και στα έργα Του δημιουργίας, πρόνοιας και ολοκλήρωσης των πάντων... Και αυτά είναι τα συναισθήματα και οι διαθέσεις που πρέπει να γεμίσουν όλοι σε αυτό! Αυτό απαιτεί ο Κύριος από τον καθένα μας:
α) ατενίζοντας τον Θεό ως τον πιο κρυφό, ακατανόητο, να εκπλαγείτε μαζί Του. Είθε κάθε σκέψη να είναι σιωπηλή μέσα σου, όπως κάθε πλάσμα, ουράνιο και επίγειο, σιωπά μπροστά Του.
β) Θεωρώντας Τον ως απείρως μεγάλο, πέσε μπροστά Του με ταπείνωση, γεμάτος ευλαβικό φόβο και δέος.
γ) συλλογιζόμενος το τέλειο, δοξάστε Τον και δοξάστε Τον, μαζί με τις χορωδίες των αγγέλων που Τον καλούν: «Άγιος, άγιος, άγιος ο Κύριος των δυνάμεων, γέμισε όλη τη γη με τη δόξα Σου!»
δ) συλλογίζοντάς Τον ως πανταχού παρών, που βλέπει τα πάντα και που εκπληρώνει τα πάντα, περπατήστε μπροστά στο πρόσωπό Του όπως θα περπατούσατε μπροστά σε έναν βασιλιά που σας κοιτάζει.
ε) Ο Θεός σε δημιούργησε και σε προστατεύει, είσαι όλοι δικός του... Υποταγή σε Αυτόν ως Κύριος της ζωής, σε ένα αίσθημα πλήρους εξάρτησης από Αυτόν.
στ) Ο Θεός, που σε δημιούργησε, φροντίζει και για σένα - έγινε, ό,τι είναι δικό σου είναι δικό του. Τον ευχαριστείτε για όλα... Να είστε ευγνώμονες και να είστε υπομονετικοί αν σας συμβεί κάτι δυσάρεστο και ποτέ μην αφήσετε το αίσθημα της ικανοποίησής σας με τις εντολές της Πρόνοιας για εσάς να εξασθενήσει.
ζ) Ο Θεός που ελέγχει τα πάντα, σε οδηγεί στον προορισμό σου. Επομένως, όλα όσα σας συμβαίνουν θα είναι από τον Θεό. Παραδόσου, λοιπόν, στο θέλημα του πανάγαθου Θεού, που ξέρει καλύτερα από σένα τι χρειάζεσαι, αναπαύσου σε Αυτόν, μην επιτρέποντας στον εαυτό σου να βασανίζεσαι από άδειες αμηχανίες και απογοητεύσεις του πνεύματος και, τρέφοντας πλήρη ελπίδα ότι θα σε οδηγήσει στο τέλος Του, ανέβα σε Αυτόν με το μυαλό και την καρδιά σου στην προσευχή.
η) Ο Θεός, που δημιούργησε τα πάντα και ελέγχει τα πάντα, θα βάλει τέλος στην παρούσα τάξη πραγμάτων, θα μεταμορφώσει τον ουρανό και τη γη και θα δημιουργήσει μια αιώνια Βασιλεία ευδαιμονίας για τον άνθρωπο... Λοιπόν, να περιμένετε αυτή τη δεύτερη έλευση του Κυρίου και όχι μόνο να το πιστέψετε, αλλά και να επιθυμείτε και να προετοιμαστείτε να τον συναντήσετε κάθε ώρα... Προετοιμαστείτε για θάνατο; θυμηθείτε την κρίση, τον παράδεισο και την κόλαση και να είστε σαν ξένος στη γη. Εδώ είναι η δεύτερη σειρά συναισθημάτων και διαθέσεων που κληροδότησε ο Κύριος!
3. Όσοι εισέρχονται σε κοινωνία με τον Ιησού Χριστό και μέσω αυτού με τον Θεό, δεν το επιτυγχάνουν αυτό με κανέναν άλλο τρόπο παρά μόνο στην αγία Εκκλησία, σύμφωνα με τις οδηγίες και την καθοδήγησή της, και επιβεβαιώνονται και παραμένουν σε αυτήν την κοινωνία με κανέναν άλλο τρόπο παρά μόνο με την κοινωνία με την Εκκλησία. Στην Εκκλησία όλα τα μέσα που είναι γεμάτα χάρη είναι απαραίτητα για αυτό, και καθένας μέσα σε αυτήν που χρησιμοποιεί αυτά τα μέσα και στρέφεται προς τον Θεό γίνεται ένα σώμα, γεμάτο με ένα πνεύμα. Η Εκκλησία είναι ο οίκος της σωτηρίας, ή το σκεύος των μέσων γεμάτων χάρη, και η αυλή εκείνων που σώζονται.
Απ. Η Εκκλησία είναι οίκος σωτηρίας, ή δοχείο με μέσα γεμάτο χάρη... Λοιπόν, στραφείτε σε αυτήν και αναζητήστε σε αυτήν την ικανοποίηση των πνευματικών σας αναγκών. Όλα όσα χρειάζεστε μπορείτε να τα βρείτε σε αυτό:
α) χρειάζεσαι φώτιση του νου - η Εκκλησία είναι παιδαγωγός. Πιστέψτε και κρατήστε στην καρδιά σας ότι μόνο αυτή είναι ο πυλώνας και η επιβεβαίωση της αλήθειας, και αναζητήστε σε αυτήν αυτήν την αλήθεια - στο λόγο του Θεού, στις γραφές των Πατέρων, στη διαθέσιμη εκκλησιαστική διδασκαλία. Σύμφωνα με την καθοδήγηση αυτής της φώτισης, αναζητήστε όλους τους άλλους και εμπιστευτείτε τους.
β) είσαι αδύναμος, χρειάζεσαι ενίσχυση - η Εκκλησία είναι ο χορηγός της χάρης και ο παιδαγωγός του ευγενικού πνεύματος. Τα επτά στήθη της μητέρας μας είναι ανοιχτά—επτά μυστήρια. Πλησιάστε τους με πίστη και πιείτε από αυτούς ζωογόνους δυνάμεις ανάλογα με τις ανάγκες σας και μετά θερμάντε τους περπατώντας σε όλους τους κανόνες και τις ιεροτελεστίες της Εκκλησίας - νηστεία, νηστεία και οτιδήποτε άλλο.
γ) είσαι περικυκλωμένος από εχθρούς, χρειάζεσαι μεσιτεία και προστασία - η Εκκλησία είναι μεσολαβητής και προστάτης σου. Πηγαίνετε στους ναούς του Θεού. Μαζεύοντας τα παιδιά της, η Εκκλησία καταρρίπτει τη μεσολαβητική της δύναμη πάνω τους... Ιδού η αναίμακτη Θυσία, ιδού χορεία αγγέλων και αγίων, ιδού προσευχές για κάθε ανάγκη ψυχής και σώματος... Τρέξτε εδώ και προστατέψτε τον εαυτό σας με την εκκλησιαστική προσευχή.
Β. Η Εκκλησία είναι η αυλή εκείνων που σώζονται... Όλοι οι πιστοί είναι ένα σώμα με ένα πνεύμα... Άρα:
α) να παραμείνει σε ενότητα πνεύματος με όλους· Παραμένουν στην «ομοφωνία», μη επιδιώκοντας ανεξάρτητες απόψεις σε θέματα πίστης που προκαλούν αιρέσεις. να παραμείνουμε σε «συμπάθεια» με όλους και σε «ετοιμότητα να προωθήσουμε το καλό όλων». Αυτά είναι τα τρία στοιχεία της αληθινής αγάπης, που θα σας διδάξουν περαιτέρω να χαιρετάτε κάθε αδελφό με καλή θέληση, καλή θέληση και ανησυχία. Θα διδάξει τον καθένα να δημιουργεί περισσότερη τιμή για τον εαυτό του και να διατηρεί το πρόσωπο του πλησίον του καθαρό. θα σας διδάξει να θυσιάζετε τα πάντα για το καλό της ψυχής και του σώματός σας και, σε συνεχή αμοιβαία ανταλλαγή, να είστε ειλικρινά φιλόξενοι, σεμνοί, φιλειρηνικοί, συγκαταβατικοί, αληθινοί αγαπητοί κ.λπ. θα σας διδάξει να συμπεριφέρεστε με αυτόν τον τρόπο όχι μόνο σε ευεργέτες και φίλους, αλλά και σε εχθρούς και κακούς.
β) Η Εκκλησία είναι η αυλή εκείνων που σώζονται. Όλοι οι πιστοί είναι ένα σώμα με ένα πνεύμα... Να είστε ζηλωτές με όλο σας το ζήλο για να παραμείνετε σε ενότητα μαζί της και να φέρετε τον εαυτό σας κάτω από ένα πνεύμα μαζί της... Και γι' αυτό, θυμηθείτε τους όρκους που δόθηκαν όταν μπήκατε σε αυτήν στο βάπτισμα και ανανεώστε τους πιο συχνά στη μνήμη. Αρνηθείτε τον εαυτό σας και θυσιάζεστε συνεχώς στον Θεό. Καταβροχθίστε το νου σας σε Αυτόν και λάβετε το νου του Χριστού. Καταβροχθίστε το θέλημά σας και περπατήστε μόνο στο θέλημα του Θεού. Καταβροχθίζεις την καρδιά σου και δεν αγαπάς τίποτα εκτός από Αυτόν. Καταβρόχθισε το σώμα σου σε Αυτόν στους κόπους και τις πικρίες της σωματικής σωτηρίας για χάρη... Να είσαι νηφάλιος και σε εγρήγορση... και να κρατάς τα συναισθήματά σου απερίσπαστα... Αυτή είναι η τρίτη σειρά συναισθημάτων και διαθέσεων που μας κληροδότησε ο Κύριος!
Υπάρχουν επίσης ειδικές διαθήκες για γονείς και παιδιά, συζύγους και συζύγους, υπηρέτες και αφέντες, ανωτέρους και υφισταμένους, βοσκούς και κοπάδια, εκείνους που πουλάνε και αγοράζουν, δικαστές και όσους κρίνονται - κάθε βαθμού και θέσης. αλλά είναι ξεκάθαρα ήδη από τις πρώτες διαθήκες από μόνα τους... Ας κυριαρχήσει παντού το πνεύμα της αγάπης και της αυτοθυσίας με ζήλο, για να δημιουργηθεί σε όλα το ενιαίο θέλημα του Θεού, στο οποίο πρέπει να αφιερωθεί όλη η ζωή.
Αυτό είναι ένα σύντομο περίγραμμα της διαθήκης που μας άφησε ο Κύριος, και αυτό θέλει να αναπαράγει η Εκκλησία στο μυαλό μας, διαβάζοντάς μας όλα τα Ευαγγέλια αυτές τις μέρες, για να μας παρουσιάσει με ένα ξεδιάντροπο πρόσωπο στους πρόποδες του Σταυρού, από το οποίο κρέμεται Αυτός που μας κληροδότησε αυτή τη διαθήκη - για να μας παρουσιάσει ως τουλάχιστον, αν δεν γνωρίζουμε πλήρως; Μόνο θα μας εκθέσει! Ας ζορίσουμε λίγο την ψυχή μας, δεν θα ζηλέψει να αφοσιωθεί στη γνώση και στη δράση; Δεν είναι αρκετός χρόνος;! Όχι, όχι λίγο. Και σε ένα λεπτό όλα μπορούν να διορθωθούν... Ας κάνουμε αυτό: ας ελέγξουμε τη ζωή μας σύμφωνα με το προτεινόμενο περίγραμμα και ας πλύνουμε ό,τι βρίσκουμε ελαττωματικό με δάκρυα μετάνοιας. ας κάνουμε μια σταθερή πρόθεση να είμαστε σωστοί σε εκείνα τα μέρη στα οποία προηγουμένως ήμασταν ελαττωματικά. Ο Κύριος που υποφέρει για εμάς στον Σταυρό θα δεχτεί την πρόθεση ως πράξη καθεαυτή, αρκεί να είναι ειλικρινής και να συνοδεύεται από την ετοιμότητα να σταθούμε μέσα σε αυτήν μέχρι το σημείο του στομάχου. Ας ευχαριστήσουμε τον Κύριο με αυτό στις ημέρες της μνήμης Του...
Υπήρχε μια εποχή στην Παλαιά Διαθήκη που τα βιβλία του νόμου διαβάζονταν δυνατά σε ολόκληρο τον λαό, με όρκους στους ανυπότακτους και ευλογίες στους υποτακτικούς, και όλος ο λαός απαντούσε: «Όλα, όπως είπε ο Κύριος, θα τα κάνουμε και θα ακούσουμε...». Εδώ ο ίδιος ο Κύριος επαναλαμβάνει τη διαθήκη Του από τον Σταυρό. Ας ανοίξουμε τα αυτιά της καρδιάς μας, ας συνδυάσουμε τα συναισθήματα και τις διαθέσεις μας σύμφωνα με όσα είναι γραμμένα και ας πούμε: Ας τηρήσουμε, Κύριε, ό,τι πρόσταξες, ακόμα κι αν έπρεπε να πάμε φυλακή ή θάνατο γι' αυτό. Αμήν.
Την Τετάρτη της Μεγάλης Εβδομάδας
Το κυριότερο είναι να γνωρίσεις και να νιώσεις τη φτώχεια σου και τα πλούτη του Χριστού και να παραμείνεις σε ενότητα με τον Χριστό
Τη Μεγάλη Τετάρτη, αν θυμάστε, σας πρόσφερα τη διαθήκη που μας κληροδότησε ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, γραμμένη με το αίμα Του και σφραγισμένη με το θάνατό Του στο σταυρό. Οι ρήτρες αυτής της διαθήκης, ως προς τον αριθμό τους, θα μπορούσαν τότε να αναφέρονται μόνο εν συντομία ή απλώς να τιτλοφορούνται. Επειδή όμως θα έπρεπε όλα να αποτελούν το κύριο αντικείμενο της γνώσης μας, καθώς και το κύριο μέλημα της ζωής και της δραστηριότητάς μας, θεωρώ τον εαυτό μου υποχρεωμένο να σας τα εξηγήσω λεπτομερέστερα και σας ζητώ να επιδείξετε κάθε δυνατή προσοχή και υπομονή στην ακρόαση. Νομίζω ότι θα σας το εξηγήσω τώρα γιατί ο Κύριος, μετά την ανάστασή Του για σαράντα ημέρες, εμφανίστηκε στους μαθητές Του, τους μίλησε για τη Βασιλεία του Θεού. Η Βασιλεία του Θεού, που είναι μέσα μας, αποτελείται από τι άλλο αν όχι από τα συναισθήματα και τις διαθέσεις στα οποία μας υποχρέωσε Αυτός που πέθανε για μας και αναστήθηκε; Έτσι, μιλώντας γι' αυτό, θα συμμετάσχουμε στις συνομιλίες του Κυρίου και θα συνεχίσουμε κατά κάποιο τρόπο το έργο Του, το οποίο ολοκλήρωσε τις επόμενες μέρες.
Επιπλέον, ίσως οι επόμενες κιόλας εβδομάδες, ως προς το περιεχόμενο και το νόημά τους, να μας οδηγήσουν στο ένα ή στο άλλο σημείο της θέλησης που έχουμε για εκτέλεση. Τουλάχιστον για αυτήν την εβδομάδα αυτό μπορεί να ειπωθεί καταφατικά και χωρίς πολλή προσπάθεια σκέψης.
Θυμηθείτε ποια είναι η ουσία της νέας διαθήκης του Θεού προς εμάς. Εδώ είναι η σύντομη ιστορία: στη ζωντανή κοινωνία με τον Θεό μέσω του Κυρίου Ιησού Χριστού στην αγία Του Εκκλησία. Το κύριο σημείο είναι η ζωντανή επικοινωνία με τον Θεό. Αλλά είναι αδύνατο για εμάς που έχουμε πέσει να έρθουμε σε κοινωνία με τον Θεό παρά μόνο μέσω του Κυρίου Ιησού Χριστού. Επομένως, πρέπει πρώτα να είμαστε ενωμένοι με τον Κύριο Ιησού, ο οποίος συμμεριζόταν ειλικρινά τη φύση μας. Επιπλέον, αφού το πετύχει αυτό, πρέπει να ζήσει κανείς σε αυτήν την κοινωνία με τον Σωτήρα και την κοινωνία με τον Θεό που αποκτήθηκε μέσω Αυτόν σε ενότητα με όλους εκείνους που είναι ενωμένοι με τον Θεό, που αποτελούν την Εκκλησία του Θεού, στην οποία έχουν ανατεθεί όλα τα μέσα σωτηρίας και η καθοδήγηση όλων όσων σωθούν. Μάθε λοιπόν αυτό: η ουσία της διαθήκης μας είναι στην κοινωνία με τον Θεό μέσω του Κυρίου Ιησού Χριστού στην αγία Του Εκκλησία. Σήκω, πεσμένος, κοιτάξτε τον Κύριο και ενωθείτε μαζί Του, ρεύστε από Αυτόν μέσω πολλών άλλων διαθέσεων προς τον Θεό και βυθιστείτε στη θεοστοχασμό και την απόλαυση του Θεού, αλλά κάντε αυτό με τον τρόπο που γίνεται στην Εκκλησία του Θεού - όντας σε ενότητα με όλους όσους επικαλούνται το όνομα του Κυρίου.
Ένας αληθινός Χριστιανός, κρατώντας σταθερά αυτήν την εντολή που έχει ορίσει ο Θεός, περπατά μαζί της με το μυαλό και την καρδιά του σε όλη του τη ζωή και συλλέγει μέσα της ιερά συναισθήματα και διαθέσεις που τον ευχαριστούν εδώ και τον προετοιμάζουν αξιόπιστα για την αιώνια ευδαιμονία.
Αυτό είναι κάτι που θεωρώ υποχρέωσή μου να συζητώ μαζί σας όσο πιο συχνά και όσο πιο ποικίλα γίνεται. Όλα είναι δουλειά μας εδώ. Αν σταθούμε σε αυτή τη θέση, είναι καλό για εμάς, αλλά αν όχι, είμαστε χαμένοι.
Έτσι, το πρώτο μας καθήκον είναι να ενωθούμε με τον Κύριο Ιησού Χριστό. Έχουμε ήδη ενωθεί μαζί Του. Το μόνο που μένει είναι να διατηρηθεί αυτός ο συνδυασμός, ζεσταίνοντας τα συναισθήματα και τις διαθέσεις που τον υποστηρίζουν. Σε όσους δεν είναι με τον Κύριο, πρέπει κανείς να πει: σήκω, πεσμένος, κοίτα τον Κύριο και ενώσου μαζί Του. Και όποιος είναι με τον Κύριο πρέπει να διδαχθεί: μην ξεχνάς την πτώση από την οποία αναστήθηκες, μην απομακρύνεις τα μάτια σου από τον Κύριο που σε έσωσε και με ισχυρή πίστη πιες μέσα σου τη σωτήρια δύναμή Του. Διαφορετικά, είναι κάπως έτσι: γνωρίστε και συγκρατήστε τη φτώχεια σας στο συναίσθημα της καρδιάς σας, γνωρίστε και μεταφέρετε τον πλούτο του Χριστού στο συναίσθημα της καρδιάς σας και μετά, με τη δύναμη της πίστης και της αγάπης, μεταφέρετε αυτόν τον πλούτο του Χριστού στον εαυτό σας - τους φτωχούς. Αυτός που είναι ενωμένος με τον Κύριο εμπεριέχει διαρκώς αυτά τα συναισθήματα και μετακινούμενος από το ένα στο άλλο διατηρεί μέσα του ή θέτει σε κίνηση τον ζωντανό συνδυασμό του με τον Κύριο. Χρειάζεστε λοιπόν:
α) να γνωρίσεις και να περιλάβεις στο συναίσθημα της καρδιάς σου τη φτώχεια, την αθλιότητα και την ανευθυνότητά σου ενώπιον του Θεού. Αυτή είναι η πρώτη αλήθεια για τον εαυτό μας. Ήμασταν σε υψηλή θέση, αλλά από το φθόνο του διαβόλου, έχοντας παραβιάσει την εντολή, υποβληθήκαμε σε καταδίκη και όρκο, αναστατωθήκαμε ψυχή και σώμα, καταδικασθήκαμε σε εξωτερικές καταστροφές, πέσαμε στην τυραννία του Σατανά και κινδυνεύουμε να ριχτούμε στην αιώνια φωτιά μετά το θάνατο, προετοιμασμένοι για τον διάβολο και τους αγγέλους του. Για όσους πίστεψαν, όλα αυτά έχουν ήδη περάσει. Δεν πρέπει όμως να το ξεχνάμε αυτό, για να μην πέσουμε σε λήθη του εαυτού μας και πέσουμε ξανά στο ίδιο μέρος. Το μονοπάτι μας βρίσκεται πάνω από την άβυσσο της φλόγας, στην οποία είμαστε συνεχώς έτοιμοι να βυθιστούμε αν η χάρη μας εγκαταλείψει. αλλά θα μας αφήσει αν ξεχάσουμε ότι εμείς οι ίδιοι είμαστε τυφλοί, φτωχοί και γυμνοί... Αυτό το συναίσθημα θα μας κατευθύνει συνεχώς στον Κύριο ή θα μας αναγκάζει να τρέχουμε κοντά Του, όπως τρέχουμε από ένα βουλωμένο μέρος ή ένα κτίριο τυλιγμένο στις φλόγες προς την ελευθερία. Όπως το λάδι κρατά ένα λυχνάρι αναμμένο, έτσι αυτό το συναίσθημα θα υποστηρίξει το κάψιμο της πίστης στον Κύριο στο πνεύμα μας. Όσο αδυνατίζει το πρώτο, τόσο αποδυναμώνεται το δεύτερο.
Αυτός που το χάνει είναι εκτός δράσης εκείνων που σώζονται. Τόσο σημαντικό είναι! Ας φροντίσουμε να ανάψουμε μέσα μας το αίσθημα της φτώχειας μας, της αθλιότητας και της αναξιότητάς μας ενώπιον του Θεού, ώστε να παραμένουμε συνεχώς σε ένα αίσθημα ταπείνωσης και ταπεινότητας... και να φωνάζουμε από τα βάθη της ψυχής μας: Κύριε, σώσε με, χάνομαι.
β) να γνωρίσει και να μεταφέρει τα πλούτη του Χριστού στο συναίσθημα της καρδιάς. Το συναίσθημα της φτώχειας, της αθλιότητας και της ανευθυνότητας ενός ατόμου ενώπιον του Θεού μόνο είναι άχαρο και, ίσως, μπορεί να οδηγήσει σε απόγνωση - μια εντελώς καταστροφική αμαρτία. Επομένως, χωρίς να το εγκαταλείψουμε, πρέπει να το διαλύσουμε με τη γνώση και το συναίσθημα του πλούτου του Χριστού... Γιατί στην πραγματικότητα, μόνο ο άνθρωπος δεν είναι φτωχός και χάνεται, αλλά σωζόμαστε και πλουτιζόμαστε στον Κύριο Ιησού Χριστό - στην πραγματικότητα, υπάρχει μια τέτοια θεώρηση σύμφωνα με την οποία η Θεία επισκίαση της σωτήριας χάριτος επεκτείνεται σε ένα άτομο που χάνεται. Χρειάζεται, λοιπόν, να κοιτάξουμε όχι μόνο τον εαυτό μας, πόσο ασήμαντοι είμαστε, αλλά και τον Κύριο, πόσο πλούσιος και καλός είναι, δηλαδή πώς ο φιλεύσπλαχνος Θεός υποσχέθηκε να στείλει τον Υιό Του για τη σωτηρία μας, ο οποίος, κατά την ολοκλήρωση των καιρών, ήρθε σε εμάς, ενσαρκώθηκε, υπέφερε, θυσιάστηκε με θάνατο στον σταυρό για τις αμαρτίες του καθενός και αναστήθηκε. το δεξί χέρι του Θεού Πατέρα, μεσολαβεί για μας και κυβερνά σαν Βασιλιάς σε όλους, τακτοποιώντας τα πάντα για τη σωτηρία μας.
Έχοντας στο νου μας μια τέτοια σωτηρία, ας την αντιληφθούμε στα συναισθήματά μας, ώστε μαζί με τον απόστολο να ανεβούμε σε εκείνη την κατάσταση στην οποία «όλες οι ικανότητες της ύπαρξης πιστώνονται για την υπερέχουσα κατανόηση του Χριστού Κυρίου». Η συνέπεια αυτών των δύο συναισθημάτων θα είναι:
γ) ο ίδιος ο συνδυασμός της καρδιάς με τον Κύριο. Διότι όταν, με αυτόν τον τρόπο, τόσο το αίσθημα της καταδίκης του ανθρώπου όσο και το αίσθημα του πλούτου του Χριστού συναντώνται σε ένα και το αυτό πνεύμα, τι μπορεί να τα εμποδίσει να συνδυαστούν μεταξύ τους, καθώς το νερό συνδυάζεται με τη ξερή γη ή ως δύο στοιχεία συγγενικά μεταξύ τους; Το αίσθημα της ανευθυνότητας πηγαίνει πίσω στον Κύριο που έχει θυσιαστεί. Το αίσθημα της διαφθοράς δέχεται τον Κύριο ως την κοιλιά μας. ο φόβος του θανάτου και της κόλασης θεραπεύεται από το όραμα του Κυρίου - του Βασιλιά και Κατακτητή όλων. Κάθε συναίσθημα βρίσκει την αντίστοιχη ικανοποίησή του στον σκεπτόμενο Κύριο. Από αυτόν τον συνδυασμό γεννιέται, όπως η ουράνια κόρη τους, η αληθινή πίστη στον Κύριο τον Σωτήρα, που δεν είναι απλώς η γνώση του Κυρίου, όχι μόνο η γνώση της φτώχειας κάποιου, αλλά είναι και τα δύο μαζί - σε αμοιβαία διείσδυση. Ο συνδυασμός της καρδιάς με τον Κύριο με πίστη είναι μια εσωτερική ενέργεια γεμάτη χάρη, με την οποία όλη η πληρότητα του Χριστού μεταφέρεται στην ασημαντότητα και τη φτώχεια μας και αφομοιώνεται σε εμάς. Αυτή είναι μια Θεία ενέργεια με την οποία δημιουργείται ένα νέο κρυμμένο πρόσωπο της καρδιάς μέσα μας.
Αυτά είναι τα στοιχεία από τα οποία αποτελείται: Εγώ, που χάνονταν, θα είχα χαθεί για πάντα, αλλά ο Κύριος Ιησούς Χριστός, που αφαίρεσε όλο το κακό που βρισκόταν στο ανθρώπινο γένος, με δέχτηκε στο έλεός Του - και με Αυτόν σώζομαι. Η πίστη βλέπει τον Κύριο ως τη μοναδική πηγή της ευλογίας της, εξαφανίζεται μέσα Του με την καρδιά της, αγκαλιάζει την αγάπη Του, ζει μόνο από Αυτόν και μόνο για Αυτόν. Όταν γίνει αυτός ο συνδυασμός του Κυρίου με την καρδιά, τότε συμβαίνει στον καθένα μας αυτό που υποσχέθηκε: «Θα κατέβω κοντά του και θα δειπνήσω μαζί του», χορτάζοντας τον με όλες τις ατελείωτες ευλογίες Του. Ως αποτέλεσμα αυτού, στα βάθη του ανθρώπινου πνεύματος λέγεται, όπως ο Θωμάς αφού άγγιξε τον Κύριο: «Κύριέ μου και Θεέ μου!» Αυτή είναι η πιο αληθινή φωνή της πίστης και το πιο αληθινό της σύμβολο.
Εδώ είναι μια σύντομη περίληψη του πώς η καρδιά είναι ενωμένη με τον Κύριο!... Πρώτα, θα νιώσει τη φτώχεια και την ανευθυνότητά της ενώπιον του Θεού. τότε θα νιώσει τα πλούτη του Χριστού. Τέλος, με τη δύναμη της πίστης, θα το μεταφέρει αυτό το τελευταίο στον εαυτό του, λέγοντας στον εαυτό του: ό,τι έχει κάνει ο Κύριος για όλους, δίνει με τη χάρη Του και με σώζει... Και, λέγοντας αυτό, μπολιάζεται σταθερά στον Κύριο, όπως ένα παιδί που αγαπά τη μητέρα του τυλίγεται γύρω από το λαιμό της μητέρας του... Έχοντας έτσι περιπλέκεται με τον Κύριο, η ψυχή μένει με την αγάπη του Κύριου. η άβυσσος και σώζοντάς την μέσα Για τον εαυτό μας... Είθε ο Κύριος, που θέλει να μας σώσει όλους, να μας βοηθήσει να εγκατασταθούμε ενδόμυχα, ώστε όλοι μας, ακόμη και την ώρα της τελικής εμφάνισής Του στον κόσμο, να φωνάξουμε με τόλμη με τον Θωμά: Κύριε και Θεέ μας! Αμήν.
Φως γνώσης, ελευθερία δράσης και ειρήνη καρδιάς στον Κύριο Ιησού Χριστό: σε Αυτόν πηγαίνετε
Τι διδακτικό παράδειγμα μας δίνει σήμερα η Σαμαρείτιδα! Πήγε να αντλήσει συνηθισμένο νερό, αλλά στην πηγή του συνηθισμένου νερού βρήκε μια πηγή σωτηρίας. Η ψυχή της, όπως φαίνεται, δεν είχε απορροφηθεί εντελώς από τις έγνοιες της καθημερινότητας. Γιατί ο Κύριος, με δυο-τρεις λέξεις, μετέφερε τις σκέψεις της από τα γήινα στα ουράνια και, όσον αφορά την άντληση νερού, τη δίδαξε να αναζητά νερό από το οποίο ο πότης δεν θα διψά για πάντα: «Όποιος πιει από το νερό θα ξαναδιψάσει, και όποιος πιει από το νερό που θα του δώσω δεν θα διψάσει για πάντα, αλλά το νερό του θα ρέει μέσα σε αυτόν». Ιωάννης 4:13–14). Ακούγοντας αυτό, η σύζυγος φώναξε επιθυμητά: «Κύριε, δώσε μου αυτό το νερό!»
Η Αγία Εκκλησία, στα τραγούδια της για αυτήν την ημέρα, μας γνωστοποιεί ιδιαίτερα αυτή την περίσταση και παρουσιάζει τον ίδιο τον Κύριο να μας φωνάζει: «Ας έρθει διψασμένος και ας πιει σε Με» - περιμένοντας ότι εμείς, όπως η Σαμαρείτισσα, θα στραφούμε στον Κύριο και θα Τον παρακαλέσουμε: Δώσε μας, Κύριε, το νερό Σου.
Ας εμβαθύνουμε, αδελφοί, στο μάθημα του Ευαγγελίου και ας ακούσουμε τη φωνή της Εκκλησίας!
«Αφήστε τον να διψάσει και ας έρθει σε Μένα και ας πιει», προσκαλεί ο Κύριος. Αλλά δεν μπορείτε να έρθετε στον Κύριο με κάθε δίψα, αλλά μόνο με αυτό που είναι κατάλληλο να Του ζητήσετε ικανοποίηση. Τι είναι πιο αξιοπρεπές να ζητήσουμε από τον Σωτήρα από τη σωτηρία; Έτσι, έχοντας διψάσει για σωτηρία, ας πλησιάσουμε τον Κύριο με την ελπίδα να σβήσουμε αυτή τη δίψα, χρησιμοποιώντας απλώς τις μεθόδους που ευχαρίστησε να περιγράψει για αυτό.
Σε ποιον όμως ταιριάζει η δίψα για σωτηρία; Σε κάποιον που αισθάνεται περιορισμένος από όλες τις πλευρές, περιτριγυρισμένος από κινδύνους, φορτωμένος με προβλήματα και στερήσεις. Μπορείτε να πείτε σε όλους: συνειδητοποιήστε ότι βρίσκεστε σε μια τέτοια θέση και θα ρεύσετε στον Κύριο για να αναζητήσετε τη σωτηρία για τον εαυτό σας. ΓΙΑ! Εάν είναι έτσι, τότε δεν θα πρέπει να λείπουν οι καταναγκασμοί για να πάμε στον Κύριο. και πρέπει να αναρωτηθεί κανείς γιατί δεν είναι όλοι ήδη κατευθυνόμενοι προς Αυτόν για να αντλήσουν νερό με χαρά από αυτή την πηγή σωτηρίας.
Κοίτα τι υπάρχει γύρω μας και μέσα μας; Γύρω μας υπάρχει η απιστία, η αμφιβολία, η αδιαφορία για κάθε τι άγιο, που, ερχόμενος μέσα μας, μπορεί να ταρακουνήσει την ψυχή μας από μπερδέματα και να σκεπάσει το μυαλό με μια ομίχλη αντίθετων σκέψεων, φέρνοντας διχόνοια στον χώρο της ειρηνικής και ευχάριστης πίστης. Ο νους αναζητά το φως της γνώσης και είναι μακάριο όταν εισέρχεται σε αυτό. Και αντίθετα, είναι φυσικό να μαραζώνει όταν αυτό το φως είναι κρυμμένο, όπως μαραζώνει και το σωματικό μάτι, στερούμενος για πολύ καιρό το υλικό φως. Γιατί κάποιος που έχει επίγνωση της στέρησης του φωτός της γνώσης και που διψά γι' αυτό δεν μπορεί παρά να φωνάξει: Κύριε, στείλε το φως Σου και την αλήθεια Σου, για να με οδηγήσει και να με τοποθετήσει στο άγιο βουνό Σου, από το οποίο θα μπορούσα ελεύθερα να ερευνήσω την τεράστια περιοχή των σωτήριων μυστηρίων Σου. Αυτή δεν είναι η κατάσταση στην οποία βρίσκονται πολλοί από εμάς τώρα;! Αν ναι, τότε πηγαίνετε στον Κύριο και μην απομακρυνθείτε από Αυτόν, γιατί είναι φως και όσοι Τον ακολουθούν δεν θα παραμείνουν στο σκοτάδι.
Ρίξτε μια πιο προσεκτική ματιά σε αυτό που υπάρχει μέσα μας, και θα δείτε εκεί μια ψυχή δεμένη σε όλες τις κινήσεις της, σαν κρατούμενος δεμένος με τα χέρια και τα πόδια. Θέλετε να ξεκινήσετε κάποιο κατόρθωμα, κάπως δύσκολο, αλλά η αυτολύπηση δεν σας επιτρέπει να το κάνετε και αφαιρεί όλη τη δύναμη για να το κάνετε. Θέλεις να κάνεις καλό, αλλά ο εγωισμός σου κοντύνει το χέρι. Θέλετε να συγχωρήσετε, αλλά η προσβεβλημένη υπερηφάνεια σας ενθουσιάζει να εκδικηθείτε. Θέλεις να χαρείς την ευτυχία του άλλου – αλλά ο φθόνος σβήνει αυτή τη χαρά. Έτσι σε κάθε καλή κίνηση επιβάλλονται σαν αλυσίδες, που εμποδίζουν την ψυχή να ενεργήσει ελεύθερα. Και η ψυχή χαρακτηρίζεται από ελευθερία. Γιατί, βρίσκοντας τον εαυτό της τόσο δεμένη, δεν μπορεί παρά να φωνάξει στον απόστολο: «Ποιος θα με ελευθερώσει;» (Ρωμ.7:24), ή με τον προφήτη: «βγάλε από τη φυλακή» αυτό «την ψυχή μου για να ομολογήσω το όνομά σου» (Ψαλμ.141:8). Λοιπόν, αδελφοί, νιώθοντας τους εαυτούς μας δεμένους και επιθυμώντας την ελευθερία, ας πλησιάσουμε τον Κύριο, που λέει: «Αν... ο Υιός σας ελευθερώσει, θα είστε πραγματικά ελεύθεροι» (Ιωάν. 8:36).
Τι έχουμε στην καρδιά μας; Από τη φύση του υπάρχει επιθυμία για ξεκούραση, ειρήνη, παρηγοριά, ευτυχία. Αλλά στην πραγματικότητα - η μια λύπη δίνει τη θέση της στην άλλη, το ένα άγχος οδηγεί μια άλλη: μετά η απογοήτευση από την μη εκπλήρωση των επιθυμιών. μετά θλίψη από την απώλεια αυτού που έχει επιτευχθεί. υπάρχει φόβος για τον εαυτό ή τους άλλους. Υπάρχει μαρασμός από άμετρη ή απογοητευμένη ελπίδα. χθες η αποτυχία χτύπησε σαν βέλος. Τώρα η φροντίδα, σαν σκουλήκι, φθείρεται. Αύριο ένας δυσμενής συνδυασμός περιστάσεων απειλεί να σας συντρίψει σαν παράλυση. Ως πότε θα είναι έτσι για εμάς, αδέρφια; Ή μήπως είμαστε οι μόνοι που ξεδιψάσαμε για ειρήνη, ειρήνη και ευδαιμονία; Ή μήπως δεν έχουμε κανέναν να απευθυνθούμε; Ας συνέλθουμε και ας σπεύσουμε να στραφούμε με σιγουριά στον Κύριο, ο Οποίος καλεί τους πάντες: «Ελάτε σε μένα, όλοι οι κοπιάστε και φορτωμένοι, και θα σας αναπαύσω» (Ματθαίος 11:28).
Έτσι, αδελφοί, η ψυχή μας διψά για το φως της γνώσης, την ελευθερία της δράσης και την γαλήνη της καρδιάς. Συνειδητοποιώντας ότι στερούμαστε ή στερούμαστε αυτά τα ουσιαστικά οφέλη για εμάς και διψάμε να τα κατέχουμε, ας ρέουμε στον Κύριο, ο οποίος καλεί αυτούς που διψούν να ξεδιψάσουν.
Εσύ που διψάς για φως, πήγαινε σε Αυτόν. Είναι το φως, πέρα από το οποίο υπάρχει σκοτάδι. Θα φωτίσει το μυαλό σου με γνώση, όχι μόνο εξωτερικά μέσω της αποκάλυψης, αλλά και εσωτερικά μέσω του χρίσματος από τον Άγιο, που διδάσκει τα πάντα, όπως βίωσε ο μάντης, και μεταδίδει τόσο απτή επιβεβαίωση της αλήθειας που είναι εξίσου αδύνατο να την απαρνηθείς όσο να απαρνηθείς την ύπαρξή σου.
Εσύ που διψάς για ελευθερία, πήγαινε στον Κύριο. Θα λύσει τους δεσμούς των παθών με τους οποίους δεσμεύεται η ψυχή. θα χύσει μια δύναμη για το καλό που κανένα πάθος δεν μπορεί να αντισταθεί. Επιπλέον, μέσω του έργου του καλού, η καλοσύνη θα γίνει τόσο συγγενής με την ψυχή που δεν θα αισθάνεται όχι μόνο εξωτερικούς, αλλά και εσωτερικούς δεσμούς - από το νόμο, που δεν ανήκει στους δίκαιους. «Όπου είναι το Πνεύμα του Κυρίου, εκεί είναι ελευθερία» (Β΄ Κορ. 3:17). Εγκαθιστά εκείνους που ενεργούν «με ευρεία μύτη» (Ψαλμ. 30:9) - και ενεργούν σε όλο το εύρος των καλών προθέσεων, υπό την ευλογία και τη βοηθητική δεξιά του Θεού.
Εσύ που διψάς για ανάπαυση, ειρήνη και ευδαιμονία, πήγαινε στον Κύριο. Είναι η ζωή, η γαλήνη και η ησυχία, και μόνο Αυτός. Θα διώξει όλες τις ανησυχίες από την καρδιά, αναζωογονώντας μέσα της άλλες, απόκοσμες ανησυχίες και αναζητήσεις. Θα σβήσει το πύρινο αίσθημα των επίγειων θλίψεων, θα σβήσει κάθε ορμή για επίγειες παρηγορίες. Θα επιτρέψει στον εαυτό Του να γευτεί - τον καλό και ευχάριστο Εαυτό Του - και έτσι θα φέρει τη γεύση για οτιδήποτε άλλο στη λήθη. Γιατί Αυτός είναι η πληρότητα κάθε παρηγοριάς. Αλλά αυτό που είναι ιδιαίτερα σημαντικό είναι ότι μέσα από μια σειρά γεγονότων πριν από τον τάφο, που μερικές φορές μπορεί να μπερδέψει, δείχνει την καρδιά πέρα από τον τάφο ατελείωτη ευδαιμονία, δίνει μια πρόγευση τώρα και την αφομοιώνει με ελπίδα στο μέλλον, για να αναπληρώσει το αίσθημα της ευδαιμονίας σε αυτήν, όχι μόνο με την ηρεμία, αλλά και με τη συνέχειά της.
Πηγαίνετε λοιπόν στον Κύριο, που μας καλεί και υπόσχεται να ξεδιψάσει.
Σήμερα ακούς πολλές φωνές να προσκαλούν αυτούς που διψούν σε σένα. μην τους ακολουθήσετε. Οι σοφοί λένε: άσε την αποκάλυψη και έλα σε μας, θα σου δείξουμε το φως της αλήθειας στο μυαλό μας. Μην πας, εξαπατούν. Δεν υπάρχει αλήθεια σε αυτά, αλλά ψέματα. Οι ανθρωπιστές λένε: ελάτε σε εμάς, θα χαλαρώσουμε όλα τα δεσμά και θα φέρουμε την ανθρώπινη φύση στην ελευθερία. Μην πας, εξαπατούν. Δεν υπάρχει ελευθερία εκεί, αλλά μόνο αλλαγή δεσμών, όλο και πιο δύσκολη. Οι αισθησιακοί άνθρωποι λένε: ελάτε σε εμάς, θα σας φέρουμε κάθε είδους ευχαρίστηση και θα κάνουμε τη ζωή σας ευχάριστη. Μην πας, εξαπατούν. Δεν έχουν χαρά, παρά μόνο λήθαργο για μια στιγμή, που στη συνέχεια ανταποκρίνεται στη σοβαρότερη λύπη.
Επομένως, μην πάτε πουθενά, αλλά αντίθετα μείνετε με τον Κύριο. Αυτός μόνο θα σας δώσει να πιείτε νερό, από το οποίο ο πότης δεν θα διψάσει ποτέ. Αμήν.
Διαφορετικές καταστάσεις και εκδηλώσεις της χάριτος του Θεού σε εμάς τους πιστούς
Αφού απηύθυνε τον σωτήριο λόγο Του στη Σαμαρείτιδα σύζυγο στο πηγάδι του Ιακώβ, ο Κύριος σκέφτηκε από το νερό και, σε σύγκριση με αυτό, υπέδειξε στην ευτυχισμένη σύζυγο τα μεγάλα δώρα που έφερε η πίστη σε Αυτόν και η επικοινωνία μαζί Του, λέγοντας: «Όποιος πιει από αυτό το νερό θα ξαναδιψάσει, αλλά όποιος πιει από το νερό που θα του δώσω δεν θα διψάσει ποτέ ξανά, αλλά δεν θα διψάσει ποτέ ξανά». Αυτόν, θα υπάρχει μέσα του μια πηγή νερού που θα ρέει σε μια αιώνια κοιλιά» (Ιωάννης 4:13–14). Αυτό το πολυπόθητο νερό είναι η χάρη του Αγίου Πνεύματος, που δόθηκε στους πιστούς στον Κύριο στην αγία Του Εκκλησία. Πιστέψτε σε Με, όπως λέει η Γραφή, ποτάμια ζωντανών νερών θα κυλήσουν από την κοιλιά του. «Αυτή η ομιλία», διαβεβαιώνει ο άγιος ευαγγελιστής, «αφορά τον Δού, τον οποίο όσοι πιστεύουν στο όνομά Του θέλουν να λάβουν» (Ιωάννης 7:37-39). Έχοντας αλλάξει αυτή την αλληγορία σε απλή ομιλία, θα ακούσουμε από τα χείλη του Κυρίου την εξής οδηγία: αν διψάς για σωτηρία, πιστέψτε στον Κύριο. Σε όποιον πιστεύει του δίνεται η χάρη του Αγίου Πνεύματος. Η χάρη του Αγίου Πνεύματος, έχοντας έρθει και εγκατασταθεί στην καρδιά, γίνεται η πηγή της πνευματικής ζωής που οδηγεί στην αιώνια ζωή.
Τι ανακουφιστικό ευαγγέλιο! Ο πιστός λαμβάνει τη χάρη, και η χάρη παράγει μέσα μας και από εμάς την πηγή της σωτηρίας! Και αυτό είναι το πλεονέκτημα όλων των πιστών, όλων των χριστιανών. Ο άπιστος - ο μη χριστιανός - δεν έχει χάρη, και ο χωρίς χάρη δεν έχει σωτηρία. «Πιστέψτε σε μένα», λέει ο Κύριος, «θα ρέουν ποτάμια από την κοιλιά του». Πίστη, χάρη, σωτηρία - όλα παραμένουν αχώριστα, έτσι ώστε όπου υπάρχει ένα πράγμα, όλα είναι εκεί, και όπου δεν υπάρχει τίποτα, δεν υπάρχει τίποτα.
Ακούγοντας αυτό, οι άλλοι θα ρωτήσουν έκπληκτοι: Είμαι Χριστιανός, και είμαι πιστός, είναι πραγματικά δυνατόν να έχω και τη χάρη του Αγίου Πνεύματος μέσα μου;! Εάν αυτή η χάρη υπάρχει, τότε είναι μέσα μου μια πηγή νερού που ρέει σε μια αιώνια κοιλιά. Υπάρχει πραγματικά αυτή η πηγή νερού που ρέει στο στομάχι μου και μέσα μου;! Είναι αλήθεια, αδελφοί, ότι τέτοιο άφατο έλεος του Θεού επιτελέστηκε και γίνεται πάνω μας και μέσα μας;
Έτσι είναι. Και να μην παραμερίσει κανείς τη χάρη του Θεού. Ή «δεν ξέρετε... ότι είστε ναός του Θεού, και το Πνεύμα του Θεού ζει μέσα σας» (Α' Κορ. 3:16), ρωτά ο απόστολος. Μένουμε έκπληκτοι: υπάρχει πραγματικά χάρη μέσα μας; Και ο απόστολος εκπλήσσεται με την άγνοιά μας γι' αυτό. Ή «δεν ξέρεις», λέει, «πώς είσαι ο ναός του Θεού, και το Πνεύμα του Θεού ζει μέσα σου». Και σε άλλο σημείο, εδώ εκδίδεται ένας αυστηρός ορισμός: «Εάν κάποιος δεν έχει το Πνεύμα του Χριστού, δεν Το φέρει» (Ρωμ. 8:9).
Τόσο αμετανόητα είναι τα δώρα και οι υποσχέσεις του Θεού! Η χάρη του Πνεύματος αναμφίβολα ξεχύνεται πάνω μας στα ιερά μυστήρια και μένει μέσα μας από την ώρα που βαπτιστούμε και χρίσουμε μύρο, αλλά εκδηλώνεται διαφορετικά, αν κρίνουμε από τη διαφορετική στάση μας απέναντι σε αυτή τη χάρη. Σε άλλα παραμένει κρυμμένο, ανεκδήλωτο. Σε άλλους αποκαλύπτεται στις χαρακτηριστικές επιδράσεις του πάνω μας, αλλά δεν αποκαλύπτεται συνεχώς, αλλά κατά διαστήματα. για άλλους, τέλος, επισκιάζει εντελώς και αποκαλύπτει αμείλικτα την επίδρασή του τόσο για αυτούς όσο και για τους άλλους. Θα σας εξηγήσω αυτές τις καταστάσεις. Ο καθένας εφαρμόζει στον εαυτό του αυτό που λέγεται και παίρνει τα απαραίτητα μαθήματα από αυτό.
Αυτός που έχει λάβει τα μυστήρια έχει ήδη τη χάρη, αν και δεν εκδηλώνει ακόμη την παρουσία της μέσω των ανθρώπινων πράξεων. Έτσι ένας σπόρος πεταμένος στη γη, αλλά δεν έχει ακόμη φυτρώσει και δεν έχει φυτρώσει από το έδαφος, αν και είναι εκεί, δεν είναι ορατός. Σε άλλο μέρος υπάρχει μια φλέβα καθαρού και ιαματικού νερού, αλλά είναι κρυμμένη υπόγεια. Οι άνθρωποι περπατούν γύρω από αυτό το μέρος και συχνά πίνουν κακό νερό, αλλά το καθαρό νερό είναι ακριβώς εκεί, αλλά κρυμμένο. Σε ένα άλλο χωράφι, κάποιος θησαυρός βρίσκεται υπόγεια. ο ιδιοκτήτης εργάζεται, καλλιεργεί τη γη και μερικές φορές κερδίζει λίγα από την εργασία... αλλά ο θησαυρός είναι ακριβώς εκεί, αλλά δεν είναι ορατός. Με τον ίδιο τρόπο κρύβεται η χάρη στην καρδιά μας, σαν θησαυρός, σαν πηγή, σαν σπόρος, αλλά δεν φαίνεται στους άλλους, δεν δείχνει καρπό, δεν ρέει νερό, δεν πλουτίζει. Είναι εκεί, αλλά δεν αποκαλύπτει τις πράξεις του. Στην παραβολή του Σωτήρος, αυτός που έλαβε ένα τάλαντο και το έκρυψε στο έδαφος είχε το τάλαντο, αλλά ούτε ο ίδιος το χρησιμοποίησε, ούτε το είδε κανείς άλλος. Έτσι είναι εδώ.
Αυτός που έχει βαπτιστεί και χριστεί έχει ήδη λάβει τη χάρη της αναγέννησης και το δώρο του Αγίου Πνεύματος και την έχει, αλλά στρέφοντας τις ανησυχίες του σε άλλα αντικείμενα, μπορεί να θάψει αυτόν τον θησαυρό στο χώμα της καρδιάς του για να μην τον δουν ούτε αυτός ούτε οι άλλοι. Μπορεί να μαραζώσει από πνευματική δίψα ή να πιει το σάπιο νερό των γήινων απολαύσεων - αλλά η πηγή της χάριτος που μπορεί να ξεδιψάσει βρίσκεται ακριβώς εκεί, μέσα του, και είναι μπλοκαρισμένη. Μπορεί να λιμοκτονεί και να είναι πνευματικά φτωχός - αλλά ο πλούσιος πνευματικός θησαυρός και ο σπόρος του καρπού και ικανοποιητικού δέντρου είναι ακριβώς εκεί μέσα του, αλλά είναι σωριασμένοι με τα σκουπίδια των γήινων υποθέσεων και ανησυχιών.
Σκάψτε στο έδαφος και ίσως ανακαλύψετε έναν θησαυρό ή μια πηγή καθαρού νερού. Η υγρασία και η ζεστασιά θα περάσουν στον σπόρο, και θα φυτρώσει και θα καρποφορήσει. Έτσι και εδώ - δώστε χώρο στη χάρη να δράσει, και θα δράσει και θα αποκαλύψει τη δύναμή της μέσα σας και πάνω σας, είτε ως σβηστικό ζωντανό νερό, είτε ως εμπλουτιστικός θησαυρός, είτε ως καρπός που τρέφει και χορταίνει.
Αυτό που το σκάψιμο της γης στο υλικό μοιάζει με κατορθώματα αυτοθνησιμότητας στον πνευματικό. Όση υγρασία και ζεστασιά είναι στα υλικά, τόσο είναι τα έργα των καλών πράξεων και η ευσέβεια στα πνευματικά. Ο Θεός μίλησε στους συγχρόνους του Νώε: «Το Πνεύμα μου δεν θα κατοικήσει σε αυτούς τους ανθρώπους…». «Είναι σάρκα» (Γέν. 6:3). Κατά συνέπεια, θα κατοικήσει εκεί όπου η σάρκα σταυρώνεται με πάθη και πόθους ή όπου επιτελούνται κατορθώματα αυτοθυσίας. Ο Απόστολος γράφει: «μη σβήνεις το πνεύμα» ή: «μην προσβάλλεις το Άγιο Πνεύμα του Θεού, από Αυτόν σημαδεύεσαι την ημέρα της ελευθερώσεως» (Εφεσ. 4:30) - και στη συνέχεια απαριθμεί τα πάθη που πρέπει να αποφεύγονται και τις αρετές στις οποίες πρέπει να υπερέχει κανείς. Επομένως, το Πνεύμα δεν σβήνει εκεί, όπου υπάρχει αγώνας με τα πάθη και το έργο του καλού. Σε άλλο μέρος διδάσκει: «Γέμισε με Πνεύμα, μιλώντας στον εαυτό σου με ψαλμούς και ύμνους και πνευματικά τραγούδια, μελωδώντας και τραγουδώντας στις καρδιές σου στον Κύριο» (Εφεσ. 5:18–19). Κατά συνέπεια, όπου υπάρχει ψαλμωδία, εκκλησιαστική και κατ' οίκον προσευχή και γενικά πράξεις ευσέβειας, θα υπάρχει η πλήρωση του Πνεύματος ή η εκδήλωση της δράσης της χάριτος του Αγίου Πνεύματος.
Κατορθώματα αυτοθυσίας, έργα καλών πράξεων και ευσέβεια δίνουν πεδίο δράσης στη δράση της χάρης του Αγίου Πνεύματος μέσα μας, και αυτή, κρυμμένη, έρχεται στη συνέχεια στο φως και η δράση της δείχνει και τον χαριστή και τους άλλους.
Αλλά ακόμη και έχοντας φτάσει ή έχει ήδη ενεργήσει στην καρδιά, η χάρη δεν αποκαλύπτει ξαφνικά όλη τη δύναμή της ή την πληρότητα των πράξεών της, αλλά σταδιακά, αποσπασματικά, κατά διαστήματα. Τώρα θα δράσει από τη μια πλευρά της φύσης μας, τώρα από την άλλη, τώρα από τη μια δύναμη, τώρα από την άλλη - τώρα θα φωτίσει τη σκέψη, τώρα θα ευχαριστήσει την καρδιά, τώρα θα ενισχύσει τη δύναμή μας. Και δεν υπάρχει ούτε ένας που να μην παραδοθεί σε κάποιο αμαρτωλό πάθος - ούτε ένας που να μην αισθάνεται μερικές φορές τη δράση της χάριτος στον εαυτό του. Όταν μια αγία αλήθεια φαντάζεται στο μυαλό, για παράδειγμα: δημιουργία, πρόνοια, λύτρωση κ.λπ., ή κάποιο ευαγγελικό γεγονός: η σταύρωση, η ανάσταση, η ανάληψη κ.λπ., φαντάζεται τόσο έντονα που αιχμαλωτίζει όλη την προσοχή του νου, και τόσο καθαρά που συλλογίζεται όλες τις λεπτομέρειες και πείθεται από αυτόν τον καρπό. Όταν η καρδιά χτυπιέται από τον φόβο της κρίσης, ή γεμίζει με την ελπίδα των αιώνιων ευλογιών, ή αισθάνεται γλυκύτητα, τρυφερότητα, μετάνοια, απομάκρυνση από τα πάντα με τέτοια δύναμη που φαίνεται να μεταφέρεται σε μια εντελώς διαφορετική περιοχή από αυτή που μας περιβάλλει, τότε αυτή είναι η δράση της χάρης.
Όταν η ψυχή χαίρεται, είναι ευδιάθετη, είναι έτοιμη για κάθε καλό, για κάθε κόπο, για κάθε στέρηση, ακόμη και θάνατο, υπομένει τα πάντα, δεν φοβάται κανένα εμπόδιο στην ευχαρίστηση του Θεού - όλες αυτές και παρόμοιες καταστάσεις είναι εκδηλώσεις του Πνεύματος του Θεού που εργάζεται μέσα μας.
Και δεν είναι χωρίς λόγο ότι όταν κάποιος βρίσκεται σε κάποια από αυτές τις καταστάσεις, το αποκαλεί κατάσταση χάριτος. Δίνει στον άνθρωπο μια γεύση από αυτά που τίποτα το γήινο δεν μπορεί να δώσει. Όλοι βιώνουν αυτές τις καταστάσεις, αλλά δεν τις έχουν όλοι μόνιμα. έρχονται και φεύγουν, δίνονται και αφαιρούνται, όπως στον ορατό κόσμο άλλοτε είναι ελαφρύ και άλλοτε συννεφιασμένο. Μερικές φορές ησυχία, μερικές φορές φυσάει. άλλοτε ζεστό, άλλοτε κρύο. Έτσι, η σωτήρια χάρη κρίνεται για το καλό μας, για να μην δεσμεύει την ελευθερία μας, για να μας εκπαιδεύει σταδιακά σε μια ζωή χάριτος και να μας μαθαίνει να εκτιμούμε το καλό που δεν δίνεται ξαφνικά, αλλά μετά από πολλές εμπειρίες προσφοράς με το χέρι, σαν να συντομεύεται. Η Χάρη, λέει ο Άγιος Διαδόχος, μερικές φορές με κάποια ανεξήγητη αίσθηση φανερώνει την παρουσία της στην καρδιά και μετά κρύβεται πάλι, περιμένοντας η ψυχή να αναζητήσει τον Κύριο με ακόμη πιο ζήλο, έχοντας γευτεί τα οφέλη του αγώνα για Αυτόν. Από αυτούς που το έχουν δοκιμάσει, ποιος δεν θα ήθελε αυτές οι καταστάσεις να γίνονται πιο συχνές και, αφού έρθουν, να μην φύγουν γρήγορα, αλλά να διαρκέσουν περισσότερο και να επιτρέψουν στον εαυτό τους να αισθάνονται περισσότερο; Εργασία και αναζήτηση!
Αλλά να ξέρετε ότι το αν θα επιδεινώσουμε ή θα μειώσουμε, θα επεκτείνουμε ή θα συντομεύσουμε εξαρτάται από τον Κύριο, ο οποίος κανονίζει τη σωτηρία μας έτσι ώστε όλα να λειτουργούν προς το καλό μας. Αυτό λέγεται όχι για να τα παρατήσει κανείς, αλλά για να εντείνει το έργο, το οποίο, όπως ξέρουμε, με τη χάρη του Θεού νικάει τα πάντα. Εργασία και αναζήτηση. Στα έργα της αυτοθυσίας, στα έργα των καλών πράξεων και της ευσέβειας, πρόσεχε ιδιαίτερα τον εαυτό σου, μείνε μέσα σου και στρέψε συνεχώς το νου σου στον Θεό. Δώστε προσοχή στον εαυτό σας και, παρατηρώντας τι ακριβώς σας φέρνει σε κατάσταση χάρης, να είστε πιο επιμελής. Ό,τι τον στενοχωρεί, φύγε από αυτό σαν φωτιά. Αν αποκτήσεις την ικανότητα και δυναμώσεις στην καλή διαγωγή, τότε η χάρη θα σε βρέχει πιο άφθονα και αν κρίνει, θα σου επιτρέπει να κατέχεις συνεχώς αυτό που τώρα δίνει μόνο εν μέρει. Κυρίως, η χάρη δεν ανατέλλει ξαφνικά και ολοκληρωτικά στην ψυχή γιατί ο Κύριος δεν πιστεύει στην πιστότητά μας. Ας Τον διαβεβαιώσουμε για την αμετάβλητη πιστότητά Του με σταθερότητα στην καλοσύνη - τότε θα μας εμπιστευθεί όλη τη δύναμη της χάρης Του.
Τι είναι οι άνθρωποι που έχουν φτάσει σε αυτόν τον τελευταίο βαθμό, θα σας πω όχι με δικά μου λόγια, αλλά με λόγια του Αγίου Μακαρίου του Αιγύπτου (απόσπασμα από Συνομιλίες 32, 37).
«Όταν η χάρη του Πνεύματος επισκιάζει την ψυχή», λέει, «με όλη της την πληρότητα και τη δύναμή της και εγκατασταθεί στα βάθη της, τότε αυτή η ψυχή γίνεται ένα πνεύμα με τον Κύριο και κοιτάζει με φανερό πρόσωπο τη δόξα του Θεού. Με ανοιχτά και καθαρά μάτια τη δόξα του αληθινού φωτός... Όποιος έχει ριζώσει τη χάρη στην ψυχή και διαλύεται μαζί της, βιώνει άλλο πλούτο, άλλη τιμή και άλλη δόξα και τρέφει την ψυχή με άφθαρτη χαρά και την αισθάνεται και την απολαμβάνει πλήρως μέσω της επικοινωνίας με το Πνεύμα. άλλο πνεύμα και άλλο μυαλό, άλλο νόημα και άλλη σοφία.
Μακάριοι όντως και ευτυχισμένοι στη ζωή και στην υπερφυσική ευχαρίστηση είναι όσοι, μέσω μιας ενάρετης ζωής, έχουν λάβει μια έμπειρη και απτή γνώση των ουράνιων μυστηρίων του Πνεύματος και έχουν το σπίτι τους στον Ουρανό. Τέτοιοι, έχοντας πέσει με τα πρόσωπά τους ενώπιον του Κυρίου, υπό την καθοδήγηση του Πνεύματος, ανεβαίνουν στον ουρανό και με σταθερή πίστη της ψυχής τους απολαμβάνουν εκεί θαύματα, ενεργούν εκεί, έχουν σπίτι, όπως λέει ο θείος απόστολος: «η ζωή μας είναι στον Ουρανό», και επίσης: ό,τι δεν είδε το μάτι, ό,τι δεν άκουσε το αυτί, και τι έχει προετοιμάσει η καρδιά όσων δεν αγάπησαν. μας το «αποκάλυψε» «δια του Αγίου Πνεύματος» (Α' Κορ. 2:9-10).
Εδώ είναι τρεις καταστάσεις στις οποίες εμφανίζεται μέσα μας η χάρη του Αγίου Πνεύματος. Τώρα όλοι, προσπαθήστε να εισέλθετε στον εαυτό σας και να προσδιορίσετε σε ποια κατάσταση βρίσκεται η χάρη σας και να πάρετε ένα αντίστοιχο μάθημα για τον εαυτό σας από την προτεινόμενη εξέταση. Υπάρχει χάρη κρυμμένη μέσα σου; Δώστε της χώρο να ανακαλύψει τη δύναμή της πάνω σας. Λειτουργεί κατά καιρούς η χάρη; Προσπαθήστε να διασφαλίσετε ότι γίνεται συνεχώς ενεργό μέσα σας, σας εκπληρώνει όλους και δεν σας εγκαταλείπει ποτέ. Και όταν το πετύχετε αυτό, τότε ψάλλετε δόξα στον Ευεργέτη μας. Αμήν.
Η εικόνα και η ομοίωση του Θεού μέσα μας – στη δημιουργία και την αποκατάσταση
Καθώς γιορτάζουμε τώρα την Μη Φτιαγμένη από Χέρια εικόνα του Κυρίου και Θεού και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού, ας μην ξεχνάμε, αδελφοί, ότι αυτή η γιορτή καθιερώθηκε όχι μόνο για χάρη του θαύματος που αποκάλυψε ο Κύριος με την απόδοση αυτής της εικόνας, αλλά και για χάρη του συνδεδεμένου με αυτήν, εξαιρετικά απαραίτητου για εμάς και πολύ εποικοδομητική υπενθύμιση, δηλαδή: δημιουργηθήκαμε ξανά όπως ο Θεός. ίδια εικόνα και ομοίωση στον Κύριο Σωτήρα, στην οποία βρίσκεται όλη η ουσία της σωτηρίας. Ας αναδημιουργήσουμε τον εαυτό μας. Αλλά όπως χάσαμε την πρωτοδημιουργημένη εικόνα, μπορούμε να χάσουμε και την αναδημιουργημένη. Και ποιος ξέρει αν το έχουμε άθικτο; Πρέπει να εισέλθουμε στον εαυτό μας, να εξετάσουμε αυτό που υπάρχει, να το συγκρίνουμε με την εικόνα με την οποία θα πρέπει να οικοδομηθούν τα πάντα μέσα μας και να προσδιορίσουμε εάν η εικόνα και η ομοίωση με την οποία αναδημιουργηθήκαμε στον Κύριο είναι άθικτη μέσα μας. Από μόνοι μας, ίσως, δεν θα είχαμε έρθει στην ιδέα να το κάνουμε αυτό. Και έτσι η Αγία Εκκλησία, έχοντας καθιερώσει τη γιορτή της Εικόνας Μη Φτιαγμένη από τα Χέρια, λέει στον καθένα μας, σαν να λέγαμε: κοιτάζοντας αυτή την Εικόνα Μη Φτιαγμένη από τα Χέρια, να θυμάστε ότι έχετε τη δική σας εικόνα που δεν έγινε με τα χέρια.
Πηγαίνετε μέσα σας και δείτε αν είναι άθικτο μέσα σας και αν διατηρείται από εσάς στη μορφή που θα έπρεπε να είναι. Μην αρνηθείτε, αδελφοί, να ακούσετε τις διδασκαλίες της Εκκλησίας και κάντε αυτό τώρα. Και θα σας βοηθήσω εξηγώντας ποια είναι η εικόνα και η ομοίωση του Θεού, πώς αποκαθίστανται και με ποια χαρακτηριστικά μπορεί κανείς να προσδιορίσει αν είναι άθικτα μέσα μας.
Η εικόνα και η ομοίωση του Θεού δεν αναφέρεται στο σώμα, αλλά στην ψυχή. Η εικόνα του Θεού συνίσταται στη φύση της ψυχής και η ομοίωση βρίσκεται στις θεόμορφες ιδιότητες που αποκτά ελεύθερα. Το ότι η ψυχή μας είναι άυλη, απλή, πνευματική, αθάνατη και λογικά ελεύθερη - αυτό αναφέρεται στην εικόνα του Θεού. Και όταν, με τη σωστή χρήση της λογικής και της ελευθερίας, γνωρίσει την αλήθεια και αρχίσει να την εμπεριέχει ειλικρινά και στολίσει την καρδιά της με κάθε είδους αρετές, όπως πραότητα, έλεος, εγκράτεια, ειρήνη, υπομονή κ.λπ. - τότε αυτές οι ιδιότητες θα την κάνουν σαν τον Θεό. Έτσι, για παράδειγμα, όταν ο Σωτήρας είπε: «Να είστε ελεήμων, όπως ο Επουράνιος Πατέρας σας είναι ελεήμων», τότε μας έδειξε το χαρακτηριστικό της ομοιότητας του Θεού, και όποιος το υιοθετήσει για τον εαυτό του θα είναι θεόμορφος από αυτή την άποψη.
Όταν ο άνθρωπος βγήκε από τα χέρια του Δημιουργού, τότε η εικόνα του Θεού μέσα του ήταν καθαρή και τέλεια και η ομοίωση του με τον Θεό ήταν πλήρης, όσο μπορεί να το χωρέσει η ανθρώπινη φύση. Όταν αργότερα ο άνθρωπος έπεσε, η εικόνα και η ομοίωση του Θεού αλλοιώθηκαν, παραμορφώθηκαν και σκοτείνιασαν. Αντί για αρετές, ήρθαν πάθη και κακίες και άρχισαν να τους συνωστίζουν. Αντί για την αλήθεια, τα ψέματα μπήκαν στο μυαλό, ο νους έγινε αδύναμος στη γνώση και τη διάκριση της αλήθειας και του καλού, η ελευθερία δεσμεύτηκε από κακές κλίσεις και συνήθειες. στην ίδια της τη φύση, η ψυχή έχει γίνει χοντροκομμένη και, όπως λέγαμε, στερεοποιήθηκε, επιδίδεται σε αισθησιασμό και σαρκικές απολαύσεις.
Ο ελεήμων Θεός δεν ήθελε να αφήσει τον άνθρωπο σε αυτή την κακή κατάσταση, αλλά ευχαρίστησε να κανονίσει τη σωτηρία του και να αποκαταστήσει την εικόνα και την ομοίωσή Του σε αυτόν. Γι' αυτό, ο Μονογενής Υιός του Θεού, η ακτινοβολία της δόξης και η εικόνα της υπόστασης του Πατέρα, κατ' εικόνα του Θεού, «έλαβε τον εαυτόν του υπό μορφήν δούλου» και «ευρέθη καθ' ομοίωσιν ανθρώπου». Έχοντας έρθει στη γη, ίδρυσε πάνω της μια ιερή Εκκλησία και της εμπιστεύτηκε τον Θείο λόγο Του και τα ιερά μυστήρια. Αποδεχόμενος με πίστη τον λόγο της αλήθειας, τα περιεχόμενα της Αγίας Εκκλησίας και λαμβάνοντας τη χάρη μέσω των ιερών μυστηρίων της, ο άνθρωπος ενδύεται την εικόνα του Σωτήρος Χριστού και μέσω αυτού ακριβώς - κατ' εικόνα του Θεού, με τη δύναμη του οποίου αποκτά στη συνέχεια ομοίωση. Έτσι συμβαίνει.
Στο άγιο βάπτισμα ο άνθρωπος πεθαίνει για σαρκική και αμαρτωλή ζωή και αναγεννιέται από το Άγιο Πνεύμα σε ζωή πνευματική και αγία, δηλαδή λαμβάνει τη δύναμη να ζει άγια και πνευματικά. Μέσω της αποκατάστασης αυτής της δύναμης, η εικόνα του Θεού αποκαθίσταται μέσα του. Και η ομοίωση του Θεού αντανακλάται αργότερα -όχι ξαφνικά, αλλά σταδιακά- όταν ο άνθρωπος αρχίζει να ασκεί σωστά τη δύναμη που έλαβε στο βάπτισμα για να ζει άγια και πνευματικά και μάλιστα αρχίζει να ζει έτσι, αποφεύγοντας ψέματα και αμαρτίες, καταστρέφοντας το κακό και το πάθος στον εαυτό του και φυτεύοντας καλές διαθέσεις. Όποιος με την αμαρτία χάνει τη χάρη του βαπτίσματος, ανακτά τη δύναμη του βαπτίσματος με τη μετάνοια και, αφού αποκαταστήσει εδώ ξανά την εικόνα του Θεού, αρχίζει πάλι, μέσω της γνώσης της αλήθειας και των έργων των καλών πράξεων, να φαντάζεται μέσα του την ομοίωση του Θεού. Όταν με αυτόν τον τρόπο γεμίσει το μυαλό του με τη γνώση όλης της αλήθειας του Θεού και στολίσει την ψυχή του με κάθε αρετή, τότε θα γίνει όμοιος με τον Θεό ή θα ντυθεί, όπως διδάσκει ο Απόστολος, με αλήθεια και ομοίωση αλήθειας «κατ' εικόνα Εκείνου που τον δημιούργησε» (Εφεσ. 4:24, Κολ. 3:10).
Έτσι μιλάει για όλα αυτά ο Άγιος Διάδοχος (στη Φιλοκαλία, §89· με δικά του λόγια για σαφήνεια). Ό,τι είναι μέσα μας «κατ’ εικόνα», η θεία χάρη το δίνει «μόνος» στο άγιο βάπτισμα, ξεπλένοντας όλη μας τη βρωμιά και καθαρίζοντας τη φύση μας. το ίδιο πράγμα που κάνει «καθ' ομοίωσιν» σε εμάς, όχι μόνη, αλλά μαζί με την ελευθερία μας. Όταν, έχοντας λάβει τη δύναμη στο βάπτισμα, ένα άτομο, με τη βοήθειά του, αρχίζει να αφομοιώνει όλη την αλήθεια και να συνηθίζει σε κάθε αρετή, τότε σε αυτό που είναι «κατ' εικόνα», αυτό που πρέπει να είναι «κατ' ομοίωσιν» θα αρχίσει να γράφεται ζωντανά μέσα του. Αυτό που συμβαίνει εδώ είναι το ίδιο που κάνουν οι ζωγράφοι. Ο ζωγράφος αρχικά σχεδιάζει την εικόνα ενός ατόμου με μόνο χαρακτηριστικά και στη συνέχεια ζωγραφίζει κάθε μέρος όπως είναι στο άτομο του οποίου την εικόνα σχεδιάζει.
Έτσι, η χάρη του Αγίου Πνεύματος, πρώτα στο άγιο βάπτισμα, κάνει τον άνθρωπο όπως ήταν πριν από την πτώση - αποκαθιστά μέσα του αυτό που είναι «κατ' εικόνα». και μετά, όταν βλέπει ότι ένα άτομο επιθυμεί επιμελώς την ομορφιά της ομοιότητας και δείχνει έτοιμος για κάθε κατόρθωμα γι' αυτό, τότε, αναδεικνύοντας την αρετή μετά την αρετή και ανεβάζοντας την πνευματική μορφή από ομορφιά σε ομορφιά, σκιαγραφεί τέλεια την «ομοίωσιν» σε αυτήν - και τότε το άτομο γίνεται τέλειο, κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού.
Επιτρέψτε μου να σας το εξηγήσω λίγο από τον εαυτό μου. Η ομοίωση που αποτυπώνεται από τη χάρη στην εικόνα αγκαλιάζει ολόκληρο τον εσωτερικό μας εαυτό - σκέψεις, διαθέσεις και συναισθήματα - και κάνει το νου, τη θέληση και την καρδιά θεϊκά.
Ο νους είναι θεόμορφος όταν γνωρίζει ξεκάθαρα το Σύμβολο της Πίστεως και κρατά ό,τι περιέχεται σε αυτό απροσδόκητα. Ο Απόστολος Παύλος λέει για τον εαυτό του και για όλους τους αποστόλους: «Είμαστε ο νους Χριστού, ιμάμηδες» (Α' Κορ. 2:16). Αυτό το νου του Χριστού δεν το κράτησαν μόνο μέσα τους, αλλά το πρόδωσαν στην Εκκλησία και στους πιστούς - στον ζωντανό και γραπτό λόγο. Η Αγία Εκκλησία τα συγκέντρωσε όλα μαζί και τα περιέγραψε συνοπτικά στο Σύμβολο της Πίστεως. Έγινε ότι αυτός που γνωρίζει και περιέχει ειλικρινά όλα όσα διδάσκει το Σύμβολο της Πίστεως έχει το νου του Χριστού, ή ο νους είναι παρόμοιος με τον νου του Χριστού, θεόμορφος.
Η ενεργητική δύναμη του ανθρώπου γίνεται θεόμορφη όταν στολίζεται με όλες τις αρετές που υποδεικνύονται από τον Κύριο στη διδασκαλία των μακαρισμών, δηλαδή: ταπεινοφροσύνη, μετάνοια, πραότητα, αληθινή αγάπη και αγάπη για τη δικαιοσύνη, έλεος, αγνότητα καρδιάς, ειρήνη, συγχώρεση προσβολών, υπομονή, κ.λπ. Διότι, αφού είπε ότι πρέπει να ντυθούμε τον νέο άνθρωπο, ανανεωμένο κατά την εικόνα του Δημιουργού, εξηγεί στη συνέχεια με ποια εικόνα πρέπει να ντυθούμε, λέγοντας: «Φορέστε...». «στη μήτρα της γενναιοδωρίας, της καλοσύνης, της ταπεινοφροσύνης, της πραότητας και της μακροθυμίας», να συγχωρεί αν κάποιος έχει κάτι εναντίον του άλλου, να εδραιώνει ειρήνη μέσα του και να κάνει τα πάντα με αγνό κίνητρο, στο όνομα του Κυρίου Ιησού και της δόξας του Θεού. Και αυτό είναι το ίδιο που περιέχεται στο δόγμα των μακαρισμών.
Η καρδιά γίνεται θεϊκή όταν απαρνηθεί κάθε γήινη προσκόλληση και προσκολλάται σε πνευματικά και ουράνια πράγματα. «Περί απάρνησης», αυτό διατάζει ο απόστολος: «Πρέπει, λέει, να ζούμε έτσι ώστε όσοι έχουν γυναίκες να είναι σαν να μην τις έχουν, αυτοί που κλαίνε σαν να μην κλαίνε και αυτοί που χαίρονται σαν να μην χαίρονται και όσοι αγοράζουν σαν να μην είναι ικανοποιημένοι και όσοι ζητούν ειρήνη σαν να μην έχουν ανάγκη (29,3). να συντονιζόμαστε με τέτοιον τρόπο, ώστε ό,τι συμβαίνει στον κόσμο να είναι ξένο προς εμάς, να περνάει γύρω μας, χωρίς να ενοχλεί ή να αγγίζει την εσωτερική μας ύπαρξη. Πέθανες, και η ζωή σου είναι κρυμμένη με τον Χριστό στον Θεό» (Κολ. 3:1-3).
Τώρα βλέπετε ποια είναι η εικόνα του Θεού και ποια είναι η ομοίωση, πώς αποκαθίσταται η εικόνα και πώς αποκαθίσταται η ομοίωση, και από τι αποτελούνται όταν αποκαθίστανται. Τώρα πάρτε τους πάντες και κοιτάξτε τον εαυτό σας - την ψυχή σας, τις πράξεις και τις ιδιότητές της - και σύγκρινε τον με την εικόνα και την ομοίωση που πρέπει να αποτυπωθεί πάνω τους. Ό,τι έχετε, ευχαριστήστε τον Κύριο γι' αυτό. και αυτό που δεν έχετε, προσπαθήστε να το αποκτήσετε, ζητώντας από τον Κύριο βοήθεια για τον εαυτό σας. Εάν η εικόνα του Θεού, που αποκαταστάθηκε στο άγιο βάπτισμα, σκοτεινιαστεί και καταστραφεί ξανά από θανάσιμες αμαρτίες, πρέπει να ανανεωθεί με μετάνοια. Εάν η εικόνα είναι άθικτη, δείτε αν υπάρχει πλήρης ομοιότητα. Διαβάστε το Σύμβολο της Πίστεως και αποφασίστε εάν γνωρίζετε όλα όσα περιέχονται εκεί και εάν γνωρίζετε όσα θα έπρεπε να γνωρίζετε. Αν δεν τα ξέρετε όλα, μάθετε. Εάν σκέφτεστε λάθος για κάτι, διώξτε αυτές τις ασεβείς σκέψεις και πάρτε τις σκέψεις του Θεού. Πάρτε το δόγμα των μακαρισμών και δείτε αν έχετε όλες τις αρετές που επιτάσσονται εκεί. Ό,τι έχετε, διατηρήστε τα και ενισχύστε τα. ποια δεν υπάρχουν, φροντίστε να τα αποκτήσετε. Πάρτε την καρδιά σας και δείτε πού βρίσκεται ο θησαυρός της, πού ζει και πού παρέχει τα οφέλη της.
Αν δείτε ότι ο Χριστός «έχει κέρδος για να ζήσει και να πεθάνει» (Φιλ. 1:21), ευχαριστήστε τον Κύριο. Κι αν δεις ότι είναι όλο μπλεγμένο σε γήινες προσκολλήσεις, άρχισε σιγά σιγά να το ελευθερώνεις από αυτά, σπεύδοντας όμως να το κάνεις για να μην προλάβει ο θάνατος, γιατί όποιος είναι δεμένος στη γη δυσκολεύεται να πεθάνει.
Εάν αποφασίσουμε να ενεργήσουμε με αυτόν τον τρόπο από τώρα και στο εξής, τότε θα εκπληρώσουμε πραγματικά το μάθημα από τη Γιορτή της Εικόνας του Θεού που δεν έγινε από τα χέρια. Και αν τότε, με πράξη, εξαλείψουμε κάθε ζημιά στην εικόνα και την ομοίωση του Θεού μέσα μας και τα αποκαταστήσουμε μέσα μας με όλη τους την ακεραιότητα και την αγνότητά τους, τότε θα εκπληρώσουμε όλο το θέλημα του Θεού για εμάς, που είναι η αγιότητα μας.
Ο Κύριος, αφού αποτύπωσε την εικόνα Του στο ούμπρους χωρίς χέρια, ας πάρει τη φύση μας, σαν ούμπρους, και αγγίζοντας το Θεάνθρωπο πρόσωπό Του, ας αποτυπώσει σ' αυτήν όχι μόνο την εικόνα, αλλά και την ομοίωσή Του, και όσοι ήταν σαν Αυτόν, μετά θάνατον, θα μας τιμήσει να μπούμε στον ιερό τόπο που δεν έγινε χειροποίητος, όπου εισήλθε για μας - και με θέληση. τα καλά πράγματα που μας υποσχέθηκαν. Αμήν.
Την ημέρα της εικόνας που δεν έγινε από τα χέρια
Η αυτοσταύρωση απαιτείται για να μας επαναφέρει σε μια πρωτόγονη κατάσταση
Χθες τραγουδήσαμε: «Χαίρε, μακαριώτατε». Τώρα τραγουδάμε: «Υποκλίνουμε στον Σταυρό Σου, Δάσκαλε». Χθες υμνήσαμε την Υπεραγία Θεοτόκο για το γεγονός ότι η Ύψιστη κατέβηκε σε εμάς για να φάμε. Τώρα την επαινούμε για το γεγονός ότι είναι ένας μυστηριώδης παράδεισος, στον οποίο φυτεύεται στη γη ο σταυρός, το ζωογόνο δέντρο. Χθες η Αγία Εκκλησία θέλησε να μας οδηγήσει σε ένα αίσθημα της χαράς της απελευθέρωσης. Τώρα θέλει να μας εμπνεύσει να σηκώσουμε τις θλίψεις της σταύρωσης. Τι θα σήμαινε ένας τέτοιος συνδυασμός; Τι μας ενσταλάζεται και τι μάθημα δίνεται από αυτό; Αυτό μας ενσταλάζει ότι χωρίς να φέρουμε τον σταυρό δεν υπάρχουν αληθινές χαρές. Αν θέλεις να χαρείς, σήκωσε πρώτα τον σταυρό. Η χαρά είναι ο στόχος. ο σταυρός είναι μέσο. Αν θέλετε το πρώτο, θέλετε το τελευταίο. Αν και ο συνδυασμός των Χριστιανικών εορταστικών αναμνήσεων που εμφανίζονται δεν είναι απαραίτητος, αλλά συνέβη μόνο φέτος, ωστόσο, δεν είναι άστοχο να τραβήξετε την προσοχή σας με μια εξήγηση του πώς και γιατί ο δρόμος προς τη χαρά βρίσκεται μέσα από τον σταυρό.
Η χαρά και η χαρά πρέπει να μας ανήκουν από τη φύση μας. Ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του. Αλλά όπως ο Θεός είναι παντολογημένος, έτσι και ο άνθρωπος έπρεπε να αναδυθεί από τα χέρια του Δημιουργού ως κάτοχος της ευδαιμονίας. Έτσι ήταν στην αρχή. Ο άνθρωπος ήταν ευδαίμονος και εξωτερικά και εσωτερικά. Στη συνέχεια όμως, από τον φθόνο του διαβόλου, εξαπατούμενος, παράκουσε την εντολή του Θεού, με την αμαρτία αναστάτωσε τον εαυτό του και αντί για χαρά και χαρά, κληρονόμησε σύγχυση και φόβο. Τότε, σύμφωνα με την εσωτερική, και ταυτόχρονα με τιμωρία, ο Θεός του αφαίρεσε την εξωτερική ευλογημένη κατοικία. Και ο άνθρωπος φορτώθηκε με λύπες και λύπες από κάθε πλευρά. Τώρα είναι προφανές ότι όποιος θέλει να επικρατήσει ξανά στη χαρά και τη χαρά πρέπει να καταστρέψει τη ζημιά που του ήρθε μέσω της πτώσης και να επαναφέρει τον εαυτό του στην αρχική τάξη και διάθεση. Μόλις γίνει αυτό, η χαρά και το κέφι θα εγκατασταθούν ξανά μέσα μας, θα γίνουν συγγενείς με εμάς, όπως, για παράδειγμα, η αναπνοή είναι παρόμοια με εμάς. Τι πρέπει να γίνει για αυτό; Πρέπει να σταυρωθείς - και να γιατί!
Δείτε τι μας συνέβη το φθινόπωρο! Ο Απόστολος Παύλος ονομάζει το κακό που μας ήρθε μέσω της πτώσης γέροντα ή αμαρτωλό. Εξηγώντας αυτό, ο Μέγας Μακάριος λέει ότι μέσω της πτώσης ένας άλλος άνθρωπος ανέβηκε μέσα μας - και ένας ολοκληρωμένος άνθρωπος, με όλα τα μέλη του - μπολιάστηκε στον άνθρωπο που βγήκε από τα χέρια του Δημιουργού και τον έπνιξε ή τον σκότωσε με τον εαυτό του: τον ξεπέρασε ώστε το κεφάλι ακουμπούσε στο κεφάλι, τα χέρια στα χέρια, τα πόδια στα πόδια, κάθε μέρος πάνω του ένα παρόμοιο μέρος. πνίγηκε έτσι που αυτός ο πρωτόγονος άνθρωπος έγινε είτε καθόλου ορατός είτε μόλις ορατός, και μόνο αυτός ο νεοφερμένος έγινε ορατός και ενεργός. Γι' αυτό ένας άνθρωπος έχασε τη χαρά της ζωής, γιατί δεν άρχισε να ζει ένα πραγματικό πρόσωπο, αλλά ένας άλλος, αμαρτωλός, που δεν έχει την τάση να χαίρεται. Ο αρχέγονος άνθρωπος ήταν, όπως λέει ο σοφός, σωστός, δηλαδή ήταν πιστός, θεοσεβούμενος, εύπιστος, προσευχόμενος, ελεήμων, πράος, ταπεινός, αγνός, φιλάνθρωπος, εγκρατής, δραστήριος - με μια λέξη, στολισμένος με όλες τις θεοειδείς τελειότητες.
Αλλά ο νεοφερμένος, ένας αμαρτωλός, τον αηδιάζει σε όλα: είναι άπιστος, δεν φοβάται τον Θεό, δεν προσεύχεται, στηρίζεται μόνο στον εαυτό του, δεν είναι ελεήμων, θυμωμένος, έξαλλος, περήφανος και ματαιόδοξος, λάγνος, ζηλιάρης, αγενής, τεμπέλης, αφοσιωμένος σε αισθησιακές απολαύσεις - με μια λέξη, βαρύτατες απολαύσεις και πάθη. Όταν ο δεύτερος κέρδισε το πάνω χέρι έναντι του πρώτου, αυτός άρχισε να υποφέρει, στη σκλαβιά, κάτω από την καταπίεση. Ως αποτέλεσμα, μη έχοντας την ελευθερία να ενεργήσει, θρηνεί και θρηνεί. Για παράδειγμα, αν κάποιος έχει υποστεί μια προσβολή, ένας σωστός θέλει να συγχωρήσει, ένας αμαρτωλός απαιτεί εκδίκηση. Καθώς και τα δύο συγκλίνουν σε ένα άτομο, τότε μέσα μας υπάρχει αγώνας και άγχος, ανήσυχο, επώδυνο. Βλέπουμε ότι ο άλλος σηκώνεται στην ευτυχία και την τιμή - ο σωστός μας είναι έτοιμος να χαρεί, ο αμαρτωλός εγείρει φθόνο. Ζητούν ελεημοσύνη - ο κατάλληλος μας είναι έτοιμος να μοιραστεί το δεύτερο από καλή θέληση, ο αμαρτωλός, από συμφέρον και εγωισμό, μας αναγκάζει να φροντίζουμε ό,τι έχουμε για τον εαυτό μας...
Παρουσιάζεται μια ευκαιρία να επιδοθούμε σε αισθησιακές απολαύσεις - το κατάλληλο άτομο μας διατάζει να τις εγκαταλείψει για να παραμείνει καθαρό, ο αμαρτωλός παρασύρεται ακαταμάχητα εκεί, γιατί βρίσκει ευχαρίστηση στις ακαθαρσίες. Έτσι σε όλα - ένας ξένος, αμαρτωλός άνθρωπος δεν δίνει ελευθερία στο σωστό άτομο μέσα μας, που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα και ομοίωση του Θεού, τον βασανίζει, τον κρατά σε σκλαβιά και πικρή αιχμαλωσία. Γι' αυτό δεν υπάρχει χαρά μέσα μας όσο είμαστε σκλαβωμένοι στην αμαρτία.
Τώρα είναι αυτονόητο ότι για να επαναφέρουμε τη χαρά της ζωής στους εαυτούς μας, πρέπει να σκοτώσουμε αυτό το αμαρτωλό και ξένο άτομο μέσα μας. Και κατά τον απόστολο, αυτό σημαίνει αποβολή του γέροντα με τις πράξεις του, σταύρωμα της σάρκας με πάθη και πόθους ή, το ίδιο, ανάβαση στον σταυρό.
Όταν θανατωθεί αυτός ο αμαρτωλός άνθρωπος, τότε ο ευθύς άνθρωπος θα λάβει την ελευθερία και, έχοντας αρχίσει να ενεργεί ανεμπόδιστα, όπως είναι φυσικό γι' αυτόν, θα διασκεδάσει και θα χαρεί. Ο αμαρτωλός άνθρωπος μέσα μας θα σκοτωθεί και θα σταυρωθεί, αλλά αφού μεγάλωσε σε εμάς και διαλύθηκε με τη φύση μας, τότε, σκοτώνοντάς τον στο σταυρό, δεν μπορούμε παρά να υποφέρουμε και να αρρωστήσουμε οι ίδιοι. Αυτό που συμβαίνει εδώ είναι το ίδιο που συμβαίνει όταν οι γιατροί εκτελούν μια επέμβαση, κόβοντας κάποιο προσκολλημένο, περιττό τμήμα που προκαλεί ασθένειες. Η περίσσεια, ξένη προς τη σύνθεση του σώματος, βλαβερή, κόβεται, αλλά όλο το σώμα -συμπεριλαμβανομένου και του αληθινού- υποφέρει. Στη σταύρωση λοιπόν του γέροντα θανατώνεται ό,τι είναι βλαβερό, μη χαρακτηριστικό μας, ό,τι μας παραμορφώνει, ό,τι είναι αμαρτωλό, αλλά δεν μπορούμε να μην υποφέρουμε, γιατί μας μπολιάστηκε και έγινε, λες, ένα μαζί μας. Γι' αυτό λέγεται και είναι αυτοσταύρωση αυτή η αναβολή του γέρου. Αυτή η ενέργεια είναι ακριβώς σαν να σκίζει κανείς το δέρμα του. Και αλήθεια, πόσο έντονος μπορεί να είναι μερικές φορές ο πόνος.
Αλλά αυτός ο πόνος είναι χαρούμενος, και ακόμη πιο χαρούμενοι είναι οι καρποί του!
Άρα, αδέρφια, χρειάζεται ο σταυρός και πρέπει οπωσδήποτε να τον ανεβούμε. Αλλά να θυμάστε ότι ο ξένος σταυρώθηκε, και πονάμε μόνο επειδή δεν μπορούμε να τον απομακρύνουμε από κοντά μας χωρίς πόνο. Στην πραγματικότητα, δεν σταυρωνόμαστε, αλλά ελευθερωνόμαστε από τα δεσμά, θεραπευόμαστε, ελευθερωνόμαστε από δεσμούς. Σαν να άρχισαν να αφαιρούνται αυτές οι αλυσίδες από έναν φυλακισμένο, δεμένο σε όλο του το σώμα με αλυσίδες που έχουν μεγαλώσει στο σώμα από μεγάλα χρονικά διαστήματα, τότε, αν και θα ήταν οδυνηρό γι' αυτόν, θα υπομείνει πρόθυμα και χαρούμενα αυτόν τον πόνο, γνωρίζοντας ότι μέσω αυτού θα λάβει τη χαρά της ελευθερίας και, έχοντας υποφέρει λίγο, θα αποκτήσει για τον εαυτό του αιώνια χαρά όπως η αμαρτία. είναι πόνος και ανησυχία, αλλά θα το υπομείνουμε αυτάρεσκα: λίγο ακόμα - και ας μπούμε στην ελευθερία των παιδιών του Θεού. Δεν υπάρχει άλλος τρόπος. Ένα από τα δύο πράγματα: είτε να υποφέρετε πάντα στη σκλαβιά της αμαρτίας, είτε, έχοντας αρρωστήσει λίγο, να εισέλθετε στη χαρά της ελευθερίας από την αμαρτία.
Να και κάτι άλλο που πρέπει να θυμάστε! Ο ίδιος ο πόνος της αυτοσταύρωσης έχει χαρά, και αυτό όχι μόνο γιατί είναι αναμενόμενο, αλλά και γιατί σε αυτές τις στιγμές γίνεται αισθητός - τόσο από τη δράση της χάρης όσο και από το αίσθημα υγείας που αρχίζει να απλώνεται σε όλη την πνευματική μας σύνθεση. Απλώς πρέπει να αποφασίσεις μια μέρα να αυτοσταυρωθείς και να στρέψεις αυτή την αποφασιστικότητα προς κάθε τι γενικά αμαρτωλό που μας χαρακτηρίζει, ανεξάρτητα από τη μορφή που εκδηλώνεται. Όταν συμβεί ένα τέτοιο σημείο καμπής ή αυτή η ήττα ενός αμαρτωλού ατόμου στη ρίζα της ζωής του, τότε η εν μέρει ήττα του δεν θα ισοδυναμεί με κανένα έργο, πόνο ή ταλαιπωρία. Το μόνο που θα συμβεί είναι ότι όσο περισσότερο κάποιος κάνει τις πράξεις της αυτοσταύρωσης, τόσο περισσότερο θα ελευθερώνεται ο ίδιος από τα δεσμά της αμαρτίας, τόσο περισσότερο θα εμφανίζεται το κρυμμένο πρόσωπο της καρδιάς με ένα, άλλο, τρίτο μέλος απελευθερωμένο, ώσπου τελικά να εμφανιστεί σε όλη την τελειότητα, χωρίς βρωμιά, ή κακία, ή οτιδήποτε από τέτοια, ως νεοδημιουργημένη αλήθεια σύμφωνα με τον Θεό.
Γνωρίζοντας αυτό, αδελφοί, ας εμπνευστούμε να σηκώσουμε τον σταυρό, ή την αυτοσταύρωση, έχοντας κατά νου όχι τόσο στιγμιαίο πόνο όσο τη χαρά της σωτηρίας. Αυτός είναι ο μόνος δρόμος προς την ελευθερία για τα παιδιά του Θεού, η μόνη πύλη από την οποία εισέρχονται στη χαρά του Κυρίου. Ποιος θέλει χαρά; Σταύρωσε τον εαυτό σου! Έπειτα, έχοντας αναβάλει το παλιό, θα φορέσεις κάθε τι καινούργιο και θα φανείς τέλειος σε πνεύμα, ψυχή και σώμα, άξιο τέκνο της μελλοντικής κάθε είδους αποκατάστασης. Εύχομαι σε όλους σας αυτό το καλό, σας υπενθυμίζω να μην αποφεύγετε τους εσωτερικούς και εξωτερικούς σταυρούς που συναντώνται στη ζωή και, κοιτάζοντας το καλό τους τέλος, να εμπνευστείτε να τους υπομείνετε αυτάρεσκα και υπομονετικά. Αμήν.
Την 3η εβδομάδα της Σαρακοστής
Πόλεμος με πάθη και πνευματική εμπειρία
Σήμερα είναι η εβδομάδα που θυμόμαστε τη θαυματουργή θεραπεία του 38χρονου παράλυτου από τον Κύριο. Το Ευαγγέλιο μνημονεύει τη θαυματουργή γραμματοσειρά της Παλαιάς Διαθήκης, την οποία ενοχλούσε ο άγγελος του Κυρίου κάθε καλοκαίρι, και όποιος ανέβαινε για πρώτη φορά σε αυτήν όταν ταράχτηκε το νερό ήταν υγιής, όποια αρρώστια κι αν είχε. Κοντά στη γραμματοσειρά υπήρχαν πέντε αυλές, στις οποίες κείτονταν πολλοί άρρωστοι - τυφλοί, κουτοί, ξεροί - που περίμεναν την κίνηση του νερού.
Είναι σαφέστατο ότι την ημέρα αυτή τιμάται η μνήμη του Αγίου Αβραάμ του Μάρτυρα. Τα άφθαρτα λείψανά του που αναπαύονται εδώ είναι η θαυματουργή μας γραμματοσειρά. Έλα όποιος θέλει, και όχι μια φορά το χρόνο, αλλά κάθε μέρα και ώρα, και μην περιμένεις άγγελο, αλλά ξεσήκωσε μόνος σου τη θαυματουργία του με προσευχητικές κινήσεις και αναστεναγμούς - και αναμφίβολα θα αναρρώσεις υγιής από την ασθένεια που ταλαιπωρεί την ψυχή και ακόμη και το σώμα σου, αν η πρόνοια καλοσύνη του Θεού σε βρει άξιο.
Αυτό λοιπόν είναι κατανοητό. Αλλά δεν είναι απολύτως σαφές γιατί υπήρχαν διακοπές στο μοναστήρι σας αυτήν την ημέρα, αδελφές; Είναι προφανές ότι με αυτό ήθελαν να αποτυπώσουν πιο έντονα αυτό το ευαγγελικό γεγονός στις σκέψεις σας. Γιατί όμως είναι αυτή η ίδια η εντύπωση και γιατί την έχετε εσείς, μοναχοί; Τι σκέφτεται αυτό για εσάς, για εσάς και για εμάς, τους ξένους; Μήπως είσαι προβατίνα για όσους έρχονται σε σένα που είναι άρρωστοι από ποικίλες ψυχικές παθήσεις ή μήπως εσύ στα κελιά σου είσαι σαν πέντε αυλές στις οποίες ξαπλώνουν οι άρρωστοι, αναζητώντας και περιμένουν θεραπευτικές κινήσεις έξω από τον εαυτό τους, απ' έξω; Δεν είναι ξεκάθαρο ότι είστε μια ιαματική πηγή ή μια βεράντα με τους αρρώστους; Θέλω να σας το εξηγήσω αυτό γιατί υπάρχει ένα πολύ εποικοδομητικό μάθημα για εσάς από εδώ.
Κατά τη γνώμη μου, πρέπει να είστε και οι δύο. Στον εαυτό σας, στα συναισθήματά σας και στη γνώμη σας για τον εαυτό σας, πρέπει να είστε ο άρρωστος, και για τους άλλους - ο θεραπευτής των ψυχικών ασθενειών. Εσείς οι ίδιοι πρέπει να αισθάνεστε και να θεωρείτε τον εαυτό σας γεμάτο πνευματικές ασθένειες, πνευματικά τυφλός, κουτός, ξερός. Και σε όσους έρχονται σε σένα με πνευματικές αδυναμίες, πρέπει να παρέχεις κάθε είδους θεραπεία, να φωτίζεις εκείνους που είναι τυφλοί και αυταπατημένοι, να διορθώνεις αυτούς που είναι κουτοί και αναποφάσιστοι και να αναζωογονείς το άγιο συναίσθημα στις ψυχές που έχουν ξεραθεί από τη ματαιοδοξία και τις ανησυχίες της ζωής. Μην νομίζετε ότι υπάρχουν ασυνέπειες εδώ. Ίσως θα αναρωτηθείτε: πώς είναι δυνατόν να έχουμε τον εαυτό μας ψυχικά αδύναμο και να παρέχουμε πνευματική θεραπεία στους άλλους; Από πού θα βρει ο αδύναμος τη θεραπευτική δύναμη μέσα του για τους άλλους;
Θα πω σε αυτό ότι στην εξωτερική ζωή συμβαίνει ακριβώς το ίδιο που ο πενιχρός δεν δίνει ικανοποίηση και ο ανίσχυρος δεν δίνει ισχυρή υποστήριξη, αλλά στην πνευματική ζωή, αντίθετα, όσο πιο αδύναμος βλέπει κάποιος τον εαυτό του, τόσο πιο δυνατός γίνεται, γιατί στις αδυναμίες η δύναμη του Θεού τελειοποιείται. Και όσο πιο ταπεινός είναι κανείς, τόσο πιο ένδοξες και σωτήριες είναι οι πράξεις που παράγει, γιατί εκείνος που ταπεινώνει τον εαυτό του στα αισθήματά του για τον εαυτό του υψώνεται από τις πράξεις που κάνει ο Θεός μέσω αυτού.
Εσύ, φυσικά, ξέρεις πώς πάει η πνευματική ζωή. Όταν ο άνθρωπος είναι αφοσιωμένος στα πάθη, δεν τα βλέπει μέσα του και δεν τα συμμερίζεται, γιατί ζει μέσα σε αυτά και με αυτά. Όταν όμως η χάρη του Θεού τον επηρεάζει, τότε αρχίζει να διακρίνει τον εμπαθή και τον αμαρτωλό μέσα του, το παραδέχεται, μετανοεί και θέτει την πρόθεση να απέχει από αυτό. Ο αγώνας αρχίζει. Στην αρχή αυτός ο αγώνας γίνεται με πράξεις, και όταν ο άνθρωπος απογαλακτιστεί τη συνήθεια των κακών πράξεων, ο αγώνας αρχίζει με κακές σκέψεις και συναισθήματα. Και εδώ περνάει από πολλούς βαθμούς, αλλά το κύριο πράγμα εδώ είναι τι συμβαίνει: οι σκέψεις και τα συναισθήματα δεν απαλλάσσονται ξαφνικά από τα πάθη και την αμαρτία, αλλά πριν από αυτό εξακολουθούν να βρίσκονται σε αιχμαλωσία ακόμη και αφού έχουν ήδη σταματήσει οι κακές πράξεις. Τότε, αν και δεν υπάρχουν αμαρτωλές πράξεις, η ψυχή σκέφτεται για αμαρτωλά πράγματα και απολαμβάνει τα εμπαθή αντικείμενα. Όσοι έχουν ζήλο στο έργο της σωτηρίας θα το προσέξουν τώρα αυτό. Η προσοχή που δίνει στον εαυτό του διαρκώς του αποκαλύπτει ολόκληρο τον ιστό των παθιασμένων σκέψεων που συρρέουν μέσα του.
Παρατηρώντας αυτή τη διχόνοια, αρχίζει να διώχνει τις κακές σκέψεις και να καταπιέζει τις παθιασμένες κινήσεις, μαθαίνει να αναγνωρίζει ποια παθιασμένη σκέψη ξεκινά, πώς σέρνεται, πώς αιχμαλωτίζει και σαγηνεύει την ψυχή και ταυτόχρονα μαθαίνει πώς να την νικήσει, να την διώξει και να την σβήσει. Ο αγώνας συνεχίζεται, τα πάθη ολοένα και περισσότερο ξεριζώνονται από την καρδιά.
Συμβαίνει επίσης τα πάθη να αποβάλλονται εντελώς από την καρδιά. Διώχνονται! Προσοχή εδώ, τι σημαίνει αυτή η εκτόξευση των παθών από την καρδιά; Τα πάθη ξεσπούν, αλλά ο αγώνας δεν σταματά. ξεριζώνονται από την καρδιά, αλλά μην εγκαταλείψουμε τη φύση μας και παραμείνουμε σε αυτήν. Ένα σημάδι ότι το πάθος έχει ξεριζωθεί από την καρδιά είναι όταν η καρδιά αρχίζει να αισθάνεται αηδία και μίσος προς το πάθος. Αλλά όταν ένα άτομο το πετυχαίνει αυτό, αυτό δεν σημαίνει ότι οι παθιασμένες σκέψεις δεν έρχονται πλέον και προσπαθούν να αιχμαλωτίσουν την ψυχή του - όχι, και ταυτόχρονα θα επιτεθούν και θα αποπλανήσουν, αν και χωρίς επιτυχία, επειδή η καρδιά τους χτυπά με μίσος και αηδία από την πρώτη φορά. Το πάθος ξεριζώθηκε από την καρδιά, αλλά έμεινε κοντά της, έγινε έξω από αυτήν, σαν σαγηνευτής.
Ας υποθέσουμε ότι αυτό γίνεται με το ένα, το άλλο, ένα τρίτο πάθος - και με όλα αυτά που έχει κανείς. Όλοι τους πετιούνται έξω από την καρδιά, απορρίπτονται και μισούνται από αυτήν, αλλά όλοι στέκονται έξω από αυτήν και σαγηνεύουν. Πώς πιστεύετε ότι θα αντιληφθεί και θα αισθανθεί το άτομο στο οποίο συμβαίνει αυτό; Τίποτε άλλο από ακάθαρτα, για ακάθαρτα πάθη, αν και τα μισεί ήδη, βλέπει ακόμα μέσα του. Εδώ έρχεται η ματαιοδοξία, εδώ έρχεται η καταδίκη, εδώ έρχεται η τεμπελιά, εδώ έρχεται ο φθόνος, εδώ έρχεται η λαγνεία. Αν και τους διώχνει όλους και τους απορρίπτει, δεν μπορεί παρά να δει ότι είναι μέσα του και ότι, επομένως, δεν μπορεί παρά να αναγνωρίσει τον εαυτό του ως ανίσχυρο από αυτά.
Θυμηθείτε τον μύθο για έναν μεγάλο ασκητή, πώς, καθισμένος στο κελί του, καταδίκασε δυνατά τον εαυτό του για διάφορες αμαρτίες. Οι μαθητές του από έξω άκουσαν αυτό που είπε, για παράδειγμα: έχετε ήδη μαλώσει. λίγο αργότερα - έχετε ήδη φάει τα χορτά σας. τότε - έχετε γίνει ήδη δικαστής και έχετε κρίνει τους πάντες και ούτω καθεξής. Έτσι πέρασε όλες τις αμαρτίες που φέρεται να έκανε. Αυτά δεν ήταν αμαρτίες, αλλά του ήρθαν λογισμοί, και έκρινε τον εαυτό του ακάθαρτο από αυτές, συνεργό σε αυτές και αμαρτωλό. Εν τω μεταξύ, στην πορεία της ζωής, αυτός και άλλοι σαν κι αυτόν στέκονται σε υψηλό επίπεδο. Και αποδεικνύεται ότι όσο πιο τέλειος είναι κάποιος στην πράξη, τόσο πιο αδύναμος νιώθει στην καρδιά του, αισθάνεται πάθος και καταδικάζει τον εαυτό του στο πάθος, όταν τα πάθη έχουν ήδη απορριφθεί και μισηθεί. Πρέπει μάλιστα να ειπωθεί ότι αυτός είναι ο λόγος που αναγνωρίζει τον εαυτό του ως παθιασμένο, επειδή τα πάθη απορρίπτονται, επειδή μέχρι να απορριφθούν από την καρδιά, ο άνθρωπος παραδέχεται απρόθυμα ότι είναι ένοχος γι' αυτά και με κάποιο τρόπο ζητά συγγνώμη για αυτά.
Αλλά αφήστε τον να αισθάνεται ταπεινωμένος, σαν να ήταν καλυμμένος με αμαρτίες και πληγές - αυτό του αξίζει. Κοιτάμε τι υπάρχει στην πραγματικότητα. Άλλωστε, έχει ήδη ξεπεράσει όλα τα πάθη και τα έχει αφαιρέσει από την καρδιά, πράγμα που σημαίνει ότι έχει μάθει πραγματικά πώς λειτουργεί μέσα μας ποιο πάθος και τι παθιασμένη σκέψη και πώς μπορούν να νικηθούν, έχει γνωρίσει όλα τα τεχνάσματα της αμαρτίας και των παθών και όλα τα μέτρα εναντίον τους που ορίζει η πνευματική σοφία, και τα ξέρει όλα αυτά από την πείρα του. Αλλά ένα τέτοιο άτομο είναι ένας θησαυρός πνευματικής θεραπείας: ελάτε σε αυτόν με όποια ψυχική αδυναμία θέλετε - θα σας πει τα πάντα, τι να κάνετε σε ποια περίπτωση και πώς να δυναμώσετε και να ξεπεράσετε τον εαυτό σας. Διότι έχει βιώσει τα πάντα και γνωρίζει πειραματικά τις θεραπευτικές ιδιότητες των φαρμάκων του και την καταλληλότητά τους σε διάφορες περιπτώσεις - «με τον πειρασμό, μπορεί να βοηθήσει και τους πειρασθέντες», όπως λέει ο απόστολος, και μάλιστα έτσι μόνο ένας τέτοιος μπορεί να είναι πραγματικός γιατρός των ψυχών. Όταν κάποιος, χωρίς να θεραπευθεί ο ίδιος, θέλει να θεραπεύσει άλλους, τότε και ο γιατρός και ο θεραπευμένος πέφτουν σε καταστροφική πλάνη και αυξάνουν τη λέπρα τους αμοιβαία, και δεν θεραπεύονται, όπως αν ένας τυφλός οδηγεί έναν τυφλό, τότε και οι δύο θα πέσουν σε ένα λάκκο.
Τώρα βλέπετε, αδελφές, πώς κάποιος που νιώθει αδύναμος και παθιασμένος μπορεί να είναι ο πιο αξιόπιστος θεραπευτής πνευματικών αδυναμιών και παθών! Από εδώ, πάρτε μια απόφαση - ακριβώς όπως μπορείτε να έχετε τον εαυτό σας άρρωστο, και για άλλους αντιπροσωπεύετε μια θεραπευτική γραμματοσειρά προβάτων. Μπείτε σε έναν ανελέητο αγώνα με πάθη και σκέψεις – και έτσι θα πετύχετε και τα δύο. Είναι δύσκολο για εσάς να έχετε αμαρτωλές πράξεις, αλλά ταυτόχρονα μπορείτε να έχετε αμαρτωλές σκέψεις και να είστε ακόμα αμαρτωλοί ενώπιον του Θεού. Δώστε όλη σας την προσοχή και όλο τον ζήλο της ασκητικότητας στις σκέψεις σας. Όταν, μέσω αυτής της εσωτερικής πάλης, καθαρίσεις τα πάθη από την καρδιά σου, τότε θα μπορέσεις να θεραπεύσεις άλλους, και έτσι να εκπληρώσεις τον σκοπό σου στην αγία Εκκλησία. Γιατί ιδρύθηκαν μοναστήρια; Στη συνέχεια, να προετοιμαστούν πνευματικοί θεραπευτές και θεραπευτές. Και πρέπει οπωσδήποτε να το πετύχετε αυτό - αυτό περιμένει η Εκκλησία από εσάς, αυτό περιμένουν όλοι οι Χριστιανοί από εσάς. Αν αυτό δεν μπορεί να επιτευχθεί χωρίς καταπολέμηση παθών, τότε πολεμήστε και πολεμήστε χωρίς τεμπελιά. Τι θα έχουμε;
Στον κόσμο τα πάθη κυριαρχούν και καταναλώνουν τους πάντες. Έρχεται κάποιος στο μοναστήρι να αναπαύσει την ψυχή του - και εδώ αναδύονται τα ίδια πάθη. Πού να πάνε λοιπόν οι λαϊκοί από τα πάθη; Λάβετε υπόψη αυτό που πρέπει να είστε και ζηλέψτε όχι μόνο να εμφανίζεστε, αλλά και να είστε αυτό που όλοι θέλουν να είστε. Αμήν.
Την εβδομάδα του παραλυτικού και στη μνήμη του αγίου μάρτυρα Αβραάμ
Ο μοναχισμός είναι μια παθιασμένη ζωή, ο δρόμος προς την αγνότητα της καρδιάς
Στον σημερινό Απόστολο ακούσαμε την εντολή να καθαρίσουμε τον εαυτό μας «από κάθε ακαθαρσία της σάρκας και του πνεύματος» (Β Κορ. 7:1). Η ανάγκη για μια τέτοια κάθαρση φαίνεται από τον άγιο Απόστολο Παύλο στον υψηλό σκοπό μας - να είμαστε σε ζωντανή κοινωνία με τον Θεό, σύμφωνα με τον οποίο μας αποκαλεί εκκλησίες του ζωντανού Θεού, στις οποίες κατοικεί και περπατά. Εφόσον ο Θεός είναι αγνός, αυτοί που προορίζονται για κοινωνία μαζί Του πρέπει επίσης να είναι αγνοί, γιατί διαφορετικά «ποια κοινωνία έχει η δικαιοσύνη με την ανομία; ή κάποια επικοινωνία μεταξύ φωτός και σκότους; Τι είδους συμφωνία έχει ο Χριστός με τον Βελιάλ» (2 Κορ. 6:14–15);
Τι σημαίνει να καθαρίζεις τον εαυτό σου από κάθε ακαθαρσία της σάρκας και του πνεύματος; Αυτό σημαίνει να καθαρίσεις τον εαυτό σου από ψυχικά και σωματικά πάθη, γιατί αυτά είναι η ακαθαρσία μας. Βγήκαμε καθαροί από τα χέρια του Δημιουργού, και όταν αμαρτήσαμε, δεχθήκαμε μια ανάμειξη παθών που μας έκανε ακάθαρτους. Γιατί κάποιος θέλει να ανέβει ξανά στην πρωτόγονη αγνότητα, πρέπει να κατακτήσει και να εξαφανίσει τα πάθη μέσα του.
Είναι καθήκον όλων των Χριστιανών να κατακτήσουν και να εξαλείψουν τα πάθη. «Όσοι είναι του Χριστού είναι η σάρκα σταυρωμένη με πάθη και πόθους» (Γαλ. 5:24), λέει ο απόστολος. Πολλοί όμως, βλέποντας πόσο δύσκολο είναι να παλέψεις και να ξεπεράσεις τα πάθη, όντας σε καθημερινές και αστικές ανησυχίες και διασυνδέσεις, σπάνε αυτούς τους δεσμούς, εγκαταλείπουν την οικογένεια και την κοινωνία και μπαίνουν στο μοναστήρι για μια τέτοια ζωή και τέτοια τάγματα που προσαρμόζονται άμεσα στην εξάλειψη των παθών. Έτσι, ο μοναχισμός είναι ζωή αντίθετη στα πάθη, πάθος, καρδιοκαθαρτική. Θέλω να σας το υπενθυμίσω τώρα, αδελφοί, και όχι τόσο με τα δικά μου λόγια όσο με τα λόγια του σεβάσμιου και θεοφόρου πατέρα μας Πίμεν, του οποίου η μνήμη τώρα γιορτάζεται και υμνείται στα τραγούδια ως καταστροφέας των παθών και ηγέτης σε αυτό για τους μοναχούς.
Όταν κάποιος μπαίνει στον μοναχισμό, αυτό δεν σημαίνει ότι τα πάθη έχουν ήδη καταστραφεί. Όχι, τα πάθη μένουν, αλλά μόνο ένας άνθρωπος μπαίνει σε τέτοιες τάξεις στις οποίες τα πάθη δεν έχουν τροφή και υποστήριξη, κάτι που συνιστά την προσαρμοστικότητα του μοναχισμού να καταπολεμά τα πάθη και να τα υπερνικήσει.
Στον μοναχισμό είναι πιο ικανός κανείς να νικήσει τα πάθη. Τα πάθη σιωπούν όταν δεν υπάρχουν αντικείμενα που να τα διεγείρουν. Απομακρυνόμενος από τον κόσμο, ο μοναχός απομακρύνεται από αυτά τα αντικείμενα και τα πάθη, μη βρίσκοντας τροφή για τον εαυτό τους, γίνονται όλο και πιο αδύναμα μέχρι να παγώσουν εντελώς. Κράτα τον εαυτό σου, μοναχή, για να μην δει το μάτι, να μην ακούσει το αυτί, και οι άλλες αισθήσεις να μην αισθανθούν τίποτα κακό και ακάθαρτο - και θα είσαι σε ένα ασφαλές καταφύγιο από τον ενθουσιασμό των παθών, που, μη βρίσκοντας υποστήριξη για τον εαυτό τους, θα μείνουν σιωπηλοί. Ρώτησαν τον Αββά Πίμεν για ακάθαρτους λογισμούς που γεννήθηκαν στην ανθρώπινη καρδιά και για μάταιες επιθυμίες. Αυτός απάντησε: «Η τροφή θα δοξαστεί με το τσεκούρι χωρίς να το κόψει» (Ησ. 10:15); Μην τους σφίξετε τα χέρια - και δεν θα κάνουν τίποτα (στο «Αναμνηστικά παραμύθια...», κεφάλαιο 15). Στο μοναστήρι δεν υπάρχει τροφή για τα πάθη, δεν υπάρχουν αντικείμενα για αυτά, μένουν μόνο σκέψεις για αυτά τα αντικείμενα. Όμως οι σκέψεις από μόνες τους μπορούν να φουντώσουν τα πάθη, αντικαθιστώντας τα αντικείμενά τους. Για να μην συμβεί αυτό, ο Abba Pimen λέει: μην δίνετε το χέρι στις σκέψεις σας, μην τις χαιρετάτε όπως χαιρετάτε φίλους, δίνοντάς τους ένα χέρι, αλλά πολεμήστε τους, απέρριψτε τους, διώξτε τους. Καθίστε στο μοναστήρι και πολεμήστε τις σκέψεις σας - και θα απαλλαγείτε από τα πάθη.
Μένοντας στο μοναστήρι απομακρύνεσαι από παθιασμένα αντικείμενα και παλεύοντας με σκέψεις δεν θα κάνεις καν σκέψεις γι' αυτά, γι' αυτό τα πάθη, μη βρίσκοντας τροφή όχι μόνο από αντικείμενα που τα ικανοποιούν, αλλά και από σκέψεις για αυτά, θα παγώσουν - απλώς οπλίσου με υπομονή και διατήρησε αυτή την τάξη συνεχώς. Εάν ένα μπαούλο με φόρεμα, λέει ο Abba Pimen (κεφάλαιο 20), αφεθεί χωρίς φροντίδα, τότε το φόρεμα θα φθαρεί με την πάροδο του χρόνου - και οι σκέψεις, αν δεν τις εκπληρώσετε πραγματικά, θα εξαφανιστούν με την πάροδο του χρόνου ή, όπως λες, θα φθαρούν. Μια άλλη φορά τον ρώτησαν για το ίδιο πράγμα και εκείνος απάντησε: αν κάποιος βάλει ένα φίδι και έναν σκορπιό σε μια κανάτα και την κλείσει, τότε, φυσικά, τα ερπετά θα πεθάνουν με τον καιρό - έτσι οι κακές σκέψεις εξαφανίζονται αν δεν τους δώσεις αποτέλεσμα και τους μαραζώσεις με υπομονή (κεφάλαιο 21).
Γι' αυτό ο μοναχισμός είναι ένας άμεσος δρόμος προς την καθαρότητα της καρδιάς. Ένας όρθιος μοναχός σύντομα πετυχαίνει απάθεια. Και ότι αυτός ο στόχος δεν επιτυγχάνεται από τους άλλους είναι γιατί δεν φροντίζουν τις σκέψεις τους και είτε χωρίς πράξεις μολύνονται μόνο από αυτούς, αν κάθονται στα κελιά τους, είτε δεν κάθονται καν ακίνητοι, αλλά περνούν από τις σκέψεις στις παθιασμένες πράξεις. Υπάρχει ένας τέτοιος θησαυρός στο χέρι - καθαρότητα καρδιάς - αλλά τον στερούνται. Αυτό είναι άξιο κλάματος και θρήνου! Και όλα προέρχονται από τη διαφθορά μας και την αποδυνάμωση του ζήλου μας για σωτηρία. Αν αυτή η ζήλια εξασθενήσει, τα χέρια σας θα υποχωρήσουν. Εδώ ο εχθρός θα σε πλησιάσει, πρώτα με σκέψεις, και μετά μέσω αυτών θα σε φέρει στη δράση.
Δώστε προσοχή, αδέρφια, στον εαυτό σας, για να μην εξασθενίσει ο ζήλος σας και η ψυχή σας να απασχολείται συνεχώς με το ένα έργο να καθαρίζεται από κάθε ακαθαρσία. Ένας μοναχός πρέπει να κουβαλά συνεχώς στις σκέψεις του την πεποίθηση ότι είναι νεκρός ή ότι κουβαλά έναν νεκρό μέσα του. Ποιος είναι νεκρός, πώς μπορεί να κάνει τίποτα; Και ποιος νοιάζεται για έναν νεκρό, τον ενδιαφέρει τα ξένα αντικείμενα; Ομοίως, ένας μοναχός δεν θα παρασυρθεί ούτε θα διασκεδάσει με τίποτα εάν επιβεβαιωθεί σε αυτές τις σωτήριες σκέψεις. Ο αββάς Πιμέν, όταν ήταν ακόμη μαθητής, έλαβε το εξής μάθημα: πήγαινε, κάτσε στο κελί σου και πίστεψε μέσα σου ότι έχει ήδη περάσει ένας χρόνος από τότε που ήσουν στον τάφο. Και αυτό το εκπλήρωσε αυστηρά, ώστε η σκέψη του θανάτου συγχωνεύθηκε με την ψυχή του. Γιατί, αν κάποιος ερχόταν και άρχιζε να μιλάει για πράγματα ξένα προς το θέμα της πνευματικής ζωής, δεν απαντούσε τίποτα, και όταν ρωτούσαν: γιατί δεν απαντάτε τίποτα; – είπε: τι να κάνω; Είμαι νεκρός και οι νεκροί δεν μιλούν. Θα ήταν εύκολο για έναν μοναχό να σκεφτεί έτσι, γιατί όλα του τα ρούχα σημαίνουν το φέρετρο και το σάβανο των νεκρών (κεφάλαιο 3).
Από την άλλη πλευρά, το να θεωρεί κανείς τον εαυτό του νεκρό αναπτύσσει το πνεύμα της μεταμέλειας και της τρυφερότητας - η ρίζα και ο καρπός της μετάνοιας και των δακρύων. Για να ερεθίσετε περισσότερο αυτό το πνεύμα τρυφερότητας και κλάματος, συνιστάται να φανταστείτε τον εαυτό σας ως ένα σπίτι στο οποίο υπάρχει ένας νεκρός. Όπως σε ένα τέτοιο σπίτι όλοι θρηνούν και δεν τους νοιάζει τίποτα που συμβαίνει έξω και γύρω, έτσι και ένας άνθρωπος που φαντάζεται ότι κουβαλάει έναν νεκρό μέσα του δεν θα νοιάζεται για τίποτα έξω. Θα παραθέσω ξανά τα λόγια του Pimen. είδε μια γυναίκα να κάθεται στον τάφο και να κλαίει πικρά, και είπε: αν εμφανίζονταν εδώ όλες οι απολαύσεις του κόσμου, δεν θα τραβούσαν την προσοχή της. Ο μοναχός λοιπόν να κλαίει. Μια άλλη φορά, αφού είδε επίσης μια γυναίκα στον τάφο δακρυσμένη και έμαθε ότι έκλαιγε επειδή πέθανε ο άντρας, ο γιος και ο αδερφός της, είπε στον σύντροφό του: Σε διαβεβαιώνω, αν κάποιος δεν νοθεύει όλους τους πόθους της σάρκας και δεν κλαίει έτσι, δεν μπορεί να είναι μοναχός. Όλη η ψυχή και η ζωή αυτής της γυναίκας βυθίστηκε στη θλίψη (κεφ. 72). Αυτό χρειάζεται και ένας μοναχός. Τότε δεν θα νοιάζεται για τίποτα, όχι μόνο για παθιασμένα ή καθημερινά πράγματα, αλλά ακόμα και για τις πιο απαραίτητες ανάγκες.
Πού θα υπάρχει χώρος για πάθη και παθιασμένες σκέψεις τότε; Αυτό που διώχνει ιδιαίτερα τις σκέψεις και τα πάθη σε αυτή τη διάθεση είναι η ζεστασιά και το κάψιμο του πνεύματος. Αυτός που κλαίει, λίγο πολύ, έχει φλεγόμενη καρδιά. Καίγοντας με την καθαρή φλόγα της λύπης και της τρυφερότητας, διώχνει κάθε τι ακάθαρτο. Ο Abba Pimen μιλάει γι' αυτό ως εξής: όταν ένα δοχείο θερμαίνεται από κάτω με φωτιά, τότε ούτε μύγα ούτε άλλο ερπετό μπορεί να το αγγίξει. Το ίδιο συμβαίνει και με έναν μοναχό. Όταν έχει καυτή διάθεση, ο εχθρός δεν μπορεί να τον αγγίξει ούτε καν να τον πλησιάσει (κεφ. 111).
Βλέπετε, αδελφοί, τι απλός δρόμος προς την κάθαρση των παθών μας προσφέρεται. Καύση πνεύματος, κλάμα και συντριβή, πάλη με σκέψεις και απόσυρση από παθιασμένα αντικείμενα! Είναι πιο εύκολο για τους μοναχούς να συμβαδίσουν με αυτό. Αλλά οι λαϊκοί δεν πρέπει να νομίζουν ότι τους επιτρέπεται να επιδίδονται σε πάθη και παθιασμένες σκέψεις. Όχι, τα πάθη είναι ο σπόρος του Σατανά μέσα μας. Το να τους απολαύσεις σημαίνει να συναδελφωθείς με τον Σατανά. Αλλά «τι είδους συμφωνία έχει ο Χριστός με τον Belial;» Κανείς στον κόσμο δεν έχει καταφέρει ακόμα να συνεργαστεί με τον Θεό και τον μαμωνά. Και μην σκέφτεστε αυτό το τέχνασμα, αλλά μάλλον, με την απλότητα της πίστης, έχοντας αναγνωρίσει την ακαθαρσία των παθών, μπείτε σε αγώνα μαζί τους και νικήστε τα, ώστε μέσω αυτού να ανεβείτε στην αγνότητα και μετά να είστε άξιοι της ανταμοιβής που υποσχέθηκε στους αγνούς και νικητές των παθών: «μακάριοι οι αγνοί στην καρδιά» (8:5). «Σε αυτόν που νικάει», λέει ο Κύριος στην Αποκάλυψη, «θα επιτρέψω να καθίσει μαζί Μου στον θρόνο Μου, όπως και εγώ νίκησα και κάθισα με τον Πατέρα μου στον θρόνο Του» (Αποκ. 3:21). Αμήν.
Την Πέμπτη της 11ης εβδομάδας μετά την Πεντηκοστή, στο μοναστήρι του Ευαγγελισμού του Μουρόμ
Το μοναστήρι στην πόλη είναι ένας ανοιχτός αγώνας με τα πάθη και τους πόθους του κόσμου μπροστά στον κόσμο
Είμαι αναγκασμένος να πω ό,τι μπορώ σε εσάς, πατέρες και αδελφοί, για να έχω κάποιο καρπό μέσα σας, όπως και σε άλλους. Και τι θα σου πω; Κοιτάζοντας τη θέση του μοναστηριού σας μπροστά στον κόσμο, δεν ξέρω τι να δω στους διοργανωτές αυτού του μοναστηριού - ιδιαίτερη σοφία ή ακραία μυωπία - και σε εσάς, μπαίνοντας σε αυτό το μοναστήρι - ιδιαίτερο θάρρος ή εξαιρετική αδυναμία;! Θυμηθείτε τα λόγια ενός σοφού γέροντα για τους πειρασμούς. Σε όποιον πλησιάζει ο πειρασμός, λέει, είναι σαν κάποιον που στέκεται στην άκρη μιας αβύσσου, και ένα ελαφρύ σπρώξιμο μπορεί να τον ρίξει στην άβυσσο. Και αυτός που είναι μακριά από τον πειρασμό μοιάζει με αυτόν που είναι μακριά από την άβυσσο. Ο εχθρός πρέπει πρώτα να τον προσελκύσει σε αυτή την άβυσσο για να τον σπρώξει μετά σε αυτήν. Αλλά ενώ συνεχίζει να τον ελκύει, ο αδελφός θα συνέλθει, θα συνέλθει και θα διώξει τον πειρασμό.
Ιδρύοντας ένα μοναστήρι τόσο κοντά στον κόσμο, οι ιδρυτές του έθεσαν τους μοναχούς στη θέση εκείνων που βρίσκονται κοντά στον πειρασμό, που στέκονται στην άκρη μιας αβύσσου. Ο εχθρός μπορεί να σπρώξει οποιονδήποτε από εσάς σε αυτό ανά πάσα στιγμή. Αν όμως ναι, τότε σημαίνει ότι ίδρυσαν ένα μοναστήρι μοναχών για την καταστροφή των μοναχών, γιατί ένας μοναχός που έχει πέσει σε πειρασμό και παραμένει σε αυτό δεν είναι πια μοναχός. Και πράγματι, αν δεν ήταν δυνατόν να βρεθεί κάποια εύλογη ιδέα για την ίδρυση ενός μοναστηριού μπροστά στον κόσμο, δεν θα υπήρχε τίποτα με το οποίο να δικαιολογεί τους ιδρυτές του. Αλλά εδώ είναι αυτό που έρχεται στο μυαλό. Όποιος ξεκινάει μια σχολή, για παράδειγμα, θέλει, φυσικά, οι μαθητές να σπουδάζουν εκεί όσο το δυνατόν γρηγορότερα. Δεν ήταν μια παρόμοια επιθυμία που σας ανάγκασε να δώσετε ένα τέτοιο μέρος στο μοναστήρι σας;! Εξάλλου, στην πραγματικότητα συμβαίνει να μαθαίνουν οι άνθρωποι, για παράδειγμα, να περπατούν περπατώντας. Μάθετε να κολυμπάτε κολυμπώντας. μάθε να διαβάζεις διαβάζοντας. Ομοίως, ο μοναχισμός ή η ασκητική ζωή δεν μπορεί να διδαχτεί αλλιώς παρά με ασκητισμό, εισερχόμενος στον ασκητισμό, παλεύοντας με πάθη και πόθους.
Τα πάθη και οι πόθοι σιωπούν ως επί το πλείστον όταν δεν υπάρχει ερέθισμα - και όταν υπάρχει ενθουσιασμός, επαναστατούν και μέσω αυτού, κάνοντας κανόνα για τους εαυτούς τους να τα πολεμήσουν, δίνουν αφορμή για μάχη, μπαίνοντας και πολεμώντας μαθαίνουν να πολεμούν, να πολεμούν πνευματικά, να ασκούν ή να μοναχούν όπως πρέπει. Αυτή η καλή σκέψη μάλλον βρισκόταν στα θεμέλια του μοναστηριού σας. Ήθελαν ο κόσμος, όντας μπροστά στα μάτια σας, να σας κρατά συνεχώς σε κατάσταση πειρασμού και μέσω αυτού να σας δίνουν έναν λόγο να πολεμάτε. Εισάγοντας σας στη μάχη με πάθη και πόθους, σας δίδαξε αυτή τη μάχη, μάλλον σας έκανε έμπειρους μαχητές και έτσι απομάκρυνε τον κίνδυνο από την εγγύτητα των πειρασμών.
Είτε ήταν έτσι είτε όχι, όλοι εσείς που είστε μοναχοί εδώ πρέπει να το έχετε υπόψη σας. Όντας τόσο εύκολα σε πειρασμό από τον κόσμο, μην υποκύψετε στον κόσμο, αλλά νικήστε τον και ντροπιάστε τις προσπάθειές του εναντίον σας με αδιαφορία ή και αποστροφή για τη γοητεία του. Η γειτνίαση με τον πειρασμό καλεί και υποχρεώνει κάποιον σε θάρρος στον αγώνα και δεν μπορεί με κανέναν τρόπο να χρησιμεύσει ως δικαιολογία για κάποιον που, μέσω της τέρψης του εαυτού, υποκύπτει στους πειρασμούς. Όσο δυνατός κι αν είναι ο πειρασμός, πρέπει να τον νικήσεις και να τον ντροπιάσεις. Και αν πέσετε, η δύναμη του πειρασμού δεν θα χρησιμεύσει ως δικαίωσή σας. Ο χαρακτήρας του μοναχισμού είναι αμετάβλητος, όποια κι αν είναι η κατάσταση του μοναστηριού - αγνότητα και για χάρη του αγώνα και κατόρθωμα. και μπαίνοντας στο μοναστήρι αυτό πρέπει να το έχει υπόψη του και όχι χαλάρωση. Όποιος έρχεται εδώ με την ελπίδα να συναντά πιο συχνά κοσμικούς πειρασμούς δεν είναι πια μοναχός στο πρώτο βήμα, και μετά - τι να πω; Αν θέλετε να ζήσετε με κοσμικό τρόπο, μην εγκαταλείψετε τον κόσμο. και μόλις φύγετε από τον κόσμο, μην επιστρέψετε σε αυτόν όχι μόνο με πράξεις, αλλά και με επιθυμία και σκέψεις.
Το μοναστήρι, που στέκεται μπροστά στον κόσμο, δεν υποχρεώνει τον κόσμο να μοναχεί. και ο κόσμος, που στέκεται μπροστά στο μοναστήρι, δεν υποχρεώνει τους κατοικούντες σε αυτό να υπακούσουν στις απαιτήσεις του. Εδώ και εδώ - όλα είναι θέμα ελευθερίας.
Καταλάβετε αυτό, αδέρφια και πατέρες, και ζήστε έτσι την ώρα της ζωής σας. Το μοναστήρι στην έρημο είναι ένας θησαυρός κρυμμένος στο χωριό. Η κατοικία κοντά στον κόσμο είναι το φως του κόσμου. Είσαι μια πόλη χτισμένη στην κορυφή ενός βουνού που δεν μπορεί να κρυφτεί. Είσαι ένα λυχνάρι που πρέπει να βρίσκεται στο κηροπήγιο, για να λάμπει σε όλους στο ναό του κόσμου.
Καταλάβετε καλά αυτή τη λέξη: το χαλάζι είναι στην κορυφή του βουνού. Το βουνό είναι το σύνολο όλων των χριστιανικών αρετών και η πόλη στην κορυφή του είναι το σύνολο όλων των μοναστηριακών πράξεων. Πρέπει να έχεις ήδη ολοκληρωμένες χριστιανικές αρετές, πρέπει να είσαι ήδη τέλειος σε αυτές, αυτό το έργο πρέπει να ολοκληρωθεί μέσα σου. Στην πραγματικότητα τα δικά σας είναι κατορθώματα. Ο μοναχός έχει κοινές χριστιανικές αρετές με όλους τους λαϊκούς. Η διαφορά μεταξύ τους είναι ότι ένας λαϊκός ζηλεύει μόνο να επιτύχει τις αρετές, ενώ ένας μοναχός πρέπει να δείχνει ήδη τέλειος σε αυτές κατά την είσοδό του στο μοναστήρι. Το έργο του μοναχού κατευθύνεται προς κάτι άλλο—δηλαδή, προς τα κατορθώματα με τα οποία πρέπει να κατακτήσει τη φύση του για να γίνει ο τελειότερος στην πνευματική ζωή. Αυτά τα κατορθώματα είναι η κρυμμένη εσωτερική του ζωή, και οι γενικές χριστιανικές αρετές θα πρέπει να είναι φανερές σε όλους και ορατές σε αυτόν σε όλους. Είναι μαζί τους, στην πραγματικότητα, που λάμπει για τον κόσμο. και οι λαϊκοί, κοιτώντας τον, διδάσκονται όχι για κατορθώματα, που τους είναι ασύλληπτα, αλλά για χριστιανικές αρετές. Βλέποντας τον μοναχισμό από αυτή την άποψη, πες μου, τι είναι ένας μοναχός που είναι κατώτερος από τους λαϊκούς σε πολλές αρετές;
Και ακόμη περισσότερο - τι είναι ένας μοναχός που υπόκειται σε αδυναμίες που δεν συναντώνται συχνά στους λαϊκούς;
Με αυτή την ερώτηση σας δημιουργώ μια υπενθύμιση, ώστε, έχοντας αντιληφθεί την ασυνέπεια τέτοιων περιπτώσεων με τον μοναχισμό, να φυλάξετε τον εαυτό σας. Είστε σαν να είστε περικυκλωμένοι από όλες τις πλευρές από εχθρούς ή σαν ένα εύκαμπτο δέντρο εκτεθειμένο σε δυνατούς ανέμους από όλες τις πλευρές. Πάρε όλα τα όπλα του Θεού, για να μπορείς να σταθείς και να σταθείς, δηλαδή: νηστεία, αγρυπνίες, εκκλησιασμοί, διάβασμα, χειροτεχνίες, υπακοή, αμφισβήτηση έμπειρων ανθρώπων κ.λπ. Σε αυτά τα σωματικά έργα, προσθέστε διανοητική εργασία - προσοχή του νου και προσευχή, διάκριση των σκέψεων και αδιάκοπο περπάτημα ενώπιον του Θεού, έτσι ώστε, εσωτερικά και εξωτερικά, προστατεύοντας τον εαυτό σας, να παραμείνετε ακλόνητοι στο έργο που ξεκινήσατε και να επιδιώξετε επιτυχώς αυτό που σκοπεύετε, ενθυμούμενος ότι ο ίδιος ο Ήρωας του Θεού βλέπει τους κόπους σας να εμπνέεται από αυτό. Ενεργώντας με αυτό το πνεύμα, θα αντισταθείτε στους πειρασμούς και θα φανείτε τέλειοι στις αρετές. Τι και να σου χαρίσει ο Κύριος και Σωτήρας μας, προς δόξαν του παναγιωτάτου ονόματός Του. Αμήν.
Στο μοναστήρι Murom Spassky
Όλα τα όπλα για πνευματικό πόλεμο
«Φορέστε την πλήρη πανοπλία του Θεού, για να μπορέσετε να σταθείτε ενάντια στις πονηριές του διαβόλου: γιατί ο αγώνας μας δεν είναι ενάντια σε σάρκα και αίμα, αλλά ενάντια στις αρχές, και ενάντια στις δυνάμεις, και ενάντια στους άρχοντες του σκότους αυτού του κόσμου, ενάντια στην πνευματική κακία στους ουράνιους τόπους» (Εφεσ. 6:11-12).
«Αλίμονο σε όσους ζουν στη γη», άκουσε ο άγιος μάντης μια φωνή από τον ουρανό, «αλίμονο, γιατί ο διάβολος κατέβηκε... έχοντας» μεγάλη κακία... το μεγάλο φίδι, το αρχαίο φίδι... Ο Σατανάς, ο κολακευτής όλου του «σύμπαντος, ρίχτηκε» στη γη, και οι άγγελοί του εκδιώχθηκαν μαζί του (Αποκ. Μια κακιά φυλή έχει εγκαταστήσει την κυριαρχία της εδώ με δόλο και κολακεία και, με κολασμένες μηχανορραφίες, τη διατηρεί και τη διαδίδει. Δεν γεννήθηκε ούτε ένα πλάσμα που να μην το φόρτωσαν και να μην το μπλέξουν με δίχτυα για να τον παρασύρουν στην άβυσσο τους. Ο Πρίγκιπας του Σκότους παρακολουθεί αυστηρά όποιον μπαίνει στο βασίλειό του, και όποιος δεν έχει το πνεύμα του, που δεν ζει σύμφωνα με τους νόμους του, που δεν αναγνωρίζει τη δύναμή του πάνω στον εαυτό του, είναι το άμεσο αντικείμενο της μυστικής κακίας, της πονηριάς και της βίας του. Έτσι, οι Χριστιανοί που αναζητούν τη σωτηρία, έχοντας αφήσει τα έργα του σκότους και εισήλθαν στο φως της ζωής του Χριστού, δεν σκέφτονται να απολαύσουν την ειρήνη, μην σκέφτονται να είναι μακάριοι. Ένα μεγάλο κατόρθωμα είναι μπροστά σας! Μια ολόκληρη ορδή κακών πνευμάτων θα σε περικυκλώνει κάθε λεπτό, θα σε ακολουθεί βήμα βήμα, θα παρεμβαίνει σε όλες σου τις δραστηριότητες για να ανακατέψει τουλάχιστον το κακό τους σε κάτι, να σε παρασύρει με κάποιο τρόπο.
Αλλά έχοντας βγει από τα προβλήματα μιας αμαρτωλής ζωής στο στέρεο έδαφος της αγίας αλήθειας, εδραιώστε σταθερά τα πόδια σας εδώ! Ο Σατανάς δεν θα κουραστεί να σας στέλνει κύματα πειρασμού. Ενισχύοντας τον εαυτό σου στον Κύριο, μην παραχωρήσεις τη θέση σου σε αυτόν! Η επιτυχία σε ένα τόσο δύσκολο έργο εξαρτάται πλήρως από την ουράνια βοήθεια, αλλά δεν πρέπει να παραμείνετε αδρανείς εκεί που αποφασίζεται η αιώνια μοίρα σας. και από την άλλη, η Θεία δύναμη μπορεί σε αυτή την περίπτωση να ενεργήσει για εσάς μόνο μέσω σας. Ο Απόστολος Παύλος, που μαστιζόταν από τον άγγελο του Σατανά σε όλη του τη ζωή, έμαθε εκ πείρας πώς μπορεί κανείς να αντισταθεί στον διάβολο και ακόμη και πώς να τον νικήσει, και στην εποχή του πρότεινε τους κανόνες του στους Εφεσίους και μέσω αυτών σε όλους τους μελλοντικούς ασκητές. «Στάσου», λέει, «ζώσε την οσφύ σου με αλήθεια, και φόρεσε τον θώρακα της δικαιοσύνης, και φορέστε τα παπούτσια σου προετοιμάζοντας το ευαγγέλιο της ειρήνης, και σήκωσε την ασπίδα της πίστης πάνω σε όλα, με την οποία θα μπορέσεις να σβήσεις όλα τα φλεγόμενα βέλη του κακού· και πάρε το κράνος της σωτηρίας, και το πνεύμα της προσευχής, το σπαθί του Θεού. δέηση πάντοτε εν Πνεύματι» (Εφεσ. 6:14-18).
Όποιος το χρειάζεται έχει, χωρίς αμφιβολία, ξαναδιάβασε αυτό το απόσπασμα αρκετές φορές και εμβαθύνει στο νόημα και την εφαρμογή των κανόνων που περιέχονται σε αυτό πολλές φορές. Αλλά δεν θα είναι περιττό εάν, στις δικές σας ιδέες, στις δικές σας παρατηρήσεις, προσθέσουμε τις παρατηρήσεις και τις έννοιες των αγίων που πριν από εσάς, με την ίδια πανοπλία, πολέμησαν με τον διάβολο και τον νίκησαν.
Λοιπόν, καλοί στρατιώτες του Χριστού, σταθείτε πρώτα, έχοντας περιζώσει την οσφύ σας με την αλήθεια. Τι είδους ζώνη είναι αυτή στην ψυχή και τι πρέπει να φορέσετε σε αυτήν; Για να το καταλάβουμε πιο εύκολα, ας φανταστούμε την κατάσταση στην οποία βρίσκεται η ψυχή ενώ ζει στην αμαρτία. Μια αμαρτωλή ψυχή είναι σκόνη που φυσάει ο άνεμος, είναι ένα άνυδρο σύννεφο που μεταφέρεται στον αέρα, είναι ένα περιπλανώμενο αστέρι (Ψαλμ. 1:4, Ιούδας 1:12–13). Δεν είναι ποτέ ακίνητη, σε εσωτερική αυτο-στοχασμό. είναι όλη αποσπασμένη. Η φαντασία της είναι το μονοπάτι του πειρασμού κατά μήκος του οποίου περνούν σαν σκιές οι γοητείες του κόσμου, παρασύροντας την ψυχή μαζί τους - και ο ανίσχυρος προσκολλάται μαζί τους, κυλάει πίσω τους και μολύνεται από την ίδια την αμαρτία. Απέναντι σε μια τέτοια απουσία, όσοι θέλουν να μην αμαρτάνουν είναι οι πρώτοι που οπλίζονται, και το προσέχουν ιδιαίτερα για να εδραιώσουν τη φαντασία τους, να ενισχύσουν την ψυχή, να καταστρέψουν αυτή την κινητικότητα και, σαν να λέγαμε, την επιπολαιότητα της, να συνέλθουν για να πάνε από μέσα τους στον Θεό, να εισέλθουν στον εσωτερικό ναό τους, ώστε εδώ με βαθιά σιωπή να ενεργούν πιο εύκολα στον Θεό. Αυτό είναι το πρώτο της μάθημα, το πρώτο βήμα προς την αυτοδιόρθωση.
Αλλά είναι σε αυτό το πρώτο βήμα που ο Σατανάς προσπαθεί πρωτίστως να πιάσει την άπειρη ακόμα ψυχή, και εδώ προσπαθεί ιδιαίτερα να την επιστρέψει στην προηγούμενη ζωή της - δηλαδή, να διασκεδάσει την ψυχή, να διαλύσει την προσοχή της, να καταστρέψει την επαγρύπνηση της στις επιθυμίες και τις σκέψεις της.
Πόσο πονηρά και ανεπαίσθητα ενεργεί σε αυτή την περίπτωση! Κατά τη διάρκεια της προσευχής ή της ενατένισης του Θεού, ενώ διαβάζουμε τον λόγο του Θεού ή κάποια άλλη ευσεβή δραστηριότητα, εικόνες όμορφων αντικειμένων εμφανίζονται ξαφνικά στην ψυχή από το πουθενά. Τι σημαίνει αυτό; Από πού είναι; Από τίποτα άλλο από την κολακεία του διαβόλου. Με κάποιο μυστικό τρόπο, ο Σατανάς αγγίζει την ψυχή μας, μέσω μιας μυστικής επιρροής θέτει σε κίνηση τη μνήμη - και από τα βάθη της, πρώτα το ένα ή το άλλο αντικείμενο εμφανίζεται μπροστά στο μάτι της ψυχής, ειδικά εκείνα με τα οποία προηγουμένως αγαπούσε να απολαμβάνει, με τα οποία ήταν προηγουμένως συνδεδεμένη η καρδιά. Αν η ψυχή προσέξει αυτά τα αντικείμενα, αν δεν τα διώξει από τη στιγμή της εμφάνισής τους, τότε δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ηττάται. Ένα αντικείμενο θα της θυμίζει ένα άλλο, ένα άλλο ένα τρίτο και, μετακινώντας έτσι από αντικείμενο σε αντικείμενο, θα μπει επιτέλους στον πλήρη κύκλο μιας αμαρτωλής ζωής, θα μεταφέρει τον κόσμο με όλες του τις απολαύσεις στην καρδιά της και, ενώ θα ασχολείται με φαινομενικά θεϊκό έργο, θα σφυρηλατήσει το κακό στον εαυτό της. Μας φαίνεται ότι η ονειροπόληση, δίνοντας ελεύθερα τη ροή των σκέψεων, όχι μόνο δεν είναι επιβλαβής, αλλά και αρκετά ευχάριστη.
Αλλά, αδελφοί, αφού μια τέτοια κίνηση των σκέψεων είναι μέσο πειρασμού στα χέρια του Σατανά, τότε πρέπει να αναζητήσουμε την πιο ολέθρια επίδραση στην ψυχή σε αυτήν. Ο Σατανάς δεν εκτοξεύει βέλη μάταια.
Όποιος έχει σταθεί στον άνεμο για πολλή ώρα, έχοντας μπει σε μια ηρεμία, νιώθει ότι όλα στο σώμα του μοιάζουν να είναι στη θέση τους. Το ίδιο συμβαίνει και στην ψυχή. Όταν, έχοντας ορμήσει για πολλή ώρα σε μια δίνη σκέψεων, μπαίνει τελικά μέσα της, βρίσκει εδώ μια μεγάλη επανάσταση: το εσωτερικό συναίσθημα αμβλύνεται, η επιθυμία για ενασχόληση με πνευματικά ζητήματα εξαφανίζεται, εξασθενεί, αν η ίδια η αποφασιστικότητα να εξαλείψει το πνεύμα του κόσμου και να ζήσει στο πνεύμα του Ευαγγελίου δεν καταστρέψει ό,τι ακριβώς συμβαίνει. αυτή. Μέσω της φαντασίας, ο διάβολος μπαίνει στην ψυχή και παίρνει τον λόγο από την καρδιά, έτσι ώστε ο άνθρωπος, έχοντας πιστέψει, να μη σωθεί. Βλέπεις πώς μετά τα όνειρα, μετά την ελεύθερη ροή των σκέψεων, η ψυχή παραμένει, λες, κλεμμένη; Όχι μόνο δεν τη ληστεύει ο Σατανάς, αλλά και τη γεμίζει με κάθε είδους ακαθαρσία.
Παρατηρούν ότι μετά από πολύ καιρό διασκέδασης η ψυχή βρίσκει μέσα της είτε ματαιοδοξία, είτε αντιπάθεια για κανέναν, είτε φθόνο, είτε κάποια άλλη αμαρτωλή κλίση και αναρωτιέται πού μπήκαν όλα αυτά μέσα της, ποιος έσπειρε αυτά τα ζιζάνια της αμαρτίας όταν προσπάθησε με ζήλο να σπείρει μόνο το σιτάρι των καλών πράξεων; Ο εχθρός του ανθρώπου το έκανε αυτό όταν η εγρήγορση της ψυχής για τον εαυτό της νανουρίστηκε από τον προβληματισμό. «όλα τα πράγματα… είναι ο διάβολος» (Ματθαίος 13:39). Μαζί με άλλα αντικείμενα, ο Σατανάς εισέρχεται στην ψυχή, την παρασύρει πρώτα σε ένα ή άλλο ονειρεμένο είδος και έτσι σπέρνει μέσα της την αμαρτία.
Μια ψυχή με ζήλο για τη σωτηρία! Με αυτόν ακριβώς τον ζήλο φρόντισε να ζωσάρεις την οσφυϊκή μοίρα των σκέψεών σου, να μην αφήνεις ελεύθερο στη φαντασία σου, να σταματήσεις την κίνηση των σκέψεών σου. Από το πρωί έως το βράδυ, σύμφωνα με τη συμβουλή του Φιλόθεου του Σινά, κρατήστε σταθερά τη μνήμη του Θεού και, προσφέροντας συνεχώς πνευματική προσευχή στον Ιησού Χριστό, με θάρρος, αταλάντευτα σταθείτε στην πόρτα της καρδιάς και πάνω σε αυτή την πνευματική φρουρά σκοτώστε όλους τους αμαρτωλούς της γης (Ψαλμ. 100:8) και, ενισχυμένοι με ευχαρίστηση στην ανάμνηση του Κυρίου και την αρχή του Θεού. εχθρικές σκέψεις (Περί νηφαλιότητας, κεφάλαιο 2. – «Χριστιανική Ανάγνωση», XXVII, 1827).
Δεύτερον, «σταθείτε», στρατιώτες του Χριστού, «ενδυμένοι με την πανοπλία της δικαιοσύνης». Οι πολεμιστές συνήθως καλύπτουν το στήθος τους με πανοπλία ή πανοπλία. Ποια είναι η πανοπλία του πολεμιστή του Χριστού και ποια είναι η πανοπλία με την οποία πρέπει να καλύψει αυτό το στήθος; Σύμφωνα με την παρατήρηση ερευνητών της ανθρώπινης φύσης, το σωματικό στήθος αντιστοιχεί στη θέληση της ψυχής - τέτοια ικανότητα που, σύμφωνα με το σκοπό του, πρέπει να επιλέγει, να επιθυμεί και να κάνει ό,τι είναι σύμφωνο με τη φύση μας, με τους νόμους της συνείδησης και με το θέλημα του Θεού - διαφορετικά το στήθος αντιστοιχεί στη θέληση που αναζητά την αλήθεια. Για να καταλάβουμε τι είδους πανοπλία πρέπει να είναι για ένα τέτοιο σεντούκι, ας θυμηθούμε πώς η θέλησή μας είναι ντυμένη με την αλήθεια. Γεννιόμαστε με αμαρτία και στη ζωή μας πολλαπλασιάζουμε μόνο αμαρτίες. Με την πίστη στην αξία του Ιησού Χριστού, ο αμαρτωλός όρκος αφαιρείται από εμάς. Αλλά ο δικαιωμένος άνθρωπος χρειάζεται δύναμη για να περπατήσει «στην καινούργια ζωή» (Ρωμ. 6:4). η χάρη του Αγίου Πνεύματος μας επισκιάζει και γεμίζει την ψυχή μας με αγάπη για το καλό και θάρρος να το κάνουμε. Έτσι, η θέλησή μας δεν γίνεται από μόνη της δίκαιη. Όλη η δικαιοσύνη της δεν είναι δική της. όλα τα καλά σε αυτό είναι του Θεού.
Η ανάμνηση αυτού, το αίσθημα της ασημαντότητάς μας σε θέματα αλήθειας, η πεποίθηση ότι δεν είμαστε εμείς, αλλά η χάρη, που είναι μαζί μας, που λειτουργεί σε όλα τα καλά που είναι μέσα μας ή, το ίδιο, η «ταπεινοφροσύνη», και αυτή είναι η πανοπλία της αλήθειας στην οποία ο Απόστολος διατάζει τον πολεμιστή του Χριστού να φορέσει, αυτή είναι η προστασία της αλήθειας, προστατεύοντάς την από τη θέληση που βλέπει. Είναι δύσκολο να νικήσεις κάποιον που είναι ντυμένος με ταπεινοφροσύνη. Διότι όποιος με την ταπεινοφροσύνη έχει παραδοθεί ολοκληρωτικά στον Θεό, ο ίδιος ο Θεός ενεργεί για αυτόν σε όλα.
Όμως ο Σατανάς δεν απελπίζεται από την επιτυχία και προσεγγίζει συνεχώς την ψυχή με πειρασμούς ενάντια στην ταπεινοφροσύνη. Γνωρίζει ότι είναι το ίδιο στην πνευματική ζωή με την καρδιά στη φυσική ζωή, και επομένως κατευθύνει πρωτίστως τα βέλη του σε αυτήν. Κάνατε κάποια καλή πράξη: βιάσατε στην εκκλησία, προσευχηθήκατε επιμελώς σε αυτήν, δώσατε ελεημοσύνη, δώσατε καλές συμβουλές, εγκαταλείψατε κάποια ευχαρίστηση προς όφελος της ψυχής σας - αμέσως εμφανίζεται στην ψυχή σας ένα αίσθημα αυτοϊκανοποίησης και σκέψεις για την αξιοπρέπειά σας. Αυτή είναι μια σκέψη που έσπειρε ο Σατανάς, με την οποία θέλει να επιστήσει την προσοχή σας στην καλοσύνη και την τελειότητά του. Επιπλέον, μερικές φορές παρακινεί κάποιον να επαινέσει τον ενάρετο. Μερικές φορές αποκαλύπτει στον έναν τις μυστικές αρετές του άλλου και τον εμπνέει να τις ανακαλύψει, για να κάνει έτσι τον έπαινο πιο σαγηνευτικό, δίνοντάς του ένα συγκεκριμένο είδος θαυματουργίας. μερικές φορές εμφανίζεται και ο ίδιος και επαινεί για τη νίκη επί του εαυτού του - και όλα αυτά για να ξυπνήσει στην ψυχή μια ματαιόδοξη σκέψη για την ανωτερότητά του.
Η σκέψη της ματαιοδοξίας, λέει ο Άγιος Νείλος, είναι η πιο περίπλοκη από όλες: αγκαλιάζει σχεδόν ολόκληρο το σύμπαν και, σαν ύπουλος προδότης μιας όμορφης πόλης, ανοίγει τις πύλες σε όλους τους δαίμονες (On vicious thoughts, κεφάλαιο 15. - «Christian Reading», XXVII, 1821). Απλώς κοιτάξτε με ευχαρίστηση τις αρετές σας ως τους καρπούς των κόπων σας και τις δυνάμεις σας, απλώς αφήστε την καρδιά σας να προσκολληθεί σε αυτή τη σκέψη - και θα δείτε πραγματικά με ποια ταχύτητα όλο το κακό θα ορμήσει στην ψυχή σας.
Η αυτο-ικανοποίηση είναι ο πρώτος καρπός της τέρψης του εαυτού. από τον εφησυχασμό θα γεννηθεί η καταδίκη, από την καταδίκη η ματαιοδοξία, από τη ματαιοδοξία η επιθυμία να φανείς καλύτερα, εξ ου και η υποκρισία, μετά η απαίτηση για προσοχή και σεβασμό, μετά υπερηφάνεια, και μετά, όπως λέει ο Ladder, θυμός, συκοφαντία, οργή, βλασφημία, μίσος, φθόνος, φιλονικία, αταξία, ανυπακοή, λέξη2. Δηλαδή, αυτό που λέει ο Σωτήρας για το πνεύμα που επιστρέφει στον προηγούμενο, ήδη σημαδεμένο ναό με πολλά κακά πνεύματα, θα εκπληρωθεί πλήρως πάνω σας. Λοιπόν, αδέρφια, φύγετε από αυτόν τον κολακευτή, αυτόν τον δαίμονα, τον αγωγό των δαιμόνων. Διώξε τον με ταπεινοφροσύνη, αυτοεξευτελισμό, αυτοκαταδίκη. Πες στον εαυτό σου μετά από κάθε καλή πράξη: Είμαι σκουλήκι, όχι άνθρωπος. Πες στην ανερχόμενη καρδιά με τα λόγια του Κλίμακου: ανέβα με εκείνες τις αρετές που έκανες πριν γεννηθείς. και αυτά που εσύ τώρα, εκ γενετής, άρχισες να έχεις, δεν είναι δικά σου, αλλά σου δόθηκαν από τον Θεό - όπως ακριβώς είναι το ίδιο. Όποιες αρετές θα μπορούσατε να κάνετε χωρίς τη βοήθεια της λογικής είναι μόνο δικές σας, γιατί η ίδια η λογική σας δόθηκε από τον Θεό.
Τα κατορθώματα που θα μπορούσατε να επιτύχετε χωρίς τη βοήθεια του σώματός σας επιτεύχθηκαν μόνο με τις προσπάθειές σας, γιατί το ίδιο το σώμα δεν είναι δικό σας, αλλά δημιούργημα του Θεού. Πείτε το και με μεγαλύτερο ζήλο και με την πιο δυνατή θέρμη ρίξτε «προς τιμήν του υψηλότερου βαθμού, απλώνοντας το χέρι προς τα εμπρός και λησμονώντας το πίσω μέρος».
«Σταθείτε», τρίτον, στρατιώτες του Χριστού, «έχοντας τα πόδια σας καλυμμένα με τη σταθερότητα του Ευαγγελίου της ειρήνης!» Το μονοπάτι, περπατώντας κατά μήκος του σε ιερή γλώσσα σημαίνει ζωή γενικά, δίκαιη ή κακή. Το να βάζεις παπούτσια στα πόδια σου σημαίνει να προετοιμάζεσαι για το ταξίδι της ζωής, δηλαδή να επιλέξεις έναν τρόπο ζωής για τον εαυτό σου, να καθορίσεις τους κανόνες για τις πράξεις σου. Επομένως, με τα λόγια: «Σταθείτε με τα πόδια σας δεμένοι στη σταθερότητα του Ευαγγελίου της ειρήνης», ο απόστολος προστάζει όσους αποφασίζουν να ζήσουν ευσεβή να επιλέξουν έναν πνευματικό τρόπο ζωής, όπως παρουσιάζεται στο Ευαγγέλιο, να δεχτούν τους κανόνες του Ευαγγελίου ως κανόνα για τις πράξεις τους, και όχι μόνο να επιλέξουν το Ευαγγέλιο ως οδηγό για τη ζωή, αλλά και να περπατήσουν σύμφωνα με τις απαιτήσεις του. επιφάνεια? βάλε την καρδιά σου στον λόγο του, αποφάσισε να μην παρεκκλίνεις ούτε ένα βήμα από αυτό, ακόμα κι αν κοστίζει τις μεγαλύτερες θυσίες, τις μεγαλύτερες λύπες και στερήσεις, ακόμα και την ίδια τη ζωή. Μόνο με αυτήν την αποφασιστικότητα, όταν μπαίνουμε στο μονοπάτι της ζωής του Χριστού, δεν θα σκοντάψουμε σε αυτό. αλλιώς ο εχθρός θα μας δελεάσει εύκολα – και η πτώση μας είναι αναπόφευκτη.
Είναι γνωστό ότι η ώρα της αυτοδιόρθωσης είναι η ώρα της εξάλειψης των κακών συνηθειών, της δολοφονίας των μοχθηρών παθών, της εξόντωσης των αμαρτωλών τάσεων - εδώ πρέπει να είστε συνεχώς σε επαγρύπνηση για τον εαυτό σας. παλεύει συνεχώς με την αμαρτία που ζει μέσα. σβήνει τις παθιασμένες επιθυμίες, οι οποίες, μερικές φορές αναφλέγονται αμέσως, τυλίγουν το σώμα και την ψυχή. διαλύσει μια καρδιά γεμάτη εθισμούς. Και μια τέτοια ενασχόληση, μια τέτοια τεταμένη κατάσταση, έως ότου η αγάπη της καλοσύνης δεν έχει αναγεννηθεί ακόμα στην ψυχή, μέχρι να γευτεί η καρδιά τη γλύκα των καλών πράξεων, είναι η πιο δύσκολη ενασχόληση, η πιο οδυνηρή κατάσταση. Ο Σατανάς συχνά ενσταλάζει τον πειρασμό στο αίσθημα αυτής της βαρύτητας, το οποίο είναι ακόμη πιο δυνατό επειδή κρύβεται πίσω από την αγάπη και τη συγκατάβαση προς εμάς. Αν πουθενά, τότε οι περισσότεροι εδώ αντιπροσωπεύει τον πιο πονηρό κολακευτή στον εαυτό του. Έχεις ήδη δουλέψει αρκετά, εμπνέει, μπορείς να ανακουφίσεις, μπορείς να επιτρέψεις στον εαυτό σου κάποιες απολαύσεις. Βλέπετε, στέκεται για εμάς, για τη σάρκα μας, για τη ζωή μας, και ενώ πειράζει, είναι σαν να μην πειράζει. Αλλά κοίτα τι φοβερή άβυσσο σκέπασε με αυτά τα λουλούδια.
Απλώς συμφωνήστε με την πρότασή του, απλώς αφήστε το αίσθημα του βάρους να ενταθεί - και ο Σατανάς δεν θα διστάσει να σας σπρώξει σε αυτή την άβυσσο.
Η σκέψη της χαλάρωσης, στην αρχή ασήμαντη, θα εξελιχθεί σε επιθυμία, θα γίνει πιο δυνατή και θα καταστρέψει κάθε τι καλό μέσα σου. Τώρα έχεις ήδη αρχίσει να ψάχνεις για διασκέδαση, τώρα τα συναισθήματά σου σε προσελκύουν σε παρόμοιες απολαύσεις: το μάτι ψάχνει για όμορφα πράγματα, το αυτί ψάχνει για γλυκούς ήχους, η γεύση ψάχνει για ευχάριστο φαγητό και ποτό, η γλώσσα προσπαθεί να φθείρει από την ψυχή τον πνευματικό θησαυρό που έχει μαζευτεί με πολύωρη εργασία. Έχοντας συνέλθει, δεν αισθάνεστε πλέον ευχαρίστηση ούτε στο να σκέφτεστε τον Θεό, ούτε στην προσευχή, ούτε στην ανάγνωση του λόγου του Θεού. Και πάλι επιδίδεσαι στη διασκέδαση, πάλι αναζητάς αθώες απολαύσεις, πάλι εφαρμόζεις την καρδιά σου στις απολαύσεις του κόσμου για να ανταμείψεις μαζί τους τον χαμένο θησαυρό της ψυχής. Και τώρα η ψυχή σου έχει ήδη χάσει την ψυχραιμία της, τώρα κάνεις συνηθισμένες πράξεις ευσέβειας βιαστικά και όχι από καρδιάς, δεν στέκεσαι πια στην εκκλησία και δεν θέλεις να ακούς τραγούδι και διδασκαλίες σε αυτήν. Περνά μια μέρα, μια άλλη, μια εβδομάδα - και η ψυχή σου γεμίζει με μια δίνη από τις ίδιες ματαιοδοξίες και αγωνίες, τα ίδια πάθη και κλίσεις, τις ίδιες αμαρτίες και εγκλήματα.
Βλέπεις πόσο ανεπαίσθητα τα κύματα των σατανικών πειρασμών χτυπούν τη βάρκα της ζωής σου μακριά από το ήσυχο καταφύγιο του Χριστού και το μεταφέρουν στη θυελλώδη αναταραχή της κοσμικής αμαρτωλής ζωής. Και όλα αυτά από μια απρόσεκτα χαμένη σκέψη για τη χαλάρωση, από μια σκέψη που μπήκε στην καρδιά για τη δυσκολία και τη σοβαρότητα της αυτοδιόρθωσης. Βρείτε καταφύγιο από αυτά τα κύματα, διώξτε αυτό το πνεύμα της κολακείας με την πρώτη του εμφάνιση, κόψτε αυτή την καταστροφική σκέψη στην είσοδο της ψυχής, μην την αφήσετε να φτάσει στην καρδιά. Η σκέψη της χαλάρωσης ευχαριστεί τη νωχελική καρδιά της σάρκας - και θα την χτυπήσετε με ένα μαχαίρι της πιο ισχυρής αποφασιστικότητας. Η ψυχή σας λαχταρά για ελευθερία - και εσείς, με μια νέα ανάφλεξη ζήλιας, επενδύστε την στην πορεία των πνευματικών σπουδών που έχετε επιλέξει κάποτε. Κρατήστε τον εαυτό σας σταθερά εντός των ορίων σας και μην δίνετε ποτέ τη θέση σας στον διάβολο. Να είστε υπομονετικοί με τον Κύριο. Είθε το Άγιο Πνεύμα να καθαρίσει τον ναό της ψυχής σας. Τότε ο Πατέρας και ο Υιός θα έρθουν σε εσάς - και θα αρχίσει η γλυκιά ειρήνη και η ανεξήγητη ευδαιμονία της ψυχής στον Θεό.
Τέταρτος. Τώρα, αδελφοί, ευτυχώς περάσατε από πολλούς πειρασμούς, έχετε ήδη συνηθίσει να απωθείτε τον Σατανά, έχετε επικεντρώσει την ψυχή σας σε ένα πράγμα και βαδίζετε σταθερά το μονοπάτι της αρετής με ταπείνωση, τώρα αρχίζετε ήδη να αισθάνεστε τη χαρά της ζωής στο πνεύμα του Ευαγγελίου. Ευλογημένη η πομπή σου. Αλλά να είστε δυνατοί στον Κύριο και στη δύναμη της δύναμής Του. Νέοι πειρασμοί σας περιμένουν, οι πιο εκπληκτικοί. Ο κακός έχει ακόμα ανάψει βέλη και περιμένει μόνο την ευκαιρία να σε χτυπήσει με αυτά. Ως ορισμένη αναγκαιότητα στο δρόμο της ηθικής τελειότητας, μερικές φορές εμφανίζεται στην ψυχή κάποιο είδος εξαιρετικής ξηρότητας, μερικές φορές αρκετά μακροχρόνιας. Κι αυτό γιατί η σωτήρια χάρη του Πνεύματος υποχωρεί για λίγο από την ψυχή ή της κρύβει την παρουσία της, και συγχρόνως η χαρά και η ευφροσύνη υποχωρούν από αυτήν και όλες οι παρηγορίες της χάριτος κρύβονται. Η πανσοφή χάρη, χωρίς αμφιβολία, έχει σωτήριους στόχους για την ψυχή.
Όπως μια μητέρα μερικές φορές στερεί την παρουσία της από ένα παιδί για να το αφήσει να νιώσει τη γλυκύτητα αυτής της παρουσίας και μετά να το αγκαλιάσει με μεγάλη θέρμη, έτσι και η χάρη μερικές φορές αποσύρεται από την ψυχή για να της διεγείρει την πιο δυνατή επιθυμία για τον εαυτό της και μετά να ξεχυθεί στην ψυχή που έτσι διατίθεται με μεγάλη αφθονία.
Όμως, ενώ ο δρόμος της σωτηρίας είναι τόσο σοφά διατεταγμένος, ο Σατανάς δεν διστάζει να εκμεταλλευτεί την ευνοϊκή στιγμή. Σαν άγριο θηρίο που περιμένει το θήραμά του, αρπάζει την εγκαταλελειμμένη ψυχή και την περιβάλλει με πονηρά πνεύματα βλασφημίας και αμφιβολίας. Κι όπου στραφεί η φτωχή ψυχή, παντού συναντά τις επιθέσεις τους, παντού υποβάλλεται στις επιθέσεις τους. Θα διαβάσει το Ευαγγέλιο, όλα σε αυτό φαίνονται αναληθή και ύποπτα; Αν μπει στην εκκλησία, όλα εδώ της φαίνονται σαν ένα φάντασμα χωρίς ουσία και πραγματικότητα. Η ίδια η ύπαρξη του Κυρίου Ιησού Χριστού, η ύπαρξη του Θεού, η αθανασία της ψυχής, ολόκληρη η δομή της σωτηρίας, ακόμη και ολόκληρη η συνηθισμένη τάξη πραγμάτων, της φαίνεται απάτη και ψέμα. Και το πνεύμα της βλασφημίας, τι βρώμικα κόλπα κάνει για την ψυχή!
Αυτό, αυτό, φωνάζει με θέρμη η ιερή Κλίμακος, το άσεμνο πνεύμα συχνά κατά τη διάρκεια της ίδιας της Θείας Λειτουργίας, και την πιο τρομερή ώρα της ιερής ιεροτελεστίας, βλασφημεί νοερά τον Θεό και τα μυστήρια που τελούνται, και όχι μόνο βλασφημεί τον Θεό και όλα τα Θεία πράγματα, αλλά και εμπνέει τα πιο ξεδιάντροπα και άσεμνα λόγια μας. απελπισία (Κλίμακα, Ομιλία 24). Αυτά είναι πραγματικά αναμμένα βέλη! Πέφτοντας από άλλους πειρασμούς, η ψυχή μπορεί ακόμα να αναστηθεί, αλλά νικημένη από το πνεύμα της βλασφημίας και της αμφιβολίας, χάνεται αμετάκλητα, γιατί η συνέπεια της πτώσης σε αυτή την περίπτωση είναι η πλήρης απόγνωση. Τέτοιοι, λέει ο Άγιος Κλίμακος, όχι μόνο δεν έχουν ελπίδα σωτηρίας, αλλά οι φτωχότεροι είναι η ουσία κάθε άθεου και ειδωλολάτρη (Κλίμακα, Ομιλία 2).
Καλοί στρατιώτες του Χριστού! Σταθείτε σταθεροί, γίνετε δυνατοί στον Κύριο. Πάρτε «την ασπίδα της πίστης, στην οποία θα μπορέσετε να σβήσετε όλα τα φλεγόμενα βέλη του κακού». Μόνο η φλόγα της πίστης μπορεί να διώξει μακριά το σκοτάδι της βλασφημίας και της αμφιβολίας - τη φλόγα της πίστης, και όχι μόνο η διανοητική συναίνεση σε ολόκληρο το περιεχόμενο της Εκκλησίας. Το τελευταίο είδος πίστης έχει ήδη ηττηθεί με την πρώτη εμφάνιση αμφιβολίας. Οι σκέψεις μας δεν μπορούν ταυτόχρονα να βρίσκονται σε δύο αντίθετες καταστάσεις, και αν υπάρχει αμφιβολία σε αυτές, τότε δεν υπάρχει πια πίστη. Ο άγιος Απόστολος Παύλος ορίζει όχι μια ψυχική, ψυχρή πίστη του νου, αλλά μια ζωντανή, φλογερή πίστη της καρδιάς, που θα αγαπούσε τις αλήθειες του Ευαγγελίου, θα τις συγγενεύει, θα τις εκτιμά ως τον μοναδικό θησαυρό, θα τις εκτιμά όσο εκτιμούν την ευτυχία. Με μια τέτοια διάθεση της ψυχής, ακόμα κι αν ο νους είναι γεμάτος βλασφημία και αμφιβολία, η καρδιά θα παραμείνει πιστή στο Ευαγγέλιο και σεβαστή των καταστατικών της Εκκλησίας, και όχι μόνο η ίδια η καρδιά θα παραμείνει ακέραιη και αβλαβής, αλλά θα διώξει και τα κακά πνεύματα από το μυαλό και θα τον καθαρίσει από την εμμονή τους.
Έτσι, από την εγκάρδια πίστη σχηματίζεται φυσικά μια ασπίδα για να απωθήσει τα αναμμένα βέλη της βλασφημίας και της αμφιβολίας. Πάρτε λοιπόν αυτή την ασπίδα της πίστης, προστατέψτε τον εαυτό σας με αυτήν από το κακό του κακού, τοποθετήστε την ως μεσοθωράκιο ανάμεσα στον εαυτό σας και τη σκοτεινή δύναμη, κρυφτείτε πίσω της - και θα είστε ασφαλείς από μια απελπισμένη πτώση.
Πέμπτος. Αφού νικήσει τα πνεύματα της βλασφημίας και της αμφιβολίας, ο Σατανάς στερείται την τελευταία του ευκαιρία να ενεργήσει απευθείας στην ψυχή. Τώρα είναι γεμάτη με θεϊκές τελειότητες, η δύναμη και το πνεύμα του Χριστού κατοικούν μέσα της, και όλη η δύναμη του εχθρού φεύγει μακριά της. Ο Σατανάς επιλέγει τώρα έναν διαφορετικό δρόμο προς τον πειρασμό. Περιβάλλει τον δίκαιο με περιστάσεις στις οποίες δεν υπάρχει παρηγοριά γι 'αυτόν, καμία χαρά, στις οποίες αντιμετωπίζεται με δυσαρέσκεια, λύπη και λύπη σε κάθε βήμα. Αρχίζουν να τον μισούν, χωρίς να ξέρουν γιατί, αρχίζουν να τον υβρίζουν, να τον διώκουν, να τον συκοφαντούν, να τον δικάζουν, χωρίς να έχουν επαρκή λόγο γι' αυτό. Ολόκληρο το βασίλειο του Σατανά, όλος ο κόσμος, οπλίζεται εναντίον του: ξυλοκοπείται, διώκεται, στερείται την περιουσία του, τα παιδιά του και ό,τι παρηγορούσε τη δύσκολη ζωή του. Όχι μόνο αυτό, αλλά ο Σατανάς στήνει εναντίον του τα χειρότερα βασανιστικά πνεύματα, τα οποία είτε τον τρομάζουν με φαντάσματα, είτε βασανίζουν και βασανίζουν το ίδιο του το σώμα. Και όλα αυτά συγκεντρώνονται μερικές φορές στο κεφάλι των δικαίων σε πολύ λίγο χρόνο. Χριστιανοί ασκητές!
Περπάτα ανάμεσα σε όλες αυτές τις θλίψεις σαν λιοντάρια, έχοντας εμπιστοσύνη. καλύψτε τα κεφάλια σας από αυτά τα χτυπήματα των καταστροφών με ένα κράνος ελπίδας: «λάβετε το κράνος της ελπίδας της σωτηρίας» (Α' Θεσ. 5:8) - και όλες οι παγίδες του Σατανά θα σας περάσουν, και όλη η κακία του δεν θα αγγίξει την καρδιά σας.
Έχετε δει έναν πέτρινο γκρεμό κοντά στην παραλία; Τα κύματα τον χτυπούν δυνατά, τον σκεπάζουν κιόλας, αλλά στέκεται ακλόνητος, και τα κύματα τρέχουν πίσω από ντροπή. Αυτή είναι η εικόνα αυτού που εμπιστεύεται! Όλες οι κακοτυχίες, όλες οι στενοχώριες, όλες οι στενοχώριες δεν φαίνεται να τον αφορούν, σαν να του είναι ξένοι. Γιατί είναι αυτό; Γιατί αυτός που εμπιστεύεται δεν έχει καρδιά στη γη. Τον μετέφερε στον Παράδεισο, τον έδεσε με ισχυρούς δεσμούς αγάπης με τις ευλογίες του ουρανού - και όλα τα χτυπήματα που θέλει να κάνει ο Σατανάς σε αυτή την καρδιά δεν τον φτάνουν. Έτσι, Χριστιανοί που υπομένετε τον Κύριο, δεν θα γλιτώσετε από τα πιο εντυπωσιακά προβλήματα, τα πιο συγκινητικά για την καρδιά σας. Να είστε όμως δυνατοί στον Κύριο, που δεν αφήνει να ντροπιαστούν όσοι τον εμπιστεύονται. Βάλτε την καρδιά σας στον Θεό σας. Περιφρονήστε κάθε τι γήινο, με ελπίδα μεταφέρετε τις ψυχές σας πέρα από το παρόν, αγαπήστε τις αιώνιες, «ατελείωτες» ευλογίες της Βασιλείας του Χριστού - και εσείς οι ίδιοι θα βιώσετε την τόλμη που έδειξε ο Απόστολος Παύλος: «Ποιος θα μας χωρίσει από την αγάπη του Θεού; είτε θλίψη, είτε στενοχώρια, είτε πείνα, είτε γυμνότητα, είτε θλίψη, είτε σπαθί...
Σε όλα αυτά νικάμε για χάρη του αγαπημένου μας» (Ρωμ. 8:35–37)· θα βιώσετε εκείνη την εξαιρετική κατάσταση στην οποία οι απόστολοι ήταν «σαν να λυπούνται, αλλά πάντα να χαίρονται. Γιατί οι φτωχοί είναι φτωχοί, αλλά οι πολλοί γίνονται πλούσιοι. σαν να μην έχεις τίποτα, αλλά να περιέχει τα πάντα» (Β' Κορ. 6:10).
Έχοντας εξοπλίσει τον πολεμιστή του Χριστού με όπλα για να απωθήσει τα κακά πνεύματα, ο απόστολος του δίνει άλλα όπλα για να τα νικήσει. Αυτός είναι λόγος Θεού και προσευχή. Έκτον - «και πάρτε το σπαθί του Πνεύματος», λέει, «που είναι ο λόγος του Θεού». Ποιος δεν ξέρει πώς ο Ήρωας μας ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός νίκησε τον πειρασμό; Ο λόγος του Θεού. Και πώς τον νίκησαν οι απόστολοι, οι άγιοι πατέρες και γενικά όλοι οι δίκαιοι; Ο λόγος του Θεού. Με τον λόγο του Θεού μπορούμε και εμείς να τους νικήσουμε. Από τη μεριά μας απαιτείται μια προϋπόθεση: να περιέχουμε αυτό το ρήμα όχι μόνο στη μνήμη ή στο μυαλό, αλλά στην καρδιά, να πλησιάσουμε πνευματικά σε αυτό και να αγαπήσουμε τις αλήθειες του. Σε αυτήν την περίπτωση, όποια πλευρά κι αν μας πλησιάσει ο Σατανάς, όποια σκέψη κι αν μας ενσταλάζει το πονηρό πνεύμα, στην καρδιά, δομημένη σύμφωνα με το λόγο του Θεού, η διάθεσή του θα αναβιώνει πάντα, η έστω ορμητική επιθυμία του, εντελώς αντίθετη από την πανέπνευση σκέψη. Αν μια σκέψη ματαιοδοξίας μπει στην ψυχή, η καρδιά θα πει: Είμαι σκουλήκι, όχι άνθρωπος. Αν έρθει αμφιβολία, θα την αντικρούσει με την πεποίθησή του: «αν» ένας απόστολος, «ή ένας άγγελος από τον ουρανό φέρει καλά νέα» σε μένα «μάλλον...
Ας είναι καταραμένος» (Γαλ. 1:8). Αν ένας δίκαιος στερηθεί κάθε γήινης παρηγοριάς, η καρδιά του θα παρηγορηθεί με αυτά τα λόγια: «Μέσα από πολλές θλίψεις μας αρμόζει να μπούμε στη Βασιλεία του Θεού. Τα πάθη του παρόντος είναι ανάξια για τη δόξα που θέλει να φανερωθεί σε μας» (Πράξεις 14:22· Ρωμ.8:18) Γενικά, κάθε μοχθηρή σκέψη, κάθε πειρασμός για αμαρτία θα αποκοπεί από τον λόγο του Θεού που έχει εδραιωθεί στην καρδιά. Μέτοχος της Θείας δύναμης και δύναμης θα πει -και γίνεται, θα τον διατάξει- και οι δαίμονες θα τον υπακούσουν.
Αλλά το πιο ισχυρό όπλο για τη νίκη επί του Σατανά είναι η προσευχή. Η προσευχή είναι η στροφή των σκέψεων και της καρδιάς μας στον Θεό. Μας συγκαταβαίνει με το έλεος και την εύνοιά Του και δημιουργείται μια μυστική σύνδεση μεταξύ της ψυχής και του Θεού, σαν ένα ιερό ρεύμα φωτός, κατά μήκος του οποίου τα αιτήματα και οι ελπίδες της ψυχής ανεβαίνουν στον Θεό και η χάρη και το έλεος κατεβαίνουν από τον Θεό στην ψυχή. Και ο πρίγκιπας του σκότους, που μισεί το φως, άθελά του φεύγει από τους βυθισμένους στην προσευχή. Εάν εσείς, λέει ο Άγιος Κλίμακος, ζητάτε συνεχώς από τον Βασιλιά των Ουρανών να προστατεύεται από πνευματικούς εχθρούς, τότε όταν σας επιτεθούν, τολμήστε με τόλμη, δεν θα δυσκολευτείτε. Γιατί οι ίδιοι οι εχθροί σου σύντομα θα σε εγκαταλείψουν, γιατί οι ίδιοι δεν θα θέλουν να γίνουν μάρτυρες αυτού, ώστε μέσω της προσευχής σου, έχοντας πολεμήσει μαζί τους, να λάβεις ένα στέμμα για τον εαυτό σου: και γι' αυτόν τον σκοπό, με την προσευχή σου, σαν να έχουν καεί από κάποιο είδος φωτιάς, θα αποσυρθούν μακριά σου (Κλίμακα, Ομιλία 28). Εάν θέλετε να νικήσετε τον Σατανά, να προσεύχεστε με κάθε προσευχή ανά πάσα στιγμή στο Πνεύμα.
Λοιπόν, αδέρφια, αλίμονο σε όσους ζουν ευσεβώς στη γη! Από τη συκοφαντία του διαβόλου αναπόφευκτα θα συναντηθούν με πειρασμούς, πειρασμούς, θλίψεις, διωγμούς και κάθε είδους δεινά. Αλλά, μαχητές χριστιανοί, να είστε υπομονετικοί με τον Κύριο. Ο χρυσός δεν μπορεί παρά να βρίσκεται στη φωτιά για να εξαγνιστεί. αλλά δεν το αφήνουν για πάντα στη φωτιά, γιατί χρειάζεται μόνο συγκεκριμένος χρόνος για να καθαριστεί. Ο καιρός για την κάθαρσή σας θα περάσει. Μια ευχάριστη σιωπή θα εγκατασταθεί επιτέλους στην ψυχή σας. Τότε ο ίδιος ο Σωτήρας θα έρθει σε σας, θα δειπνήσει μαζί σας και από την ευδαιμονία αυτού του δείπνου θα ξεχάσετε όλες τις προηγούμενες θλίψεις και θλίψεις σας. Τι πρέπει να κάνουμε αν εμείς οι ίδιοι έχουμε αναγκάσει να έχουμε αυτή την τάξη της σωτηρίας μας, αν είναι απαραίτητο να περάσουμε από αυτό το πύρινο καμίνι των πειρασμών για να απολαύσουμε την πολυπόθητη ειρήνη στον Θεό; Δεν μπορείς να παλεύεις για πάντα. Θα έρθει η στιγμή που οι ίδιοι οι δαίμονες θα τρέξουν μακριά σας. Αλλά μέχρι να έρθει αυτή η ευλογημένη ώρα, πάρτε δύναμη στον Κύριο και στη δύναμη της δύναμής Του: «φορέστε την πλήρη πανοπλία του Θεού, για να μπορέσετε να σταθείτε ενάντια στις πονηριές του διαβόλου».
Ο Θεός και Πατέρας του Κυρίου μας Ιησού Χριστού «θα σας δώσει, σύμφωνα με τον πλούτο της δόξας Του, να ενισχύεστε από το Πνεύμα Του στον εσωτερικό άνθρωπο, ώστε ο Χριστός να κατοικεί στις καρδιές σας μέσω της πίστεως» (Εφεσ. 3:16–17). Αμήν.
Την 27η εβδομάδα της Πεντηκοστής
Πώς να εκπληρώσετε την εντολή του αποστόλου: όπως εργάσατε για την αμαρτία, έτσι εργάζεστε για τη δικαιοσύνη;
Πόσο ελεήμων και συγκαταβατικός είναι ο Κύριος μαζί μας! Πόσα έχει κάνει και κάνει για εμάς - και πόσα λίγα απαιτεί! Μας στόλισε με την εικόνα Του. Έχει βάλει τα πάντα κάτω από τα πόδια μας. Όταν πέσαμε, ο Ίδιος θέλησε να έρθει κοντά μας και να υποφέρει για εμάς και μας περικύκλωσε με όλα τα σωτήρια μέσα στην αγία Του Εκκλησία. μας καθοδηγεί με κάθε δυνατό τρόπο στο μονοπάτι της δικαιοσύνης και, κρατώντας μας εδώ, υπόσχεται την αιώνια Βασιλεία στους υπάκουους. Δεν αρκούν όλα αυτά; Πόσα ζητάει από εμάς; Όχι περισσότερο από το πόσα εμείς οι ίδιοι δίνουμε εθελοντικά στην καταστροφή της αμαρτίας όταν είμαστε αφοσιωμένοι σε αυτήν. «Ανθρώπινα λέω», διδάσκει ο Απόστολος Παύλος, «λόγω της αδυναμίας της σάρκας σου, όπως παρουσίασες τους δούλους σου στην ακαθαρσία και στην ανομία για ανομία, έτσι και τώρα θα παρουσιάσεις τους δούλους σου στη δικαιοσύνη ως αγίους» (Ρωμ. 6:19), όπως ακούσατε στον σημερινό Απόστολο. Δηλαδή να εργάζεσαι για τον Κύριο με τον ίδιο τουλάχιστον ζήλο που εργάστηκες για την αμαρτία.
Δεν νομίζω ότι κάποιος θα αρνιόταν ένα τόσο μικρό αίτημα. Ίσως όμως δεν είναι σαφές σε όλους ποια ακριβώς είναι αυτή η απαίτηση. Θα σας εξηγήσω εν συντομία το περιεχόμενό του.
Ο Απόστολος Παύλος το ορίζει με τα λόγια: όπως ακριβώς φανταστήκατε ότι «οι δικοί σας είναι δούλοι της ακαθαρσίας», έτσι φανταστείτε τώρα αυτές τις πιθανότητες να είναι «δούλοι της δικαιοσύνης». Τα ούτι είναι μέρη της διανοητικής-σωματικής μας σύνθεσης, ή τα όργανα του σώματός μας και οι ικανότητες της ψυχής. Αυτό σημαίνει ότι εάν απαριθμήσουμε αυτά τα όργανα και τις ικανότητες και δείξουμε πώς το καθένα από αυτά μπορεί να λειτουργήσει για τον Κύριο σε αντίθεση με το έργο της αμαρτίας, τότε φυσικά θα εξηγήσουμε τι ακριβώς απαιτεί ο Κύριος από εμάς.
Το σώμα μας έχει τις ακόλουθες λειτουργίες: λειτουργίες των αισθητηρίων οργάνων - όραση, ακοή, όσφρηση, αφή, γεύση. την κατεύθυνση της κίνησης - χέρια, πόδια και ολόκληρο το σώμα, εργασία και ξεκούραση, ύπνος και εγρήγορση. οι λειτουργίες της διατροφής, του φαγητού και του ποτού είναι τα όργανα του λόγου. Η ψυχή έχει τις ακόλουθες ικανότητες: φαντασία και μνήμη, νόημα και λογική, επιθυμίες και επιχειρήσεις, αισθήσεις και αισθητικές απολαύσεις. και πάνω απ' όλα αυτές είναι οι δυνάμεις του πνεύματος που στρέφονται προς τον Θεό - όραμα Θεού, συνείδηση, χαρά του Θεού.
Όταν ο άνθρωπος εργάζεται κατά της αμαρτίας, εργάζεται για αυτόν με όλες αυτές τις λειτουργίες και τις ικανότητες, όπως όταν στρέφεται στον Θεό, μπορεί και πρέπει να εργαστεί για την αλήθεια με όλες αυτές. Είναι φυσικό. Όπου είναι ένας άνθρωπος με τη συνείδηση και την καρδιά του, εκεί είναι με όλο του το είναι. Στην πολυποίκιλη σύνθεσή του, μοιάζει με σφουγγάρι και απορροφά την υγρασία στην οποία βυθίζεται - είτε το φθαρτικό δηλητήριο της αμαρτίας, είτε τα ζωογόνα στοιχεία της αλήθειας του Θεού. Είναι κάπως έτσι.
Έχουμε αισθητήρια όργανα - μάτια, αυτιά, όσφρηση κ.λπ. Όταν ένας άνθρωπος εργάζεται ενάντια στην αμαρτία, τότε όλα αυτά τα όργανα κατευθύνονται μόνο σε αυτό που φέρει το σημάδι της αμαρτίας και το τροφοδοτεί: τα μάτια κοιτάζουν ηδονικά, τα αυτιά αγαπούν να ακούν γλυκούς λόγους και τραγούδια, η όσφρηση είναι να μυρίζει αρώματα που διεγείρουν τον πόθο. Ως εκ τούτου - τζάμια, δίψα για ευχάριστες εντυπώσεις, ευδαιμονία του δέρματος, και ούτω καθεξής. Όταν απομακρύνεται από την αμαρτία και υποδουλώνει τον εαυτό του στην αλήθεια, τότε το μάτι απέχει από οράματα, το αυτί από λάγνα ακούσματα και στρέφεται σε ένα άγιο και σωτήριο πράγμα - το όραμα των ιερών εικόνων και το άκουσμα των ιερών ψαλμών. και όλα τα άλλα συναισθήματα συνδέονται, έτσι ώστε από αυτά να υπάρχουν όσο το δυνατόν λιγότερες εντυπώσεις και λιγότερη ψυχαγωγία, και έτσι ώστε η ψυχή να έχει περισσότερη ελευθερία να είναι μόνη της με τον αγαπημένο Κύριο. Έτσι, τα αισθητήρια όργανα υποδουλώνονται στην αλήθεια.
Έχουμε λειτουργίες κίνησης - χέρια και πόδια, ανάγκη για δουλειά και ξεκούραση, ύπνο και εγρήγορση. Όταν ένας άνθρωπος εργάζεται στην αμαρτία, κοιτάξτε τι είδους κινήσεις έχει;.. Λατρεύει τις γιορτές, τους χορούς και τους χορούς, ή ακόμα χειρότερα - είναι αφοσιωμένος στην κλοπή και τη ληστεία, ή την τεμπελιά και την υπνηλία. Για άλλους, η μέρα μετατρέπεται σε νύχτα και η νύχτα σε μέρα. Υποδουλώνοντας τους εαυτούς μας στην αλήθεια, αναλαμβάνουμε να κινηθούμε μόνο στα μονοπάτια της αλήθειας: να θέσουμε όρια στον ύπνο και την εγρήγορση, την εργασία και την ανάπαυση. Καθορίστε μέρη για να πάτε και γιατί να πάτε. Αντί για χορό, αγαπήστε την υπόκλιση, αντί για άτακτους εορτασμούς - πηγαίνετε σε ναούς και κατοικίες φτώχειας και ταλαιπωρίας. Εκπαιδεύστε τα χέρια σας στη δουλειά και δώστε ελεημοσύνη. αφαιρώντας μέρος του ύπνου σας για προσευχή κ.λπ.
Έχουμε ανάγκη για διατροφή, ή κατανάλωση φαγητού και ποτού. Αυτός που κοπιάζει κάτω από την αμαρτία υποβάλλεται σε υπερφαγία, γλυκοφαγία, γλέντι, μέθη και άλλα παρόμοια. Υπόδουλος της αλήθειας, πρέπει να αγαπά την αποχή για να τρώει φαγητό και ποτό με μέτρο - και σύμφωνα με τους κανόνες της Εκκλησίας.
Έχουμε ένα όργανο λόγου. Οι αμαρτωλοί έχουν αμαρτωλά λόγια. Εξ ου και οι άσκοπες κουβέντες, οι άσκοπες κουβέντες, τα κουτσομπολιά, τα γέλια, τα αστεία, οι εξυπνακισμοί και ακόμη και η βλασφημία. Όποιος όμως το έχει βάλει στην καρδιά του για να ευαρεστήσει τον Κύριο, εκπληρώνει πιστά την εντολή: «Μη βγαίνει από το στόμα σου ψεύτικος λόγος» (Εφεσ. 4:29), ενθυμούμενος πόσο κακό προέρχεται από τη γλώσσα.
Έτσι, μέλος με μέλος, ολόκληρο το σώμα υποδουλώνεται στην αλήθεια και γίνεται πιστό όργανο σωτηρίας για όσους αναζητούν τον Κύριο. Σωστά λένε οι άγιοι πατέρες: υποδούλωσε το σώμα στο πνεύμα και θα δεις τι φίλος και συνεργάτης σου είναι.
Αλλά τόσο οι λειτουργίες του σώματος όσο και οι ικανότητες της ψυχής πρέπει να υποδουλωθούν στην αλήθεια για να ευαρεστήσουν πλήρως τον Θεό. Η φαντασία, που αγαπά να ονειρεύεται και να θαυμάζει τις κακές εικόνες, πρέπει να δεσμεύεται από νηφαλιότητα και συγκέντρωση προσοχής, ζωνίζοντας, όπως διατάζει ο Απόστολος, τη ράχη των λογισμών. Μια μνήμη γεμάτη με παθιασμένα αντικείμενα πρέπει να καθαριστεί και να γεμίσει με ιερές αναμνήσεις. Ο νους, αυτοθέλητος και επιρρεπής σε ψευδείς υποθέσεις, πρέπει να υποταχθεί από την ειλικρινή διδασκαλία και να στολιστεί με τη γνώση της αλήθειας, ώστε να σκέφτεται τα πάντα και να κατανοεί τα πάντα, όπως πρόσταξε ο Κύριος. Η θέληση, ιδιότροπη και παραδομένη στα πάθη, είναι να υποτάξει τον ζυγό των εντολών, ώστε να επιθυμεί και να αναλαμβάνει μόνο ό,τι είναι σύμφωνο με το πανάγιο θέλημα του Θεού. Η καρδιά, άπληστη για αισθησιακές ομορφιές, πρέπει να αποσπαστεί από αυτές και να σχηματίσει μέσα της μια γεύση μόνο για τα ιερά και ουράνια, για να την προετοιμάσει έτσι για τη γεύση των ουράνιων ευλογιών.
Έτσι, ικανότητα μετά από ικανότητα - και ολόκληρη η ψυχή θα υποταχθεί στην αλήθεια. Όποιος τακτοποιεί τον εαυτό του με αυτόν τον τρόπο θα εργαστεί για τον Κύριο και με ψυχή και σώμα και θα γίνει πιστός εκτελεστής της εντολής του Αποστόλου - να υποδουλώσει όλο τον λαό του στη δικαιοσύνη, αντί να τον υποδουλώσει στην ανομία.
Σου είναι πλέον ξεκάθαρο τι απαιτείται από εμάς με τα λόγια του Αποστόλου: «Όπως παρουσίασες τους δούλους σου στην ακαθαρσία... έτσι τώρα παρουσίασε τους δούλους σου στη δικαιοσύνη» (Ρωμ. 6:19).
Δεν θεωρώ απαραίτητο να εφαρμόσω περαιτέρω πεποίθηση μετά από αυτό. Το θέμα είναι τόσο προφανές που υποχρεώνει φυσικά κάθε συνείδηση που επιθυμεί ειλικρινά να εργαστεί για τον Κύριο. Θα προσθέσω μόνο ένα πράγμα. Κοιτάξτε στο τέλος, πού οδηγεί η αμαρτία και πού οδηγεί η δικαιοσύνη. Ή ποιος είναι ο καρπός και των δύο. Τώρα ο απόστολος επισημαίνει ότι το τέλος των αμαρτωλών πράξεων είναι ο θάνατος, αλλά ο καρπός της δικαιοσύνης είναι η ζωή.
Δηλαδή, η αμαρτία σκοτώνει, αλλά η αλήθεια δίνει ζωή. Έχετε δει πώς, όταν χύνονται αιχμηρά οξέα σε οποιοδήποτε μέταλλο, αυτά τα οξέα αρχίζουν σιγά σιγά να διαβρώνονται και να αποσυντίθενται τα συστατικά του μέρη και τελικά να τρώνε εντελώς το φαινομενικά στερεό σώμα, έτσι ώστε να μην υπάρχει τρόπος να μαντέψουμε τι ήταν πριν. Αυτή είναι ακριβώς η ίδια επίδραση που έχει η αμαρτία στην ύπαρξή μας. Σαν κάποιο δηλητήριο, εισερχόμενος μέσα, αποσυνθέτει την ψυχή και το σώμα και κάθε μέρος της ψυχής και του σώματος, και έτσι καταστρέφει έναν άνθρωπο. Όπως σε ένα θερμοκήπιο γεμάτο με διάφορα φυτά και λουλούδια, ο κρύος ή επιβλαβής αέρας που εισάγεται σκοτώνει λουλούδι μετά από λουλούδι που αγγίζει, έτσι και η αμαρτία καταστρέφει την ικανότητα μετά την άλλη στην ψυχή και τη δύναμη μετά τη δύναμη στο σώμα. Φαίνεται ότι υπάρχει αρκετό κίνητρο για να ξεφύγουμε από την αμαρτία.
Αντίθετα, όπως η ανοιξιάτικη ζέστη και υγρασία αναζωογονούν οτιδήποτε πάγωσε τον χειμώνα, έτσι και ό,τι σκοτώνεται από την αμαρτία ζωντανεύει στη σύνθεση της ύπαρξής μας, όταν το πνεύμα μας στρέφεται προς τον Θεό και αφοσιώνεται στο να ευαρεστήσει τον Θεό. Γιατί τότε ο Ήλιος της Αλήθειας λάμπει στο νου, η πνοή της Θείας αγάπης ζεσταίνει την ψυχή μας, τα ζωογόνα στοιχεία της χάρης του Θεού διεισδύουν και ανανεώνουν όλες τις δυνάμεις της ψυχής και του σώματος. Ο Θεός είναι η πηγή της ζωής. Αυτός που παραδίδεται στον Κύριο είναι ένα πνεύμα με τον Κύριο και πίνει με γεμάτα χείλη το ποτό της ζωής από αυτή την ανεξάντλητη πηγή. Αυτό και μόνο είναι χαρακτηριστικό της αληθινής ζωής. Ή μόνο έτσι ζει. Άλλοι έχουν μόνο ένα φάντασμα ζωής, αν και αποκαλύπτουν μια πολυκίνητη και φαινομενικά πολύπλευρη ζωή.
Θεός! Στείλε το φως Σου και την αλήθεια Σου, για να διακρίνουμε ξεκάθαρα τα μονοπάτια της ζωής και του θανάτου, του καλού και του κακού, της φωτιάς και του νερού και, έχοντας αποκτήσει σοφία για σωτηρία, να γίνουμε πρόθυμα σκλάβοι της αλήθειας, απαλλαγμένοι από την αμαρτία. Αμήν.
19 Ιουνίου 1860, 4η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή
Από τις λέξεις στα κοπάδια Tambov και Vladimir, 1859–1866.
Μπορεί να σας ενδιαφέρει: