Внутренняя жизнь 2

ليس من الضروري الحفاظ على النظام الجيد في الظاهر فقط، بل الحفاظ عليه في القلب أيضًا. هذا هو الشيء الرئيسي في العام الماضي، منذ هذا الأحد، بدأت أشرح لك ما يتكون منه الطريق المؤدي إلى الخلاص، وفي عدة محادثات وصلنا معك، إذا كنت تتذكر، إلى التعريف التالي: تعلم واحتوي في قلبك كل ما تعلمه الكنيسة المقدسة، وتلقي القوى الإلهية من خلال الأسرار وإشعالها من خلال جميع الطقوس المقدسة الأخرى وصلوات الكنيسة، وامش بثبات على طريق الوصايا التي وصفها لنا الرب يسوع المسيح، بتوجيه من الرعاة الشرعيين - وسوف تصل بلا شك ملكوت السماوات وتخلص. لقد كررت هذه القاعدة عدة مرات عمدًا، كما أكرر الآن، حتى تتمكن من ترسيخها في ذاكرتك بسهولة أكبر. لكن مع كل هذا، لم أفكر في إخبارك بأي شيء جديد، ولكني أردت فقط إرضائك، ورفعك إلى الوعي بأن كل ما نأمل به لإرضاء الله وخلاص أرواحنا قد أعطاه لنا الله حقًا، وهو الطريق الوحيد للخلاص، وبعد أن جعلك سعيدًا، لإثارة الغيرة الأكثر حيوية لاتباع هذا الطريق المحدد، وليس آخر - دون تردد، دون تأخير ودون تجوال. الآن ماذا بقي؟ كل ما تبقى للقيام به هو المشي. دعنا نذهب حتى لا ينطبق علينا توبيخ المخلص لليهود بشكل مختلف لأنهم لا يريدون الاستفادة من تعليمات يوحنا المعمدان: "هو سراج حرق ومنير،" قال المخلص، "لكنكم تريدون أن تبتهجوا في ساعة نوره" (يوحنا 5: 35). أي أن يوحنا المعمدان أظهر لهم طريق الحياة في المسيح المخلص، لكنهم لم يتبعوا نصيحته. وما حدث حينها يمكن أن يحدث الآن وفي أي وقت. يمكنك أن تقف على طريق الخلاص، مترددًا في حيرة ما إذا كان هذا الطريق هو حقًا الطريق الوحيد وما إذا كان هناك طريق آخر أكثر ملاءمة وملاءمة. يمكنك الإيمان بحقيقة هذا المسار وعدم رجعته، والنوم معه في إهمال أو تأجيل الموكب نفسه من يوم لآخر. يمكنك أن تقف وتتعجب من كل الأشياء التي تمر في طريقك، دون أن تتحرك من مكانك، أو يمكنك أن تدوس عليها وتخرج مرة أخرى، تدخل وتخرج. يا للأسف، بعد أن كنت على يقين من حصولك على الخلاص الأبدي، أن تُحرم منه في يوم توزيع مصير الجميع! ولا أعتقد أن أحداً منكم ينتمي إلى أي من هذه الفئات. يخلصك يا رب!.. لكن من الممكن أن تظل في هذه الحالة: تظن أنك ذاهب، ولكنك لن تذهب؛ يمكنك التحرك دون أن تميل إلى الأمام، مثل البغل الذي يدير عجلة. أطلب منك الانتباه إلى هذا. وقد يكون هناك أكثر من حالة هنا. سأعرض لك الشيء الرئيسي. يحدث هذا عندما يتوقف الإنسان عند المظهر الخارجي فقط، غير منتبه لمزاج القلب الداخلي، بينما التقدم إلى الملكوت يحدث فقط في القلب وبالقلب. يبدو وكأنه بالون يصعد إلى الأعلى. لقد سمحوا للعنصر الأعلى والأخف بالدخول إلى هذه الكرة، فترتفع إلى الأعلى من تلقاء نفسها. وينطبق الشيء نفسه على عملية السير نحو الخلاص. ومن يستقبل العناصر الإلهية السماوية بقلب منسجم معه مثله، ويصعد روحياً إلى السماء - في كمال روحي. وكلما زاد قبوله لتلك الأمور، ارتقى، وسار في الطريق المستقيم إلى ملكوت السماوات. لذلك، كل شيء في القلب؛ وآخر، ليس لديه أي شيء في قلبه ويقوم فقط بأشياء خارجية لا مفر منها، قد يعتقد أنه ذاهب إلى الملكوت، بينما في الواقع ليس كذلك. لذلك، في حالة الغيرة على الخلاص، يجب أن ينتبه كل الاهتمام إلى تدبير القلب، أو إلى انطباع المشاعر والتصرفات المسيحية الحقيقية فيه، ولو بمساعدة كل ذلك التدبير المنظور، الذي هو بالضرورة جزء من طريق الخلاص. لا ينبغي للمرء، على سبيل المثال، أن يقتصر على معرفة الرمز وحتى التعليم المسيحي بأكمله، ولكن يجب على المرء أن يقبل بقلبه ويحب بقلبه كل حقيقة يتم التعبير عنها فيه؛ لا ينبغي للمرء أن يكتفي بمجرد المشاركة الخارجية في صلوات الكنيسة، بل يجب أيضًا أن يصعد فكريًا – في القلب – إلى الله؛ لا ينبغي للمرء أن يتوقف عند عمل صالح واحد يقوم به الجسد، بل يجب أن ينمي في نفسه أيضًا مشاعر وتصرفات طيبة، وما إلى ذلك. لأن ما ليس في القلب ليس في الواقع. إذا لم يكن هناك إيمان في القلب، فلا يوجد شيء على الإطلاق، حتى لو كتب شخص ما الأرثوذكسية. إذا لم تكن هناك تنهدات في القلب، فلا توجد تنهدات على الإطلاق، حتى لو هز شخص الهواء أو ضرب نفسه على صدره. إذا لم يكن هناك خوف من الله في القلب، فلن يكون هناك خوف على الإطلاق، حتى لو بدا الشخص مملوءًا بالخشوع. فإن لم يكن في القلب طهارة ولا نزاهة، فلا وجود لها على الإطلاق، حتى ولو كان طاهر الجسد وليس له شيء من بركات الدنيا. إذا لم يكن الإنسان في الكنيسة بقلبه، فهو ليس هنا على الإطلاق، حتى لو كان واقفًا هنا بجسده. لذلك، كل شيء يجب أن يتم بالقلب. أن تحب بقلبك، أن تتضع بقلبك، تتقرب إلى الله بقلبك، تسامح بقلبك، تنسحق بقلبك، تصلي بقلبك، تبارك بقلبك، وهكذا... لأنه كما أن الإنسان في قلبه، هكذا الله الذي يراه من علياء عرشه ويقبله وفقًا لذلك. لقد قدم قايين وهابيل الذبائح معًا، ولكن الله "نظر إلى هابيل وقرابينه، وأما قايين وذبائحه فلم ينظر" (تكوين 4: 4-5). وكان العشار والفريسي يصليان معًا في الكنيسة، ولكن العشار قُبل والفريسي رُفض. أين هو السبب في مثل هذه الاختلافات؟ في مزاج القلب. لهذا يطلب الله بكلمات الحكماء: "أعطني يا ابني قلبك" (أمثال 23: 26). وداود النبي يضع في أفواهنا الصلاة التالية: "اخلق فيّ قلبًا نقيًا يا الله، وروحًا مستقيمًا جدّد في بطني" (مز 50: 12). ما ينبغي أن يكون مزاج القلب الذي يميز المسيحي الذي لا يضل طريق الخلاص، سأشرحه لك شيئًا فشيئًا من وقت لآخر، على الرغم من أنه في السمات الرئيسية. آمين. 13 نوفمبر 1860، الأسبوع الخامس والعشرون بعد العنصرة كما أن الإنسان في قلبه، فإن الله يملكه بهذه الطريقة ويعامله بهذه الطريقة. في المحادثة الأخيرة أوصلتك إلى فكرة أن أهم شيء في حياتنا هو مزاج القلب وأن كل ما في القلب له مثل هذا، على الرغم من أي اختلافات ومزايا خارجية. أريد أن أركز انتباهك الآن على نفس الفكرة، لكي أعلمك أن تقدر حركاتك الداخلية وبالتالي أشجعك على النظر بشكل أكثر صرامة إلى قلبك وكل ما يدخل إليه ويأتي منه. لن أخوض في جدالات حول هذا الأمر. ولا أعرض إلا بعض الحالات والأمثلة من كلمة الله ومن سيرة القديسين تأكيدًا لهذه الحقيقة. لذلك، في الإنجيل الذي نقرأه اليوم، يظهر رجل غني قرر، كالعادة، أن يعيد بناء مخازن الحبوب الخاصة به بمناسبة الحصاد الوفير. لا يوجد شيء عتاب هنا. والرب لا يوبخه على هذا. ولكن بينما كان يخطط لهذا، خرجت الفكرة التالية من قلبه: حسنًا، الآن فقط كل واشرب وافرح؛ ليس هناك ما يدعو للقلق ولا شيء للخوف. لا يبدو أنها كلمة كبيرة. ولكن ماذا يعني ذلك؟.. يعني أن قلبه قد انصرف عن الرب وتعلق تمامًا بالغنى، معتمدًا عليه وحده، وآملًا أن يكون فيه ولي أمين وحامٍ دائم الحضور، فيجعل منه إلهًا لنفسه. لم ير أحد في الخارج مثل هذه الأفكار فيه. لكن الله رآه من سمائه المقدسة - وفي نفس الساعة أعطاه الجواب المناسب: "في هذه الليلة ستؤخذ نفسك منك" (لوقا 12: 20). استلقى دون أن يتوقع أي خطر وفي الصباح وجد ميتا. هذه دينونة الله ليس حسب الخارج بل حسب القلب. كم من حالة نعرفها أيها الإخوة عن موت الفجأة! ولكن من يدري ما إذا كان هذا هو جواب حق الله على مزاج القلب الشرير، الذي يجعل الإنسان غير مستحق أن يعيش في عالم يحكمه الله - وهو مزاج ربما فكر فيه الموتى، والله لا يعرفه، كما لا يعرفه أحد من الناس! وسأقدم لك أيضًا تجربة أخرى لدينونة الله. أنتم تعلمون أن شعب إسرائيل كان محبوباً من الله. كم من مراحم أظهرها الله له، وكم مرة أنقذه الله بطريقة غير عادية!.. أما إسرائيل فقد عبد الله حسب شريعة الله نفسه، وافتخر أمام كل الأمم باسم رب الجنود الذي عبدته. دعونا الآن ندخل عقليًا إلى معبدهم ونرى ما هو هناك... تُقدم ذبائح الكباش والثيران، وتضاء المبخرة، وتُغنى المزامير؛ وذلك خلال رأس السنة، وكل سبت وأيام العطل، كل ذلك وفق شريعة الله. فإذا نظرنا إلى هذا نقول: أيها الأتقياء! كم يسر الله أن ينظر إلى أعمال إيمانهم وإخلاصهم لله! ولكن بعد ذلك يظهر النبي إشعياء، واستمع إلى ما يقول عنهم نيابة عن الله: "أنتم سدوميون أيها العموريون.. زرع شرير.. لسان خاطئ!.. ما لي في ذبائحكم.. مجمرتكم مكرهة عندي.. نفسي تكره أعيادكم.. ولا تأتوا إلى هنا لتظهروا أمام وجهي..." عندما تسمع هذا، تكون مستعدًا للتساؤل: لماذا يا رب مثل هذا الغضب؟ وهذا هو جوابك: لأن قلوبهم مملوءة بالنفاق والإثم والسرقة وقسوة القلب على الأرامل والأيتام والظلم والفجور والفجور. هذا ما كان في قلوبهم!.. وانظر من الخارج – لقد بدا أنهم جميعًا في حالة جيدة. ويصور النبي حزقيال نفس الشيء بشكل أكثر لفتًا للانتباه. فقال كنت جالساً في بيتي فأخذني روح ووضعني - في رؤيا الله - في أورشليم، في رواق الكنيسة... وهنا رأيت ثقباً واحداً في الحائط. قال لي الزوج الذي ظهر في هذا الوقت: احفرها، فحفرتها. قال: ادخلوا وانظروا الشرور التي يعملونها هنا! دخلت ورأيت: على الجدران تم تصوير كل شبه زحافات وبهائم ورجس باطل، وكان رجال إسرائيل يحرقون البخور أمامهم، كل منهم يحمل مجمرته بيده (حزقيال 8). ما هذا؟ هل كان هذا حقيقيا؟ لا، هذا يصور ما فكر فيه الجميع على سريره السري قائلين: الرب لا يرى. تشير الحيوانات إلى الأهواء التي يمتلئ بها قلبهم، ويشير البخور إلى العبودية لهذه الأهواء. هكذا كان الإسرائيليون في قلوبهم!.. لكن من رأى هذا؟.. لا أحد غيرهم... رأى الله وعبر النبي نطق حكمه عليهم حسب ما كان في قلوبهم. لأنه يقول أنهم أسلموا أنفسهم للنجاسة قائلا: الله لا يرى. أما أنا... "فعيني لا تشفق عليهم ولا أرحم" (حزقيال 9: 9-10). هكذا حدث الأمر. ومن سلوكهم الخارجي قد يبدون صادقين. تذكر في حياة أندرو المسيح الأحمق من أجل الأحمق كيف انكشف له المزاج الداخلي لشخص واحد. كان الجميع يقدسون هذا الرجل لعمله الجاد والود وضبط النفس. لكن القديس أندرو، يقترب، رأى ثعبان حب المال متشابكًا حول رقبته. هنا كان أحدهما في الخارج، والآخر في الداخل. وفي مرة أخرى كان هناك من يمشي، رجلاً أو امرأة، لا أتذكر. في المظهر، لم يكن هناك شيء سيء مرئيًا، لكن عيون القديس أندرو انفتحت، ورأى ملاكًا يمسك أنفه. وعندما سئل الملاك عن معنى ذلك، قال: رائحة الزنا التي في هذا الوجه لا تطاق. لكن المظهر لا يمثل شيئا من هذا القبيل. وتحكي سيرة القديس أفوثيميوس الكبير أنه كان في بلادهم شيخ كان يجله الجميع ويستفيد من تعليماته ونصائحه كثيرًا. اعتبره الجميع قدوسًا وتقيًا. ولكن عندما كان يحتضر، جاء شيخ آخر ورأى أن الشياطين كانت تحيط بسريره وتنتظر منتصرة نتيجة روحه... ترى كيف فكر الجميع وكيف أصبح الأمر في الواقع! قالوا أيضًا أنه كان هناك رجل عجوز في الصحراء المصرية، عندما أرسل له أحد نوعًا من الصدقات، خمن على الفور ما كان في روح من أرسلها، وكان دائمًا يقول لتلاميذه: هنا دم أو دموع، هذا يُعطى عن طريق الجشع، وهذا يُعطى عن طريق النجاسة الجسدية أو الغرور والكبرياء. وقد كانت هناك حالات أخرى كثيرة تبين أن كل قوة تكمن في مزاج القلب، وأن كل ما هو بحسب قلب الإنسان هو الله والملائكة وجميع القديسين. ولكن هذا يكفي لإقناعك أن الأمر كذلك... فلننتقل الآن إلى أنفسنا! إذا انفتحت عيون شخص ما الذكية ونظر حولنا، مجتمعين هنا الآن، ماذا سينكشف؟.. امنحنا يا رب أن نكون جميعًا بلا لوم أمام الله حسب قوتنا، كما نحترم ونرغب في أن نحترم فيما بيننا بشكل متبادل في علاقاتنا. لكن أيها الإخوة، لماذا هناك كلمة تملق هنا؟ لا تنخدع بالثقة بالنفس، ادخل داخل نفسك وحلل الأفكار والتطلعات الدقيقة لقلبك - كل منها خاص بك - وبهذا تحكم على نفسك وتحدد بدون تحيز ما أنت عليه - عالمًا أنك منفتح على الله وعلى العالم الروحي بأكمله على هذا النحو وليس على غير ذلك. ومن ثم أصلح السيئ في نفسك، وازرع الخير. وقد صور أحد الآباء القديسين القلب كإناء مملوء بجميع أنواع الزواحف والثعابين، التي كلما أراد الإنسان أن يفعل شيئًا، تخرج منه، وإذا كانت الأمور سيئة تتغذى عليه، وإذا كانت جيدة تحاول أن تدنسه بسمومها. إذا كان الإنسان منتبهًا لنفسه ، فلا يسمح بالأفعال السيئة وبالتالي لا يعطي طعامًا للثعابين ، فإنه يرهقهم ويقطع محاولاتهم لتدنيس أعماله الصالحة ، ويضربهم على رؤوسهم. وإذ واصل عمله بلا كلل، وبروح واحدة، قتل أخيرًا هذه الثعابين وطردهم أمواتًا. الثعابين هي أهواء وميول شريرة. موتهم هو تطهير القلب من الأهواء. وهذا هو ما نحن غيور عليه. فلنتوقف عن ارتكاب الذنوب، ولنبدأ في فعل الخيرات بحيث لا تختلط بها المشاعر أو التصرفات السيئة. وإذا زل شيء نصلحه بالتوبة. من خلال القيام بذلك، سنظهر أنقياء ليس فقط أمام الناس، ولكن أيضًا أمام وجه الله الذي يرى كل شيء... امنحنا يا رب! آمين. 20 نوفمبر 1869، الأحد 26 بعد العنصرة يقودك إلى الداخل ويظهر لك ما هو هناك لقد لفتت انتباهك أكثر من مرة إلى الحقيقة البسيطة المتمثلة في أن جوهر الأمر في المسيحية يكمن في مزاج القلب، أو في الاستعدادات الداخلية، أو في نشاطنا الداخلي، والذي أعتقد أنك كنت وما زلت متفقًا معه. لكن حتى الآن لم أحاول الدخول معكم إلى الداخل، لتفحص كل ما يحدث هناك، بحيث يستطيع كل شخص من خلال هذا أن يتعلم التمييز بين الخير والشر في نفسه ويعامل نفسه وفقًا لذلك. دعونا نفعل ذلك الآن. أغلق حواسك الخارجية، وحوّل انتباهك إلى الداخل وانظر ماذا يوجد هناك. في البداية لن ترى أي شيء هناك - ليس لأنه لا يوجد شيء هناك، ولكن لأن هناك الكثير من كل شيء وكل شيء محطم ويتجول في ارتباك غير منظم. سوف تواجه نفس الشيء الذي تواجهه في الضباب الكثيف. وكما في هذه الحالة فإن الضباب كالجدار يحجب عنا كل الأشياء ويخفيها في داخله، فمن يلتفت إلى الداخل لأول مرة يرى أن كل ما بداخله مغطى مثل حجاب مظلم. يمكنك التحقق من ذلك الآن. لكن لا تتوقف عن العمل على تعميق الذات. تحلى بالصبر في هذا العمل، وسرعان ما ستبدأ في تمييز ما يحدث بداخلك شيئًا فشيئًا، كما أن الشخص الذي يدخل غرفة خافتة الإضاءة من الخارج، بعد الوقوف لفترة، يبدأ في تمييز الأشياء الموجودة فيها واحدًا تلو الآخر. كثف انتباهك وانظر: الشيء الذي كان يشغلك قد ابتعد - وقد حل مكانه آخر؛ يتم استبدال هذا على الفور بثالث؛ وقبل أن يتاح له الوقت للظهور، تم الضغط عليه بواسطة رابع، ثم دفعه بدوره خامس، وهكذا. يتم استبدال فكرة واحدة على عجل بأخرى - وهذا سريع جدًا لدرجة أنه يكاد يكون من المستحيل دائمًا أن نقدم لأنفسنا وصفًا لما مر عبر رؤوسنا. إن تنقل الأفكار هذا لا يتركنا ليس فقط بين الطبقات، على سبيل المثال عند الانتقال من مكان إلى آخر، ولكن أيضًا خلالها، بغض النظر عن مدى أهميتها: أثناء الصلاة هنا، في الكنيسة، أو في المنزل، وأثناء القراءة وحتى التفكير المتعمق، وما إلى ذلك. وهذا ما يسمى عادة بالتفكير، ولكن في جوهره هو سرقة العقل، أو الشرود وعدم التركيز، وهو أمر ضروري للغاية في مسألة إدارة الذات. اجعل هذه هي السمة الأولى لرجلنا الداخلي. وشبهها هو ارتباك رقاقات الثلج المتساقطة في مهب الريح، أو تدافع الحشرات في الهواء في أمسيات الصيف. الحالة المعاكسة للقديسين هي انتباه العقل، حيث لا شيء يدخل أو يخرج من الرأس طواعية - كل شيء يخضع للحرية والوعي، حيث عادة ما يكون هناك الله فقط والشخص الذي يفكر فيه. وبين هذه الأضداد تقف درجات مختلفة من النفوس، تتصبب عرقا في صراع الأفكار، وتغار على تهدئتها. انظر عن كثب - وسوف تكتشف في نفسك، في ظل هذا الارتباك في الأفكار في العقل، وفي الإرادة، القلق المستمر بشأن تنظيم حياة المرء، الذي يرهق الروح باستمرار مثل الدودة، ويدفع الشخص العامل من مهمة إلى أخرى، ويوجهه إلى الأمام بسبب عدم الرضا عن أي شيء يملكه، وأثناء قيامه بواحدة، يعرض دائمًا مئات المهام الأخرى، كما لو كان لا مفر منه. منذ استيقاظنا الأول من النوم، يحاصر الهم روحنا، ولا يسمح لنا بالجلوس ساكنين، أو الحديث مع أحد كما ينبغي، أو حتى تناول الطعام بسلام، حتى يقع المتعبون في جوف الليل ليستريحوا، بدورهم غاضبين من أحلام الاهتمام. وهذا المرض يسمى "الاهتمام الزائد"، وهو يأكل النفس كما يصدأ الحديد. اجعلها السمة الثانية لما يحدث بداخلنا. الخاصية المضادة للقديسين هي الإهمال، وهو ليس إهمالًا، والعمل المتواضع – الصحيح – في تسليم الذات ومصير الإنسان إلى رعاية الله. الوسط بينهما هو الصراع - الانغماس في الذات مع الاستسلام المتواضع لعناية الله بعمله وقدرته. انظر بشكل أعمق، وسترى داخل الأسير، مقيد اليدين والقدمين، يُجر هنا وهناك رغمًا عن إرادته، في خداع الذات، ومع ذلك يحلم بنفسه بأنه يتمتع بالحرية الكاملة. إن روابط هذا الأسير هي إدمان لمختلف الأشخاص والأشياء من حوله، والتي يؤلمنا أن نتخلف عنها ويؤلمنا أن نفترق عنها عندما يأخذها الآخرون منا. مثل السمكة التي تم صيدها في صنارة الصيد، فإنها لا تزال تسبح، ولكن ليس أبعد مما يسمح به الخيط الذي ترتبط به صنارة الصيد؛ أو مثل طائر في قفص يطير ويمشي، لكنه لا يتجاوز حدود القفص أبدًا - لذلك لا تزال العواطف تترك للروح حرية التصرف كما تريد، طالما أنها لا تلمس أغراضها. إذا لمست هذه الأشياء، فلن تتمكن الروح من التحكم في نفسها. وكلما زاد الإدمان، صغرت دائرة الحرية. ويحدث أيضًا أن يكون الشخص مقيدًا بكل شيء ولا يستطيع القيام بحركات في اتجاه واحد دون أن يسبب الألم لنفسه في الاتجاه الآخر. فكما أن من يمشي في مكان ما في الغابة ويتشابك بيديه وقدميه وملابسه في العشب اللزج، بغض النظر عن العضو الذي يحركه، يشعر بأنه مقيد، كذلك يشعر المدمن على العديد من الأشياء المخلوقة بنفس الشعور تمامًا. ضع هذا على أنه السمة الثالثة لحالتنا الداخلية - "التحيز". الخاصية المعاكسة للقديسين هي الانفصال عن كل شيء، حرية القلب، والاستقلال الداخلي. والوسط بينهما هو العمل على تحرير القلب من الإدمان. إن سرقة العقل، والاهتمام الزائد، والتحيز ليست من نصيبنا كله. على الرغم من أنها تتمتع بالجودة الداخلية، إلا أنها لا تزال تحوم، كما كانت، على سطح القلب. دعونا نولي اهتمامًا أعمق لهذا القلب ونستمع إلى ما هو موجود هناك. اسمحوا لي أن أستبق أفكارك مع المقارنة. يرى مسافر في الجبال كهفًا مدخله مغطى بالعشب المتضخم وداخله ظلام. يضع أذنه عليها، ويسمع هسهسة الثعابين، وهدر وصرير أسنان الحيوانات البرية - هذه هي صورة قلبنا. هل سبق لك أن لاحظت تحركاته؟ حاول القيام بذلك لفترة قصيرة وشاهد ما يمكنك رؤيته هناك. إذا وقعت في مشكلة - تغضب، تقابل بالفشل - تحزن، يقبض عليك عدو - تشتعل رغبة في الانتقام، ترى شخصًا مساويًا لك يحتل أعلى مكانة - تبدأ بالحسد. لقد فكروا في كمالاتهم ومرضوا بالكبرياء والازدراء. وهنا، إرضاء الناس، والغرور، والشهوة، والشهوانية، والكسل، والكراهية، وما إلى ذلك، يضرب القلب واحدًا تلو الآخر. ويستمر هذا أحيانًا لعدة دقائق. كل هذا يأتي من القلب ويعود إلى القلب. وبحق، كان أحد الزاهدين، منتبهًا لنفسه، يتأمل قلب الإنسان المملوء بالثعابين السامة، التي هي الأهواء. عندما تشتعل أي هوى، فكأنما تخرج حية من القلب، فتتجه نحوه وتلدغه بلدغتها. والثعبان إذا خرج تألم، وإذا لدغ تألم... باللدغ يتغذى على دم القلب فيتسمن؛ وإذ يزداد سمنة، يصبح أكثر سمًا وشرًا، بل وأكثر استبدادًا للقلب الذي يعيش فيه. لا يحدث هذا مع شغف واحد فقط، بل مع الجميع، ولا يعيشون بمفردهم أبدًا، بل دائمًا معًا، يطغى بعضهم على بعض، ولكن لا يدمرون. هذا هو قلب الإنسان الذي يعمل ضد الخطيئة، مهما كان. قلب القديسين المعاكس يكون خاليًا من الأهواء، أو مزينًا بالنزاهة. في الوسط يقف مجاهدو الأهواء والشهوات تحت علامة الرب بسلاحه الكامل. كافٍ! لن أتوسع أكثر. ولكن ماذا، هل خف عليك الآن الظلام الذي يخفي أفكارنا الداخلية؟.. وإذا خف، فهل هو للفرح أم للحزن؟ ويل للشاردين، والمهتمين للغاية، والمتعلقين بالأمور الحسية، والمعذبين بالأهواء! على العكس، طوبى للنفوس المنتبهة لأنفسها، والمستريحة في الله، المنفصلة عن كل شيء، والتي طهرت قلوبها من الأهواء! طوبى لأعمال الذين تركوا وراءهم دمار الأول، وجاهدوا للصعود إلى نعيم الثاني! أين سيضع ضميركم أي واحد منكم؟ أود أن تكونوا جميعًا من المباركين الذين يتمتعون بالكمال في الرب. إذا لم يكن هذا هو قدرنا، فكن على الأقل بين الذين يعملون ويكافحون للحصول على هذا الشرف وهو اللقب الأسمى. ولكن لا يبقى أحد بين الغفلة، مصابًا بعدم الإحساس والعمى، وفي هذا اليأس المعذب بالأهواء وسط الأفكار المتناثرة والهموم وكل أنواع الإدمان. آمين. 11 ديسمبر 1860، الأسبوع التاسع والعشرون بعد عيد العنصرة علامة النهضة الداخلية المملوءة بالنعمة في الرب "الله... كثير الرحمة، على كثرة محبتك... التي بها تحبنا، وتحيينا في المسيح، نحن الأموات في خطايانا، بالنعمة خلاصنا" (أفسس 2: 4-5) - هكذا يعلمنا الرسول القديس بولس اليوم. لقد أحيانا الله عندما كنا أمواتاً في الخطايا من خلال المسيح. هذا هو جوهر المسيحية! لهذا السبب جاء الرب إلى الأرض، وكل ترتيب خلاصنا في الكنيسة المقدسة موجه نحو هذا! لقد سقطنا وماتنا. نقوم في المسيح ونبدأ في الحياة من جديد. ولكن أيها الإخوة، هذا الموت وهذه القيامة من الأموات ليسا شيئًا مرئيًا وملموسًا، بل هو شيء غير منظور يحدث في الداخل، في قلب الإنسان. ويقول الرسول بولس عن الوثنيين: "أنتم كنتم أمواتًا" (أف 2: 1)، ثم يضيف: "ونحن، أي اليهود، كنا أمواتًا عندما كنا مثلكم" (أف 2: 5 وما يليها). وهكذا فإن الوثنيين واليهود مثلهم، بحسب الرسول، كانوا أمواتًا قبل قبول المسيح المخلص. وفي الوقت نفسه، مشوا، تحدثوا، عملوا، تداولوا، ذهبوا إلى المحكمة، وما إلى ذلك - فعلوا كل ما هو نموذجي للقيام به. وبعد ذلك، عندما آمن كلاهما بالرب، يقول الرسول أنهما أحياهما المسيح، على الرغم من أنهما استمرا ظاهريًا في عيش نفس الحياة البشرية مثل أي شخص آخر. لقد عاشوا في قلوبهم، وفي ضمائرهم أمام وجه الله ومن أجل الله، تمامًا كما كانوا من قبل أمواتًا في قلوبهم من أجل الله. توقفوا أيها الإخوة عن انتباهكم إلى عدم الرؤية وعدم الملموسة المتمثلة في نهضتنا في المسيح! إنه غير مرئي: لذلك، لا يمكن استخدام أي شيء مرئي كعلامة ودليل على أنه موجود فينا - وقد تم إنجازه وفعال. يجب أن تكون هذه العلامات داخلية، وغير مرئية، مثلها نفسها. لا يمكن إثبات ذلك، على سبيل المثال، من خلال حقيقة أننا ولدنا ونعيش بين المسيحيين، ومسجلين في الكنيسة المسيحية الأرثوذكسية، ولسنا غرباء عن الطوائف المسيحية، وما إلى ذلك، لأنه مع كل هذا، يمكن أن نكون أمواتًا داخليًا، وإذا متنا، فهذا يعني أننا لسنا منخرطين في الرب يسوع المسيح - المُحيي؛ إذا لم نشترك فيه فلا خلاص لنا، فنحن من الهالكين. أنا أظهر لك هذا من أجل تشجيعك على الدخول إلى داخل نفسك وتتبع سمات النهضة الداخلية في المسيح بعناية أكبر، حتى تتمكن لاحقًا من تحديد ما إذا كانت تعمل فينا بشكل أكثر دقة أم أننا نتظاهر فقط بأننا نعيش، ولكن في الواقع نحن أموات - وبعد تحديد ذلك، إما أن نفرح بأن الأمر كذلك، أو أن نشتعل بالغيرة لترك ما لا ينبغي أن يكون، واستعادة ما يجب أن يحدث دائمًا في أولئك الذين أحياهم يسوع المسيح. ولنسأل الرسول لماذا مات الوثنيون وأمثالهم من اليهود قبل قبول المسيح المخلص. يجيبنا: لأنهم فعلوا "مشيئة الجسد والعقل" (أفسس 2: 3). وماذا حدث لهم عندما جاءوا إلى الحياة في المسيح؟ أنهم، خلافًا لإرادة الجسد والأفكار، خُلقوا في المسيح يسوع لأعمال صالحة. وهكذا فإن مقاومة إرادة الجسد والأفكار والجهاد في المسيح يسوع من أجل الخير الذي هو ضدهم هي علامة مباشرة للنهضة في المسيح. كما ترون، الأمر بسيط للغاية. سنشرح جوانبها المختلفة! يجب أن تكون إرادة الجسد والأفكار واضحة لنا. وفي مكان آخر يسميه الرسول مجرد الجسد، أو الجسد بالأهواء والشهوات، أو الخطية الساكنة فينا، وفي الاتجاه المعاكس يسميه الروح وشريعة الحياة الأساسية للمسيحي يعبر عنها بهذه الطريقة: "اسلكوا بالروح ولا تفعلوا شهوات الجسد" (غل 5: 16). أنت تسلك بالروح، إن كنت تعيش أيضًا بالروح (غل 5: 24)؛ ولكن سواء كنت تعيش بالروح، فمن هذا يمكنك أن ترى إذا كنت لا ترتكب الشهوات الجسدية. في البداية، لم تكن لدينا هذه الشهوة - هذه الخطيئة التي تعيش فينا، هذه المشاعر؛ كنا روحانيين. كان طابع الإنسانية في الروح، والروح قوة تعيش في الله، وتشرب الحياة من الله، وتوجه كل شيء نحو الله في الإنسان وخارجه، داخليًا وخارجيًا. ولما انقادت هذه الروح بحسد الحية إلى طريق تطلعاتها، وأصغت إلى التملق، قبلت زرع الحية في نفسها، وانغلقت على نفسها وقررت أن تحيا داخلها، انقطعت مجاري الحياة الإلهية، وتجمدت الروح، وتحقق: "إن أخذت النهار... تموت" (تك 2: 17). أما بذرة الحية التي سقطت في أرض طبيعتنا، فلم تبق وحدها، بل ظلت تتكاثر وتتكاثر، وكانت كل ثمارها ثمار الموت، أو تدفقات جديدة من القوى المميتة، التي اتسعت كثيرًا حتى أن العالم كله، بحسب الرسول يوحنا، لم يكن أكثر من منطقة موت. بذرة الحية فينا هي الذات. فروعها هي الأهواء: أولاً، الكبرياء، والمصلحة الذاتية، والشهوانية؛ علاوة على ذلك - الغضب والشهوة والكراهية والحسد والغرور؛ أخيرًا، كل هذا العدد الذي لا يحصى من الحركات والمهارات العاطفية، الخشنة والدقيقة، والتي لا يمكن الحديث عنها كثيرًا. كل هذا جو مميت ومميت، وكل ما يحيط به يبقى في الموت. لأنه عندما قامت الأهواء بهذه الطريقة، نسي الله، وانطفأت التطلعات الروحية، ولم يعد الإنسان كإنسان. والآن أيها الجميع، ادخلوا إلى داخل أنفسكم وفكروا في ما ينشط فيكم، وما الذي يحفزكم على القيام بالأشياء، وما هو الربيع الرئيسي الذي يحرك أفكاركم ومشاعركم وأفعالكم. وإذا وجدت أنك تتصرف إما لإرضاء الجسد والشهوانية، أو في أشكال المصلحة الذاتية والمصلحة، أو في خطط للتباهي وتمجيد نفسك - وبشكل عام لإرضاء نفسك ورغباتك فقط، دون أن تتدخل في أي شيء وتخضع دون أدنى شك لأي هوى بمجرد ظهوره، فمن الواضح أنك عبد للخطيئة والموت، أو، بحسب الرسول، خطاة أموات، لأنك تفعل إرادة جسدك وأفكارك. أن تفعل مشيئة الجسد والأفكار يعني أن تفعل ما يتبادر إلى ذهنك، وأن تفعل ما تريد، وتجتهد في تحقيقه. جاء الغضب - لتأنيب؛ لقد جاءت الشهوة - قريبا لإشباعها؛ لقد أتيحت فرصة لتحقيق ربح غير مبرر - فاستغلها الآن؛ كنت أرغب في التحسن، وسلوك كل الطرق الملتوية لتحقيق ذلك. لذلك، مع كل ما تريد، افعله على الفور. من هو مثل هذا فهو يشبه إلى حد كبير وحش الحمل. كما أن البغل محمّلاً، يُساق حيث يريدون، ثم يُضرب، كذلك العدو يلقي على الإنسان حمل الأهواء، ويقيده بها، ويحكمه بها، ويقوده حيث يريد، ويستبد به ويستهزئ به. بحق، داود النبي يضع الكلمات التالية على فم الخاطئ التائب والمتذكر حالته في الخطية: "على ظهري عمل الخاطئ" (مز 129: 3). ويقول الرسول إن غير المؤمنين كأتباع ينقادون إلى "أوثان بكم" (1كو12: 2)، أي كما يقيدون ينجذبون إلى طريق الأهواء والشهوات. أي نوع من الحياة هذا؟ ما هو الإنسان هنا؟ لقد تجمد كل شيء بشري هنا، ولم يبق سوى الأعمال الأنانية والعاطفية والشيطانية التي تأتي بالثمر للموت، وليس الحياة. ماذا يجب أن نفعل الآن؟ وهكذا سيبقى الإنسان في هذه المنطقة الميتة إلى أن يلجأ إلى الرب وإلى أن تأتي النعمة من أجل توبته وتحرره من قيود الموت هذه. إنه خانق وممل أن يكون الشخص في مثل هذا العمل. ومع أن البعض يبدو راضيًا لأنه يشبع شهوته، إلا أنه ليس لديه فرح وسرور داخليًا. وكما يأكل الصدأ الحديد، أو الدودة تشحذ الحطب، كذلك في داخله لسعة الموت تلتهم كائنه الحي أخلاقيا، فيذبل في هذا الفناء. وهكذا إن شاء الله يعود الإنسان إلى رشده وينظر حوله ويشعر بثقل حالته ويقول: لماذا أعمل بهذه المشاعر الدنيئة؟ أفعل كل شيء لإرضائهم، لكن ليس لدي سلام، أنا فقط أغضب الله وأهيئ لنفسي العذاب الأبدي. من الآن فصاعدا لا أريد أن أخضع لهم، سأتخلى عن كل الشهوات وأبدأ العمل من أجل الرب الإله مخلصي الذي جاء إلى العالم من أجلنا ويدعو إليه كل الخطاة. عندما يقول الخاطئ هذا في قلبه ويلجأ في الواقع إلى الرب بانسحاق واعتراف صادقين، فإنه في الأسرار يُمنح نعمة وقوة - للإصرار على نيته والتغلب على العواطف المعتادة، بغض النظر عن مدى قوتها التي تهاجمه. في هذا العمل من تصميمه على العمل من أجل الرب وفي إرسال النعمة إليه في الأسرار، يتم وضع بذرة الحياة في المسيح يسوع، التي هي الحياة الحقيقية الوحيدة، المعلنة والمكونة من مقاومة الأهواء والتغلب عليها. إن النعمة القادمة تحيي الروح التي، بعد أن قبلت حقوقها، تبدأ في توجيه كل شيء نحو الله، وتواجه عقبات الأهواء في الطريق، وتتغلب عليها، وتطردها وتستأصلها. من الآن فصاعدًا يبدأ الصراع حتى الموت، وكلما كان الإنسان أكثر حسمًا في مقاومة الأهواء والقضاء عليها، كلما أسرع في ترك عالم الموت ودخول عالم الحياة. عندما يجمدهم بنعمة الله تمامًا في نفسه لدرجة أنه إما لا يكون هناك أي حركة فيه على الإطلاق، أو سيكون كشيء غريب، فيمكنه أن يقول في انتصار روحي: هوذا الموت قد ضحى بالبطن، الذي من أجله لا أعمل من أجل الخطيئة والأهواء ولا أهيئ عناصر الموت لهلاكي. لذلك أيها الإخوة، إذا أردتم أن تظهروا في أنفسكم النهضة في المسيح يسوع، فاثبتوا في جهاد الأهواء والشهوات. كلما شعرت بهجومهم، قاومهم واطردهم. على سبيل المثال، إذا قال شخص ما أو فعل شيئًا مسيءًا، يأتي الغضب ويلهمك للانتقام منه - لا تستمع إلى هذه الاقتراحات، واطرد الغضب وحوّله إلى وداعة. هناك فرصة للفرح، وتنشأ الشهوانية وتفرض مطالبها - قم بقمعها، ورفضها، واستعادة الرصانة والنقاء. تنشأ حالة مفادها أنك إذا فعلت الشيء الخطأ فقط، فسوف تتلقى منفعة أو تحصل على تمييز وترقية كبيرة؛ تأتي المصلحة الذاتية أو الكبرياء وتقنعك بفعل شيء خاطئ - لا تستمع، تغلب على نفسك وافعل ما يخالفهما، كما يقتضي الحق والضمير. لذلك في كل شيء، مهما كانت العاطفة ومهما جاءت المناسبة - لا تستمع إلى اقتراحاتها، افعل ما يخالفها، تغلب عليها - وهذا يعني أنك لا تعمل من أجل الموت، بل تعيش في الرب يسوع المسيح. سأعطيك عدة أمثلة في هذه الحالة لإثارة غيرتك لمقاومة الأهواء. يتحدثون عن شاب عمل بشغف بالشراكة مع الآخرين. وحدث أن نعمة الله عملت في قلبه. لقد تاب وقرر ألا يدخل في نفس الفاحشة بعد الآن. قال له رفاقه الذين بقوا في عبودية الأهواء السابقة: دعنا نذهب هنا وهناك، افعل هذا وذاك. أجاب: تفضل وافعل ما تريد، لم أعد كما كنت بعد الآن. فلنقول لكل هوى، صديقنا السابق: لم أعد كما كنت، وسنبتعد عن اقتراحاتها. يصور القديس أبا يوحنا كولوف بشكل أكثر وضوحًا حالة النفس الهاربة من الأهواء. ويقول إنه كان في إحدى المدن امرأة زانية كان لها أصدقاء كثيرون. هذه هي الروح مع العواطف. فأتى إليها سيد ذلك البلد وقال: أوعديني أن أعيش عفيفة، وسوف أتزوجك. هذا هو الرب الذي يدعو الروح. وعدت فأخذها وأتى بها إلى منزله. هذه هي النفس التوبة، والوعد بعدم الخطيئة، وتلقي النعمة لمساعدة نفسها. افتقدها أصدقاؤها وعلموا أنها كانت مع السيد فقالوا: دعنا نذهب ونعطيها إشارة. سوف تسمع وتأتي إلينا. إنها العواطف التي تأتي وتبدأ في أسر الروح مرة أخرى. أما الزانية السابقة فلما سمعت العلامات غطت أذنيها وركضت إلى المخادع الداخلية وأغلقت الأبواب. هذه هي النفس التي في التوبة لا تستمع للأهواء وتهرب منها كما من الأعداء الساحرين. لذلك سوف نهرب من الاقتراحات العاطفية في كل مرة نشعر فيها بهجومهم. ولنتذكر أيضًا أسطورة القديس مقاريوس الكبير. ورأى العدو معلقاً بأوعية مختلفة، فسأله: ماذا عندك؟ فأجاب: "أدوات اقتراحاتي أقدمها للجميع، ومن يقبلها يبدأ فوراً بالتصرف كما أريد". "أين أنت ذاهب؟" - "بهذه الطريقة." - "هل يقبلونك هناك؟" - "لا، الجميع غاضبون؛ هناك صديق واحد فقط، بمجرد ظهوري، لا يعرف ماذا يفعل بالفرح." ولما عرف القديس مقاريوس اسم ذلك الرجل، وجهه إلى الرب وعلمه مقاومة أهوائه. وعندما جاء الشيطان مرة أخرى باقتراحاته، لم يعد يقبلها ورفضها بغضب وابتعد. ولما رأى القديس مقاريوس نفس الشيطان مرة أخرى، سأل: "ماذا، كيف هو الحال الآن في ذلك المكان؟" - "الآن الجميع غاضبون، والذي استمع لي من قبل أصبح غاضبا، حتى أكثر غضبا من الآخرين." لذلك سنغضب نحن أيضًا من العاطفة، عالمين أننا بذلك نهزم العدو - القاتل. وكلما زاد غضبنا، كلما رفضنا اقتراحات الأهواء بحماسة وعناد واستمرار، كلما أضعفت أسرع، وعدم تلقي الطعام، سوف تصبح مرهقة تمامًا وتموت، تمامًا كما تتجمد الشجرة وتجف، ولا تتلقى الرطوبة والضوء. حينئذ تستقر النفس في السلام العذب، وتذوق السلام والفرح بكثرة في الروح القدس، وتشرب الحياة من حضن الرب بشفتين ممتلئتين. ثم تدخل في حالة معاكسة تمامًا للحالة الأولى. هناك عاشت فقط من أجل العاطفة وكانت ميتة - والآن ماتت من أجل العاطفة ومليئة بالحياة. الآن مهما كان الشغف الذي يأتي، لم يعد محسوسًا ولا يسبب القلق والارتباك كما كان من قبل. وهذا يشبه تأثير الغبار الخفيف على جدار قوي أو الضربة بمطرقة في مكان خالٍ من الهواء دون صدى. أو كيف إذا كان بعض المالك يستريح في الغرف الداخلية، بعد أن أمر بإغلاق كل شيء، ويأتي إليه الغرباء، ويطرقون النوافذ والأبواب، لكنه لا يسمع؛ ثم يغادرون قائلين: كأن الجميع قد ماتوا، ليس هناك روح حية. هذه هي الطريقة التي نحتاج بها إلى تعديل موقفنا تجاه العواطف. دعهم يضربون نوافذ الحواس وأبواب الجسد - فنختبئ في قلوبنا ونرتاح في الرب حتى لا نشعر بأي شيء مهما كانت قوة هياجهم وانزعاجهم. وهذه الحالة هي قمة الكمال، وهي الهدف الذي يجب على المرء أن يسعى لتحقيقه. أولئك الذين حققوا ذلك يدخلون في هدوء مبارك، حيث تعترف الروح في أعماق الوعي: "أنا لا أعيش لأحد، بل المسيح يحيا فيّ" (غلاطية 2: 20). سيتضح لك الآن ما يقوله الآباء القديسون عن موقفنا من الأهواء. ويقولون: الناس في الأهواء ثلاثة أقسام: فمنهم من يعمل بحسب الأهواء، ومنهم من يحارب الأهواء، ومنهم من يستأصل الأهواء. الأول يبقى في الموت، والثاني يصعد من الموت إلى البطن، والثالث دخل عالم الحياة وغرق في روافده الغزيرة. عالمين هذا أيها الإخوة، "فافتكروا في أنفسكم أموات الخطية، بل حياة الله في المسيح يسوع ربنا. لا تملك الخطية في جسدكم الميت، إن سمعتم لها في شهواتها، قدموا أيديكم أسلحة إثم للخطية، بل قدموا لأنفسكم أسلحة الله كأنها من الأحياء الأموات، وأيديكم أسلحة بر الله" (رومية 6: 11-13). ليعطك الرب هذا، أنت الذي أتيت إلى العالم لتحيينا نحن الأموات بالخطايا. آمين. في الأسبوع الثالث والعشرين بعد العنصرة كيفية حراسة وتغذية واستعادة الحياة الروحية التي بدأت بالتوبة والمناولة المقدسة لقد مر أسبوع بالفعل منذ أن اقتربت من كأس الرب، وكيف تم قبولك مرة أخرى في شركة صادقة مع الرب بسبب تعهدك بعدم ارتكاب الخطيئة، وكيف قبلت نية عيش حياة جديدة، ودخلت، معززًا بنعمة الأسرار، إلى المجال المقدس للنشاط المسيحي الحقيقي. وماذا في ذلك؟ هل عملك يسير على ما يرام؟ الإخوة والآباء! ولا أفترض أن أحداً منكم مهمل أو مهمل؛ لا أتخيل أولئك الذين، ببرود، وفقًا للعادة، بعد أن بدأوا للتو القربان، يستمرون الآن في العيش كما عاشوا من قبل، أو يعيشون كما يعيشون، دون الاهتمام بما إذا كان ترتيب حياتهم يتوافق مع إرادة الرب التي تم قبولها في السر؛ ولا أتخيل أيضًا أولئك الذين، بعد أن اقتربوا من السر برغبة صادقة وقرروا في قلوبهم عدم الإساءة إلى الرب بعد الآن، تمكنوا بالفعل من العودة إلى أفعالهم وعاداتهم العاطفية السابقة. أعتقد أنكم جميعًا تجلبون الآن الفرح للرب وملائكته، حيث ظهرتم هنا بنفس الطهارة وملء الحياة التي بها تم إطلاق سراحكم من المناولة المقدسة - وليس فقط نفس الشيء، ولكن أيضًا أعظم، بعد أن تمكنت من تطبيق ثمار الأعمال الصالحة كاكتساب للقوى المليئة بالنعمة التي تلقيتها. أطلب شيئًا واحدًا من الرب وسأطلبه - فليكن. ولكن إذا كان الأمر كذلك، إذن، متحمسًا لحياة مسيحية صحيحة، مهتمًا بكيفية إرضاء الرب، الذي أظهر لنا مؤخرًا مثل هذه الرحمة العظيمة، ربما صادفت السؤال: كيف تفعل ذلك حتى لا تسقط مرة أخرى، وكيفية ترتيب مثل هذا الأمر بحيث لا يتعارض مع، بل يفضل الحياة الجديدة، التي بدأت بالنذر، والتي يطلبها الضمير ويرغب فيها القلب. ربما يكون الجميع قد حلوا بالفعل هذه الأسئلة لأنفسهم، بأفضل ما يمكنهم وكما يجدون الأفضل. ولكن حتى لا يتسلل أي خطأ إلى مثل هذه المسألة المهمة، سأخبرك ببضع كلمات عنها - بالضبط كيف نحتاج حقًا إلى ترتيب الأشياء حتى يتم الحفاظ على الحياة الجديدة التي بدأناها وتعزيزها ونموها. إن الحياة المسيحية، المتأصلة في القلب، تنمو وتنمو في حقل حياتنا كالشجرة. ولذلك فإن معرفة طرق رعايتها فينا يمكن أن تتحقق نسبياً من خلال الطرق المستخدمة في رعاية الأشجار. شاهد ما يفعله البستاني بالجذور أو الطعوم الصغيرة، وافعل الشيء نفسه مع نفسك ومع حياتك المسيحية. يقوم بتسييج شجرته ويغطيها عند الضرورة حتى لا تلحق بها التأثيرات السلبية للعناصر الخارجية ؛ هذا هو الأول. بعد أن قام بتسييجها من الخارج، يسقيها بحيث يكون حولها مادة كافية لاستيعابها وتكوين عصائر مغذية منها؛ هذا هو الثاني. علاوة على ذلك، لكي ينمو بشكل متساوٍ، بالإضافة إلى مراقبته وقطع الفروع الزائدة، يتم ربطه بسداة أو عمود مثبت بشكل ثابت وموثوق في الأرض. وينبغي إيلاء نفس الاهتمام لبراعم حياتنا الروحية. أولا، من الضروري حمايته من التأثيرات الضارة من الخارج. ماذا يعني هذا؟ لقد عقدنا العزم على عدم ارتكاب الخطيئة... وعلينا الآن أن نطرح جانباً كل ما يمكن أن يزعزع هذه النية، وهو: تغيير العادات السابقة، والتخلي عن العادات التي تغذي أهوائنا؛ بناء نظام جديد لسلوكك، أو نشاطك في المنزل وخارجه، وكل علاقاتك؛ والأهم من ذلك كله، أن نحمي أنفسنا من اللقاءات المغرية مع مثل هذه الأشياء والأشخاص والأشياء التي يمكن أن تثير المشاعر الخاطئة التي تعذبنا... إذا لم نفعل ذلك، فيمكننا أن نسقط بسهولة - وسوف يموت براعم حياتنا الروحية مرة أخرى، مثل شجرة معرضة للتأثير الضار للحرارة أو البرد أو الندى الخبيث! لكن حتى بعد حماية هذا البرعم بالطريقة الموضحة، لا ينبغي أن يقتصر على هذا وحده... لا، من الضروري أيضًا، ثانيًا، تغذيته... من الضروري تزويده، إذا جاز التعبير، بالعناصر التي، من خلال استيعابه في نفسه، يضاعف عصارته وينمو ويقوى... أي أنك بحاجة إلى القيام بذلك: 1) قراءة كلمة الله وكتب الآباء المقدسة والاستماع إليها، بالإضافة إلى التفكير في حفظ الحقائق بنفسك وسلوكك. محادثات حول هذا الموضوع مع الأشخاص أو الأشخاص ذوي التفكير المماثل، الأكثر خبرة في الحياة الروحية؛ 2) الذهاب، قدر الإمكان، في كثير من الأحيان إلى كنيسة الله للخدمات الإلهية وفي المنزل لإقامة ركن الصلاة، ووقت الصلاة وقاعدة الصلاة؛ 3) لا تفوت أبدًا أي فرصة سانحة لفعل الخير أو أي عمل من أعمال الصبر أو التضحية... إذا رتبنا أنفسنا بهذه الطريقة، فسنحيط إنساننا الداخلي بالنور والدفء والرطوبة ونطعمه بأنواع مختلفة من العناصر الروحية، ويشربها، مثل شجرة مزروعة عند تدفق الماء، تنمو وتنضج بشكل رائع وسريع؛ وإذا لم نفعل ذلك، فإن هذا النبت، مثل شجرة على تربة جافة ورملية، سوف يستنفد قريبًا ويجف ويموت. وأخيرًا، ما هو نوع المعادل الذي يمكن أن نعلقه على هذه الشجرة حتى تنمو بشكل متساوٍ ولا تنتج براعم غير ضرورية وغير ضرورية؟! هذا هو الأقرب إلى المنطق الخاص بك. شاهد كل شيء بنفسك بعناية ووجه كل شيء نحو هدف واحد. إذا لم تتمكن من القيام بذلك بنفسك، فغالبا ما تتوقف في الحيرة - اتصل بآبائك الروحيين: اسأل الشيوخ، وسوف يخبرونك. ولكن مع كل هذا، لا تنسوا رئيس البستانيين ومربي شجرة حياتنا الداخلية، ربنا يسوع المسيح، الذي له تسلمون نفوسكم بالكامل. إن الرب لا يترك المكرسين لنفسه أبدًا، بل إما من خلال اقتراحاته الداخلية أو من خلال آبائه الروحيين، فهو يقودهم بشكل مباشر لا يُنسى في طريق قصير إلى الكمال في الحياة المسيحية! وهذا ما يجب على من يريد الاحتفاظ ببدايات حياة جديدة والنجاح فيها أن يفعله! لا أنشر كثيرًا، لأن المتحمسين للخلاص لا يحتاجون إلى إقناع طويل. فقط قم بتذكيرهم - وسوف يأخذون على الفور في حكمهم كل ما يعتبر منقذًا لأرواحهم. أريدك أن تكون هكذا أيضًا؛ هناك شيء واحد فقط أرى أنه من الضروري إضافته... بعد أن رتبت كل ما تم ذكره - وما تم ذكره ليس مجرد مجموعة من الكلمات، ولكن كل شيء ضروري بشكل أساسي في مسألة الحفاظ على الحياة الروحية ورعايتها - بعد أن رتبت كل هذا بهذه الطريقة، والأهم من ذلك كله، احذر من تشتيت انتباه العقل، عن تعلق القلب بأي شيء وإثقال الإرادة برعاية شديدة الاهتمام. الشرود والتحيز والإفراط في الاهتمام هم أسوأ ثلاثة أعداء للحياة الداخلية. بمجرد السماح لهم بالدخول، في وقت قصير سوف يغرقون الحياة الروحية ويغرقونك مرة أخرى، كما لو كانوا في نوم خامل، في النسيان والإهمال والبرودة. وهذا هو الموت الروحي. لينقذك الرب الرحيم من هذا ويجعلك حكيماً للخلاص! آمين. 28 فبراير 1860، الأسبوع الثاني من الصوم الكبير مخطط عام لسير الحياة الروحية مبني على الإرشاد من صعود الملوك إلى صعود الملوك "من يغلب فسأعطيه أن يجلس معي في عرشي كما أنا قد غلبت وجلست مع أبي في عرشه» (رؤ3: 21). أوصى الرسول بولس: "كونوا حكماء في ما فوق، لا في الأرض". الآباء القديسون، من خلال تنفيذ هذه الوصية، لم يتفلسفوا باستمرار حول الأشياء الروحية فحسب، بل أعطوا أيضًا دلالة روحية للأشياء والأحداث الخارجية، حتى يتمكنوا بهذه الطريقة، من الحسية، من تشكيل نوع من المدرسة الروحية حول أنفسهم. لقد فعلوا ذلك بأنفسهم، ونصحوا الآخرين بفعل ذلك أيضًا. فلنخضع لنصيحتهم الحكيمة. تحتفل الكنيسة والوطن الآن باعتلاء عرش الملك الأكثر تقوى، الإمبراطور ألكسندر نيكولاييفيتش. ولكن هناك أيها الإخوة مملكة أخرى، وعروش ​​أخرى، وصعود آخر إليهم. هذه هي مملكة وعروش ​​المسيح والصعود المسيحي إليها. لذلك، خاصة الآن، تأجيج المشاعر الصادقة من الامتنان المتواضع للرب، الذي أعطى القيصر للعرش الروسي، والشعور بالتفاني البنوي لملكنا الحبيب، الذي ارتقى إلى هذا العرش بواسطته، كأبناء الوطن الأرضي، - كأبناء الوطن السماوي، من العرش الأرضي، دعونا نصعد بالفكر والقلب إلى العروش السماوية. يتم توزيع هذه العروش في حياة أخرى وفقًا لقرار الله القاضي الرحيم والعادل، لكن يجب على الإنسان أن يكتسبها هنا، حتى في هذه الحياة يجب أن يبدأ في الصعود إليها، ويبدأ ويستمر بمرح حتى نهاية الحياة. ونرى الصورة الكاملة لهذا الصعود إلى العرش السماوي في الصعود إلى العروش الأرضية. دعونا نتبع هذا الصعود في الفكر. إن الشخص الملكي، الذي يعتمد عليه مصير الملايين، ولا يعتمد فقط على فترة حكمه، بل أيضًا على القرون العديدة اللاحقة، هو شخص مدعو خصيصًا لخدمة الإنسانية. الرب نفسه يقيم الملك اللازم للملكوت. الرب نفسه يدعو مباشرة إلى خلافة العرش السماوي - وفي يوم من الأيام سوف يمجد به فقط أولئك الذين دعاهم الآن. وبطبيعة الحال، لولا هذه الدعوة، لما فكر الإنسان حتى في هذه العروش غير المرئية والبعيدة، عندما تتناثر أمامه البركات القريبة والظاهرة بمثل هذه الوفرة. الخاطئ مثل النائم: إن لم توقظه لا يقوم؛ إذا لم تجبره، فلن يمشي. لذلك فإن الرب نفسه يدور حول الناس بالرحمة والتوبيخ، مثيرًا كل واحد بطريقته الخاصة ليرى إن كان أحد سيسمع ويخضع لدعوته الخلاصية. وماذا يعني ذلك؟ هنا نعيش جميعًا معًا، ونعيش وفقًا لنظام طويل الأمد، ولا نشك في أي خصوصيات سواء في أنفسنا أو في الآخرين، ولكن في هذه الأثناء يحدث غالبًا أن شخصًا ما أو آخر أو ثالثًا يبدأ على ما يبدو في الانفصال عنا: إنهم يتركون الكثير من الأشياء المعتادة بيننا، ويفعلون الكثير من الأشياء الخاطئة، وبعض سلوكهم جديد تمامًا؛ لقد أصبحوا مثل أشخاص غريبين بيننا، ومع ذلك، فقد تعمقوا باستمرار، في نشاط مكثف باستمرار، كما لو كانوا يستعدون لشيء مهم - كما لو كانوا يستعدون للانطلاق، ويريدون تركنا والانتقال إلى مكان آخر. ماذا يعني هذا التغيير؟ ومن أين يأتي هذا الاغتراب؟ لقد جاءهم الرب بشكل غير مرئي، وقال سرًا لقلوبهم: اتبعوني، وتركوا كل شيء، وتبعوه بفرح. يأتي الرب بدعوة عبر طريق مجهول كالروح الذي "حيثما يشاء ينفخ، وتسمعون صوته ولكن لا تعلمون من أين يأتي وإلى أين يذهب". لا تخف من أن الرب سوف يمر على أي منا. لا، إنه يريد أن يخلص الجميع، ويقترب من الجميع، ويثير الجميع. يقول: «أنا واقف عند الباب ولا فائدة من أن يسمع أحد». كل ما عليك فعله هو الاستماع بعناية أكبر إلى هذا النداء، وعندما تسمعه، أسرع في فتح قلبك المسجون - عندها سيدخل الرب إلى هذا الكنيسة دون عوائق وسيصعد إلى عرشه. ما عليك سوى أن تخاف من مرارتك ومثابرتك، وليس من النسيان والتخلي عن الله. الشخص الملكي هو من العائلة المالكة. والذين ولدوا من الله يمكنهم أن يكونوا ورثة الله، ووارثين مع المسيح. "إن كان أحد لا يولد من الماء والروح، يقول الرب، لا يقدر أن يدخل ملكوت الله" (يوحنا 3: 5). في مملكة المسيح، سيكون كل شيء جديدا - السماء والأرض؛ فكيف يمكن الدخول فيه مع بقائه في السن؟ لذلك، من الضروري لأولئك الذين ينتظرون خلافة عرش السماء أن يولدوا من جديد ويتجددوا بالكامل. ومن يستجيب للدعوة الإلهية بإخلاص يصل دائمًا إلى هذا التجديد الأساسي في حياته كلها وفي كل سلوكه بطريقة مباشرة. لأنه بمجرد أن يوجه انتباهه إلى صوت الله، تبدأ ثورة غير عادية تحدث في نفسه. تتدفق الأفكار بعد الأفكار، والأفكار، كل واحدة منها مذهلة، بقوة وفعالية خاصة، تخترق أعماق القلب، فإما تلينه بالرحمة، أو تذهله بالخوف، أو ترعبه بقرب الموت والدينونة، أو تلهمه بالأمل. عندئذ يشعر الإنسان بكل فاحشة سلوكه، ويدرك تمامًا ذنبه في ذلك، ويخجل حتى من اسم الشخص الذي أذله، ويضرب نفسه بالكراهية والازدراء، ويرتعد من الله الذي يراه بعينيه العقليتين، ويختبر بإحساس قلبه عذاب الجحيم الناري. ولكن، وهو مبتهج على رجاء الخلاص في المسيح يسوع، يسقط في رضى عن النفس، ويصلي، ويذرف الدموع، ويقسم بثقة ألا يعود أبدًا إلى طريق الظلم، وأن يترك كل شيء ولا يعرف شيئًا إلا وصايا المسيح؛ مستعد لأي شيء، حتى للموت، لو أن الرب ينقذه من الهلاك ويعزي قلبه المضطرب والمعذب. يرى الرب إرادة الإنسان ولا يتردد في تقديسها ببركته وختمها بنعمة الروح في أسرار الكنيسة. ثم القلب المملوء فرحًا وغيرة نارية لمجد الله يدخل طريق البر بتصميم ملهم على ألا يتركه أبدًا، حتى لو كلف ذلك العرق والدم والحياة. من هذه اللحظة تبدأ له حياة جديدة تماماً، حياة بحسب روح الإنجيل وإلهامات النعمة. "كل من ولد من الله لا يفعل خطية، لأن زرعه يثبت فيه، ولا يستطيع أن يخطئ لأنه مولود من الله" (1يوحنا 3: 9). ولد من ملك، يخضع الملك المستقبلي لتعليم ملكي، يتعلم فيه علم الحكم الرفيع. أولئك المولودون من الروح، المدعوون إلى الخلافة الأبدية على العرش، ينشأون أيضًا - ينشأون في وسط الأحزان العميقة والأمراض العقلية. ""يليق بقائد خلاصنا أن يتألم، "بأحزان كثيرة يليق... أن يدخل ملكوت الله" ولكل من يتبعه. وطوبى للرجل الذي يحتمل التجربة، لأنه بعد أن اجتاز الاختبار، ينال إكليل الحياة الذي وعد به الرب للذين يحبونه. إن أمراض القلب والتجارب والأحزان ستواجه حتماً أولئك الذين يصعدون إلى عرش السماء. النفس التي تطيع الدعوة تنهض إلى تصميم ملهم على العيش و يموت فقط من أجل المسيح ولكن هذا التصميم، الذي يشهد على الولادة الجديدة التي حدثت في الروح، هو مجرد بداية الحياة المسيحية، وليس اكتمالها؛ النفس هنا تكره الخطية، لكنها لا تزال تعيش فيها؛ يكره الغضب والحسد والكبرياء والغرور وكل المشاعر الشريرة، لكنها لا تزال في القلب وتندلع منه باستمرار مثل السحب الداكنة، تحاول أن تحجب فجر الحياة الروحية الذي طلع للتو. تدخل الروح الشجاعة الآن في معركة قاسية مع نفسها - معركة أكثر إيلامًا وإيلامًا من أي معركة مرئية، لأنه هنا ينقسم كيان المرء إلى أجزاء، ويُضرب قلبه، ويُراق دمه بيده. طوبى لمن يتحمل هذه التجربة المؤلمة. لكنها لن تنتهي بعد، بل سيأتي آخر. غالبًا ما يواجه الشخص الذي يسير على طريق الفضيلة كراهية عامة - الازدراء والسخرية والتوبيخ والكراهية وحتى الغضب الذي يعد الاضطهاد والموت. هذه الإغراءات، الشرسة في حد ذاتها، انضمت إليها أخيرًا إغراءات أكثر شراسة - خداع ومكائد أرواح الشر، التي عادة ما تسارع إلى مقاومة نفسها، لأنها لا تملك الوقت لإغواء طالب الحقيقة من خلال أتباعها. أحيانًا كل هذه التجارب من الخارج والداخل تحيط بالنفس العاملة من أجل الرب بقوة ووفرة، حتى أنها كما لو كانت غارقة في المياه، تلجأ إلى الرب بصرخة شديدة وتصرخ: يا رب! أنقذني! يا رب! أسرع! هؤلاء هم الرفاق الذين لا غنى عنهم في الصعود إلى السماء. إن درب الصليب هو الطريق الوحيد إلى العرس السماوي؛ الحزن هو أفضل مدرسة للتقوى والكمال للجالسين على العروش في ملكوت المسيح. ستكون هناك عروش كثيرة متفاوتة الكرامة والمجد، لكنها كلها عروش الاستشهاد، التي تظهر على الأرض بأشكال لا حصر لها! من لم يختبر أمراض الحرب الداخلية، ولم يتألم من أجل المسيح بأي شكل من الأشكال، يأمل عبثًا أن يتزوج في ملكوت المسيح. وأخيرا، يحصل وريث العرش في الوقت المناسب على التاج الملكي ويصعد إلى العرش. والنفس، بعد أن مرت بجميع درجات الكمال المسيحي، وانتقلت إلى حياة أخرى، تتوج بدينونة الله العادلة للانتصار على نفسها وتتوج بتاج التواضع، أو المحبة، أو الطاعة، أو العفة، أو أي شيء آخر، اعتمادًا على العمل الفذ والعمل الذي عملت به. في الحياة الواقعية، يأتي كل شخص إلى العالم بشخصية خاصة، إذا ما نظرنا إليها فيما يتعلق بالخطيئة، فإنها تهيئ الروح في المقام الأول نحو رغبة شريرة واحدة، مصدر كل الرغبات والأفعال الشريرة الأخرى. وهكذا، فإن البعض بطبيعتهم أكثر حساسية للشرف، والبعض الآخر لشيء آخر. إن النفس المتحمسة لتصحيح الذات توجه في المقام الأول كل قواها إلى حيث، كما من مصدر، يتدفق كل الشر الذي يغطيها، إلى شغفها السائد، تحاربه، وتحاول هزيمته. ولذلك، في يوم المكافآت، ينال إكليلًا خاصًا وفريدًا - إكليل الوداعة للانتصار على الغضب، وإكليل الامتناع عن ممارسة الجنس للانتصار على الجسد، وإكليل الرحمة للانتصار على المصلحة الذاتية، وما إلى ذلك. بشكل عام، الفائزون فقط هم من سيحصلون على هذه التيجان ويجلسون على هذه العروش. "من يغلب، يقول الرب، سأعطيه أن يجلس معي في عرشي، كما غلبت أنا أيضًا وجلست مع أبي في عرشه". هناك أشخاص يتلقون بطبيعة الحال بعض الصفات الجيدة. البعض وديع ولطيف بطبيعتهم، والبعض الآخر مطيع، والبعض الآخر مزين بفضائل أخرى منذ الولادة. مثل هؤلاء لن يكللوا بهذه الفضائل: لم يعملوا على أنفسهم، ولم يقهروا أنفسهم، ولم يزرعوا هذه الصفات الطيبة في قلوبهم بالعرق والدموع، بل نالوها من الله. ولكن فقط الشخص الذي هو بطبيعته غاضب ويكتسب الوداعة، والذي هو بطبيعته يميل إلى التعصب والمعتدل، والذي هو بطبيعته عنيد، ونراه خاضعًا ومطيعًا، هو الذي سيتوج. مثل هذا الشخص هو حقًا فاتح عظيم للطبيعة وشهيد. هذا أيها الإخوة، هو الطريق الوحيد المؤدي إلى ملكوت المسيح! هذه هي درجات الصعود إلى عرش السماء! ومن لا يتبع هذا الطريق لا يذهب إلى ملكوت المسيح؛ ومن لم يصل إلى أي من هذه الدرجات لم يبدأ بعد في الصعود إلى العرش السماوي. كل الجالسين على عروش المسيح في السماء أُخذوا من الأرض وجاءوا إلى هناك عبر هذا الطريق الذي فتحه لنا يسوع المسيح نفسه. وكل خادم ليسوع المسيح يطيع إرادته، ويكرس نفسه بكل تواضع لقيادته، ويتحمس لتقويمه قدر استطاعته، ويفعل الخير بقدر ما يعرف ويستطيع، فليرتاح في مشيئة الله. وهذا الرجاء مقدس وعادل. الله وأبو ربنا يسوع المسيح، ولدنا على الرجاء الحي، فليحيي هذا الرجاء ويقويه فينا، وعلاوة على ذلك، فليضع فينا أساس هذا الرجاء بشكل أعمق - روح التقوى المسيحية. فلنصلي إليه من أجل هذا، وخاصة لملكنا الحبيب، أن يمنحه الرب، من خلال الصعود إلى العرش الأرضي، أن ينتقل إلى العرش السماوي. آمين. في يوم اعتلاء عرش الملك الأكثر تقوى الإمبراطور ألكسندر نيكولاييفيتش عطش طبيعتنا والطريقة الأكيدة لإرواءها منذ ما يقرب من أسبوع، آذاننا مليئة بأغاني الكنيسة عن العطش. يلهم كل واحد منا أن يصرخ إلى الرب: اسقِ نفسي العطشانة... والرب نفسه يدعو جميع العطاش إليه قائلاً: "من عطش فليأت إليّ ويشرب". والآن في الإنجيل يتحدث المخلص مع المرأة السامرية عن العطش. سألته المرأة السامرية: أعطني ماءً حتى لا أضطر إلى الذهاب إلى البئر للحصول على الماء ولن أشعر بالعطش على الإطلاق. يقول الرب: "من يشرب من هذا الماء يعطش أيضًا، ولكن من يشرب من الماء الذي أعطيه أنا فلن يعطش إلى الأبد" (يوحنا 4: 13-14). يمكنك أن تخمن أن الحديث هنا ليس عن العطش البسيط، عندما تريد شرب الماء، بل عن عطش آخر، أكثر قيمة وأوسع. إن كلمة "العطش" تعني أسمى احتياجات الروح البشرية، والتي لا يمكن إيجاد إشباعها الكامل والدائم في أي مكان إلا ربنا ومخلصنا يسوع المسيح. وفي هذا الصدد، تمثل المرأة السامرية صورة الطبيعة البشرية، ذات العطش غير المشبع متوجهة إلى الرب بعد أن أشبعته مرارًا وتكرارًا من بئر الخيرات المخلوقة التي اخترعتها بنفسها، ولا تزال لا تجد السلام من العطش. يُقرأ لنا هذا الإنجيل دائمًا في الربيع، حتى أننا، بعد أن نفهم معناه، لا نندفع مثل الأطفال الحمقى إلى طعم الملذات التي تُكشف لنا عادة في هذا الوقت من العام، ولا نتوقف عن كوننا في الرب - المصدر الوحيد لكل البركات المرضية. لكي تصل أنت بنفسك إلى نفس النتيجة، سأخبرك فقط ما هي الطبيعة البشرية وما تسعى إليه. وسترون كم من العطش هناك وكم ظلمنا أنفسنا، نرضي طرفًا ونترك الآخر في الظل والازدراء. الإنسان، كما ترى، ليس له جسد فحسب، بل له روح أيضًا، وفي النفس نفسها، أو في حياته الداخلية، ليس هناك روح فحسب، بل روح أيضًا، وهي أعلى من الروح بما لا يقاس... كل جزء من هذه الأجزاء من الإنسان - الروح والنفس والجسد - له احتياجاته الخاصة. الشعور بالحاجة هو العطش. لذلك، لدينا ثلاثة أنواع من العطش: العطش الجسدي، والعطش الجسدي - الحسي، والعطش الروحي، والعطش الروحي. الأول، الجسدي، يسعى إلى الملذات الأرضية والحسية؛ والثاني، روحي، يطلب بركات الحياة اليومية، أو بركات العالم؛ والثالث، روحي، يبحث عن الخيرات الروحية - السماوية، أو الله والأشياء الإلهية. سأشير إلى هذه العطش بمزيد من التفصيل. لذلك، في جسمنا هناك حاجة للحفاظ على الذات - لتناول الطعام والشراب والنوم؛ هناك حاجة للحركة - المشي، والعمل، والكدح، والتي تتحول إلى الحاجة إلى المشي، والرقص، والقتال بالقبضات، وما إلى ذلك؛ هناك حاجة لاستخدام الحواس - للنظر والسمع واللمس والشم. ثلاثة أنواع من الحاجات الجسدية، ثلاثة أنواع، والعطش الحسي، التي تُشبعها الأشياء الحسية التي تحيط بنا... من انشغل أساسًا بإشباع هذه الحاجات يقف عند مستوى الحيوان. نهض، وتجول، وتحدث، وحلم، وقرأ، وأكل، ثم نام مرة أخرى؛ تمشى واستدار وحملق واستمع إلى خطابات فارغة وتحدث مع نفسه ثم عاد للنوم... هذا هو برنامج الحياة كله... فارغ؛ لكن، لسوء الحظ، تنتمي هنا دائرة كبيرة جدًا من الناس. هنا يطفئ العطش لعدة ساعات ويعود إلى الحياة ويأكل الإنسان مثل الدودة. هناك حاجة إلى المعرفة في النفس - فالإنسان يريد أن يستكشف ويكتشف كل شيء علميا، أو عن طريق الإشاعات، أو عن طريق القراءة. في كل دقيقة تسمع: ما هذا، من ماذا، كيف، لماذا؟.. كل شخص لديه هذا الفضول. هناك حاجة إلى مشاريع أو شؤون منزلية، في قطاع التجارة، في الحياة العسكرية أو الأكاديمية أو القضائية أو المدنية أو الريفية... لا تمر دقيقة دون أن يخطط شخص ما لفعل شيء ما، ويفعله، وبعد أن يفعل شيئًا، يتولى شيئًا آخر... هذه هي المبادرة والرعاية والكثير من الاهتمام. هناك حاجة لتزيين نفسك ومنزلك وحياتك. أنت بحاجة إلى أثاث جيد وملابس ولوحات جيدة ومنحوتات وغناء وموسيقى وما شابه. يريد الإنسان أن يزرع الجنة حول نفسه ليعوض ما فقده. هذه هي ما يسمى الملذات البريئة. إذن في النفس ثلاث حاجات: الحاجة إلى المعرفة، أو المبادرة، أو الاهتمام، والبحث عن الملذات الجمالية.. وفيها أيضًا عطشات كثيرة. هنا لا يشبع العطش أبدًا، بل يلتهم الإنسان باستمرار، على الرغم من أنه لا يمنح نفسه دقيقة راحة. أنت تعرف كل هذا بنفسك. في الروح هناك حاجة للتأمل في الله والأشياء الإلهية، تشبعها معرفة العالم الروحي؛ هناك حاجة إلى السلام في الله، أو سلام الضمير، الذي يرضي تحقيق إرادة الله؛ هناك حاجة إلى شركة مع الله، أو تذوق الله، يشبعها الاختفاء المصلي في الله. مثل العديد من الاحتياجات في الروح، هناك الكثير من العطش، أي التعطش للتخلي عن كل شيء، والسلام في الله والتأمل في الله، الذين لا يشبعون، ويتركون الكآبة، ويشبعون بشكل صحيح، فهم يهدئون الروح ويجلبون السلام إلى الروح والجسد، ويعوضون عن عيوبهم بكمالها أو يستبدلون أساليبهم بأساليبهم الخاصة، على سبيل المثال: عرض الصلاة لله - المسرات الجمالية، راحة الضمير - الرعاية المتعددة، التأمل في الله والأشياء الإلهية – بحث غير مثمر عن الحقيقة بطريقة علمية. لدينا هنا ثلاث فئات من العطش وثلاثة أنواع من العطش في كل فئة - كل تسعة، كما لو كانت تسعة شفاه، يسمع منها الإنسان صرخة متواصلة: أنا عطشان!.. طوال حياته، يكافح بعض الناس لإغراق هذه الصرخة بطريقة أو بأخرى، وليس لديهم وقت. لماذا؟ لأنه أولاً وقبل كل شيء يوزع هذه العطشات بشكل غير صحيح. انظر كيف يحدث ذلك: الاحتياجات الحسية تأتي أولاً، ويتم الاهتمام بها بشكل أكبر؛ ثم الروحيون، الذين كانوا بالفعل أقل رضا؛ والروحيون يعتبرون الأخيرين، ولا يوجد اهتمام يذكر بهم أو لا يوجد أي اهتمام بهم، لذلك أصبح الإنسان الآن في الوضع الخاطئ - في الأعلى لديه ما يجب أن يكون في الأسفل. وبهذا الشكل يكون العمل على إرضاء الإنسان بمثابة محاولة ملء الإناء بالماء، فقلبه رأسًا على عقب. ولهذا لا يملك الإنسان القناعة - فهو لا يشبع، يعطش ويعطش، مع أنه يسعى دائمًا إلى القناعة وتحيط به النعم الكثيرة. ومن يريد السلام عليه أن يصحح هذا الخطأ، وسوف يجد السلام والسلام الذي يفوق كل عقل. من الضروري، أولاً وقبل كل شيء، إرضاء الروح، ورفعها إلى الشركة مع الله، وأكل الله والتأمل في الله. علاوة على ذلك، بقوة الروح ووفقاً لتعليماته وتوجيهاته، قم بإشباع الحاجات العقلية والجسدية. الله، ملء الخيرات، بعد أن ملأ الروح، سوف يسكب من خلاله إشباعات إضافية على احتياجات النفس - على معرفتها ومشاريعها وملذاتها - وعلى احتياجات الجسد، معطيًا إياها قياسًا ووزنًا وهدفًا. ترون الآن أن الإنسان يستطيع أن يتوقف عن الصراخ: أنا عطشان! ثم عندما تشبع الروح بالشركة مع الله. السؤال هو: كيف نفعل هذا؟ وإليك كيف. لقد خُلق الإنسان في الأصل ليكون في شركة مع الله – ليعيش في الله ويكون سعيدًا. وهكذا كان. وفي الخريف انفصل عن الله وفقد الشركة معه. وبعد أن فقد الشركة مع الله، أصبح عطشانًا بشكل غير مُرضي. ضعفت روحه وبقي وحيدا. فالنفس باحتياجاتها تغلبت عليه، وتخضع بدورها لهيمنة الجسد. لاستعادة الساقطين، جاء الرب، وبعد أن أرضى حق الله بمعاناته اللامحدودة، أرسل الروح الإلهي، بحيث يكون مقبولاً لدى المؤمنين من خلال الأسرار، ويعيد روح الإنسان إلى رتبته، ومن خلالها النفس والجسد، وبالتالي يعيد إلى الساقطين الكمال المحدد له مسبقًا - حياة حلوة ومرضية في الشركة مع الله. كل هذا يحدث هكذا: يأتي الإنسان إلى التوبة عن رذيلته وذنبه أمام الله. ثم بالإيمان بالرب يصل إلى يقين الخلاص. علاوة على ذلك، بعد أن نذر نفسه للرب، ينال السر. إن نعمة الروح القدس التي جاءت من خلال السر، توحده بالرب بشكل واضح، مثل غصن بري مع كرمة، ومن خلال الرب تقوده إلى أعمق شركة مع الله. وبعد أن يمتلئ بهذه الشركة مع الله، يصبح الإنسان بأكمله في سلام ويدخل في السبت في الله، دون أن يزعجه أي صرخات احتياجات أقل. هذا هو السر كله! إن عطش أحد فليأت إلى الرب فتشرب منه ماءً لا يعطش منه بعد. وبدون هذا، فإن الحاجات التسعة الموضحة سوف تعذب النفس المسكينة باستمرار، ولا تمنحها راحة، وتنتقصها مثل الدود الذي يشحذ قلب الشجرة، وتستنزفها مثل العلق الذي يستنزف العصائر الحيوية في الجسم... هذا لا يعني أن الذين دخلوا في شركة مع الله لا يشعرون باحتياجاتهم العقلية والجسدية ولا يشبعونها، بل أن عطشهم يفقد حدته المشتعلة وإصراره، وأنه في ظل هذه الحالة ينزل إليهم اكتفاء كلي مبهج من الله. من يعيش في الله يملك كل شيء ولا ينقصه شيء أو لا يزعجه شعور الفقر والحرمان. هذا هو المكان الذي تكمن فيه كل القوة! والآن يدعونا الرب جميعًا: "ليعطش، فليقبل إليّ ويشرب...". فلنذهب جميعًا إلى الرب الحلو ونروي عطشنا معه؛ ولكن حتى لا يذهب بعد ذلك إلى أي بئر، حتى لو حفرها بعض المشاهير. آمين. ماذا وكيف تغذي النفس حتى تنمو روحيا عندما تمر عبر مكان مهجور، تصادف شجرة أو نباتًا آخر على أرض رملية صخرية، فلا يمكنك إلا أن تندم على ذلك. يقف حزينا. ونقص العناصر المغذية في الأرض والهواء يستنزفها. ويبدو أنها تجف وتذبل، ويبدو أنها تقول بوضوح لكل من يمر بمظهرها وحالتها: أشعر بالمرض هنا، خذوني من هنا وانقلوني إلى مكان آخر. الشجرة التي تنمو بالمياه المتدفقة على تربة رطبة وغنية تثير مشاعر مختلفة تمامًا. إنها مليئة بالحياة، وتتمتع بالرضا التام، بكل أجزاء تكوينها، ويبدو أنها تغني أغنية ممتنة لزارع كل مخلوق على هذه الفرصة ليشرب بكل شفتيه العصائر المغذية من كل ما يحيط به. ألا تجدون أيها الإخوة نفوسًا بشرية في ظروف مماثلة؟! نعم، إنهم غالبًا ما يموتون من الجوع ويعانون، كما هو الحال في زنزانة خانقة، من نقص ما يمكن أن يغذيهم ويمنحهم الرضا. وهذا غالبا ما يكون في تناقض تام مع الحالة الخارجية الرائعة لهؤلاء الناس! المسيحية – إيماننا المقدس – أو الكنيسة المقدسة قد عينها الله لتكون مكان راحة وتربية راضية للنفوس البشرية.. ولكن ليس الجميع يلتزم بها، ومع الثبات لا يستخدم الجميع كل ما تقدمه بشكل صحيح. وهنا توجد نفوس كثيرة تُرهق وتُرهق نفسها في محض الحماقة. انظروا كيف يحدث كل هذا. فالنبات، كونه أرضي الأصل، يتلقى غذائه من الأرض ومما حوله؛ على العكس من ذلك، فإن النفس المخلوقة على صورة الله ومثاله، كونها من أصل سماوي، لا يمكن أن تتغذى إلا بعناصر السماء، المنبثقة من الله والموجهة إليها أو المرتبطة بها. لذا فإن النبات يحتاج إلى الضوء وبدونه يذبل. والنفس أيضاً تحتاج إلى النور السماوي. هذه هي حقيقة الله. إنها تُقدَّم بكثرة في كنيسة الله لكل من يريد الاستماع؛ يتم تقديمه في قراءة كلمة الله، وفي العظات، وفي ترانيم الكنيسة، وفي كل كنيسة الكنيسة وطقوسها، وفي كتابات الآباء، وفي العديد والعديد من الكتب المخلصة للنفوس. أولئك الذين يرغبون هنا يستمدون نور حق الله بوفرة ويفرحون تحت إشعاعه. لكن لا يفعل الجميع هذا، وليس كل ما يبدو أنه حاوية لحق الله يحتوي عليه بالفعل. هناك أناس يجلسون ليلاً ونهاراً يدرسون بعض العلوم – الرياضيات والفيزياء والفلك والتاريخ وغيرها – ويظنون أنهم يغذون أرواحهم بالحق، لكن أرواحهم تذبل وتذبل. لماذا؟ لأنه لا توجد حقيقة في الأماكن التي يريدون العثور عليها فيها! لا أقول هذا لأن العلوم لا يمكن أن تحتوي على الحقيقة... بل لأنها غالباً ما تُطرد من هناك وتحل محلها إما أحلام أو افتراضات مخالفة للحقيقة. لكن لا يمكنك أن تخدع نفسًا، كما لا يمكنك أن تخدع جائعًا بإعطائه حجرًا بدلًا من الخبز. ها هي تعاني! ولكن يبدو أن هذا نشاط مفيد آخر - وهو المنحة الدراسية. ماذا يمكننا أن نقول عن أولئك الذين يقرأون كتاباتنا الدورية بشراهة؟ انظر إلى الجهد الذي يسعى به الشاب، وأحيانًا الشخص المسن، إلى الحصول بسرعة على الإصدار الشهري المعتاد، مع عدم القدرة على التحكم الذي يندفع إليه لالتهام الفريسة الناتجة، كما يقولون! هنا ليس هناك طعام على البال، وقليل من النوم... وأي فاكهة؟! عبارتان أو ثلاث عبارات ناجحة، واثنتان أو ثلاث خيالات مغرية، واثنتان أو ثلاث افتراضات خادعة - وهذا كل شيء... والباقي ليس جيدًا. والروح غير راضية. كتاب ثالث آخر مأخوذ... لا يزال كما هو... روحي تؤلمني! تبدأ الأحاديث المتبادلة... كل شيء واحد، لأن موضوعات الأحاديث وطريقة تفسيرها مأخوذة من نفس الكتب... أضف إلى ذلك تفاهة الأنشطة والعلاقات اليومية، وستفهم أنك لو فتحت الأذن التي تسمع كلام الروح، لسمعت فيها صرخة مريرة: أخرجني من هذا السجن... أشعر بالمرض هنا! دعني أنظر إلى نور الله! هذا هو الحال. ولكن من سيستمع؟! كما ترى، ليس من الصواب أن تغذي النفس بحق الله!.. فتتعذب. وسيكون من الجيد أن نذهب بعيدًا من أجل هذه الحقيقة. لا، إنها هناك، لكنهم لا يريدون أن يفتحوا أعينهم ليدركوا نورها. أدخل الكنيسة، واستمع إلى ما يُرتل، واقرأ، وتصرف هنا، وسوف ترى نور حق الله. افتح الإنجيل أو حتى أمسك هذا الكتاب الإلهي بين يديك - وسيكون ذلك أكثر إرضاءً لروحك. أليس لدينا الآن ما يكفي من الكتابات الأبوية المترجمة في متناول الجميع؟ وكم عدد الكتب الروحية الأخرى والمطبوعات الروحية الدورية الموجودة؟! لكننا لا نعرف كل خزائن حق الله هذه، ولم نسمع حتى بأسمائها. الإخوة والآباء! أي نوع من المسيحيين نحن عندما لا نلتقط حتى تلك الكتب التي تشرح المسيحية، ولكن نقرأ من يعرف ماذا؟ ونحن نعذب النفس في الظلمة الخانقة - نحن أبناء النور والنهار كما دعانا الرسول الكريم؟! سأضيف فكرة أو فكرتين أخريين. يحتاج النبات إلى الهواء ليعيش وينمو. بدونها سوف يتجمد. تحتاج النفس أيضًا إلى هواء سماوي... وهذا، كما قلت لك أكثر من مرة، هو كل الكنيسة، أو كل طقوس الكنيسة الإلهية المقدسة... هنا فقط الروح، كما كانت، في جوها الخاص، وخارجها تختنق. كما يذبل الإنسان المُستهلك، هكذا تذبل الروح خارج الكنيسة، في عادات العالم التي تبدو واسعة... ولهذا السبب: من يعرف فقط أن الحفلات والمسارح، والمهرجانات والحفلات، والصور الحية والمهرج وما شابه، تتألم روحه بشدة وتضعف عندما يُترك وحيدًا - مع نفسه!.. تقول له: إذن أنا خانقة... خذني من هنا - وقادني إلى حيث الهواء نظيف دائمًا والسماء صافية. مشرق. يحتاج النبات إلى الرطوبة - العصائر التي يشربها من جذوره ويمر إلى الجذع ويشكل نفسه على شكل رواسب محولة منها. وهناك نوع من التحول وترسيب العصائر الروحية ضروري أيضًا للروح. ويتم تحقيق ذلك من خلال الأعمال الصالحة اليومية، أو تنفيذ الوصايا، مثلما يحدث في مجرى حياتنا العادي. تمامًا كما تبقى العصائر في النبات أو الطعام في أجسادنا دون معالجة، فهي مجرد عبء وعبء دون جلب أي فائدة، كذلك كل العناصر الروحية التي تتلقاها النفس - حقيقة الله، والأسرار المقدسة والطقوس المقدسة، وما إلى ذلك - لن تثقلها إلا هنا وإلى الأبد بدينونة الضمير والله، إذا لم تحول كل هذا إلى دمها الروحي من خلال الأعمال الصالحة. هذا هو السبب في أن أرواح الناس مريضة وحزينة ويائسة، فهي مغمورة في المخاوف اليومية فقط أو الشؤون الرسمية فقط، والأسوأ من ذلك - في شؤون عاطفية، ولكن ليس لديهم أي أفكار حول فعل أي خير. إنهم لا يسمحون بدخول جسيم واحد من التغذية إلى الروح، ويجف ويجف. لا أقول هذا لأن شؤون الخدمة وشؤون الحياة اليومية – هموم عائلية، ومساومات، ومناورات مختلفة، ومشاريع مختلفة – كانت مضرة بالنفس... لا. إنها ليست ضارة في حد ذاتها، ولكن الضرر هو إذا مارسوها فقط، دون الاهتمام بالفضيلة، وإذا فعلوا ذلك لا لمجد الله، بل لبعض الأغراض الأنانية. وكما تتحول العصائر في أجسادنا إلى دم حي باتحادها مع أكسجين الهواء، كذلك كل الأمور، الرسمية منها واليومية، يمكن أن تتحول إلى عناصر مغذية للروح إذا خصصناها كلها لله! وإذا لم يكن هذا موجودا، ولم تكن هناك حسنات، فماذا يجب أن تتغذى النفس؟! فتذبل حينئذ، وتشتكي للإنسان، وتقول له بوضوح: انقلني من هذه التربة الجافة أو الفاسدة إلى حقل الله، حقل الأعمال الصالحة التي تتطلبها وصايا المسيح. هذا كل شيء! ولكنكم تعلمون كل هذا أيها الإخوة! أنتم تعلمون أن النفس، التي ينيرها بنور حق الله بوفرة، الموجودة في الهواء النقي السماوي لصلوات الكنيسة وطقوسها المقدسة، والتي يقويها طعام الأعمال الصالحة المغذي، هي مثل شجرة مغروسة "عند المياه المرتفعة، التي تعطي ثمرها في موسمه، وورقها لا يسقط". والآخر، المحروم من كل هذا، كالنبت الكريم، يُحفَظ بالمرارة في مكان لا ضوء فيه، ولا هواء نقي، ولا رطوبة... فيذبل! هذا هو الخبر. ولكن يباركك إذا خلقت! لماذا تستبد أيها الإنسان بنفسك، وتنغمس في شغب الحياة الدنيا في الحماقة والعمى؟! هذه الأفكار التي سنقدمها لكم مستوحاة من هذا اليوم المخصص للقديس يوحنا كليماكوس، ساكن الصحراء ومعلم الحياة الصحراوية. يبدو للكثيرين أن الصحراء أو أحد الأديرة الرهبانية هي مكان جاف لا يقدم شيئًا مغذيًا للروح. لكن انظر إلى أعمال القديس يوحنا، واكشف "سلمه"، واقرأ شيئًا فيه - وسترى مقدار الحياة والقوة التي كان يتمتع بها! فالصحراء لا تتعب إلا الجسد، ولكنها تغذي النفس بغنى بكل طعام سماوي. يبدو لك العالم سمينًا، لكنه يسمن الجسد فقط، ويجوع الروح، دون أدنى ذرة غذاء لها. وفقًا لهذا الاختلاف، قم بترتيب حياتك، كل من يريد أن ينمو روحه - إلى شجرة حية تستحق أن تُزرع في الجنة السماوية. آمين. في الأسبوع الرابع من الصوم الكبير بفضل صعود الرب، علينا أن ندرك أننا أعلى وأن نسعى إلى من هم أعلى صعد الرب بمجده إلى السماء. كيف صعد وهو مثل الله موجود في كل مكان ويتمم كل شيء؟! لقد صعد من خلال البشرية. لقد كان الإنسان هو الذي رفعه إلى السماء في داخله. وصعد الرب وجلس عن يمين الله الآب. فكيف يجلس الذي يثبت معه دائمًا بلا انفصال عن يمين الله، الملك الواحد والمشاركة في العرش؟ لقد جلس مع البشرية عن يمين الله، وأدخل الإنسان في ذاته إلى ملكية مشتركة مع الله، وإلى السيادة الإلهية على كل ما هو مرئي وغير مرئي. وهكذا تمت نعمة الله علينا. إن ابن الله، إذ نزل إلى الأرض، أخذ الإنسان في صورته كالخروف الضال، وأتى به إلى أبيه. فلنمجّد صلاح وحكمة الله محب البشر. لم يتركنا ولم يسلمنا لهلاكنا، بل أخجل خبث العدو، وبعد أن أله طبيعتنا في نفسه، أعطانا الخلاص الذي به انخدعنا في البداية إلى الهلاك. فلنتخلص الآن، أيها الإخوة، من ضعف أفكارنا، ولنرفع أذهاننا إلى السماء، لنقف عند عرش الله، عند أقدام البشرية الممجدة في الرب، ولنتأملها بشكل مدروس. ترون كيف تمجدت الطبيعة البشرية في الرب: إنها مؤلهة، وهي شريكة في الملوكية مع الله، وهي فوق كل شيء بداية، وقوة، وقوة. دعونا نعقد العزم على عدم إذلال هذه الطبيعة في أنفسنا من خلال الأفعال الخاطئة، والأفكار والشخصيات الخاطئة، والأهواء المخزية للجسد والروح. كما هو السماوي، هكذا يجب أن نكون، كما نحن مدعوون أن نكون سماويين. كما هو الرأس الرب هكذا تكون الأعضاء لكل المؤمنين. كما هو البكر هكذا يجب أن يكون جميع الذين لم يخجل أن يدعوهم إخوة. الرب هو المؤسس الجديد. جيله مخلوق روحياً من جميع قبائل الأرض. يجب أن نكوّن منهم، ومعهم، جنسًا مختارًا، وكهنوتًا ملوكيًا، ولسانًا مقدسًا، وشعبًا متجددًا، لأننا نعلن فضائله، الذي دعانا من الظلمة إلى نوره العجيب (1 بط 2: 9). فلنجتهد أن نكون كاملين، كما أن أبانا السماوي كامل. لقد صلّى الرب من أجلنا، حتى كما هو واحد مع الآب، نكون نحن أيضًا واحدًا فيه. بالإيمان والنعمة وصلنا إلى هذه الوحدة. أي نوع من المتعصبين للحياة حسب الإيمان يجب أن نكون حتى نظهر أنفسنا في مرتبتنا؟! هذا هو الطريق الذي اخترناه أيها الأحباء، فلنطهر أنفسنا ولنحافظ دائمًا على طهارتنا من كل دنس الجسد والروح. فلنطبع هذا الفكر في قلوبنا، حتى لا نخطئ. ولكن "إن أخطأ أحد، يكون يسوع المسيح البار شفيعاً عند الآب" (1يوحنا 2: 1). في البداية أخطأنا وابتعدنا عن الله. باتحادنا بيسوع المسيح، نتحد مرة أخرى مع الله. ولكن إذا أخطأنا هنا أيضًا، فإننا نبتعد مرة أخرى عن الله والمخلص يسوع، وفي نفس الوقت نحرم من كل المزايا الممنوحة لنا فيه. ماذا يجب على الذين يرتدون إلى الذنوب أن يفعلوا الآن؟ إذا سقطت، انهض. إذا أذنبت فتب. لكن لا تيأس، ومن خلال اليأس لا تسلم نفسك لأيدي سقوطك. "شفيع الإمام عند الآب يسوع المسيح الصديق". هوذا يجلس عن يمين الله الآب ويشفع فينا. كرئيس كهنة، دخل بدمه إلى قدس الأقداس، إلى السماء نفسها، لكي يظهر لنا وجه الله، حيًا دائمًا ليشفع فينا. سيتم سماع شفاعة الرب والرضا. كل ما تحتاجه هو جذب هذا الالتماس إلى نفسك بالتوبة الصادقة والتصميم الذي لا يتزعزع على نبذ الخطايا التي ينجح العدو بها في توريط النفوس بوعود الإطراء بعدم الضرر والإفلات من العقاب على الخطايا. تعالوا نركع ونبكي أمام الرب الذي خلقنا وخلصنا ويخلصنا. كتب الرسول بولس: "الله كثير الرحمة، من أجل كثرة محبته التي أحبنا بها، وأحيانا في المسيح، الذين كنا أمواتًا بالخطايا... وأقامنا معه وأجلسنا في السماويات في المسيح يسوع" (أفسس 2: 4-6). إذن أين مكاننا؟ لذلك، لا ينبغي لنا أن نعيش على الأرض كما لو كان من المفترض أن نعيش هنا إلى الأبد، بل نعيش كما يعيشون في الخارج. يعيش المتجولون بأجسادهم في الخارج، لكنهم يعيشون دائمًا بعقولهم وقلوبهم في وطنهم. لذلك يوصينا الرسول: "إن كنتم قد قمتم مع المسيح، فاطلبوا الذين في الأعالي، حيث المسيح جالس عن يمين الله. كونوا حكماء في الأعالي، لا على الأرض. لقد مُتم وحياتكم مستترة مع المسيح في الله" (كو 3: 1-3). في المسيح يسوع نحن بالفعل في السماء؛ يجب أن ننتقل إلى هناك بعقولنا وقلوبنا - فلتكن قلوبنا هناك أيضًا، حيث يوجد كنزنا. يجب توجيه كل شيء هناك - الأفكار والأقوال والأفعال. هناك يجب أن نرتب كل همومنا وإقامتنا الأرضية بأكملها بطريقة تكون بمثابة إعداد لإقامة سعيدة أبدية في السماء مع المسيح يسوع ربنا. أنت عنيد على الأرض، ولا يمكنك إلا أن تفعل الأشياء الأرضية واليومية. ولكن كل هذا يمكن قيادته بطريقة تجعله طريقًا يؤدي إلى حيث يوجد المسيح عن يمين الله. هناك ثروة - لقد وصلوا إلى هناك من خلال الفقراء. هناك قوة - هيمنة المكتسبات من خلال مضاعفة الأفعال المفيدة. هناك موهبة - لا تدفنوا مواهبكم في الأرض، بل دعوها تنمو، فيُوضع المؤمنون في القليل فوق الكثيرين. إذا كانت لديك القوة، فاعمل بجد، وسوف تذوق ثمار عملك. حتى أن هناك فقر، وهناك حزن، وهناك مرض - ومع الصبر والرضا عن النفس والامتنان، حول كل هذا إلى وسيلة للحصول على الرضا الأبدي. "اذهبوا بالحكمة إلى الذين هم من خارج" يأمر الرسول (كولوسي 4: 5). "انتبهوا... كيف تسلكون بالخطر، لا كجهلاء، بل كحكماء، مفتدين الوقت، لأن الأيام شريرة. من أجل هذا لا تكونوا أغبياء، بل فاهمين ما هي مشيئة الله" (أفسس 15:5-17). بجمع هذه الأفكار القليلة معًا، سنتلقى مثل هذا الدرس من صعود الرب. إذ أدركنا أن "حياتنا هي في السماء، فمن هنا ننتظر مخلصنا ربنا يسوع المسيح" (فيلبي 3: 20)، كما قال الملاك للرسل القديسين الذين كانوا يراقبون الرب الصاعد، نتدفق بغيرة نحو شرف الدعوة السامية في المسيح يسوع، "كما هو حق، بقدر ما هو صادق، كما هو بار، على قدر ما هو "طاهرة، محبوبة، مباركة كل حين، إن كانت فضيلة، وإن كانت فضيلة، وإن كانت". كل مديح عند النظر في هذا” (فيلبي 4: 8)، متعثرين وقائمين، لكن لا تضعف أبدًا في الغيرة، وينسون ما هو وراء، ليصلوا إلى ما هو قدام. لذا تيتيسيت. وإذا كنت حماة بهذه الطريقة، فلا شك أنك ستحققين ما نرجوه جميعًا بنعمة الرب الذي صعد إلى السماء ويجلس عن يمين الله الآب. آمين. اقتدِ بالقديسة مريم المصرية في التوبة وتقويم الذات هذا الأحد مخصص لذكرى أمنا الجليلة مريم المصرية، وقد سبق أن مدحناها مع الكنيسة في السهر طوال الليل بالترتيل والأغاني الروحية وصلينا لها للمساعدة في المهمة الصعبة المتمثلة في تصحيح حياتنا وشخصيتنا. الآن سوف نتعلم منها هذا الأمر. إن الكنيسة المقدسة، التي تقدم لنا مثال مريم المصرية، تريد أن تلهمك: إذا أردت أن تتوب وتصحح حياتك كما ينبغي، فهكذا تتوب وتصلح نفسك! لكن هل تصرفت بهذه الطريقة خلال هذا المنشور؟ إذا كان الأمر كذلك، فهذا جيد لك... وإذا لم يكن الأمر كذلك، فلا يزال أمامك أسبوعان: سيكون لديك الوقت لتصحيح ما هو خاطئ أو إضافة إلى ما تم حذفه. فقط لا تكن كسولاً. ولكن من سيقول: مريم المصرية هي مثال يحتذى به! هل يحتاج الجميع حقًا إلى الفرار إلى أماكن غير مأهولة، إلى الصحراء، إلى الجبال؟ لا، ليس الجميع. لكن على الجميع أن يقلد جهودها في تصحيح الذات وإصرارها الثابت على تغيير حياتها وكيف وصلت إلى هذا الإصرار. هنا هي الجوانب التي يجب تقليدها! كيف توصلت الراهب مريم إلى قرار تغيير حياتها؟ أحضره الرب. لماذا؟ لأنها، مع كل العاطفة التي تغلبت عليها، لم تفكر أبدًا في البقاء إلى الأبد في هذه العبودية المريرة. لقد تحملت عنف الجسد والعدو الذي يتصرف من خلال هذا الجسد، واستسلمت للافتتان، لكنها لم تخن نفسها له تمامًا. أشفق الرب على معاناة المخلوق وجاء ليحرره من القيود التي عذبته. هذا هو الدرس من الجزء الأكثر خطيئة في حياة القديسة مريم المصرية. لذلك، إذا كان لدى أي شخص سوء الحظ من الاستعباد إلى نوع ما من العاطفة، الجسدية أو الروحية، خذ ما يكفي من القوة على الأقل حتى لا تستسلم لها بشكل لا رجعة فيه، لا تكون مثل أولئك الذين، بعد أن استثمروا أنفسهم في اليأس، استسلموا لعمل الطالب. من المؤكد أن الشغف يربط الإنسان، مثل التابع، يقوده إلى الأفعال التي ترضيه؛ ولكن حتى مع قيود العبودية، فإنك تظهر على الأقل إحجامًا عن القيام بمثل هذه الأشياء - وتظل غير راضٍ عنها. لا تقل: حسنًا، هذا صحيح، فليكن... فليكن كما كان، أو دع الأمور تجري كما جرت. لكن مثل شخص لا يملك القوة للمقاومة، عندما يتم جره مقيدًا، على الأقل يريح قدميه، وأنت، على الرغم من قوة العاطفة التي تجذبك، على الأقل تظهر مقاومتها بطريقة ما، قل لها: حسنًا، هذه هي المرة الأخيرة، لن أستسلم مرة أخرى؛ وحتى لو سقطت مرة أخرى، قل نفس الشيء مرة أخرى، وهكذا؛ فقط لا تتكلم بلسانك فقط، بل بقلبك أيضًا واصرخ إلى الرب طلبًا للمساعدة. كما أن من يقيده العدو ويقوده إلى الأسر، تاركًا شفتيه غير مقيدين، مع أنه يجذبه وراءه، ولكن لديه فرصة للصراخ، يصرخ ليرى إن كان أحد سيسمعه ويحرره، هكذا أنتم أيضًا تصرخون إلى الرب: "يا رب، قبل أن أهلك، خلصني؛ يا رب، قبل النهاية، هب لي أن أتوب..." وسوف يُسمع لك. مثل القابلة المستلقية في المهد، مع أنها لا تستطيع التحرك بذراعيها أو رجليها، لكنها بصرختها تأخذ أمها من قلبها، وكالقنفذ يجذبها إلى نفسها، فإذا صرخت تجذب الرب إليك أيضًا، الذي قال إن نسيان الأم لطفلها أقرب إلى أن ينسى هو أولئك الذين يصرخون إليه. عندما يأتي الرب إليك أخيرًا، انتبه يا أخي، ولا تسمح لنفسك أن تفشل في الاستفادة بشكل صحيح من هذا التنازل العظيم من الله تجاهك. ستشبه القديسة مريم عندما أمسكت بدينونة الله عند مدخل القبر المقدس. كيف أنها، التي ضربتها قوة غير مرئية، لم تفكر لفترة طويلة، لكنها أدركت على الفور أن السبب في ذلك هو خطيئتها، ووضعت على الفور نية لترك خطيئتها المدمرة وراءها وعدم العودة إليها أبدًا - لذا يجب عليك أن تفعل الشيء نفسه. انتبه! عندما يكون هناك ندم شديد في الضمير، أو خوف من الحساب والموت، أو اقتراب خطر مثل سيف فوق رأسك، أو شعور بعظمة الله وعظيم إحسانه، أو أي شيء آخر سيضرب قلبك بعمق ويهز كل تكوينك، فتشعر وكأن كل القيود التي اضطهدتك حتى ذلك الحين قد سقطت عنك - فاعلم أن نعمة الله هي التي مستك وأعطتك الحرية لدخول طريق الخير - الحرية التي كانت لديك من قبل كانت مفقود. يستمع! هذه اللحظة عزيزتي! ما تشعر به ساعتها هو عمل نعمة.. أضف قضيتك هنا أيضًا، بالضبط هذا - قل: عشت بشكل سيئ، منغمسًا في الأهواء... من الآن فصاعدًا لن أفعل... ثم، بعد أن اعترفت وقبلت الإذن، التزم بالنذر المطلوب... وهذا ما فعلته القديسة مريم. لم تؤجل نيتها لتغيير حياتها حتى الغد، لا، لكنها قررت على الفور - وفعلت ذلك... وهذا ما يجب على الجميع فعله. إن النعمة، القادمة، تحل بالتأكيد روابط العاطفة، ولكن إذا لم يقرر شخص ما على الفور أن يتخلف عن الشؤون العاطفية، فهو مقيد مرة أخرى بهذه السندات. عندما ظهر الملاك لبطرس الرسول في السجن، نامت قيوده، لكن لو لم يتبع الملاك خارج السجن، بل بقي فيه، لأتى حارس السجن وقيده مرة أخرى وأغلق السجن... ولظل القديس بطرس سجينًا. وهكذا، فإن روابط الآلام تربط مرة أخرى كل من، بعد أن شعر بعمل نعمة الله التي تحرره من الآلام، لا يقرر تغيير حياته على الفور، بل يؤجلها إلى وقت آخر. لا تتأخر يا أخي! لأنك لا تعرف ما إذا كانت هذه اللحظة المواتية ستأتي مرة أخرى. بعد أن عقد العزم على تصحيح نفسه، يجب أن يبدأ هذا التصحيح فورًا وبشكل عملي، كما فعلت القديسة مريم. تركت كل شيء، معززة بالأسرار، مسترشدة بنصيحة والدها الروحي، واندفعت إلى صحراء شرق الأردن - من خلال العزلة والصوم والصلاة، لتجفيف العادات الخاطئة التي زرعتها وغذتها الحياة الشريرة. تولى أعمالك ومآثرك على الفور. ليس الجميع، بالطبع، لديهم نفس الطريق إلى التحول. الذي يتقاعد في الصحراء ويعيش وحده؛ من يذهب إلى الدير ويخلص بين الإخوة. الذي يبقى منظمًا في الحياة العائلية والمدنية المشتركة للجميع. لقد سار الكثيرون بالفعل في كل هذه المسارات - وقد تم إنقاذهم جميعًا وهم أشخاص عظماء. أيهما يختار، فليقرر حسب مزاجه، وبإلهام نعمة الله، وبمشورة أبيه الروحي. فقط اعلم أنك لن تتحسن بدون صعوبة. هناك صراع عظيم ينتظر كل من يريد التغلب على الجسد الذي يحارب الروح. ما لم تستطع مريم الجليلة أن تتحمله!.. ومن أجل الجميع - اعمل! من الضروري، كما قلت من قبل، إزالة كل ما يمكن أن يغذي الأهواء؛ وهذا يكلف الكثير من العمل. يجب علينا أن نفعل كل ما يمكن أن يغذي ويقوي الحياة الجديدة التي بدأناها؛ ولكن هذا لا يحدث دون صعوبة. من الضروري أن نتعلم من حقيقة الله، وأن نكون تحت تأثير الأسرار قدر الإمكان، وأن نشارك في طقوس الكنيسة المقدسة، وأن نحارب الأهواء، وأن نقوم بالأعمال الصالحة التي تتعارض مع العادات العاطفية؛ ولكن كل هذا عمل. والأهم من ذلك - ما هو المطلوب؟ لا ينبغي أن تترك وحدك أبدًا... تمسك بأبيك الروحي، ابحث عن من يشبهك في التفكير، تعمق في نصائح الآباء القديسين ولا تفعل شيئًا إلا إذا نجحت في كل هذه الأماكن. لا تنظر إلى مريم الجليلة من أجل هذا. لقد عاشت وحيدة، لكن طريقها كان بحسب اختيار الله الخاص. من الأفضل لنا أن نلتزم بالنظام العام للحياة. يحلق النسر منفردًا إلى السماء، ويرتفع إلى درجة أنه في بعض الأحيان يكون غير مرئي. ولكن هذا هو النسر... اقتدِ بعمل مريم المباركة في تصحيح الذات، وثباتها في هذا، وإخلاصها الذي لا يتزعزع لنذرها... وفي جوانب أخرى، اتبع الطريق المشترك للمخلصين. فقط كن حازمًا، ولا تسمح لنفسك بالاسترخاء... وبعد أن عملت قليلاً، لا تعتقد أنك قد فعلت كل شيء بالفعل، لأن النهاية تتوج العمل. اكتب في ذهنك هذه النهاية المباركة – وانطلق نحوها كقول الرسول، ناسيًا ما هو وراء، وممتدًا إلى ما هو قدام، حتى تصل إلى مكان الراحة من الأعمال التي أعدها الرب لجميع عماله. آمين. في الأسبوع الخامس من الصوم الكبير يجب على المرء أن يحمل صليب تصحيح الذات؛ ماذا يرتدي؟ إن الكنيسة المقدسة بتقديم الصليب الكريم لعبادتنا وإكرامنا اليوم تريد أن تحثنا على حمل الصليب إن كنا لم نقم بعد بهذا العمل المقدس، وتثبتنا في حمل الصليب إن كنا قد بدأناه. يبدو أنها تقول لنا هذا: هل ترون الصليب الذي مد عليه الرب يده من أجلنا بإرادتنا؟ تعال وأصلب معه. والآن يدعو الرب كل واحد منكم من على الصليب أن يحمل صليبه ويتبعه. خذها... خذها ولا تخف، فكما أسلم الرب من الصليب روحه إلى الله والآب، كذلك من الصليب ليس هناك سوى طريق واحد لك - إلى المساكن السماوية بعد الرب، الذي سيقول لكل حامل صليب، كلص حكيم: اليوم ستكون معي في السماء! لا أعتقد أن أي شخص سيرفض هذا الالتزام، ولكن قد يحدث ألا يعرف الجميع بالتأكيد ما هي الصليب الإلزامي بالنسبة لنا، وبالتالي يمكن أن يعتبر نفسه صليبيًا دون أن يكون كذلك. أنه لا يوجد أحد في العالم بدون صليب، الجميع يعرف ذلك؛ ولكن من بين هذه الصلبان يوجد أيضًا صليب السارق الذي يُصلب عليه الناس أيضًا. ولتفادي الوقوع في خطأ خطير جداً في هذا الصدد، سأوضح لكم بإيجاز مما يتكون الصليب، والذي يجب على كل واحد منا أن يحمله ويحمله... إنها تتألف في المقام الأول من قيود الجسد وحياتنا الخارجية بأكملها ومن التنفيذ الصبور للقواعد التي تفرض هذا القيد. لقد تلقينا الوصية من الرب والرسل القديسين أن نصلب الجسد بالأهواء والشهوات، لكي نقتل الشرور التي على الأرض، لنقدم كل أعضاء جسدنا آلات بر، كما كانت من قبل أدوات خطيئة. يعتبر البعض الآخر هذا عنفًا، لكن في الواقع من الضروري أن يكون الأمر كذلك. انظروا ماذا تفعل الخطيئة فينا! بتثبيت نفسه في القلب، فهو يخترق كل قوى روحنا، ويؤدي جميع وظائف وأعضاء جسدنا، ويؤسس حياتنا المنزلية بطريقته الخاصة، ووفقًا لروحه، يختار العلاقات والروابط الاجتماعية... وهكذا، حول الخاطئ هناك، كما كان، جو خاطئ، تنتجه الخطيئة التي تعيش فينا ثم تتغذى عليه. بعد أن عقدنا نية ثابتة للعمل من أجل الرب، يجب علينا أولاً تبديد هذا الجو - تعطيل نظام الحياة الخاطئ هذا وإقامة أنظمة جديدة في كل مكان، وفقًا لروح الحياة الجديدة. يجب ألا نذهب إلى الأماكن التي وقعنا فيها في الخطيئة أو التي أوقدنا فيها الخطيئة... إذا كان هذا مسرحًا، فاترك المسارح؛ إذا كانت هناك احتفالات، ارفضها؛ إذا كنت تواعدين، توقفي عن ذلك. في علاقاتنا الخارجية، نترك فقط الشؤون الرسمية أو مسائل اللقب، وعلاوة على ذلك، نديرها بحيث يكون تحقيقها وفقًا لله، وليس لإرضاء العواطف، ثم التخلي عن المعارف السابقة والاتصالات وطرق قضاء الوقت بشكل ممتع، وإقامة اتصالات جديدة وأنشطة جديدة في الساعات المتبقية من المواقف: بدلاً من المحادثات الفارغة - محادثات حول مواضيع روحية؛ فبدلاً من الحفلات والأمسيات - زيارة الخائفين، بدلاً من قراءة المجلات - قراءة كلمة الله وكتابات الآباء، وما إلى ذلك. بعد أن غيرت سلوكك في الخارج - في المجتمع، تحتاج إلى تغيير ترتيب حياتك المنزلية. حددي ساعات أخرى للقيام والذهاب إلى الفراش، وحددي حكم الصلاة في الصباح والمساء، وحددي مائدتك ووقتها... وكيفية الجلوس وكيفية النهوض من المائدة، وكيفية الخروج من المنزل وكيفية الدخول إليه، وفي ماذا تستغل وقت الفراغ، وكيف ومن تتلقى وكيف تتلقى؛ يجب أن تكون زخرفة منزلنا مختلفة - فنحن بحاجة إلى تطهير العاطفة ووضع الروحانية والبنيان. كل هذا يتم من خلال بدء حياة جديدة، كما لو كانت غريزة هذه الحياة. إنه أمر محرج بالطبع... لكن الخطية التي تعيش فينا هي التي تحرج، وليس نحن؛ لقد تحررنا من قيود الخطية من خلال هذا القيد. هذا هو أحد أجنحة الصليب الخلاصي الذي يجب أن نأخذه على عاتقنا. بعد إعادة بناء كل شيء من حولنا بهذه الطريقة، ننتقل إلى أنفسنا. وهنا، بعد كل شيء، كل عضو في الجسد هو مقر الخطية. يجب علينا كبح جماحه هنا أيضا. يجب أن تكون الحواس مقيدة... فلا تنظر العين إلى الأشياء المغرية، ولا تستمع الأذن إلى الخطب العاطفية، ولا تهيج حاسة الشم واللمس الخطيئة التي هدأت للتو. علاوة على ذلك، عملت بطننا من أجل الشهوانية - نحتاج إلى استنفادها وتعويدها على التشبع الرصين؛ يحب الجسم أن يستلقي ويسترخي في النوم والتقاعس عن العمل - يجب أن يعتاد على العمل والتوتر والعمل واليقظة. والشهوة ما هي النتائج التي لم يكن لها؟! كلهم بحاجة إلى أن يتم حظرهم. ماذا لم يقل اللسان هذه النار ثرثرة الكذب؟ من الضروري أن نقيده... أن نمرر جلده إلى حد ما بقسوة بسبب إدمانه على واحدة مدللة. وبعد أن وضعنا مثل هذا الأمر، سنقتل الأعود الموجودة على الأرض، أو نجعل جميع أعضاء الجسد أدوات للبر. هذا صعب، لكنه ينقذ. بالتصرف بهذه الطريقة فيما يتعلق بالجسد، سنفعل نفس ما يفعله أولئك الذين يغسلون الملابس، أي شطف جسدنا وعصره وضربه من أجل طرد كل شيء خاطئ وعاطفي منه - واستعادته إلى نقائه الأصلي الرصين... هنا قرن آخر للصليب المنقذ الذي نحتاج أن نأخذه على عاتقنا! كل هذا معًا يشكل ما أسميته في البداية قيود الجسد وحياتنا الخارجية بأكملها والوفاء الصبور بالقواعد التي تفرض هذا القيد. وهذا هو، من خلال فرض قواعد جديدة على علاقاتك وأنشطتك الخارجية وعلى جسدك، يجب عليك الوفاء بها بدقة حتى يكون لها تأثيرها المنقذ... كل من هذه القواعد المقيدة هي نفس الجص على الجرح. ولا تتم إزالة الضمادة من الجرح إلا بعد أن تؤدي وظيفتها؛ فيجب علينا أن نبقى على هذا النظام الجديد، دون أن نغيره، حتى نثبت فيه ونقوى فيه، حتى يصبح كعادتنا كما كان النظام الخاطئ من قبل. لكن كل هذا ليس سوى صليب خارجي. هناك أيضًا صليب داخلي. سأخبرك عنها بإيجاز... إنها تتكون من إكراه الذات ومقاومة الذات. فالإنسان في المعصية لا يحب الخير ولا يعطف عليه ولا يفكر فيه. وبعد أن عقد العزم على عدم ارتكاب الخطيئة، فإنه يدرك أنه ملزم برغبة الخير فقط، والتفكير فيه وحده، والعثور على المتعة فيه وحده. ولكنه يلتفت إلى نفسه، إلى ذاته الداخلية، فلا يجد هذه الاستعدادات هناك. العقل يريد أن يشغل نفسه بشيء آخر، فهو يحلم ويحلق، والقلب بارد عن الخير، وميول الإرادة تتجه إلى شيء آخر. ما يجب القيام به؟ من الضروري تمزيقهم بعيدًا عن أحدهم وتقييدهم بآخر - تمزيقهم عن المتحمسين والخاطئين وإمالتهم نحو الخير والعاطفة والروحية. أي أنه عليك أن تناقض نفسك في السيء وتجبر نفسك على فعل الخير... وهذا يحدث في كل الأحوال تقريباً. مثلاً هناك فرصة لمساعدة شخص محتاج!.. الضمير يقول: ساعد - والشخص جاهز؛ لكن الأنانية تجلس على الجانب وتكرر: لا تعطي، أنت بحاجة إليه لنفسك. ويجب التغلب على هذه الأنانية أو قمعها، ويجب أن تكون النفس مستعدة للعطاء الطوعي. من أساء؟ يقول الضمير المسيحي: سامح، ولكن الكبرياء يجبرك على الانتقام. يجب أن نبعد قلوبنا عن هذه العاطفة القاسية ونميلها إلى الوداعة والتنازل. على أي حال. في كل مكان، يجب على المرء أن يبتعد عن الأهواء ويتجه نحو القدوسين والأتقياء... هذه هي الحرب الداخلية التي ينتجها إكراه الذات ومقاومة الذات، كما لو كان بيدين. إنها مريضة! كم هو مؤلم أن تُنزع الشظية، وكم هو مؤلم أن تقطع إصبعك الملتصق بالحديد في البرد، كم هو مؤلم القلب عندما يُنتزع من شيء ليثنيه إلى شيء آخر. وهذا أمر مؤلم، لكنه ينقذ. ولهذا السبب يُسمى بالصليب المنقذ، الذي ينضح بالشفاء الغني لقلبنا المتحمس. يتكون هذا من الصليب الداخلي، أو الجانب الداخلي للصليب، بالارتباط مع الجانب الخارجي الموصوف سابقًا، مما يشكل صليبًا واحدًا، يتعهد كل مسيحي أن يأخذه على عاتقه، والذي يأخذ على عاتقه بالفعل كل من ترك الخطيئة، واستعبد للحقيقة. الرب يبارك أعمالكم يا عمال الله! اصبر على هذا النظام الجديد... فجراح الصليب لا تحترق إلا في البداية، وعندها تبدأ أظافر الصلب تفرز زيتًا شافيًا على الجروح التي تصيبها بنفسها. مثل هذه الأوامر مقيدة، لكنها الطريق إلى الحرية لأبناء الله. كن صبوراً! سوف تهدأ العواطف - وسوف ترتفع روحك برحلة سهلة إلى عرش الله، وبعد أن تثبت نفسها هناك، ستبدأ في تذوق نعمة التأمل العقلي لله قبل أن تترك الجسد، وقبل أن يبدأ ذلك اليوم، وبعد ذلك لن يكون هناك أي حزن أو مرض أو تنهد. آمين. في الأسبوع الثالث من الصوم الكبير شهادة الرب من الصليب: قائمة المشاعر والتصرفات المسيحية اليوم تنتهي قراءة الأناجيل. وأريد أن ألفت انتباهكم إلى ما تعنيه هذه القراءة وما تلزمنا به. ماذا يعني قراءة كل الأناجيل في هذه الأيام؟ إنه تكرار للوصية التي أعطانا إياها الرب يسوع المسيح. إن الرب، إذ مات من أجلنا، ترك عهدًا لكل من يؤمن به، عهدًا مكتوبًا وموقّعًا بدمه. كل من يأتي إلى الرب بالإيمان يدخل في عهد معه ويتعهد بالوفاء بالعهد الذي تركه، والمصور في الأناجيل. غدا سيتم الاحتفال بالعاطفة. وبعد يوم سنقدم تكريم الصورة التي على كفن الرب بعد إنزاله عن الصليب استشهد وجرح. إن أول فكر لمن يأتي لتقبيل الكفن سيكون فكر العهد الذي ثبت بموت الرب. بمظهره الهزيل والقروح، سيذكر كل واحد منا: هل تتذكر وتفي بعهدي الذي تعهدت بالوفاء به عندما دخلت في عهد معي؟ لكي يجيب كل مسيحي أمام الكفن بضمير حي: نعم يا رب، أتذكر عهدك وأعرف وصيتك، قررت الكنيسة المقدسة أن تُقرأ جميع الأناجيل قبل آلام الرب، لتجديد في ذاكرة الجميع الصورة الكاملة للالتزامات التي ورثها الرب. ولهذا السبب تُقرأ كل الأناجيل في هذه الأيام! طيب هل الهدف تحقق؟ نعم، إلى حد أكبر أو أقل، يعرف الجميع ما يتوقعه الرب منه كمسيحي. ولكن ربما لا يفهم الجميع بوضوح جوهر الأمر بأكمله الموروث لنا؛ ربما لم تجمع تحت نظرة عامة واحدة جميع الالتزامات التي يفرضها الموصي؛ ألم تصور كل ما يتعلق بهذا في صورة واحدة عامة؟ أتعهد بمساعدتك وتصوير محتوى شهادة الرب بالكامل في مقال واحد قصير. وهذا سيساعدنا، أمام وجه الرب المتألم، إما على تقوية أنفسنا في الحياة إذا كانت تعمل بشكل صحيح، أو يشجعنا على تغييرها وتصحيحها إذا كانت لا تعمل بشكل صحيح. أنت تعلم أن جوهر المسيحية هو استعادة الإنسان الساقط. إن الإنسان في الخليقة مقدر له أن يكون في شركة مع الله لكي يحيا فيه ويكون سعيدًا. وبمخالفة الوصية، ابتعد عن الله، وخسر الحياة الحقيقية، وكان عليه أن يتألم مؤقتًا وأبديًا. إن ابن الله الوحيد، إذ أخذ على عاتقه الطبيعة البشرية، أحياها في نفسه، بالموت أرضى حق الله وأعاد الإنسان إلى النعيم في الله. لكي يتمكن الناس من استيعاب هذه البركات في كل الأوقات، أسس الكنيسة المقدسة على الأرض - بيت الخلاص وفناء المخلصين. أي شخص يريد الآن أن يصل إلى هدفه - وهو تذوق نعمة الشركة مع الله - لا يمكن أن ينال ذلك إلا من خلال الشركة مع الرب يسوع المسيح في الكنيسة المقدسة... "لا أحد" يستطيع أن يأتي "إلى الآب،" يقول الرب، "بي فقط...". (يوحنا 14: 6). وهذا هو جوهر وصيته لنا. من هنا يتضح أن النقاط الأكثر تحديدًا في هذه العهد تتعلق بما يلي: 1) طريق الصعود إلى الشركة مع يسوع المسيح، 2) البقاء في الله من خلال الشركة مع الرب، و3) البقاء في الكنيسة، حيث توجد كل القوى والسبل لتحقيق كليهما. 1. كيف نرتقي إلى الشركة مع الرب، وماذا يقع علينا نتيجة لذلك؟ طريق الصعود إلى الشركة مع الرب هو كما يلي. عند التوبة عن خطاياه، يكون الإنسان مستعدًا للوقوع في اليأس إذا لم يقف الرب أمامه باستحقاقات... بعد أن استوعبها بنفسه بالإيمان بالرب يسوع المسيح، قام على رجاء الخلاص، وبعد حصوله على القوى الإلهية، وضع نية العمل من أجل الرب طوال أيام حياته... ولهذا من خلال الأسرار يتحد مع الرب. ولهذا السبب هذا هو المطلوب من كل مسيحي: أ) "اعرف واعترف بفقرك وبؤسك" – أي أنك فقير وأعمى وعريان، وتهلك مؤقتًا وإلى الأبد لولا الرب... ب) "اعرفوا وانموا في معرفة الرب يسوع المسيح" الذي جاء إلى العالم ليخلص الخطاة. لقد أرضى لك بر الله، وأحياك في نفسه وأجلسك عن يمين الآب - في السماء؛ ج) "آمن" بإيمان كامل أن الرب الذي خلص العالم كله "يخلصك"، واصرخ إليه مع توما: "ربي وإلهي"؛ د) ونتيجة لهذا "يرجو الخلاص". ضع في قلبك أن الخطر قد مر بالفعل، لكن لا تنغمس في الإهمال والنعيم، بل امش في أعمال نكران الذات، التي أوقعك نسيانها في المشاكل مرات عديدة؛ ه) "تسخين الشعور بالسلام مع الله". تأمل بروحك وجه الله المشرق، المحسن إليك، ولكن لا تضعف ليس فقط العواطف، بل أيضًا الأفكار العاطفية، وفي كل مرة تقتحم فيها ضد إرادتك، أسرع إلى تطهير نفسك بدموع التوبة، أو تبقى دائمًا في دموع التوبة، وتغسل بها كل نجاسة؛ و) احمل في قلبك الاقتناع بأنك ابن الله، الذي أُعطي القدرة على الصراخ إليه: "أبا الآب"، وتذكر هذا، وتصرف كما لو كان نيابة عن الله، في نظر الله، من أجل الله، دائمًا لمجد اسمه الكلي القداسة. هذه هي السلسلة الأولى من المشاعر والتصرفات التي ورثها الرب! 2. بعد أن دخل في شركة مع يسوع المسيح، ومن خلاله اتّحد بالله مرة أخرى، يقف الإنسان أمام وجه الله الذي سقط منه، ويتأمله في كمالاته التي لا نهاية لها، وفي أعمال خلقه وعنايته وإنجازه لكل شيء... وهذه هي المشاعر والتصرفات التي يجب أن يمتلئ بها كل إنسان في هذا الأمر! وهذا ما يطلبه الرب من كل واحد منا: أ) التأمل في الله باعتباره المخفي وغير المدرك والانبهار به. ليصمت فيك كل فكر، كما يصمت أمامه كل خليقة سماوية وأرضية. ب) التأمل فيه على أنه عظيم بلا حدود، والسقوط أمامه في إذلال، مملوءًا بالخوف والرهبة؛ ج) تتأمل في الكلي الكمال، تسبحه وتمجده، مع صفوف الملائكة الذين ينادونه: "قدوس قدوس قدوس رب الجنود، املأ الأرض كلها من مجدك!" د) تتأمل فيه باعتباره كلي الوجود، ويرى كل شيء، ويحقق كل شيء، وامش أمام وجهه كما تمشي أمام ملك ينظر إليك؛ هـ) الله خلقك وحفظك، أنت له كل شيء... اخضع له كرب الحياة، مع الشعور بالاعتماد الكامل عليه؛ و) الله الذي خلقك يرزقك أيضًا، لقد أصبح كل ما هو لك فهو له. اشكره على كل شيء... كن ممتنًا واصبر إذا حدث لك شيء غير سار، ولا تسمح أبدًا أن يضعف شعورك بالرضا عن أوامر العناية الإلهية عنك؛ ز) الله الذي يتحكم في كل شيء، يقودك إلى وجهتك. لذلك، كل ما يحدث لك سيكون من الله. لذا، استسلم لإرادة الله الكلي الخير، الذي يعرف أكثر منك ما تحتاجه، واستريح فيه، ولا تسمح لنفسك أن تتعذب بالحيرة الفارغة وإحباطات الروح، وتغذي الرجاء الكامل بأنه سيقودك إلى نهايته، اصعد إليه بعقلك وقلبك في الصلاة؛ ح) الله، الذي خلق كل شيء ويتحكم في كل شيء، سيضع حدًا للنظام الحالي للأشياء، ويغير السماء والأرض ويؤسس مملكة النعيم الأبدية للإنسان... لذا، توقع مجيء الرب الثاني ولا تؤمن به فحسب، بل أيضًا ارغب واستعد لمقابلته في كل ساعة... استعد للموت؛ اذكر الدينونة والسماء والجحيم وكن كغريب على الارض. ها هي السلسلة الثانية من المشاعر والتصرفات التي ورثها الرب! 3. أولئك الذين يدخلون في شركة مع يسوع المسيح، ومن خلاله مع الله، لا يحققون ذلك إلا في الكنيسة المقدسة، وفقًا لتعليماتها وتوجيهاتها، ولا يتم تثبيتهم ويبقون في هذه الشركة إلا من خلال كونهم في شركة مع الكنيسة. وفي الكنيسة كل الوسائل المليئة بالنعمة اللازمة لذلك، وكل من يستخدم هذه الوسائل ويتوجه إلى الله يصير جسدًا واحدًا مملوءًا بروح واحد. الكنيسة هي بيت الخلاص، أو إناء النعمة، وساحة المخلصين. ج: الكنيسة دار خلاص، أو إناء نعمة... فاتجه إليها واطلب فيها إشباع احتياجاتك الروحية. كل ما تحتاجه تجده فيه: أ) أنت بحاجة إلى تنوير العقل - الكنيسة معلمة. آمن واحفظ في قلبك أنها وحدها هي عمود الحق وتأكيده، وفيها ابحث عن هذا الحق – في كلمة الله، في كتب الآباء، في تعاليم الكنيسة المتاحة. وفقًا لتوجيهات هذا التنوير، ابحث عن الجميع وثق بهم؛ ب) أنت ضعيف، تحتاج إلى التعزيز - الكنيسة هي مانح النعمة ومعلم الروح الكريمة. أثداء أمهاتنا السبعة مفتوحة – سبعة أسرار. اقترب منهم بالإيمان واشرب منهم القوى المحيية وفقًا لاحتياجاتك ثم دفئهم بالسير في جميع قواعد الكنيسة وطقوسها - الصوم والصوم وكل شيء آخر؛ ج) أنت محاط بالأعداء، فأنت بحاجة إلى الشفاعة والحماية - الكنيسة هي شفيعتك وحاميك. اذهب إلى معابد الله. بجمع أبنائها، تنزل الكنيسة عليهم قوة شفاعتها... هنا الذبيحة غير الدموية، هنا جوقات الملائكة والقديسين، هنا الصلوات لكل حاجة للنفس والجسد... اركض هنا واحمي نفسك بصلاة الكنيسة. ب. الكنيسة هي دار المخلصين... كل المؤمنين جسد واحد وروح واحدة... لذلك: أ) البقاء في وحدة الروح مع الجميع؛ البقاء على "الإجماع"، وعدم البحث عن آراء مستقلة في مسائل الإيمان التي تسبب البدع؛ البقاء في "التعاطف" مع الجميع وفي "الاستعداد لتعزيز خير الجميع". هذه هي العناصر الثلاثة للحب الحقيقي، والتي ستعلمك أيضًا أن تحيي كل أخ بحسن نية وحسن نية واهتمام؛ سيعلم الجميع أن يخلق المزيد من الكرامة لنفسه وأن يحافظ على نظافة وجه جاره. سوف يعلمك التضحية بكل شيء من أجل خير روحك وجسدك، وفي التبادل المتبادل المستمر، أن تكون مضيافًا مخلصًا، متواضعًا، محبًا للسلام، مطيعًا، محبًا حقيقيًا، وما إلى ذلك؛ سوف يعلمك أن تتصرف بهذه الطريقة ليس فقط تجاه المحسنين والأصدقاء، ولكن أيضًا تجاه الأعداء والمسيءين؛ ب) الكنيسة هي فناء المخلصين. جميع المؤمنين جسد واحد وروح واحدة... كن غيورًا بكل غيرتك لتبقى متحدًا معها وتخضع لروح واحد معها... ولهذا السبب، تذكر النذور التي أعطيتها عندما دخلت فيها في المعمودية، وجددها أكثر في الذاكرة؛ أنكر نفسك وضحي بنفسك باستمرار لله؛ ألتهم فكرك إليه واستقبل فكر المسيح؛ التهم إرادتك واسلك فقط في إرادة الله؛ فأكل قلبك ولا تحب إلا هو؛ افترس جسدك له في أتعاب ومرارات الخلاص الجسدي من أجل... كن صاحيًا ويسهرًا... ولا تتشتت مشاعرك... هذه هي السلسلة الثالثة من المشاعر والتصرفات التي أورثنا إياها الرب! هناك أيضًا وصايا خاصة للآباء والأطفال، والأزواج والزوجات، والخدم والسادة، والرؤساء والمرؤوسين، والرعاة وقطعان الماشية، والذين يبيعون ويشترون، والقضاة والمحاكمون - من كل رتبة ومكانة؛ لكنها واضحة بالفعل من الوصايا الأولى من تلقاء نفسها... ولتسود روح المحبة والتضحية بالنفس في الغيرة في كل مكان، لتخلق في كل شيء إرادة الله الوحيدة، التي يجب أن تكرس لها كل الحياة. هذه نبذة مختصرة عن الوصية التي تركها لنا الرب، وهذا ما تريد الكنيسة أن تعيد إنتاجه في أذهاننا، وهي تقرأ لنا كل الأناجيل هذه الأيام، لكي تقدم لنا وجهًا وقحًا عند أقدام الصليب، الذي عليه معلق الذي أورثنا هذه الوصية، لتظهرنا على الأقل عالمين، إن لم يكن مكتملين... ولكن أيها الإخوة، ما هي المعرفة؟! سوف يفضحنا فقط! فلنجبر نفوسنا قليلاً، ألا تغار من الانشغال بالعلم والعمل؟! لا يكفي الوقت؟! لا، ليس قليلا. وفي دقيقة واحدة يمكن تصحيح كل شيء... فلنفعل هذا: لنفحص حياتنا حسب المخطط المقترح ونغسل كل ما نجده معيبًا بدموع التوبة؛ فلنعقد نية قوية على أن نكون على صواب في تلك الأجزاء التي كنا مخطئين فيها سابقًا. إن الرب الذي يتألم من أجلنا على الصليب سيقبل النية كعمل بحد ذاته، ما دامت صادقة ومصحوبة بالاستعداد للوقوف فيها إلى حد المعدة. فلنرض الرب بهذا في أيام ذكره هذه... كان هناك وقت في العهد القديم عندما كانت أسفار الشريعة تُقرأ بصوت عالٍ لكل الشعب، مع القسم للعصاة والبركة للخاضعين، وكان كل الشعب يجيب: "كل ما تكلم به الرب نفعله ونسمعه...". وهنا يكرر الرب نفسه عهده لنا من على الصليب. لنفتح آذان قلوبنا، ونجمع مشاعرنا وتصرفاتنا حسب ما هو مكتوب، ونقول: لنحفظ يا رب كل ما أوصيتنا به، حتى لو اضطررنا إلى السجن أو الموت بسبب هذا. آمين. يوم الأربعاء من أسبوع الآلام الشيء الرئيسي هو أن تعرف وتشعر بفقرك وغنى المسيح وأن تبقى في اتحاد مع المسيح في يوم الأربعاء العظيم، إذا كنت تتذكر، فقد قدمت لك العهد الذي ورثه لنا ربنا يسوع المسيح، المكتوب بدمه والمختوم بموته على الصليب. لا يمكن بعد ذلك الإشارة إلى بنود هذه الوصية، من حيث عددها، إلا بإيجاز أو بعنوان فقط. ولكن بما أنها يجب أن تشكل جميعها الموضوع الرئيسي لمعرفتنا، فضلاً عن الاهتمام الرئيسي بحياتنا ونشاطنا، فأنا أعتبر نفسي مجبرًا على شرحها لك بمزيد من التفصيل، وأطلب منك بذل كل الاهتمام والصبر الممكن في الاستماع. أعتقد أنني سأشرح لك هذا الآن، لأن الرب بعد قيامته بأربعين يومًا ظهر لتلاميذه، وحدثهم عن ملكوت الله؛ إن ملكوت الله الذي فينا يتكون من ماذا إن لم يكن من المشاعر والتصرفات التي ألزمنا بها الذي مات من أجلنا وقام؟ وهكذا، من خلال الحديث عن هذا، سوف ندخل في المشاركة في محادثات الرب وسوف نواصل بطريقة ما عمله، الذي أنجزه في الأيام التي أمامنا. بالإضافة إلى ذلك، ربما ستقودنا الأسابيع المقبلة، في محتواها ومعناها، إلى نقطة أو أخرى من الإرادة التي تقع على عاتقنا للتنفيذ. على الأقل هذا الأسبوع يمكن قول هذا بشكل إيجابي ودون بذل الكثير من الجهد في التفكير. تذكر ما هو جوهر عهد الله الجديد لنا. وإليكم القصة القصيرة: في عيش الشركة مع الله من خلال الرب يسوع المسيح في كنيسته المقدسة. النقطة الأساسية هي التواصل الحي مع الله. ولكن يستحيل علينا نحن الذين سقطنا أن ندخل في شركة مع الله إلا بالرب يسوع المسيح. لذلك، يجب علينا أولاً أن نتحد بالرب يسوع، الذي شاركنا طبيعتنا بإخلاص؛ علاوة على ذلك، بعد تحقيق ذلك، يجب على المرء أن يحيا في هذه الشركة مع المخلص والشركة مع الله المكتسبة من خلاله، في الاتحاد مع جميع المتحدين مع الله، الذين يشكلون كنيسة الله، التي استؤتمن عليها جميع وسائل الخلاص وإرشاد جميع المخلصين. فتعلموا هذا: إن جوهر عهدنا هو في الشركة مع الله من خلال الرب يسوع المسيح في كنيسته المقدسة. قم أيها الساقط، انظر إلى الرب واتحد به، واتدفق منه من خلال عدد من التصرفات الأخرى إلى الله وانغمس في تأمل الله والتمتع به، لكن افعل هذا بالطريقة التي يتم بها ذلك في كنيسة الله - أن تكون متحدًا مع كل من يدعون باسم الرب. إن المسيحي الحقيقي، الذي يتمسك بقوة بهذا النظام الذي أمره الله به، يسير بموجبه بعقله وقلبه طوال حياته ويجمع فيه المشاعر المقدسة والتصرفات التي تسعده هنا وتهيئه بشكل موثوق للنعيم الأبدي. وهذا أمر أعتبره من واجبي أن أناقشه معكم في كثير من الأحيان وبأكبر قدر ممكن من التنوع. هذا هو كل عملنا هنا. فإذا وقفنا في هذه المرتبة فهو خير لنا، وإذا لم يكن كذلك فقد خسرنا. لذا فإن مهمتنا الأولى هي الاتحاد مع الرب يسوع المسيح. لقد اتحدنا معه بالفعل. كل ما تبقى هو الحفاظ على هذا المزيج، وتدفئة المشاعر والتصرفات التي تدعمه. يجب أن نقول لأولئك الذين ليسوا مع الرب: قم أيها الساقط، انظر إلى الرب واتحد به. ومن كان مع الرب فليتعلم: لا تنس السقوط الذي قمت منه، لا ترفع عينيك عن الرب الذي خلصك، وبإيمان قوي اشرب في نفسك قوته الخلاصية. بخلاف ذلك، يكون الأمر على هذا النحو: اعرف واحتوي فقرك في شعور قلبك، واعرف واحمل غنى المسيح في شعور قلبك، وبعد ذلك، بقوة الإيمان والمحبة، انقل ثروة المسيح هذه إلى نفسك - الفقير. ومن يتحد بالرب يحتوي باستمرار على هذه المشاعر، وينتقل من واحد إلى آخر، ويحافظ في نفسه أو يحرك اتحاده الحي مع الرب. لذلك، أنت بحاجة إلى: أ) اعرف واحتوي في شعور قلبك فقرك وبؤسك وعدم مسؤوليتك أمام الله. هذه هي الحقيقة الأولى عن أنفسنا. لقد كنا في مكانة عالية، ولكن بسبب حسد الشيطان، بانتهاك الوصية، تعرضنا للإدانة والقسم، وانزعجنا في النفس والجسد، وحُكم علينا بالكوارث الخارجية، ووقعنا تحت طغيان الشيطان، وأصبحنا في خطر الإلقاء في النار الأبدية بعد الموت، مستعدين للشيطان وملائكته. بالنسبة لأولئك الذين آمنوا، كل هذا قد مر بالفعل. لكن يجب ألا ننسى ذلك، حتى لا نقع في نسيان الذات ونعود إلى نفس المكان مرة أخرى. طريقنا يقع فوق هاوية اللهب، التي نحن على استعداد دائم للانغماس فيها إذا تركتنا النعمة؛ لكنها ستتركنا إذا نسينا أننا نحن عميان وفقراء وعراة... هذا الشعور يوجهنا باستمرار إلى الرب أو يجبرنا على الجري إليه، كما يركض المرء من مكان خانق أو مبنى مشتعل باللهب إلى الحرية. وكما أن الزيت يبقي المصباح مشتعلًا، كذلك فإن هذا الشعور يدعم احتراق الإيمان بالرب في أرواحنا. وكما يضعف الأول، يضعف الثاني أيضًا. ومن يخسرها فهو خارج عمل أولئك الذين يخلصون. هذا هو مدى أهمية ذلك! فلنحرص على أن نشعل في أنفسنا الشعور بفقرنا وبؤسنا وعدم استحقاقنا أمام الله، حتى نبقى دائمًا في شعور التواضع والتواضع... ونصرخ من أعماق نفوسنا: يا رب، نجني، أنا هالك؛ ب) معرفة وحمل غنى المسيح في مشاعر القلب. إن الشعور بالفقر والبؤس وعدم المسؤولية أمام الله وحده هو شعور حزين وربما يؤدي إلى اليأس - وهي خطيئة مدمرة تمامًا. لذلك، يجب علينا، دون أن نتخلى عنها، أن نذوبها بمعرفة غنى المسيح والشعور به... ففي الواقع، الإنسان وحده ليس فقيرًا وهلاكًا، بل نحن مخلصون ومُغنون في الرب يسوع المسيح - في الواقع، يوجد مثل هذا التدبير الذي بموجبه يمتد الظل الإلهي للنعمة الخلاصية على الإنسان الهالك. لذلك، نحتاج أن ننظر ليس فقط إلى أنفسنا، كم نحن غير مهمين، ولكن أيضًا إلى الرب، كم هو غني وصالح، أي كيف وعد الله الرحيم أن يرسل ابنه لخلاصنا، الذي في نهاية الأزمنة أتى إلينا بالفعل، وتجسد، وتألم، وضحى بالموت على الصليب من أجل خطايا العالم كله، وقام وقام من الجميع، وصعد، وجلس عن يمين الله الآب، ويشفع فينا. ويحكم الجميع كملك، ويرتب كل شيء من أجل خلاصنا. وإذ نحتوي في أذهاننا على مثل هذا التدبير الخلاصي، فلندركه في مشاعرنا، حتى نتمكن مع الرسول من الصعود إلى تلك الحالة التي فيها "تُحسب كل مهارات الوجود في الفهم الفائق للمسيح الرب". وستكون نتيجة هذين الشعورين: ج) اتحاد القلب مع الرب. لأنه بهذه الطريقة، عندما يجتمع الشعور بالدينونة والشعور بغنى المسيح في روح واحد، فما الذي يمكن أن يمنعهما من الاتحاد مع بعضهما البعض، كما يتحد الماء مع الأرض اليابسة، أو كعنصرين متماثلين؟ إن الشعور بعدم المسؤولية يعود إلى الرب الذي تم التضحية به؛ الشعور بالفساد يقبل الرب كبطننا؛ الخوف من الموت والجحيم يُشفى برؤية الرب - الملك والقاهر للجميع. كل شعور يجد رضاه المقابل في الرب المتأمل. من هذا المزيج يولد، مثل ابنتهما السماوية، الإيمان الحقيقي بالرب المخلص، وهو ليس مجرد معرفة الرب، وليس مجرد معرفة فقر المرء، بل كلاهما معًا - في الاختراق المتبادل. إن اتحاد القلب مع الرب بالإيمان هو عمل داخلي مملوء بالنعمة، والذي من خلاله ينتقل كل ملء المسيح إلى صغرنا وفقرنا ويتم استيعابه فينا. هذا هو العمل الإلهي الذي به يخلق فينا إنسان القلب الخفي الجديد. هذه هي العناصر التي يتكون منها: أنا الذي كنت أهلك، كنت سأهلك إلى الأبد، لكن الرب يسوع المسيح، الذي أزال كل الشر الذي كان يقع على الجنس البشري، قبلني إلى رحمته - وبه خلصت. الإيمان يرى الرب مصدرًا وحيدًا لبركته، ويختفي فيه بقلبه، ويحتضن محبته، ويحيا به وحده وله وحده. عندما يحدث هذا الاتحاد بين الرب والقلب، فإن ما وعد به يحدث لكل واحد منا: "أنزل إليه وأتعشى معه"، مشبعًا إياه بكل بركاته التي لا نهاية لها. ونتيجة لذلك، يقال في أعماق النفس البشرية، كما قال توما بعد لمس الرب: "ربي وإلهي!". هذا هو أصدق صوت للإيمان وأصدق رمز له. وهنا نبذة مختصرة عن كيفية اتحاد القلب بالرب!.. أولاً، سيشعر بفقره وعدم مسؤوليته أمام الله؛ حينئذ يشعر بغنى المسيح. وأخيرًا، بقوة الإيمان، سينقل هذا الأخير لنفسه، قائلاً لنفسه: كل ما فعله الرب من أجل الجميع، يعطيني بنعمته ويخلصني... وبقوله هذا، يلتصق بالرب بقوة، مثل طفل يحب أمه يلتف حول عنق أمه... إذ تتشابك هكذا مع الرب، تبقى النفس المؤمنة هكذا، تنظر بالحب في عيني الرب، وتحملها فوق الهاوية وتنقذها في أنفسنا... الرب، الذي يريد أن يخلصنا جميعًا، ساعدنا على الاستقرار الداخلي، حتى نتمكن جميعًا، حتى في ساعة ظهوره الأخير للعالم، من الصراخ بجرأة مع توما: ربنا وإلهنا! آمين. نور المعرفة وحرية العمل وسلام القلب في الرب يسوع المسيح: إليه اذهب يا له من مثال مفيد تقدمه لنا المرأة السامرية اليوم! ذهبت لتستقي ماءً عاديًا، لكنها وجدت عند مصدر الماء العادي مصدرًا للخلاص. يبدو أن روحها لم تكن منغمسة تمامًا في هموم الحياة اليومية. لماذا نقل الرب أفكارها بكلمتين أو ثلاث من الأرضي إلى السماوي، وعلمها فيما يتعلق بسحب الماء أن تبحث عن ماء لا يعطش منه الشارب إلى الأبد: "من يشرب الماء يعطش أيضاً، ومن يشرب من الماء الذي أعطيه أنا فلن يعطش إلى الأبد، بل الماء الذي أعطيه يكون فيه ينبوع ماء يجري في بطنه" (يوحنا 4: 13-14). عندما سمعت الزوجة ذلك، صرخت مستمتعة: «يا رب، أعطني هذا الماء!» الكنيسة المقدسة، في ترانيمها لهذا اليوم، تلفت انتباهنا بشكل خاص إلى هذا الظرف وتقدم الرب نفسه وهو يصرخ إلينا: "دعه يعطش ويشرب لي" - متوقعًا أننا، مثل المرأة السامرية، نلجأ إلى الرب ونطلب منه: امنحنا يا رب ماءك. فلنتعمق، أيها الإخوة، في درس الإنجيل ونستمع إلى صوت الكنيسة! "دعه يعطش وليأت إلي ويشرب"، يدعو الرب. لكن لا يمكنك أن تأتي إلى الرب بكل عطش، بل فقط بما يليق أن تطلب منه الشبع. ما هو الأفضل أن نطلبه من المخلص من الخلاص؟ لذلك، بعد أن عطشنا إلى الخلاص، دعونا نقترب من الرب على أمل أن نطفئ هذا العطش، وذلك ببساطة باستخدام الأساليب التي سُر أن يوضحها لهذا الغرض. لكن التعطش للخلاص يليق بمن؟ فيمن يشعر بأنه مقيد من كل جانب، ومحاط بالمخاطر، ومثقل بالمتاعب والحرمان. يمكنك أن تقول للجميع: أدركوا أنكم في مثل هذا الموقف، وسوف تتوجهون إلى الرب لتطلبوا الخلاص لأنفسكم. عن! إذا كان الأمر كذلك، فلا ينبغي أن يكون هناك نقص في الإكراهات للذهاب إلى الرب؛ ويجب على المرء أن يتساءل لماذا لا يتوجه الجميع إليه بالفعل لكي يسحبوا الماء بفرح من مصدر الخلاص هذا. انظروا ماذا حولنا وفينا؟ من حولنا عدم الإيمان والشك واللامبالاة بكل ما هو مقدس، والذي، عندما يدخل في داخلنا، يمكن أن يهز روحنا بالحيرة ويغطي العقل بضباب من الأفكار المتعارضة، مما يجلب الشقاق إلى منطقة الإيمان السلمي والممتع. فالعقل يبحث عن نور المعرفة ويسعد عندما يدخل فيها. بل على العكس من الطبيعي أن يذبل عندما يتوارى هذا النور، كما تذبل عين الجسد محرومة من النور المادي مدة طويلة. لماذا لا يستطيع من يدرك الحرمان من نور المعرفة والمتعطش إليه إلا أن يصرخ: يا رب، أرسل نورك وحقك، حتى يرشدني ويضعني في جبلك المقدس، حيث أستطيع أن أستكشف بحرية مساحة أسرارك الخلاصية الواسعة. أليس هذا هو حال الكثير منا الآن؟! إذا كان الأمر كذلك، فاذهب إلى الرب ولا تبتعد عنه، فهو نور ومن يتبعه لا يبقى في الظلمة. ألق نظرة فاحصة على ما في داخلنا، وسوف ترى هناك نفسًا مقيدة في كل حركاتها، مثل أسير مقيدة اليد والرجل. تريد أن تبدأ بعض العمل الفذ، صعب إلى حد ما، لكن الشفقة على الذات لا تسمح لك بالقيام بذلك وتأخذ كل القوة للقيام بذلك. تريد أن تفعل الخير، لكن الأنانية تقصر يدك. تريد أن تسامح، لكن الكبرياء المهين يدفعك إلى الانتقام. تريد أن تفرح بسعادة شخص آخر، لكن الحسد يطفئ هذه الفرحة. لذلك فإن كل حركة جيدة لها مثل القيود المفروضة، والتي تمنع النفس من التصرف بحرية. وتتميز الروح بالحرية. لماذا إذ تجد نفسها مقيدة إلى هذا الحد، لا يسعها إلا أن تصرخ إلى الرسول: "من ينقذني؟" (رومية 7: 24)، أو مع النبي: "أخرج من السجن" هذه "نفسي لأعترف لاسمك" (مز 141: 8). لذلك أيها الإخوة، إذ نشعر بأننا مقيدون ونرغب في الحرية، فلنقترب من الرب القائل: "إن حرركم الابن فبالحقيقة تكونون أحرارًا" (يوحنا 8: 36). ماذا يوجد في قلوبنا؟ بطبيعته هناك رغبة في الراحة والسلام والعزاء والسعادة؛ ولكن في الواقع - حزن يفسح المجال لآخر، قلق يدفع آخر: ثم الإحباط من عدم تحقيق الرغبات؛ ثم الحزن على ضياع ما تم تحقيقه؛ هناك خوف على النفس أو على الآخرين؛ هناك فتور من الأمل المفرط أو الخائب؛ بالأمس ضرب الفشل كالسهم؛ الآن، الرعاية، مثل الدودة، تتلاشى؛ غدًا، تهدد مجموعة غير مواتية من الظروف بسحقك مثل الشلل. إلى متى سنظل هكذا أيها الإخوة؟ أم أننا الوحيدون الذين أروينا عطشنا للسلام والسلام والنعيم؟ أم أنه ليس لدينا من نلجأ إليه؟ لنعود إلى رشدنا ونسرع في التوجه بثقة إلى الرب الذي يدعو الجميع: "تعالوا إليّ يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم" (متى 11: 28). وهكذا أيها الإخوة، نفوسنا متعطشة إلى نور المعرفة، وحرية العمل، وسلام القلب. وإذ ندرك أننا محرومون أو محرومون من هذه الفوائد الأساسية لنا ومتعطشون لامتلاكها، فلنتدفق إلى الرب الذي يدعو العطاش ليروي عطشهم. أيها المتعطش للنور اذهب إليه. فهو النور الذي وراءه الظلمة. سوف ينير عقلك بالمعرفة، ليس فقط خارجيًا من خلال الإعلان، ولكن أيضًا داخليًا من خلال المسحة من القدوس، الذي يعلم كل شيء، كما اختبر الرائي، ويمنح تأكيدًا ملموسًا للحق بحيث أنه من المستحيل أن نتخلى عنه كما أن ننكر وجودك. أيها المتعطشون للحرية، اذهبوا إلى الرب. سوف يحل قيود الأهواء التي تربط النفس. سوف يسكب قوة من أجل الخير لا يمكن لأي شغف أن يقاومها؛ علاوة على ذلك، من خلال عمل الخير، سيصبح الخير أقرب إلى الروح لدرجة أنها لن تشعر ليس فقط بالروابط الخارجية، بل حتى بالروابط الداخلية - من القانون الذي لا يقع على عاتق الصالحين. "حيث يكون روح الرب هناك حرية" (2كو3: 17). إنه يقيم الذين يتصرفون "بأنف عريض" (مز 30: 9)، فيعملون بكل سعة النية الصالحة، تحت بركة يمين الله ومعونتها. أيها العطشان للراحة والسلام والنعيم، اذهب إلى الرب. هو الحياة والسلام والهدوء، وهو وحده. سيطرد كل هموم من القلب ، ويحيي فيه همومًا ومهامًا أخرى غير أرضية ؛ سوف يطفئ الإحساس المحترق بالأحزان الأرضية، ويطفئ أي رغبة في التعزية الأرضية. سوف يسمح بتذوق نفسه - ذاته الطيبة والمُرضية - وبذلك ينسى طعم كل شيء آخر. لأنه هو ملء كل تعزية. لكن المهم بشكل خاص هو أنه من خلال سلسلة من الأحداث التي تسبق القبر، والتي قد تربك أحيانًا، يظهر للقلب ما بعد القبر نعيمًا لا نهاية له، ويعطيه لمحة مسبقة عنه الآن ويشبهه بالأمل في المستقبل، لكي يتجدد فيه شعور النعيم، ليس فقط برباطة جأشه، بل أيضًا باستمراره. فاذهبوا إلى الرب الذي يدعونا ويعدنا أن يطفئ كل عطش. تسمع اليوم أصواتًا كثيرة تدعو العطاش إليك؛ لا تتبعهم. يقول الحكماء: اترك الوحي وتعال إلينا نريك نور الحق في عقولنا. لا تذهبوا فإنهم يخدعون ليس هناك حقيقة فيهم، بل الأكاذيب. يقول الإنسانيون: تعالوا إلينا، سوف نفك كل القيود ونجلب الطبيعة البشرية إلى الحرية. لا تذهبوا فإنهم يخدعون لا توجد حرية هناك، ولكن فقط تغيير القيود، يصبح أكثر صعوبة. ويقول أهل الحس: تعال إلينا نجلب لك كل أنواع المتعة ونجعل حياتك ممتعة. لا تذهبوا فإنهم يخدعون ليس لديهم فرح، بل فقط ذهول للحظة، ثم يستجيب لأشد الحزن. لذلك، لا تذهب إلى أي مكان، بل ابق مع الرب. فهو وحده يسقيك ماءً لا يظمأ منه الشارب أبدًا. آمين. حالات ومظاهر مختلفة لنعمة الله فينا نحن المؤمنين بعد أن وجه الرب كلمته الخلاصية إلى الزوجة السامرية عند بئر يعقوب، فكر في الماء، وبالمقارنة به، أشار إلى الزوجة السعيدة على العطايا العظيمة التي يجلبها الإيمان به والتواصل معه، قائلاً: "من يشرب من هذا الماء يعطش أيضًا، ولكن من يشرب من الماء الذي أعطيه أنا فلن يعطش إلى الأبد، وأما الماء الذي أعطيه فلن يعطش أبدًا". يكون فيه ينبوع ماء يجري في بطن أبدي" (يوحنا 4: 13-14). هذا الماء المشتاق إليه هو نعمة الروح القدس المعطاة للمؤمنين بالرب في كنيسته المقدسة. ففي مناسبة أخرى قال الرب هذا: "إن عطش أحد فليقبل إلي ويشرب. آمن بي، كما يقول الكتاب، تجري من بطنه أنهار مياه حية. يؤكد الإنجيلي القدوس أن "هذا الكلام هو عن دوس الذي يريد المؤمنون باسمه أن يقبلوه" (يوحنا 7: 37-39). بعد أن قمنا بتحويل هذا الرمز إلى كلام بسيط، سنسمع من شفتي الرب التعليمات التالية: إذا كنت عطشانًا للخلاص، فآمن بالرب. ومن يؤمن ينال نعمة الروح القدس. نعمة الروح القدس، إذ حلت وحلت في القلب، تصبح مصدر الحياة الروحية المؤدية إلى الحياة الأبدية. يا له من إنجيل مريح! المؤمن ينال النعمة، والنعمة تنتج فينا ومنا مصدر الخلاص! وهذه هي ميزة جميع المؤمنين، جميع المسيحيين. غير المؤمن - غير المسيحي - ليس له نعمة، ومن ليس له نعمة ليس له خلاص. "آمن بي، يقول الرب، ستجري من بطنه الأنهار". الإيمان والنعمة والخلاص - كل هذا يظل غير منفصل، بحيث حيث يوجد شيء واحد، يكون كل شيء هناك، وحيث لا يوجد شيء، لا يوجد شيء. عند سماع ذلك، سيتساءل الآخرون في دهشة: أنا مسيحي، وأنا مؤمن، هل من الممكن حقًا أن تكون لي أيضًا نعمة الروح القدس في داخلي؟! إذا كانت هذه النعمة موجودة، فهي في داخلي ينبوع ماء يتدفق إلى البطن الأبدي. هل يوجد حقًا مصدر الماء هذا الذي يتدفق إلى معدتي بداخلي أيضًا؟! هل حقًا، أيها الإخوة، أن رحمة الله التي لا توصف مثل هذه قد تمت وتتحقق علينا وفينا؟ هذا هو الحال. ولا يكتسح أحد نعمة الله. أو "ألا تعلمون... أنكم كنيسة الله، وروح الله يسكن فيكم" (1كو3: 16) يسأل الرسول. ونحن مندهشون: هل توجد نعمة فينا حقًا؟ ويتعجب الرسول من جهلنا بهذا. أو يقول: "أنتم لا تعلمون كيف أنتم كنيسة الله، وروح الله يسكن فيكم". وفي موضع آخر يصدر هنا تعريف دقيق: "إن كان أحد ليس له روح المسيح فلا يحمله" (رومية 8: 9). هكذا هي عطايا الله ووعوده غير التائبة! لا شك أن نعمة الروح تنسكب علينا في الأسرار المقدسة وتبقى فينا منذ أن نتعمد ونمسح بالمر، لكنها تتجلى بشكل مختلف، انطلاقا من موقفنا المختلف تجاه هذه النعمة. وفي حالات أخرى يبقى مخفيًا وغير ظاهر؛ وفي حالات أخرى يكشف عن نفسه في آثاره المميزة علينا، لكنه لا يكشف عن نفسه بشكل مستمر، بل بشكل متقطع؛ بالنسبة للآخرين، أخيرًا، فإنه يطغى تمامًا ويكشف بلا هوادة عن تأثيره بالنسبة لهم وللآخرين. سأشرح لك هذه الحالات والكل يطبق على نفسه ما يقال، ويأخذ منه الدروس اللازمة. من قبل الأسرار، لديه نعمة بالفعل، على الرغم من أنها لم تظهر بعد من خلال الأعمال البشرية. لذا فالبذرة الملقاة في الأرض ولكنها لم تنبت بعد ولم تنبت من الأرض رغم وجودها غير مرئية. وفي مكان آخر يوجد عرق من الماء النظيف والشفاء، ولكنه مخفي تحت الأرض. يتجول الناس في هذا المكان وغالبًا ما يشربون المياه الفاسدة، لكن المياه النظيفة موجودة هناك، ولكنها مخفية. وفي حقل آخر يوجد بعض الكنز تحت الأرض؛ يعمل المالك، ويزرع الأرض، وفي بعض الأحيان يكسب القليل من العمل... لكن الكنز موجود هناك، ولكنه غير مرئي. هكذا أيضًا النعمة مختبئة في قلوبنا، مثل الكنز، مثل الينبوع، مثل البذرة، لكنها لا تظهر في الآخرين، لا تأتي بثمر، لا تتدفق مياه، لا تُغني. إنه موجود، لكنه لا يكشف عن أفعاله. في مثل المخلص، الذي أخذ وزنة واحدة وأخفاها في الأرض، كان لديه الوزنة، لكنه لم يستخدمها بنفسه، ولا رآها أي شخص آخر. لذلك هو هنا. إن الذي اعتمد ومُمسِح قد نال بالفعل نعمة الميلاد الجديد وعطية الروح القدس وحصل عليها، ولكن بتحويل اهتماماته إلى أشياء أخرى، يمكنه أن يدفن هذا الكنز في تربة قلبه حتى لا يراه هو أو الآخرون. يمكنه أن يعاني من العطش الروحي أو أن يشرب الماء الفاسد للمتع الأرضية - لكن مصدر النعمة الذي يمكن أن يروي عطشه موجود هناك، في داخله، وهو مسدود. يمكن أن يتضور جوعا ويكون فقيرا روحيا - ولكن الكنز الروحي الغني وبذرة الشجرة المثمرة والمرضية موجودة فيه، ولكنها مليئة بنفايات الشؤون الأرضية والهموم. احفر في الأرض وربما تكتشف كنزًا أو ينبوعًا من المياه النظيفة. تنتقل الرطوبة والدفء إلى البذرة فتنبت وتؤتي ثمارها. وهكذا هنا أيضًا – أعط مساحة للنعمة لتعمل، فتعمل وتظهر قوتها فيك وعليك، إما كماء حي مروي، أو ككنز غني، أو كثمر يغذي ويشبع. إن ما يحفر الأرض في المادة هو مثل أعمال إماتة الذات في الروح. ما في المادة من رطوبة ودفء، كذلك أعمال الخير والتقوى في الروحيات. لقد تكلم الله مع معاصري نوح: "لا يسكن روحي في هؤلاء الرجال...". "إنهم جسد" (تك 6: 3). وبالتالي، فإنه سيسكن حيث يُصلب الجسد بالأهواء والشهوات، أو حيث تتم أعمال التضحية بالنفس. يكتب الرسول: "لا تطفئوا الروح" أو: "لا تسيءوا إلى روح الله القدوس، الذي به تُوسومون في يوم الخلاص" (أفسس 4: 30) - ثم يعدد الأهواء التي ينبغي تجنبها، والفضائل التي ينبغي للمرء أن يتفوق فيها؛ لذلك لا يتلاشى الروح هناك حيث الصراع مع الأهواء وعمل الخير. ويعلم في موضع آخر: "امتلئوا بالروح مكلِّمين أنفسكم بمزامير وأغاني وأغاني روحية مترنمين ومرنمين في قلوبكم للرب" (أفسس 5: 18-19). وبالتالي، حيث يكون الترنيم والصلاة الكنسية والبيتية، وأعمال التقوى بشكل عام، يكون هناك الامتلاء بالروح أو ظهور عمل نعمة الروح القدس. إن أعمال التضحية بالنفس وأعمال الخير والتقوى تفسح المجال لعمل نعمة الروح القدس فينا، وهي مخفية ثم تظهر للنور وعملها يظهر لحامل النعمة والآخرين. ولكن حتى بعد أن وصلت أو عملت بالفعل في القلب، فإن النعمة لا تكشف فجأة عن كل قوتها أو ملء أفعالها، بل تدريجيًا، تدريجيًا، بشكل متقطع. الآن ستعمل على جانب واحد من طبيعتنا، ثم على الجانب الآخر، ثم على قوة واحدة، ثم على الآخر - الآن سوف ينير الفكر، ثم سوف يسعد القلب، ثم سيعزز قوتنا. وليس هناك من لا يستسلم لبعض المشاعر الخاطئة - ولا يوجد من لا يشعر أحيانًا بعمل النعمة في نفسه. عندما يتخيل العقل أي حقيقة مقدسة، على سبيل المثال: الخلق، العناية الإلهية، الفداء، وما إلى ذلك، أو بعض الأحداث الإنجيلية: الصلب، والقيامة، والصعود، وما إلى ذلك، يتم تخيلها بقوة لدرجة أنها تأسر كل انتباه العقل، وبوضوح شديد لدرجة أنه يفكر في كل التفاصيل ويقتنع بها ويتغذى بها، فهذه هي ثمرة نعمة الله. عندما يصاب القلب بالخوف من الدينونة، أو يمتلئ بالأمل في البركات الأبدية، أو يشعر بالعذوبة والحنان والندم والانفصال عن كل شيء بهذه القوة بحيث يبدو وكأنه ينتقل إلى منطقة مختلفة تمامًا عما يحيط بنا، فهذا هو عمل النعمة. عندما تبتهج النفس، وتكون في حالة معنوية جيدة، وتكون مستعدة لكل شيء صالح، ولكل تعب، ولكل حرمان وحتى الموت، وتتحمل كل شيء، ولا تخشى أي عقبات في إرضاء الله - كل هذه الحالات وما شابهها هي مظاهر لروح الله العامل فينا. وليس من قبيل الصدفة أن من يكون في أي من هذه الأحوال يسميها حالة النعمة. إنه يمنح الإنسان طعمًا لا يمكن لأي شيء على الأرض أن يقدمه. يعاني الجميع من هذه الحالات، ولكن ليس كل شخص يعاني منها بشكل دائم؛ إنهم يأتون ويذهبون، ويُمنحون ويُؤخذون، تمامًا كما هو الحال في العالم المرئي الذي يكون فيه الضوء أحيانًا وغائمًا أحيانًا أخرى؛ هادئ أحيانًا، وعاصف أحيانًا؛ في بعض الأحيان دافئة، وأحيانا باردة. وهكذا فإن النعمة الخلاصية تُحكم لخيرنا، حتى لا تقيد حريتنا، لكي تربينا تدريجيًا على حياة النعمة وتعلمنا أن نقدر الخير الذي لا يُعطى فجأة، بل بعد تجارب كثيرة من العطاء باليد، كما لو تم اختصارها. يقول القديس ديادوخوس إن النعمة تظهر أحيانًا، بإحساس لا يمكن تفسيره، حضورها في القلب ثم تختفي مرة أخرى، تنتظر النفس التي تطلب الرب بغيرة أكبر، بعد أن ذاقت فوائد الجهاد من أجله. من بين أولئك الذين ذاقوا هذا، من الذي لا يرغب في أن تصبح هذه الحالات أكثر تكرارًا، وبعد أن تأتي، لا تختفي بسرعة، بل تستمر لفترة أطول وتسمح بالشعور بها لفترة أطول؟ العمل والبحث! لكن اعلموا أن تفاقم الأمر أو تقليصه، أو تمديده أو تقصيره، يعتمد على الرب، الذي يرتب خلاصنا بحيث يكون كل شيء لخيرنا. لا يقال هذا لكي يستسلم أحد، بل لتكثيف العمل الذي، كما نعلم، بنعمة الله يتغلب على كل شيء. العمل والبحث. لأعمال التضحية بالنفس، لأعمال الخير والتقوى، انتبه لنفسك بشكل خاص، وابق في داخلك ووجه عقلك باستمرار إلى الله. انتبه لنفسك، ولاحظ ما يقودك بالضبط إلى حالة النعمة، وكن أكثر اجتهادًا؛ وكل ما يزعجه فاهرب منه كالنار. إذا اكتسبت المهارة وقويت نفسك بالسلوك الجيد، فسوف تمطرك النعمة بغزارة أكبر، وإذا حكمت، فسوف تسمح لك بامتلاك ما تقدمه الآن فقط على أجزاء فقط. والأهم من ذلك كله، أن النعمة لا تشرق فجأة وبشكل كامل على النفس، لأن الرب لا يؤمن بأمانتنا. دعونا نؤكد له أمانته التي لا تتغير من خلال الثبات في الخير – عندئذ سوف يأتمننا على كل قوة نعمته. من هم الأشخاص الذين وصلوا إلى هذه الدرجة الأخيرة، سأخبرك ليس بكلماتي، بل بكلمات القديس مقاريوس المصري (مستخرج من الأحاديث 32، 37). يقول: "عندما تطغى نعمة الروح على النفس بكل ملئها وقوتها وتستقر في أعماقها، تصير هذه النفس روحًا واحدًا مع الرب وتنظر بوجه مكشوف إلى مجد الله. النعمة، التي تأتي من خلال تطهير الإنسان الداخلي والعقل، تطهر النفس من كل أفكار قذرة ونجسة، راغبة في أنها إذ تعود إلى الحالة المميزة لطبيعتها، ترى بعيون مفتوحة وواضحة مجد النور الحقيقي... من له نعمة متجذرة في وتذوب النفس معها، وتختبر غنى آخر، وكرامة أخرى، ومجدًا آخر، وتغذي النفس بفرح غير قابل للفساد، وتشعر به وتستمتع به تمامًا من خلال التواصل مع الروح. بقدر ما يوجد فرق بين الراعي الذكي والقطيع، كذلك يختلف مثل هذا الشخص عن الآخرين في المعنى والمعرفة والتفكير، لأنه يمتلك روحًا مختلفة وعقلًا مختلفًا ومعنى مختلفًا وحكمة مختلفة. طوبى حقًا وسعيدًا في الحياة ولذة خارقة للطبيعة هم أولئك الذين، من خلال الحياة الفاضلة، نالوا معرفة اختبارية وملموسة عن أسرار الروح السماوية، ولديهم منزلهم في السماء. هؤلاء إذ يسقطون على وجوههم أمام الرب، بإرشاد الروح، يصعدون إلى السماء، وبإيمان نفوسهم الراسخ، يستمتعون هناك بالآيات، يعملون هناك، لهم موطن، كما يقول الرسول الإلهي: "حياتنا في السماء"، وأيضًا: ما لم تر عين، وما لم تسمع أذن، وما لم يخطر على قلب إنسان، "أعده الله للذين يحبونه. "أعلنه الله لنا" بالروح القدس" [1]. كو 2: 9-10). فيما يلي ثلاث حالات تظهر فيها نعمة الروح القدس فينا. الآن حاول الجميع الدخول إلى نفسك وتحديد حالة النعمة فيك، وخذ لنفسك درسًا مناسبًا من الاعتبار المقترح. هل هناك نعمة مخبأة فيك؟ امنحها مساحة لتكتشف قوتها عليك. هل تنجح النعمة في بعض الأحيان؟ اجتهدوا أن تنشط فيكم باستمرار، وترضيكم جميعاً، ولا تترككم أبداً. وعندما تحقق هذا، رنم المجد لله المحسن إلينا. آمين. صورة الله ومثاله فينا – في الخلق والترميم بينما نحتفل الآن بالصورة غير المصنوعة بأيدي لربنا وإلهنا ومخلصنا يسوع المسيح، دعونا لا ننسى، أيها الإخوة، أن هذا العيد تم تأسيسه ليس فقط من أجل المعجزة التي كشف عنها الرب في إعطاء هذه الصورة، ولكن أيضًا من أجل المرتبطين بها، وهو أمر ضروري للغاية بالنسبة لنا وتذكير بنيان للغاية، أي: لقد خلقنا على صورة الله ومثاله، وعندما فقدناهما، نخلق مرة أخرى بنفس الصورة والمثال في الرب. المخلص، الذي فيه يكمن جوهر الخلاص كله. دعونا نعيد خلق أنفسنا. ولكن مثلما فقدنا الصورة التي تم خلقها لأول مرة، يمكننا أيضًا أن نفقد الصورة المعاد خلقها. ومن يدري إذا كان لدينا سليمة؟ يجب أن ندخل إلى أنفسنا، ونفحص ما هو موجود، ونقارنه بالصورة التي بها يجب أن يُبنى كل شيء فينا، ونحدد ما إذا كانت الصورة والمثال اللذين خلقنا بهما في الرب سليمين فينا. لوحدنا، ربما لم نكن لنتوصل إلى فكرة القيام بذلك. وهكذا فإن الكنيسة المقدسة، بعد أن أنشأت عيد الصورة التي لم تصنعها الأيدي، تقول لكل واحد منا: بالنظر إلى هذه الصورة التي لم تصنعها الأيدي، تذكر أن لديك صورتك التي لم تصنعها الأيدي. اذهب إلى داخل نفسك وانظر ما إذا كانت سليمة بداخلك وما إذا كنت تحافظ عليها بالشكل الذي ينبغي أن تكون عليه. فلا ترفضوا أيها الإخوة أن تستمعوا إلى تعاليم الكنيسة وافعلوا ذلك الآن. وسوف أساعدك من خلال شرح ما هي صورة الله ومثاله، وكيف يتم استعادتهما، وما هي الميزات التي يمكن للمرء أن يحدد ما إذا كانت سليمة فينا أم لا. صورة الله ومثاله لا تشير إلى الجسد، بل إلى النفس. إن صورة الله تكمن في طبيعة النفس، والشبه يكمن في الصفات الشبيهة بالله التي تكتسبها بحرية. حقيقة أن روحنا غير مادية وبسيطة وروحية وخالدة وحرة عقلانيًا - تشير إلى صورة الله. وعندما تتعرف، من خلال الاستخدام السليم للعقل والحرية، على الحقيقة وتبدأ في احتوائها بإخلاص، وتزين قلبها بكل أنواع الفضائل، مثل الوداعة والرحمة وضبط النفس والهدوء والصبر، وما إلى ذلك - فإن هذه الصفات ستجعلها مثل الله. فمثلاً عندما قال المخلص: "كونوا رحماء كما أن أباكم السماوي رحيم"، فقد أظهر لنا صفة التشبه بالله، ومن يتخذها لنفسه يكون مشابهاً لله في هذا الصدد. عندما خرج الإنسان من يدي الخالق، كانت صورة الله فيه طاهرة وكاملة، وكان شبهه بالله كاملاً، بقدر ما تتسع الطبيعة البشرية لذلك. عندما سقط الإنسان لاحقًا، تدهورت صورة الله ومثاله، وتشوهتا، وأظلمتا. فبدلاً من الفضائل جاءت الأهواء والرذائل وبدأت تزاحمهم؛ فبدلاً من الحقيقة دخل الكذب إلى العقل، وأصبح العقل ضعيفاً في معرفة وتمييز الحق والخير، وأصبحت الحرية مقيدة بالميول والعادات السيئة؛ لقد أصبحت النفس في طبيعتها خشنة وتصلبت، منغمسة في الشهوانية والملذات الجسدية. لم يرد الله الرحيم أن يترك الإنسان في هذه الحالة السيئة، بل سُرَّ أن يرتب خلاصه ويعيد إليه صورته ومثاله. لهذا فإن ابن الله الوحيد، بهاء المجد وصورة أقنوم الآب، في صورة الله، "أخذ نفسه في صورة عبد" و"وُجد في شبه إنسان". ولما جاء إلى الأرض أسس عليها كنيسة مقدسة وعهد إليها بكلمته الإلهية والأسرار المقدسة. من خلال قبول كلمة الحق بالإيمان، ومحتويات الكنيسة المقدسة، وتلقي النعمة من خلال أسرارها المقدسة، يلبس الإنسان صورة المسيح المخلص، ومن خلال هذا الشيء بالذات - صورة الله، التي بقوتها يبلغ بعد ذلك الشبه. هذه هي الطريقة التي يحدث بها. في المعمودية المقدسة يموت الإنسان عن حياة جسدية وخاطئة، ويولد من جديد بالروح القدس لحياة روحية مقدسة، أي ينال القوة ليعيش حياة قدسية وروحية. ومن خلال استعادة هذه القوة، يتم استعادة صورة الله فيه. وينعكس مثال الله لاحقًا - ليس فجأة، بل تدريجيًا - عندما يبدأ الإنسان في ممارسة القوة التي نالها في المعمودية بشكل صحيح ليعيش حياة القداسة والروحية، ويبدأ في الواقع العيش بهذه الطريقة، متجنبًا الأكاذيب والخطيئة، ومدمرًا الشر والعاطفة في نفسه، ويزرع التصرفات الصالحة. من يفقد نعمة المعمودية بالخطية، يستعيد قوة المعمودية بالتوبة، وبعد أن يستعيد هنا مرة أخرى صورة الله، يبدأ مرة أخرى، من خلال معرفة الحق وأعمال الأعمال الصالحة، في تصور شبه الله في نفسه. عندما يملأ عقله بهذه الطريقة بمعرفة كل حق الله، ويزين نفسه بكل فضيلة، فإنه يصير مثل الله، أو يلبس، كما يعلم الرسول، الحق ومثال الحق "على صورة الذي خلقه" (أفسس 4: 24؛ كولوسي 3: 10). هكذا يتحدث القديس ديادوخوس عن كل هذا (في الفيلوكاليا، فقرة 89؛ بكلماته الخاصة للتوضيح). ما هو فينا "حسب الصورة"، تعطيه النعمة الإلهية "وحدنا" في المعمودية المقدسة، فتغسل كل دنسنا وتطهر طبيعتنا؛ نفس الشيء الذي تفعله فينا "على الشبه"، ليس وحدنا، بل معًا مع حريتنا. عندما، بعد أن نال القوة في المعمودية، يبدأ الشخص، بمساعدتها، في استيعاب كل الحق والتعود على كل فضيلة، ثم على ما هو "في الصورة"، فإن ما يجب أن يكون "في الشبه" سيبدأ في الكتابة بوضوح فيه. ما يحدث هنا هو نفس الشيء الذي يفعله الرسامون. يرسم الرسام أولاً صورة شخص بملامحه فقط، ثم يرسم كل جزء كما هو في الشخص الذي يرسم صورته. لذا فإن نعمة الروح القدس، أولاً في المعمودية المقدسة، تجعل الإنسان كما كان قبل السقوط، وتعيد فيه ما هو "على الصورة"؛ وبعد ذلك، عندما ترى أن الإنسان يرغب بجد في جمال الشبه ويظهر نفسه جاهزًا لكل عمل فذ لهذا، فإنها، بإلقاء الضوء على الفضيلة تلو الفضيلة ورفع الشكل الروحي من الجمال إلى الجمال، تحدد بشكل مثالي "الشبه" فيه - ثم يصبح الشخص كاملاً، على صورة الله ومثاله. دعني أشرح لك هذا قليلاً من نفسي. إن الشبه الذي طبعته النعمة على الصورة يشمل ذواتنا الداخلية بأكملها – أفكارنا وتصرفاتنا ومشاعرنا – ويجعل العقل والإرادة والقلب شبيهين بالإله. يكون العقل إلهيًا عندما يعرف قانون الإيمان بوضوح ويحمل كل ما يحتويه دون تظاهر. ويقول الرسول بولس عن نفسه وعن جميع الرسل: "نحن فكر المسيح أئمة" (1كو2: 16). ولم يحتفظوا بفكر المسيح هذا في أنفسهم فقط، بل خانوه للكنيسة والمؤمنين، بالكلمة الحية والمكتوبة. لقد جمعت الكنيسة المقدسة كل ذلك ولخصته بإيجاز في قانون الإيمان. وأصبح أن من يعرف ويحتوي بصدق على كل ما يعلمه قانون الإيمان، يكون له فكر المسيح، أو العقل مشابه لفكر المسيح الشبيه بالله. إن قوة الإنسان الفعالة تصبح شبيهة بالله عندما تتحلى بكل الفضائل التي يشير إليها الرب في تعليم التطويبات، أي: التواضع، والانسحاق، والوداعة، والمحبة الحقيقية، ومحبة العدل، والرحمة، ونقاوة القلب، والسلام، وغفران الزلات، والصبر، الخ. صورة الخالق، ثم يشرح لنا أي صورة يجب أن نلبس، قائلاً: "البسوا...". "في بطن الكرم واللطف والتواضع والوداعة وطول الأناة" أن نغفر إذا كان لأحد أي شيء ضد الآخر، وأن نقيم السلام في داخلنا ونفعل كل شيء بدافع نقي، باسم الرب يسوع ومجد الله. وهذا هو نفس ما ورد في عقيدة التطويبات. يصبح القلب إلهيًا عندما يتخلى عن كل الارتباطات الأرضية ويلتصق بالأمور الروحية والسماوية. "في الزهد" هذا ما يوصي به الرسول: "يجب علينا، كما يقول، أن نحيا بحيث يكون الذين لهم نساء كأنهم ليس لهم، والذين يبكون كأنهم لا يبكون، والذين يفرحون كأنهم لا فرحون، والذين يشترون كأنهم لا يكتفون، والذين يطلبون السلام كأنهم لا يطالبون" (1 كو 7: 29-31). بحيث أن كل ما يحدث في العالم يكون غريبًا عنا، ويمر من حولنا، دون أن يزعج أو يمس كياننا الداخلي. وعن التشبث بالأشياء الروحية والإلهية، يقول الرسول نفسه: “اطلبوا ما في العلاء… وتفلسفوا على ما فوق، لا على الأرض. لقد مُت وحياتك مستترة مع المسيح في الله» (كو3: 1-3). الآن ترى ما هي صورة الله وما هو الشبه، وكيف يتم استعادة الصورة وكيف يتم استعادة الشبه، ومما تتكون عند استعادتها. والآن خذ الجميع وانظر إلى نفسك - نفسك وأفعالها وخصائصها - وقارنها بالصورة والمثال الذي ينبغي أن يطبع عليهم. مهما كان لديك، أشكر الرب عليه؛ وما لا تملكه، حاول أن تحصل عليه، واطلب من الرب المساعدة لنفسك. إذا كانت صورة الله، المستعادة في المعمودية المقدسة، مظلمة مرة أخرى وتضررت بسبب الخطايا المميتة، فيجب تجديدها بالتوبة. إذا كانت الصورة سليمة، فانظر ما إذا كان هناك تشابه كامل. اقرأ قانون الإيمان وقرر ما إذا كنت تعرف كل ما هو وارد فيه، وما إذا كنت تعرف قدر ما يجب أن تعرفه. إذا كنت لا تعرف كل شيء، فاكتشف ذلك؛ إذا فكرت بطريقة خاطئة في شيء ما، فاطرح هذه الأفكار الشريرة وخذ أفكار الله. خذ عقيدة التطويبات وانظر إذا كان لديك كل الفضائل التي أمرت بها. ما لديك، احفظه وقويه؛ تلك التي ليست هناك، والحرص على الحصول عليها. خذ قلبك وانظر أين يوجد كنزه وأين يعيش وأين يقدم فوائده. فإن رأيت أن المسيح "لَهُ نَقْلٌ لِلْحَيَاةِ وَلِلْمَوْتِ" (فيلبي 1: 21)، فاشكر الرب. وإذا رأيت أن الأمر كله متشابك في الارتباطات الأرضية، فابدأ في تحرره منها شيئًا فشيئًا، ولكن مسرعًا في ذلك حتى لا يدركك الموت، فإن من ربط بالأرض يصعب عليه الموت. إذا قررنا أن نتصرف بهذه الطريقة من الآن فصاعدًا، فإننا سنحقق حقًا الدرس المستفاد من عيد صورة الله التي لم تصنعها الأيدي. وإذا أزلنا، بالفعل، كل ضرر يلحق بصورة الله ومثاله فينا واستعادهما داخل أنفسنا بكل كمالتهما ونقاوتهما، فسنحقق كل إرادة الله لنا، والتي هي قداستنا. الرب، بعد أن طبع صورته على أوبروس بدون أيدي، فليأخذ طبيعتنا، مثل أوبروس، ومن خلال لمس وجهه الإلهي، ليطبع فيها ليس فقط الصورة، بل أيضًا شبهه، وأولئك الذين كانوا مثله، بعد الموت، سنتشرف بالدخول إلى المكان المقدس الذي لم تصنعه الأيدي، حيث دخل من أجلنا - السابق - ومعه، كأبناء وورثة، سوف نتمتع إلى الأبد بالأشياء الجيدة التي وعدنا بها. آمين. في يوم الصورة التي لم تصنعها الأيدي إن صلب الذات مطلوب لإعادتنا إلى الحالة البدائية بالأمس رنمنا: "افرح يا مبارك". والآن نغني: "نسجد لصليبك يا معلم". لقد مدحنا بالأمس والدة الإله القداسة لأن العلي نزل إلينا لنأكل. والآن نسبحها لأنها فردوس غامض، حيث غُرس الصليب، الشجرة المحيية، على الأرض. بالأمس أرادت الكنيسة المقدسة أن تقودنا إلى الشعور بفرح الخلاص؛ والآن تريد أن تلهمنا لرفع أحزان الصلب. ماذا يعني هذا الجمع؟ ما الذي يغرس فينا وما هو الدرس الذي نتعلمه من خلال ذلك؟ وهذا يغرس فينا أنه بدون حمل الصليب لا توجد أفراح حقيقية. إذا أردت أن تفرح، فاحمل الصليب أولاً. الفرح هو الهدف. الصليب وسيلة. إذا كنت تريد الأول، تريد الأخير. على الرغم من أن الجمع بين ذكريات الأعياد المسيحية المعروضة ليس ضروريًا، ولكنه حدث هذا العام فقط، إلا أنه ليس من غير المناسب أن نشغل انتباهكم بشرح كيف ولماذا يمر الطريق إلى الفرح عبر الصليب. الفرح والسرور يجب أن ينتميا إلينا بطبيعتنا. لقد خلق الله الإنسان على صورته ومثاله. ولكن كما أن الله مبارك كليًا، كان على الإنسان أيضًا أن يخرج من يدي الخالق بصفته صاحب النعيم. هكذا كان الأمر في البداية. وكان الرجل سعيدا من الخارج والداخل. ولكن بعد ذلك، من خلال حسد الشيطان، خدع، عصى وصية الله، من خلال الخطيئة أزعج نفسه، وبدلاً من الفرح والفرح، ورث الارتباك والخوف. ثم، بموجب العقاب الداخلي وفي نفس الوقت، نزع الله عنه المسكن المبارك الخارجي. وأصبح الإنسان مثقلا بالأحزان والأحزان من كل جانب. ومن الواضح الآن أن من يريد أن ينتصر مرة أخرى في الفرح والبهجة، عليه أن يدمر الضرر الذي أصابه من خلال السقوط ويعيد نفسه إلى النظام والتدبير الأصليين. بمجرد أن يتم ذلك، سوف يستقر الفرح والبهجة فينا مرة أخرى، ويصبحان أقرب إلينا، على سبيل المثال، التنفس يشبهنا. ما الذي يجب القيام به لهذا؟ أنت بحاجة إلى صلب نفسك - وهذا هو السبب! انظروا ماذا حدث لنا في الخريف! يسمي الرسول بولس الشر الذي جاء إلينا من خلال السقوط بالرجل العجوز أو الرجل الخاطئ. يقول مقاريوس الكبير موضحًا ذلك أنه بالسقوط صعد فينا إنسان آخر - وإنسان كامل بكل أعضائه - طُعم في الإنسان الذي خرج من يدي الخالق، وأغرقه أو قتله بنفسه: لقد تجاوزه حتى استقر الرأس على الرأس، واليدين على اليدين، والرجلين على الساقين، وكل جزء على نفسه جزء مماثل؛ غرق حتى أصبح ذلك الإنسان البدائي إما غير مرئي على الإطلاق، أو بالكاد مرئي، ولم يصبح مرئيًا ونشطًا إلا هذا الوافد الجديد. ولهذا فقد الإنسان متعة الحياة، لأنه لم يكن شخصًا حقيقيًا هو الذي بدأ يعيش، بل إنسانًا آخر خاطئًا، لا يميل إلى الفرح. كان الإنسان البدائي، كما يقول الحكيم، على حق، أي أنه كان مؤمنًا، يتقي الله، واثقًا، مصليًا، رحيمًا، وديعًا، متواضعًا، طاهرًا، محسنًا، معتدلًا، نشيطًا - بكلمة واحدة، مزينًا بكل كمالات الله. لكن الوافد الجديد، الخاطئ، مثير للاشمئزاز له في كل شيء: فهو كافر، لا يخاف الله، لا يصلي، يعتمد فقط على نفسه، ليس رحيما، غاضبا، غاضبا، فخورا وعبثا، شهواني، حسود، قاس، كسول، مكرس للملذات الحسية - في كلمة واحدة، مثقل بكل المشاعر والأهواء الشريرة. وعندما تغلب الأخير على الأول، بدأ هذا يعاني في العبودية والقمع. ونتيجة لذلك، لا تتمتع بحرية التصرف، فهي تحزن وتحزن. على سبيل المثال، إذا تعرض شخص ما لإهانة، فالشخص الصحيح يريد أن يغفر، والشخص الخاطئ يطلب الانتقام. عندما يجتمع كلاهما في شخص واحد، يوجد في داخلنا صراع وقلق، لا يهدأ، ومؤلم. نرى أن الآخر يرتفع في السعادة والشرف - شخصنا الصحيح مستعد للفرح، والخاطئ يثير الحسد. إنهم يطلبون الصدقات - الشخص المناسب لدينا مستعد لمشاركة الأخير بدافع حسن النية، والشخص الخاطئ، بدافع المصلحة الذاتية والأنانية، يجبرنا على الاهتمام بما لدينا لأنفسنا... هناك فرصة سانحة للانغماس في الملذات الحسية - فشخصنا الصحيح يأمر بالتخلي عنها لكي يحافظ على نظافته، والإنسان الخاطئ ينجذب إلى هناك بشكل لا يقاوم، لأنه يجد متعة في النجاسات. لذلك في كل شيء - الشخص الغريب والخاطئ لا يمنح الحرية للشخص المناسب فينا، المخلوق على صورة الله ومثاله، فهو يعذبه، ويبقيه في العبودية والأسر المرير. ولهذا لا يكون فينا فرح ونحن مستعبدون للخطية. ومن الواضح الآن أنه من أجل استعادة فرحة الحياة لأنفسنا، يجب علينا أن نقتل هذا الشخص الخاطئ والغريب داخل أنفسنا. وهذا يعني في نظر الرسول خلع الإنسان العتيق مع أعماله، وصلب الجسد بالأهواء والشهوات، أو بالمثل الصعود إلى الصليب. عندما يُقتل هذا الرجل الخاطئ، فإن الرجل المستقيم ينال الحرية، وبعد أن يبدأ في التصرف دون عوائق، كما هو طبيعي بالنسبة له، سوف يفرح ويبتهج. إن الإنسان الخاطئ فينا سيُقتل ويُصلب، ولكن بما أنه قد كبر فينا واذوب في طبيعتنا، فقتله على الصليب، لا يسعنا إلا أن نتألم ونمرض. ما يحدث هنا هو نفس الشيء الذي يحدث عندما يقوم الأطباء بإجراء عملية جراحية، حيث يقومون بإزالة بعض الأجزاء المرتبطة وغير الضرورية والمسببة للأمراض. يتم قطع الفائض، الغريب عن تكوين الجسم، الضار، لكن الجسم كله - بما في ذلك الجسم الحقيقي - يعاني. هكذا في صلب الإنسان العتيق، ما هو ضار، ليس من صفاتنا، ما يشوهنا، ما هو خاطئ، يُقتل، لكننا لا نستطيع إلا أن نتألم، لأنه قد تم تطعيمه فينا وصار، كما كان، واحدًا معنا. ولهذا يُسمى هذا التخلّي عن الإنسان العتيق، وهو صلب الذات. هذا الإجراء يشبه تمامًا تمزيق الجلد. وفي الواقع، ما مدى شدة الألم في بعض الأحيان. لكن هذا الألم ذاته بهيج، وثماره أكثر بهجة! إذن أيها الإخوة، الصليب مطلوب، ونحن بالتأكيد بحاجة لتسلقه. لكن تذكروا أن الغريب يُصلب، ونحن نتألم فقط لأننا لا نستطيع أن ننتزعه منا دون ألم؛ في الواقع، نحن لم نُصلب، بل تحررنا من العبودية، شُفينا، تحررنا من القيود. كما لو أن هذه القيود بدأت تنزع من السجين، مقيّدًا في جميع أنحاء جسده بسلاسل نمت في الجسم منذ فترات طويلة، فمع أنه سيكون مؤلمًا له، فإنه سيتحمل هذا الألم طوعًا وفرحًا، عالمًا أنه من خلاله ينال فرح الحرية، وبعد أن عانى قليلاً، سيكتسب لنفسه فرحًا وفرحًا أبديًا - تمامًا كما هو الحال معنا، أثناء صلب الإنسان الخاطئ، هناك ألم وقلق، لكننا سنتحمله بالرضا: أكثر من ذلك بقليل - ولندخل إلى حرية أبناء الله. لا توجد طريقة أخرى. أحد أمرين: إما أن تعاني دائمًا من العبودية للخطيئة، أو، بعد أن تكون مريضًا قليلاً، تدخل إلى فرح التحرر من الخطيئة. إليك شيء آخر يجب أن تتذكره! إن ألم صلب الذات له فرحة، وهذا ليس فقط لأنه متوقع، ولكن أيضًا لأنه محسوس في هذه اللحظات - سواء من عمل النعمة أو من الشعور بالصحة الذي يبدأ بالانتشار في جميع أنحاء تكويننا الروحي بأكمله. كل ما عليك فعله هو أن تقرر يومًا ما أن تصلب نفسك وأن توجه هذا التصميم نحو كل شيء خاطئ بشكل عام يميزنا، بغض النظر عن الشكل الذي يتجلى فيه. عندما تحدث نقطة التحول هذه، أو هذه الهزيمة للإنسان الخاطئ في جذور حياته، فإن هزيمته الجزئية لن تكون بمثابة أي عمل أو ألم أو معاناة. الشيء الوحيد الذي سيحدث هو أنه كلما مارس الإنسان أعمال صلب الذات، كلما تحرر هو نفسه من قيود الخطية أكثر فأكثر، وكلما ظهر إنسان القلب الخفي مع عضو واحد أو آخر أو ثالث محررًا، حتى يظهر أخيرًا في كل كمال، بلا دنس أو رذيلة أو أي شيء من هذا القبيل، كمخلوق حديثًا حسب الله في الحق وإكرام الحق. وإذ نعلم هذا أيها الإخوة، فلنلهمنا أن نحمل الصليب، أو صلب الذات، وليس في أذهاننا الألم الوقتي بقدر فرح الخلاص. هذا هو الطريق الوحيد إلى الحرية لأبناء الله، والباب الوحيد الذي يدخلون منه إلى فرح الرب. من يريد الفرح؟ اصلب نفسك! بعد ذلك، بعد أن تخلع القديم، ستلبس كل ما هو جديد وتظهر كاملاً في الروح والنفس والجسد، وابنًا مستحقًا للاسترداد المستقبلي بجميع أنواعه. أتمنى لكم جميعًا هذا الخير، وأذكركم ألا تخجلوا من الصلبان الداخلية والخارجية التي تواجهونها في الحياة، وأن تلهموا، بالنظر إلى نهايتها الطيبة، لتحملها برضا وصبر. آمين. في الأسبوع الثالث من الصوم الكبير الحرب مع العواطف والخبرة الروحية اليوم هو الأسبوع الذي نتذكر فيه شفاء الرب للمفلوج البالغ من العمر 38 عامًا. يذكر الإنجيل جرن العهد القديم العجيب الذي كان يحركه ملاك الرب كل صيف، ومن صعد إليه لأول مرة عندما تحرك الماء كان سليما مهما كان مرضه. كانت هناك خمس أروقة بالقرب من الخط، حيث كان العديد من المرضى يرقدون - عميان، وعرج، وجافون - ينتظرون حركة الماء. وواضح جداً أن تذكار القديس إبراهيم الشهيد في هذا اليوم. إن رفاته غير القابلة للفساد الموجودة هنا هي جرننا المعجزي. تعال من يريد، وليس مرة واحدة في السنة، بل كل يوم وساعة، ولا تنتظر ملاكًا، بل قم بإثارة معجزته بنفسك بحركات الصلاة والتنهدات - وسوف تشفى بلا شك بصحة جيدة من المرض الذي يصيب روحك وحتى جسدك، إذا وجدتك العناية الإلهية تستحق ذلك. لذلك هذا أمر مفهوم. لكن ليس من الواضح تمامًا سبب وجود عطلة في ديركم في هذا اليوم أيها الأخوات؟ من الواضح أنهم بهذا أرادوا أن يطبعوا هذا الحدث الإنجيلي بقوة أكبر في أفكاركم. لكن لماذا هذا الانطباع نفسه ولماذا لديكم أيها الرهبان؟ ما هو الفكر الذي يعطيه هذا عنك وعن نفسك وعنا نحن الغرباء؟ هل أنتم جرن شاة لمن يأتيكم مرضى بمختلف أنواع الأمراض النفسية، أم أنكم في قلايتيكم مثل خمسة أروقة يرقد فيها المرضى، باحثين ومنتظرين حركات شفاء خارج أنفسهم، من الخارج؟ ليس من الواضح أنك جرن شفاء أم رواق مع المرضى؟ أريد أن أشرح لك هذا لأن هناك درسًا مفيدًا جدًا لك من هنا. في رأيي، يجب أن تكونا كلاهما. في نفسك، في مشاعرك وفي رأيك في نفسك، يجب أن تكون المريض، وبالنسبة للآخرين - معالج الأمراض العقلية. يجب أن تشعر أنت بنفسك وتعتبر نفسك مليئًا بالأمراض الروحية، وأعمى روحيًا، وأعرج، وجافًا؛ وبالنسبة للذين يأتون إليك بالضعف الروحي، عليك أن تقدم لهم كل أنواع الشفاء، وأنر عمى العقل والمضللين، وأصلحوا الأعرج والمترددين، وأحيوا الشعور المقدس في النفوس التي جفت بسبب الغرور وهموم الحياة. لا أعتقد أن هناك تناقضات هنا. ربما تتساءل: كيف يمكن أن نكون ضعفاء عقليًا، ونوفر الشفاء الروحي للآخرين؟ من أين يحصل الضعيف على قوة الشفاء في داخله للآخرين؟ سأقول لهذا أنه في الحياة الخارجية، يحدث نفس الشيء تمامًا، حيث أن الضئيل لا يمنح الرضا، والضعيف لا يمنح دعمًا قويًا، ولكن في الحياة الروحية، على العكس من ذلك، كلما رأى الشخص نفسه ضعيفًا، أصبح أقوى، لأنه في الضعف تكتمل قوة الله؛ وكلما كان الإنسان أكثر تواضعًا، كلما كانت أعماله أكثر مجدًا وسلامًا، لأن من يتواضع في مشاعره تجاه نفسه، يترفع بالأعمال التي يفعلها الله من خلاله. أنت، بالطبع، تعرف كيف تسير الحياة الروحية. عندما يكرس الإنسان الأهواء، فإنه لا يراها في نفسه ولا يشاركها، لأنه يعيش فيها وبها. ولكن عندما تؤثر عليه نعمة الله، يبدأ في التمييز بين الهوى والخاطئ في نفسه، ويعترف بذلك، ويتوب، وينوي الامتناع عنه. يبدأ القتال. في البداية يكون هذا الصراع بالأفعال، وعندما يفطم الإنسان عن عادة السيئات، يبدأ الصراع بالأفكار والمشاعر السيئة. وهنا يمر بدرجات عديدة، ولكن الشيء الرئيسي هنا هو ما يحدث: لا يتم تحرير الأفكار والمشاعر فجأة من المشاعر والخطيئة، ولكن قبل ذلك لا تزال في الأسر حتى بعد أن توقفت الأفعال السيئة بالفعل. وبعد ذلك، على الرغم من عدم وجود أفعال خاطئة، تفكر النفس في الأشياء الخاطئة وتتلذذ بالأشياء العاطفية. وأولئك المتحمسون في عمل الخلاص سوف يلاحظون هذا الآن. إن الاهتمام الذي يوليه لنفسه يكشف له باستمرار شبكة الأفكار العاطفية الكاملة التي تتدفق بداخله. بعد أن لاحظ هذا الخلاف، يبدأ في طرد الأفكار السيئة وقمع الحركات العاطفية، ويتعلم التعرف على الفكر العاطفي الذي يبدأ، وكيف يزحف، وكيف يأسر الروح ويغويها، وفي الوقت نفسه يتعلم كيفية هزيمتها وإبعادها وإطفاءها. يستمر النضال، والعواطف تمزق بشكل متزايد من القلب. ويحدث أيضًا أن يتم طرد المشاعر تمامًا من القلب. يتم طردهم! وانتبه هنا، ما معنى خروج الأهواء من القلب؟ تندلع المشاعر لكن النضال لا يتوقف. يُقتلعون من القلب، لكن لا يتركوا طبيعتنا ويبقوا فيها. ومن علامات انفصال الهوى عن القلب أن يشعر القلب بالاشمئزاز والكراهية تجاه الهوى. لكن عندما يحقق الإنسان ذلك، فهذا لا يعني أن الأفكار العاطفية لم تعد تأتي وتحاول أن تأسر روحه - لا، وفي نفس الوقت ستهاجم وتغوي، وإن لم تنجح، لأن القلب حينها يضربها بالكراهية والاشمئزاز من المرة الأولى. لقد انتزعت العاطفة من القلب، لكنها بقيت بالقرب منه، وأصبحت خارجه، مثل المُغوي. لنفترض أن هذا يتم مع شغف واحد أو آخر أو ثالث - ومع كل ما يملكه المرء. يتم طردهم جميعًا من القلب، ويرفضهم ويكرههم، لكنهم جميعًا يقفون خارجه ويُغوون. كيف تعتقد أن الشخص الذي يحدث فيه هذا سوف ينظر إليه ويشعر به؟ لا شيء آخر غير النجس، للأهواء النجسة، رغم أنه يكرهها بالفعل، إلا أنه ما زال يرى في نفسه. هنا يأتي الغرور، هنا الإدانة، هنا يأتي الكسل، هنا الحسد، هنا تأتي الشهوة. على الرغم من أنه يدفعهم جميعًا بعيدًا ويرفضهم، إلا أنه لا يزال لا يستطيع إلا أن يرى أنهم موجودون فيه، وبالتالي، لا يمكنه إلا أن يدرك أنه لا حول له ولا قوة أمامهم. تذكر أسطورة أحد الزاهد العظيم كيف أدان نفسه بصوت عالٍ أثناء جلوسه في زنزانته لارتكابه خطايا مختلفة. سمع تلاميذه من الخارج ما قاله، على سبيل المثال: لقد وبخت بالفعل؛ بعد ذلك بقليل - لقد أكلت بالفعل ما يكفي؛ إذن - لقد أصبحت بالفعل قاضيا وحكمت على الجميع، وما إلى ذلك؛ فمر بجميع الذنوب التي زعم أنه ارتكبها. لم تكن هذه خطايا، بل خطرت عليه أفكار، وحكم على نفسه بأنه نجس منها، شريك فيها وخاطئ. وفي الوقت نفسه، في مجرى الحياة، هو وأمثاله يقفون على مستوى عال. واتضح أن الشخص الأكثر كمالا في الممارسة العملية، كلما شعر بالضعف في قلبه، فهو يشعر بالعاطفة ويدين نفسه في العاطفة، عندما تكون المشاعر مرفوضة ومكروهة بالفعل. بل يجب أن يقال أنه لهذا السبب يعترف بنفسه على أنه عاطفي، لأن العواطف مرفوضة، لأنه حتى يرفضها القلب، يعترف الشخص على مضض بأنه مذنب بها، ويعتذر عنها بطريقة أو بأخرى. لكن دعه يشعر بالذل، وكأنه مغطي بالخطايا والجراح، فهذا ما يستحقه. نحن ننظر إلى ما هو موجود بالفعل. بعد كل شيء، لقد تغلب بالفعل على كل الأهواء وانتزعها من القلب، مما يعني أنه تعلم بالفعل كيف تعمل فينا العاطفة والفكر العاطفي وكيف يمكن التغلب عليها، لقد عرف كل حيل الخطيئة والأهواء وجميع التدابير ضدها التي حددتها الحكمة الروحية، وهو يعرف كل هذا من تجربته. لكن مثل هذا الشخص هو كنز من الشفاء الروحي: تعال إليه بأي ضعف عقلي تريده - سيخبرك بكل شيء وماذا تفعل في أي حالة وكيف تقوي نفسك وتتغلب على نفسك. لأنه اختبر كل شيء ويعرف تجريبيًا الخصائص العلاجية لعلاجاته ومدى ملاءمتها في حالات مختلفة - "بعد أن تعرض للتجربة، يمكنه أيضًا أن يساعد المجربين"، كما يقول الرسول، وحتى مثل هذا الشخص وحده هو الذي يمكن أن يكون طبيبًا حقيقيًا للنفوس. عندما يريد شخص ما، دون أن يُشفى نفسه، أن يشفي الآخرين، فإن الطبيب والمشفى يقعان في ضلال مدمر ويزيدان برصهما بشكل متبادل، ولا يشفيان، كما لو كان رجل أعمى يقود رجلاً أعمى، فيسقط كلاهما في حفرة. الآن ترون، أيها الأخوات، كيف يمكن لشخص يشعر بالضعف والعاطفة أن يكون المعالج الأكثر موثوقية للضعف الروحي والعواطف! من هنا، اتخذ قرارًا - تمامًا كما يمكن أن تمرض، وبالنسبة للآخرين تمثل خط خروف شفاء. ادخل في صراع لا يرحم مع الأهواء والأفكار، وبهذه الطريقة ستحقق كلا الأمرين. من الصعب عليك أن يكون لديك أي أعمال خاطئة، ولكن في نفس الوقت يمكن أن تكون لديك أفكار خاطئة وتظل خطاة أمام الله. وجه كل انتباهك وكل غيرة الزهد إلى أفكارك. عندما تقوم، من خلال هذا الصراع الداخلي، بتطهير قلبك من الأهواء، ستكون قادرًا على شفاء الآخرين، وبالتالي تحقيق هدفك في الكنيسة المقدسة. لماذا أنشئت الأديرة الرهبانية؟ ثم إعداد المعالجين والمعالجين الروحانيين. ويجب عليكم بالتأكيد أن تحققوا هذا – هذا ما تتوقعه الكنيسة منكم، وهذا ما يتوقعه منكم جميع المسيحيين. وإذا كان هذا لا يمكن أن يتم دون محاربة الأهواء، فقاتلوا وقاتلوا بلا كسل. ماذا سيكون لدينا؟ في العالم، العواطف تحكم وتستهلك الجميع. يأتي شخص ما إلى الدير ليريح روحه - وهنا تنشأ نفس المشاعر. فأين يمكن للعلمانيين أن يذهبوا من الأهواء؟ خذ بعين الاعتبار ما يجب أن تكون عليه، ولا تغار من الظهور فحسب، بل أيضًا من أن تكون كما يريدك الجميع أن تكون. آمين. في أسبوع المفلوج وتذكار القديس الشهيد إبراهيم الرهبنة هي حياة عاطفية، الطريق إلى نقاء القلب وفي الرسول الحالي سمعنا الوصية بأن نطهر أنفسنا "من كل دنس الجسد والروح" (2 كورنثوس 7: 1). إن الحاجة إلى مثل هذا التطهير يرىها الرسول القدوس بولس في هدفنا الأسمى، ألا وهو أن نكون في شركة حية مع الله، والتي بموجبها يدعونا كنائس الله الحي، التي يسكن فيها ويسير فيها. بما أن الله طاهر، فإن أولئك الذين سيشتركون معه يجب أن يكونوا أيضًا أنقياء، وإلا "فأية شركة للبر مع الإثم؟ أو شركة للنور والظلمة؟ وأي اتفاق للمسيح مع بليعال" (2 كورنثوس 6: 14-15)؟ ماذا يعني أن تطهر نفسك من كل دنس الجسد والروح؟ وهذا يعني تطهير نفسك من الأهواء العقلية والجسدية، لأنها نجاستنا. لقد خرجنا طاهرين من يدي الخالق، وعندما أخطأنا قبلنا مزيجًا من الأهواء التي جعلتنا نجسين. لماذا يريد أي شخص أن يرتفع مرة أخرى إلى النقاء البدائي، يجب عليه التغلب على المشاعر والقضاء عليها. من واجب جميع المسيحيين التغلب على الأهواء والقضاء عليها. "الذين هم للمسيح هم الجسد المصلوب بالأهواء والشهوات" (غل 5: 24)، يقول الرسول. لكن الكثيرين، الذين يرون مدى صعوبة محاربة العواطف والتغلب عليها، والتواجد في الاهتمامات والعلاقات اليومية والمدنية، يكسرون هذه الروابط، ويتركون الأسرة والمجتمع ويدخلون الدير لمثل هذه الحياة ومثل هذه الأوامر التي تتكيف مباشرة مع القضاء على المشاعر. وهكذا فإن الرهبنة هي حياة تعارض الأهواء، وتدمر العاطفة، وتطهر القلب. أريد أن أذكركم بهذا الآن أيها الإخوة، وليس بكلماتي بقدر ما بكلمات أبينا الجليل والمحمل بالله بيمن، الذي يُحتفل الآن بذكراه والذي يُمدح في الأغاني باعتباره مدمر العواطف والقائد في ذلك للرهبان. عندما يدخل الإنسان إلى الرهبنة، فهذا لا يعني أن أهواءه قد تحطمت بالفعل. لا، الأهواء باقية، ولكن الإنسان وحده هو الذي يدخل في مثل هذه الرتب التي لا يكون فيها للأهواء غذاء ولا سند، مما يشكل قدرة الرهبنة على التكيف لمحاربة الأهواء والتغلب عليها. في الرهبنة يكون الإنسان أكثر قدرة على التغلب على الأهواء. تصمت العواطف عندما لا يكون هناك أشياء تثيرها. بالابتعاد عن العالم، يبتعد الراهب عن هذه الأشياء، وتصبح المشاعر، دون أن تجد طعامًا لنفسها، أضعف فأضعف حتى تتجمد تمامًا. أمسك نفسك أيها الراهب حتى لا ترى العين، ولا تسمع الأذن، ولا تشعر الحواس الأخرى بأي شيء سيء وغير نظيف - وستكون في ملجأ آمن من إثارة العواطف، التي لا تجد الدعم لأنفسها، ستبقى صامتة. وسألوا أبا بيمن عن الأفكار النجسة التي تولد في قلب الإنسان وعن الشهوات الباطلة. فأجاب: "يتمجد الطعام بالفأس ولا يقطعه" (أش 10: 15)؟ فلا تصافحهم ولن يفعلوا شيئًا (في "حكايات لا تنسى..."، الفصل 15). لا يوجد في الدير طعام للأهواء، ولا أشياء لها، بل تبقى فقط أفكار حول هذه الأشياء. لكن الأفكار وحدها قادرة على تأجيج المشاعر واستبدال أغراضها. ولمنع حدوث ذلك، يقول الأب بيمين: لا تمد يدك لأفكارك، ولا تستقبلها كما تحيي الأصدقاء، تمد لهم يد المساعدة، بل قاومهم، ارفضهم، اطردهم. اجلس في الدير وحارب أفكارك وسوف تتخلص من الأهواء. من خلال البقاء في الدير، فإنك تبتعد عن الأشياء العاطفية، ومن خلال القتال مع الأفكار، لن يكون لديك حتى أفكار عنها، ولهذا السبب سوف تتجمد المشاعر، التي لا تجد طعامًا لنفسها ليس فقط من الأشياء التي ترضيها، ولكن أيضًا من الأفكار المتعلقة بها - فقط تسلح بالصبر وحافظ على هذا النظام باستمرار. إذا ترك الصدر مع الفستان، كما يقول أبا بيمين (الفصل 20)، دون رعاية، فإن الفستان سوف يتحلل بمرور الوقت - والأفكار، إذا لم تقم بالوفاء بها فعليًا، فسوف تختفي بمرور الوقت، أو كما كانت، تتحلل. مرة أخرى سألوه عن نفس الشيء، فأجاب: إذا وضع شخص ما ثعبانًا وعقربًا في إبريق وأغلقه، فبالطبع تموت الزواحف مع مرور الوقت - فتختفي الأفكار السيئة إذا لم تعطهم نتيجة وتضعفهم بالصبر (الفصل 21). ولهذا السبب فإن الرهبنة هي طريق مباشر إلى نقاوة القلب. الراهب المستقيم سرعان ما يصل إلى النزاهة. وأن هذا الهدف لا يحققه الآخرون لأنهم لا يراقبون أفكارهم، وإما بدون أعمال يتنجسون بهم وحدهم، إذا جلسوا في قلايتيهم، أو أنهم لا يجلسون حتى ساكنين، بل ينتقلون من الأفكار إلى الأعمال العاطفية. هناك مثل هذا الكنز في متناول اليد - نقاوة القلب - لكنهم محرومون منه. هذا يستحق البكاء والرثاء! وكل ذلك يأتي من فسادنا وضعف غيرتنا للخلاص. فإذا ضعفت هذه الغيرة ستستسلم يداك. هنا سوف يقترب منك العدو، أولاً بالأفكار، ثم من خلالها سيدفعك إلى العمل. انتبهوا، أيها الإخوة، إلى أنفسكم، لئلا تضعف غيرتكم، وتنشغل النفس دائمًا بمهمة تطهير نفسها من كل دنس. يجب على الراهب أن يحمل في أفكاره باستمرار الاقتناع بأنه ميت أو أنه يحمل في داخله شخصًا ميتًا. من مات كيف يمكنه أن يفعل أي شيء؟ ومن يهتم برجل ميت هل يهتم بالأجسام الغريبة؟ وكذلك الراهب لا ينجرف ولا يستمتع بأي شيء إذا ثبت نفسه في هذه الأفكار الخلاصية. تلقى الأب بيمن، عندما كان طالبًا، الدرس التالي: اذهب واجلس في قلايتك وآمن في قلبك أنه قد مضى عام منذ أن كنت في القبر. وقد تمّم ذلك بدقة، حتى اندمج فكر الموت في روحه. لماذا لو جاء أحد وبدأ يتحدث عن أمور غريبة عن الحياة الروحية، لم يجب بشيء، وعندما سألوه: لماذا لا تجيب بشيء؟ - قال: فماذا أفعل؟ أنا ميت والأموات لا يتكلمون. ومن السهل على الراهب أن يفكر بهذه الطريقة، فكل ملابسه تعني التابوت وتكفين الموتى (الفصل 3). ومن ناحية أخرى، فإن اعتبار المرء نفسه ميتًا ينمي روح الانسحاق والحنان - أصل وثمر التوبة والدموع. ولمزيد من تهيج روح الحنان والبكاء هذه، ينصح أن تتخيل نفسك منزلاً يوجد فيه شخص ميت. فكما أن الجميع في مثل هذا البيت في حالة حداد، ولا يهتمون بأي شيء يحدث في الخارج أو حولهم، كذلك الشخص الذي يتخيل أنه يحمل ميتًا داخل نفسه، لن يهتم بأي شيء في الخارج. سأقتبس كلمات بيمن مرة أخرى؛ فرأى امرأة تجلس على القبر وتبكي بكاءً مراً، فقال: لو ظهرت هنا جميع ملذات الدنيا لما لفتت انتباهها. لذلك ينبغي للراهب أن يبكي. وفي مرة أخرى، إذ رأى أيضًا امرأة عند القبر تبكي وعلم أنها تبكي لأن زوجها وابنها وأخيها قد ماتوا، قال لرفيقه: أؤكد لك، إذا كان الإنسان لا يميت كل شهوات الجسد ولا يبكي بهذه الطريقة، فلا يمكن أن يكون راهبًا. لقد غرقت روح هذه المرأة وحياتها كلها في الحزن (الفصل 72). وهذا ما يحتاجه الراهب أيضًا. عندها لن يهتم بأي شيء، ليس فقط بالأشياء العاطفية أو اليومية، ولكن حتى بالاحتياجات الأكثر ضرورة. أين سيكون هناك مكان للعواطف والأفكار العاطفية بعد ذلك؟ إن ما يدفع الأفكار والأهواء بعيدًا بشكل خاص في هذا التصرف هو دفء الروح واحتراقها. من يبكي، أكثر أو أقل، لديه قلب محترق. تحترق بلهب الانسحاق والحنان النقي، وتطرد كل شيء نجس. يتحدث أبا بيمين عن ذلك بهذه الطريقة: عندما يتم تسخين وعاء من الأسفل بالنار، فلا يمكن للذبابة ولا أي زواحف أخرى أن تلمسه. نفس الشيء يحدث مع الراهب. عندما يكون في مزاج حار، لا يستطيع العدو أن يلمسه أو حتى يقترب منه (الفصل 111). ترون، أيها الإخوة، ما هو الطريق البسيط الذي يُقدم لنا لتطهير الأهواء. حرقة الروح والبكاء والندم وصراع الأفكار والانسحاب من الأشياء العاطفية! من الأسهل على الرهبان مواكبة ذلك. لكن لا ينبغي للعلمانيين أن يعتقدوا أنه مسموح لهم بالانغماس في العواطف والأفكار العاطفية. لا، إن الأهواء هي بذرة الشيطان فينا. إن الانغماس فيهم يعني التآخي مع الشيطان. ولكن "أي نوع من الاتفاق بين المسيح وبليعال؟" لم يتمكن أحد في العالم بعد من العمل مع الله والمال معًا. ولا تفكر في هذه الخدعة، بل في بساطة الإيمان، إذ قد أدركت نجاسة الأهواء، ادخل في صراع معها واهزمها، لكي تتمكن بهذا من أن تصعد إلى النقاوة، فتستحق حينئذ المكافأة الموعودة للأنقياء وغالبي الأهواء: "طوبى لأنقياء القلب لأنهم يعاينون الله" (متى 5: 8). "من يغلب، يقول الرب في سفر الرؤيا، سأعطيه أن يجلس معي في عرشي، كما غلبت أنا أيضًا وجلست مع أبي في عرشه" (رؤيا 3: 21). آمين. يوم الخميس من الأسبوع الحادي عشر بعد العنصرة، في دير البشارة موروم الدير في المدينة صراع مفتوح مع أهواء العالم وشهواته في وجه العالم إنني مضطر أن أقول ما أستطيع أن أقوله لكم، أيها الآباء والإخوة، ليكون لي بعض الثمر فيكم كما في الآخرين. وماذا سأقول لك؟ فحين أنظر إلى مكانة ديركم في وجه العالم، لا أعلم ماذا أرى في القائمين على هذا الدير - حكمة خاصة أم قصر نظر شديد - وفيكم عند دخولكم هذا الدير - شجاعة خاصة أم ضعف شديد؟! تذكر كلمات رجل عجوز حكيم عن الإغراءات. ويقول إن من تقترب منه التجربة هو كمن يقف على حافة الهاوية، ودفعة واحدة بسيطة يمكن أن ترمي به في الهاوية. والبعيد عن التجربة كالبعيد عن الهاوية. يجب على العدو أن يجذبه أولاً إلى هذه الهاوية ليدفعه إليها بعد ذلك. ولكن بينما يستمر في جذبه، سيأتي الأخ إلى رشده، ويعود إلى رشده ويطرد المغري. من خلال إنشاء دير قريب جدًا من العالم، وضع مؤسسوه الرهبان في موقف القريبين من التجربة، الذين يقفون على حافة الهاوية. يمكن للعدو أن يدفع أيًا منكم إليه في أي وقت. أما إذا كان الأمر كذلك، فمعنى ذلك أنهم أنشأوا ديرًا للرهبنة لهلاك الرهبان، فالراهب الذي وقع في الفتنة وبقي فيها لم يعد راهبًا. وبالفعل، إذا لم يكن من الممكن العثور على أي فكرة معقولة لإنشاء دير في وجه العالم، فلن يكون هناك ما يبرر مؤسسيه. ولكن هنا ما يتبادر إلى الذهن. فمن ينشئ مدرسة، على سبيل المثال، يريد بالطبع أن يدرس الطلاب هناك في أسرع وقت ممكن. ألم تكن هذه الرغبة هي التي أجبرتك على إعطاء هذا المكان لديرك؟! بعد كل شيء، في الواقع يحدث أن يتعلم الناس، على سبيل المثال، المشي عن طريق المشي؛ تعلم السباحة عن طريق السباحة. تعلم القراءة من خلال القراءة. وكذلك الرهبنة، أو الحياة النسكية، لا يمكن تعلمها إلا بالنسك، والدخول في النسك، وجهاد الأهواء والشهوات. تصمت الأهواء والشهوات في أغلب الأحيان عندما لا يكون هناك حافز لها - وعندما تكون هناك إثارة، فإنها تتمرد ومن خلال هذا، من خلال جعل محاربتها قاعدة لأنفسهم، فإنها تؤدي إلى معركة، من خلال الدخول فيها والقتال، يتعلمون القتال، والقتال الروحي، والنسك أو الرهبنة كما ينبغي. ربما كانت هذه الفكرة الجيدة تكمن في أساس ديرك. لقد أرادوا أن يكون العالم أمام أعينكم، وأن يبقيكم دائمًا في حالة إغراء، ومن خلال هذا يمنحكم سببًا للقتال؛ فهو إذ أدخلك في معركة الأهواء والشهوات، علمك هذه المعركة، بل جعلك مقاتلين ذوي خبرة، وبذلك أبعد خطر قرب الفتن. سواء كان الأمر كذلك أم لا، يجب على جميع الرهبان هنا أن يضعوا هذا في الاعتبار. عندما يغريك العالم بسهولة، لا تستسلم للعالم، بل اهزمه واخجل من محاولاته عليك باللامبالاة أو حتى النفور من مفاتنه. إن القرب من التجربة يدعو ويلزم المرء بالشجاعة في النضال ولا يمكن بأي حال من الأحوال أن يكون ذريعة لمن يستسلم للإغراءات من خلال الانغماس في الذات. مهما كانت قوة الإغراء، عليك أن تهزمه وتخجله. وإذا سقطت، فإن قوة الإغراء لن تكون بمثابة مبرر لك. إن طبيعة الرهبنة لا تتغير مهما كان وضع الدير - النقاء والنضال والفذ في سبيله. وعند دخول الدير يجب أخذ ذلك في الاعتبار وليس الاسترخاء. من يأتي إلى هنا على أمل مواجهة الإغراءات الدنيوية في كثير من الأحيان لم يعد راهبًا في الخطوة الأولى، وبعد ذلك - ماذا يمكنني أن أقول؟ إذا أردت أن تعيش بطريقة دنيوية، فلا تترك العالم؛ وبمجرد أن تترك العالم، لا تعود إليه ليس فقط بالعمل، بل أيضًا بالرغبة والأفكار. الدير الواقف أمام العالم لا يجبر العالم على الرهبنة؛ والعالم يقف أمام الدير، ولا يجبر الساكنين فيه على الانصياع لمطالبه. هنا وهنا – الأمر كله يتعلق بالحرية. افهموا هذا أيها الإخوة والآباء، وعيشوا زمن حياتكم بهذه الطريقة. الدير في الصحراء كنز مخفي في القرية. فالدار القريبة من الدنيا هي نور العالم. أنتم مدينة مبنية على قمة جبل لا يمكن إخفاؤه. أنت هو السراج الذي ينبغي أن يكون على المنارة، لكي يضيء لكل من في كنيسة العالم. افهم هذه الكلمة جيداً: البرد في أعلى الجبل. فالجبل هو مجموع كل الفضائل المسيحية، والمدينة التي في قمته هي مجموع كل الأعمال الرهبانية. يجب أن تكون قد أكملت بالفعل الفضائل المسيحية، ويجب أن تكون كاملاً فيها بالفعل، ويجب أن يكتمل هذا العمل فيك. في الواقع، مآثرك. يتمتع الراهب بفضائل مسيحية مشتركة مع جميع العلمانيين. الفرق بينهما هو أن الشخص العادي لا يغار إلا من النجاح في الفضائل، بينما يجب على الراهب أن يظهر نفسه كاملاً فيها عند دخوله الدير. إن عمل الراهب موجه نحو شيء آخر، أي نحو المآثر التي يجب أن يتغلب بها على طبيعته لكي يصبح الأكثر كمالًا في الحياة الروحية. هذه المآثر هي حياته الداخلية الخفية، ويجب أن تكون الفضائل المسيحية العامة واضحة للجميع وظاهرة فيه للجميع. معهم، في الواقع، يشرق للعالم؛ والعلمانيون، الذين ينظرون إليه، لا يتعلمون عن المآثر التي لا يمكن تصورها بالنسبة لهم، بل عن الفضائل المسيحية. بالنظر إلى الرهبنة من هذا المنطلق، أخبرني، ما هو الراهب الذي هو أدنى من العلمانيين في كثير من الفضائل؟ بل وأكثر من ذلك - ما هو الراهب الذي يتعرض لنقاط ضعف لا توجد غالبًا بين العلمانيين؟ من خلال هذا السؤال، أقوم بإنشاء تذكير لك، حتى تدرك عدم تناسق مثل هذه الحالات مع الرهبنة، وتبقي نفسك على أهبة الاستعداد. فكأنك محاطًا بالأعداء من كل جانب، أو كشجرة مرنة تتعرض للرياح الشديدة من كل جانب. خذ كل أسلحة الله، حتى تتمكن من الوقوف والوقوف، وهي: الصوم، والسهرات، والخدمات الكنسية، والقراءة، والصناعات اليدوية، والطاعة، وسؤال أهل الخبرة، وما إلى ذلك. أضف إلى هذه الأعمال الجسدية العمل العقلي - انتباه العقل والصلاة، وتمييز الأفكار والمشي المستمر أمام الله، بحيث تحمي نفسك داخليًا وخارجيًا، وستظل ثابتًا في العمل الذي بدأته وتتابع ما تنوي تحقيقه بنجاح، متذكرًا أن بطل الله نفسه يرى أعمالك، ويستلهم ذلك. وبالتصرف بهذه الروح، سوف تقاوم الإغراءات وتظهر كاملاً في الفضائل. ماذا ليمنحك ربنا ومخلصنا لمجد اسمه الأقدس. آمين. في دير موروم سباسكي جميع أسلحة الحرب الروحية "البسوا سلاح الله الكامل لكي تقدروا أن تثبتوا ضد مكايد إبليس. فإن مصارعتنا ليست مع لحم ودم، بل مع الرؤساء ومع السلاطين، ومع ولاة العالم على ظلمة هذا العالم، مع الشر الروحي في السماويات" (أفسس ٦: ١١-١٢). "ويل للساكنين على الأرض" سمع الرائي صوتًا من السماء، "ويل، لقد نزل إبليس... معه" خبث عظيم... الحية العظيمة، الحية القديمة... طُرد الشيطان، مُتملق الكون كله، إلى الأرض، وطرحت ملائكته معه (رؤ 12: 12، 9). لقد أسست قبيلة شريرة هيمنتها هنا من خلال الخداع والإطراء، ومن خلال المكائد الجهنمية، تحافظ عليها وتنشرها. لم يولد مخلوق واحد إلا وأثقلوه وتشابكوا بالشباك ليجروه إلى هاويةهم. يراقب أمير الظلام بصرامة كل من يدخل مملكته، وكل من ليس لديه روحه، ولا يعيش وفق قوانينه، ومن لا يعترف بسلطته على نفسه، هو الموضوع المباشر لحقده السري، ومكره وعنفه. لذلك فإن المسيحيين الذين يطلبون الخلاص، بعد أن تركوا أعمال الظلمة ودخلوا إلى نور حياة المسيح، لا يفكرون في التمتع بالسلام، ولا يفكرون في النعيم. هناك إنجاز عظيم ينتظرك! سوف يحيط بك حشد كامل من الأرواح الشريرة كل دقيقة، وسوف يتبعك خطوة بخطوة، وسوف يتدخل في جميع أنشطتك من أجل خلط شرهم على الأقل في شيء ما، لإغرائك بطريقة ما. ولكن بعد أن خرجت من متاعب الحياة الخاطئة إلى الأرض الصلبة للحق المقدس، ثبت قدميك هنا بثبات! لن يكل الشيطان من إرسال موجات التجربة عليك؛ قوي نفسك في الرب، ولا تتخلى عن مكانك له! النجاح في مثل هذه المهمة الصعبة يعتمد كليًا على المساعدة السماوية، لكن لا يجب أن تظل غير نشط حيث يتم تحديد مصيرك الأبدي؛ ومن ناحية أخرى، فإن القوة الإلهية في هذه الحالة لا يمكنها أن تعمل لصالحك إلا من خلالك. لقد تعلم الرسول بولس، الذي ابتلي بملاك الشيطان طوال حياته، من الاختبار كيف يمكن للمرء أن يقاوم الشيطان وحتى كيف يهزمه، وفي زمانه عرض قواعده على أهل أفسس، ومن خلالهم على جميع النساك في المستقبل. يقول: "قموا، منطقة حقويكم بالحق، والبسوا درع البر، والبسوا نعليكم استعدادًا لإنجيل السلام، واحملوا ترس الإيمان على الجميع، الذي به تقدرون أن تطفئوا جميع سهام الشرير الملتهبة، واحملوا خوذة الخلاص، وسيف الروح الذي هو كلمة الله، متضرعين بكل صلاة وتضرعة في كل وقت في الروح" (أف 1: 2). 6: 14-18). ولا شك أن من يحتاج إليه قد أعاد قراءة هذا المقطع عدة مرات، وتعمق في معنى وتطبيق القواعد الواردة فيه عدة مرات. ولكن لن يكون من غير الضروري أن نضيف، إلى مفاهيمك الخاصة، إلى ملاحظاتك، ملاحظات ومفاهيم القديسين الذين سبقوك، بنفس الدرع الكامل، حاربوا الشيطان وهزموه. لذلك، يا جنود المسيح الصالحين، قفوا أولاً، ممنطقين أحقاءكم بالحق. أي نوع من الحزام هذا في الروح وماذا يجب أن ترتديه فيه؟ لكي نفهم هذا بشكل أسهل، دعونا نتخيل الحالة التي تجد فيها النفس نفسها وهي تعيش في الخطيئة. النفس الخاطئة هي غبار تحمله الريح، وهي سحابة بلا ماء محمولة في الهواء، وهي كوكب تائه (مزمور 1: 4؛ يهوذا 1: 12-13). إنها لا تبقى ساكنة أبدًا، في تأمل داخلي ذاتي؛ هي كلها مشتتة. خيالها هو طريق التجربة التي تمر عبرها مفاتن العالم مثل الظلال، وتسحب النفس معها - ويلتصق بها العاجز، ويتدفق خلفها، ويتنجس بالخطيئة في حد ذاتها. ضد هذا التشتت، فإن أولئك الذين يريدون عدم ارتكاب الخطيئة هم أول من يتسلحون، وخاصة الاهتمام بهذا من أجل تثبيت خيالهم، وتقوية الروح، وتدمير هذه الحركة، كما لو كانت تافهة، ويعودون إلى رشدهم من أجل الانتقال من داخل أنفسهم إلى الله، والدخول إلى معبدهم الداخلي، بحيث يمكنهم هنا في صمت عميق أداء الأعمال الروحية المقدسة لله بسهولة أكبر. هذا هو درسها الأول، والخطوة الأولى نحو تصحيح الذات. لكن في هذه الخطوة الأولى يحاول الشيطان في المقام الأول الإمساك بالروح التي لا تزال عديمة الخبرة، وهنا يسعى بشكل خاص لإعادتها إلى حياتها السابقة - أي ترفيه النفس، وتشتيت انتباهها، وتدمير يقظتها على رغباتها وأفكارها. كم يتصرف بمكر وغير محسوس في هذه الحالة! أثناء الصلاة أو التأمل في الله، أثناء قراءة كلمة الله أو أي نشاط تقوى آخر، تظهر فجأة صور لأشياء جميلة في الروح من العدم. ماذا يعني ذلك؟ من أين هم؟ من لا شيء إلا تملق الشيطان. بطريقة سرية، يمس الشيطان نفوسنا، من خلال تأثير سري يحرك الذاكرة - ومن أعماقها، يظهر أولاً شيء أو آخر أمام عين الروح، خاصة تلك التي كانت تحب الاستمتاع بها سابقًا، والتي كان القلب متعلقًا بها سابقًا. فإذا انتبهت النفس إلى هذه الأشياء، ولم تطردها من لحظة ظهورها، فلا شك أنها مهزومة. سيذكرها أحد الأشياء بآخر، وآخر بثالث، وبالتالي تنتقل من موضوع إلى آخر، ستدخل أخيرًا الدائرة الكاملة للحياة الخاطئة، وتنقل العالم بكل مسراته إلى قلبها، وبينما تنخرط في عمل تقوى على ما يبدو، ستصنع الشر في نفسها. يبدو لنا أن أحلام اليقظة، التي تطلق العنان لتدفق الأفكار، ليست ضارة فحسب، بل إنها ممتعة أيضًا. ولكن أيها الإخوة، بما أن حركة الأفكار هذه هي وسيلة فتنة في يد الشيطان، فيجب أن نبحث فيها عن أخطر تأثير على النفس. الشيطان لا يرمي السهام عبثا. أي شخص وقف في مهب الريح لفترة طويلة، بعد أن دخل في الهدوء، يشعر أن كل شيء في جسده يبدو أنه في غير مكانه. نفس الشيء يحدث في الروح. عندما تدخل أخيرًا داخل نفسها، بعد أن كانت تندفع لفترة طويلة في زوبعة من الأفكار، تجد هنا ثورة عظيمة: الشعور الداخلي باهت، وتختفي الرغبة في الانخراط في الأمور الروحية، وتضعف، إذا لم يتم تدمير العزم ذاته على القضاء على روح العالم والعيش بروح الإنجيل - وهذا هو بالضبط ما يقوله المخلص عن البذور المزروعة على طول الطريق. وبالخيال يدخل الشيطان إلى النفس ويأخذ الكلمة من القلب، حتى إذا آمن الإنسان لا يخلص. هل ترى كيف بعد الأحلام، بعد التدفق الحر للأفكار، تبقى الروح مسروقة؟ لا يقتصر الأمر على أن الشيطان لا يسرقها، بل يملأها أيضًا بكل أنواع النجاسة. ويلاحظون أنه بعد وقت طويل من الترفيه تجد النفس في نفسها إما غرورًا، أو كراهية لأي إنسان، أو حسدًا، أو بعض الميول الخاطئة الأخرى والعجائب من أين جاء بها كل هذا، من الذي زرع زوان الخطيئة هذا عندما حاول بغيرة أن يزرع فقط قمح الأعمال الصالحة؟ لقد فعل عدو الإنسان هذا عندما هدأ التفكير في يقظة النفس. "كل شيء... هو إبليس" (متى 13: 39). إلى جانب أشياء أخرى، يدخل الشيطان إلى النفس، ويغويها أولاً بنوع أو آخر من الأنواع التي تحلم بها، وبالتالي يزرع فيها الخطيئة. نفس غيورة للخلاص! بهذه الحماسة بالذات احرص على حزام أفكارك، وعدم إطلاق العنان لخيالك، وإيقاف حركة أفكارك. من الصباح إلى المساء، وفقًا لنصيحة فيلوثيوس السينائي، احفظ الله في الذاكرة، وقدم صلاة روحية باستمرار ليسوع المسيح، وقف بشجاعة وثبات على باب القلب، وعلى هذا الحارس الروحي اقتل جميع خطاة الأرض (مزمور 100: 8)، وتعزز بالبهجة بذكر الله، واقطع بمعونة الرب رؤوس الأقوياء والأفكار العدائية البدائية (في الرصانة، فصل). 2. – “القراءة المسيحية”، السابع والعشرون، 1827). ثانيًا: "قوموا"، يا جنود المسيح، "لابسين أسلحة البر". عادة ما يقوم المحاربون بتغطية صدورهم بالدروع أو الدروع. ما هو سلاح محارب المسيح وما هو السلاح الذي يجب أن يغطي به هذا الصدر؟ وفقًا لملاحظة الباحثين في الطبيعة البشرية، يتوافق الثدي الجسدي مع إرادة النفس - مثل هذه القدرة التي يجب، وفقًا لغرضها، أن تختار وترغب وتفعل ما يتوافق مع طبيعتنا وقوانين الضمير ومع إرادة الله - وإلا فإن الثدي يتوافق مع الإرادة التي تسعى إلى الحقيقة. لكي نفهم أي نوع من الدروع يجب أن يكون لمثل هذا الصندوق، دعونا نتذكر كيف أن إرادتنا مُلبسة بالحقيقة. نحن نولد بالخطية وفي حياتنا لا نكثر إلا الخطايا. بالإيمان بمزايا يسوع المسيح يُرفع عنا القسم الخاطئ. لكن الإنسان المُبر يحتاج إلى القوة لكي يسير "في جدة الحياة" (رومية 6: 4)؛ نعمة الروح القدس تظللنا وتملأ نفوسنا بمحبة الخير والشجاعة لفعله. وبالتالي، فإن إرادتنا لا تصبح صالحة من تلقاء نفسها؛ كل بره ليس له. وكل الخير فيها لله. ذكرى هذا، والشعور بعدم أهميتنا في مسائل الحق، والاقتناع بأننا لسنا نحن، بل النعمة التي معنا، هي التي تعمل في كل الخير الذي فينا، أو، بالمثل، "التواضع"، وهذا هو سلاح الحق الذي يأمر الرسول محارب المسيح أن يلبسه، هذا هو حماية الإرادة التي تبحث عن الحق، وحمايتها من كل عثرات. من الصعب هزيمة من يلبس التواضع. لأن من أسلم نفسه بالكامل لله بالتواضع، فإن الله نفسه يعمل عنه في كل شيء. لكن الشيطان لا ييأس من النجاح ويقترب باستمرار من النفس بإغراءات ضد التواضع. فهو يعلم أن الأمر في الحياة الروحية هو نفسه القلب في الحياة الجسدية، ولذلك فهو يوجه سهامه إليها بالدرجة الأولى. لقد قمت ببعض الأعمال الصالحة: سارعت إلى الكنيسة، صليت فيها بجد، وقدمت الصدقات، وقدمت نصيحة جيدة، وتنازلت عن بعض المتعة لصالح روحك - على الفور ينشأ في روحك شعور بالرضا عن النفس وأفكار حول كرامتك. هذا هو الفكر الذي زرعه الشيطان، والذي يريد به أن يلفت انتباهكم إلى صلاحه وكماله. علاوة على ذلك، فإنه أحياناً يدفع أحداً إلى مدح الفاضل؛ أحيانًا يكشف لأحدهم فضائل الآخر السرية ويلهمه لاكتشافها، لكي يجعل المديح أكثر إغراءً، ويعطيه نوعًا معينًا من الإعجاز؛ أحيانًا يظهر هو نفسه ويمدح انتصاره على نفسه - وكل هذا من أجل إيقاظ فكرة غرور في النفس عن تفوقه. يقول القديس نيل إن فكرة الغرور هي الأكثر تعقيدًا على الإطلاق: فهي تحتضن الكون بأكمله تقريبًا، مثل الخائن الخبيث لمدينة جميلة، تفتح الأبواب أمام جميع الشياطين (في الأفكار الشريرة، الفصل 15. - "القراءة المسيحية"، السابع والعشرون، 1821). فقط انظر بسرور إلى فضائلك باعتبارها ثمرة أعمالك ونقاط قوتك، فقط اسمح لقلبك أن يلتصق بهذا الفكر - وسترى في الواقع مدى سرعة اندفاع كل الشر إلى روحك. الرضا عن النفس هو أول ثمرة الانغماس في الذات؛ من الرضا عن النفس ستولد الإدانة، من الإدانة الغرور، من الغرور الرغبة في الظهور بشكل أفضل، ومن هنا النفاق، ثم طلب الاهتمام والاحترام، ثم الكبرياء، وبعد ذلك، كما يقول سلم، الغضب، والافتراء، والغضب، والتجديف، والكراهية، والحسد، والمشاحنة، والضلال، والعصيان (السلم، كلمة 23). وهذا يعني أن ما يقوله المخلص عن عودة الروح إلى الكنيسة السابق، الموسوم بالفعل بالعديد من الأرواح الشريرة، سوف يتحقق بالكامل عليك. لذلك، أيها الإخوة، اهربوا من هذا المتملق، هذا الشيطان، قائد الشياطين. اطردوه بالتواضع، واحتقار الذات، وإدانة الذات؛ قل لنفسك بعد كل عمل صالح: أنا دودة ولست إنساناً؛ قل للقلب الصاعد بكلمات الذروة: اصعد بتلك الفضائل التي فعلتها قبل ولادتك؛ وأولئك الذين بدأت تمتلكهم الآن بالولادة، ليسوا لك، بل أُعطيت لك من الله - تمامًا كما هي في حد ذاتها. مهما كانت الفضائل التي يمكنك القيام بها دون مساعدة العقل، فهي ملكك وحدك، لأن العقل نفسه موهوب لك من الله. إن المآثر التي كان بإمكانك تحقيقها دون مساعدة جسدك لم تتحقق إلا بجهودك، فالجسد نفسه ليس لك، بل هو خلق الله. قل ذلك بحماسة أكبر وبأشد الحماس انطلق "إلى شرف أعلى رتبة، ويمد يده إلى الأمام، وينسى الخلف". "قوموا" ثالثًا، يا جنود المسيح، "حاذين أرجلكم بثبات إنجيل السلام!" الطريق الذي يسير فيه باللغة المقدسة يعني الحياة بشكل عام، صالحة أو شريرة. إن وضع حذاء على قدميك يعني الاستعداد لرحلة الحياة، أي اختيار أسلوب حياة لنفسك، وتحديد قواعد أفعالك. لذلك في قوله: "قوموا حاذين أرجلكم في ثبات إنجيل السلام" يأمر الرسول الذين يقررون العيش بالتقوى أن يختاروا طريق الحياة الروحية كما يقدمه الإنجيل، وأن يقبلوا قواعد الإنجيل كقاعدة لتصرفاتهم، ولا يختاروا الإنجيل فقط كدليل للحياة، بل أيضًا أن يسلكوا حسب الروح ومتطلباته، دون انحراف لا على المعصم ولا على السطح. ضع قلبك في كلمته، وقرر ألا تحيد عنها خطوة واحدة، حتى لو كلف ذلك أعظم التضحيات، وأكبر الأحزان والحرمان، وحتى الحياة نفسها. بهذا الإصرار فقط، عندما ندخل في طريق حياة المسيح، لن نتعثر فيه؛ وإلا فإن العدو سوف يغرينا بسهولة - وسقوطنا أمر لا مفر منه. من المعروف أن وقت التصحيح الذاتي هو وقت القضاء على العادات السيئة، وقتل المشاعر الشريرة، وإبادة الميول الخاطئة - هنا عليك أن تكون يقظًا باستمرار على نفسك؛ صراع مستمر مع الخطيئة التي تعيش في الداخل؛ إطفاء الرغبات العاطفية التي تشتعل أحيانًا على الفور وتغلف الجسد والروح ؛ تمزيق قلب مليء بالإدمان. ومثل هذا الاحتلال، مثل هذه الحالة المتوترة، حتى لم يولد بعد حب الخير في النفس، حتى يذوق القلب حلاوة العمل الصالح، هو أصعب احتلال، وأكثر الحالات إيلاما. وكثيراً ما يغرس الشيطان في الشعور بهذا الثقل إغراءً أقوى لأنه يختبئ خلف المحبة والتنازل عنا. إذا كان في أي مكان، فهو هنا يمثل الأكثر تملقًا ماكرًا في نفسه. لقد عملت بجد بما فيه الكفاية، فهو يلهمك، ويمكنك أن تمنح نفسك بعض الراحة، ويمكنك أن تسمح لنفسك ببعض المتعة. كما ترون، إنه يقف معنا، من أجل جسدنا، من أجل حياتنا، وبينما يجرب، كأنه لا يجرب. لكن انظروا إلى الهاوية الرهيبة التي غطىها بهذه الزهور. ما عليك سوى الموافقة على اقتراحه، فقط دع الشعور بالثقل يتكثف - ولن يتردد الشيطان في دفعك إلى هذه الهاوية. إن فكرة الاسترخاء، التي كانت في البداية غير ذات أهمية، سوف تتحول إلى رغبة، وتصبح أقوى وتدمر كل شيء جيد فيك. الآن بدأت بالفعل في البحث عن الترفيه، والآن تجذبك مشاعرك إلى ملذات مماثلة: العين تبحث عن الأشياء الجميلة، والأذن تبحث عن الأصوات الحلوة، والذوق يبحث عن طعام وشراب لذيذ، واللسان يحاول أن يلبس من الروح الكنز الروحي الذي تم جمعه من خلال العمل الطويل. بعد أن عدت إلى رشدك، لم تعد تشعر بالمتعة سواء في التفكير في الله، أو في الصلاة، أو في قراءة كلمة الله. مرة أخرى تنغمس في الترفيه، ومرة ​​أخرى تبحث عن الملذات البريئة، ومرة ​​أخرى توجه قلبك إلى مسرات العالم لتكافئ بها كنز الروح المفقود. والآن فقدت روحك أعصابها بالفعل، والآن تقوم بأعمال التقوى العادية على عجل وليس من القلب، ولم تعد تقف في الكنيسة ولا تريد الاستماع إلى الغناء والتعاليم فيها. يمر يوم، وآخر، أسبوع - وتمتلئ روحك بزوبعة من نفس الأباطيل والقلق، ونفس الأهواء والميول، ونفس الخطايا والجرائم. ترى كيف أن موجات الإغراءات الشيطانية تضرب بشكل غير محسوس قارب حياتك بعيدًا عن ملجأ المسيح الهادئ وتحمله إلى الاضطرابات العاصفة للحياة الدنيوية الخاطئة. وكل هذا من فكرة واحدة ضائعة عن الاسترخاء، من فكرة واحدة سمح لها بالدخول إلى القلب حول صعوبة وشدة التصحيح الذاتي. احترس من هذه الأمواج، واطرد روح التملق هذه في أول ظهور لها، واقطع هذا الفكر الكارثي عند مدخل النفس، ولا تسمح له بالوصول إلى القلب. إن فكرة الاسترخاء تُرضي قلب الجسد الكسول - وسوف تضربه بسكين من أقوى العزم ؛ إن روحك تتوق إلى الحرية - وأنت، مع الغيرة الجديدة، استثمرها في مسار الدراسات الروحية التي اخترتها من قبل. حافظ على نفسك بثبات ضمن حدودك ولا تفسح المجال للشيطان أبدًا. كن صبورا مع الرب. وليطهر الروح القدس كنيسة روحك. ثم سيأتي إليك الآب والابن - وسيبدأ السلام الجميل ونعيم الروح الذي لا يمكن تفسيره بالله. الرابع. الآن، أيها الإخوة، لقد مررتم بسعادة بعدة تجارب، وقد اعتدتم بالفعل على صد الشيطان، وقد ركزتم روحكم على شيء واحد وتسيرون بثبات في طريق الفضيلة بتواضع، والآن بدأتم بالفعل تشعرون بفرحة الحياة بروح الإنجيل. مبارك هو موكبك. ولكن تقووا في الرب وفي شدة قوته. إغراءات جديدة تنتظرك، أروعها. لا يزال الشرير يحتفظ بالسهام، وهو ينتظر فقط الفرصة ليضربك بها. كضرورة معينة على طريق الكمال الأخلاقي، يظهر في النفس أحيانًا نوع من الجفاف غير العادي، وأحيانًا طويل الأمد. وذلك لأن نعمة الروح الخلاصية تتراجع لبعض الوقت عن النفس أو تخفي حضورها عنها، وفي نفس الوقت يتراجع عنها الفرح والبهجة وتختفي كل تعزيات النعمة. لا شك أن النعمة الكلية الحكمة لها أهداف خلاصية للنفس. وكما تحرم الأم طفلها أحيانًا من حضورها لتشعره بحلاوة هذا الحضور ثم تحتضنه بحماسة كبيرة، كذلك تتراجع النعمة أحيانًا عن النفس لتثير فيها أقوى رغبة لذاتها ثم تسكب في النفس هكذا بفيض عظيم. ولكن بينما تم ترتيب طريق الخلاص بحكمة كبيرة، فإن الشيطان لا يتردد في استغلال هذه اللحظة المواتية. كوحش ضارٍ يتربص بفريسته، يقبض على النفس المهجورة ويحيطها بأرواح التجديف والشك الشريرة. وحيثما تتجه الروح المسكينة، في كل مكان تقابل هجماتهم، في كل مكان تتعرض لهجماتهم. هل ستقرأ الإنجيل، كل ما فيه يبدو لها غير صحيح ومريب؛ فإذا دخلت الكنيسة، بدا لها كل شيء هنا شبحًا واحدًا بلا جوهر ولا حقيقة. إن وجود الرب يسوع المسيح ذاته، ووجود الله، وخلود النفس، وبنية الخلاص بأكملها، وحتى النظام العادي للأشياء بأكمله، يبدو لها خداعًا وكذبًا. وروح التجديف ما هي الحيل القذرة التي يفعلها للنفس! هذا، هذا، ينادي الذروة المقدسة بحماسة، الروح الفاحشة غالبًا أثناء القداس الإلهي نفسه، وفي أفظع ساعة من الطقس المقدس، تجدف ذهنيًا على الله وعلى الأسرار التي يتم إجراؤها، ولا تجدف على الله وعلى كل الأشياء الإلهية فحسب، بل أيضًا تبعث في قلوبنا الكلمات الأكثر خجلًا وفاحشة، بحيث إما أن نترك الصلاة أو نتعرض لليأس (السلم، عظة 24). هذه هي السهام المشتعلة حقا! عند السقوط من تجارب أخرى، لا يزال بإمكان النفس أن تنهض، لكنها تهزمها روح التجديف والشك، وتهلك بلا رجعة، لأن نتيجة السقوط في هذه الحالة هي اليأس التام. مثل هؤلاء، كما يقول القديس كليماكوس، ليس فقط ليس لديهم أي رجاء في الخلاص، بل إن الفقراء هم جوهر كل ملحد وثني (السلم، العظة 2). جنود المسيح الصالحين! اثبتوا، تقووا في الرب. خذ "ترس الإيمان الذي به تقدر أن تُطفئ جميع سهام الشرير الملتهبة". فقط شعلة الإيمان يمكنها أن تطرد ظلمة التجديف والشك - شعلة الإيمان، وليس مجرد الموافقة العقلية على محتويات الكنيسة بأكملها. النوع الأخير من الإيمان يُهزم بالفعل عند أول ظهور للشك. لا يمكن لأفكارنا أن تكون في حالتين متعارضتين في نفس الوقت، وإذا كان هناك شك فيها، فلن يكون هناك إيمان. لا يصف الرسول القديس بولس إيمانًا ذهنيًا باردًا للعقل، بل يصف إيمان القلب الحي الناري، الذي يحب حقائق الإنجيل، ويصبح أقرب إليها، ويقدرها باعتبارها الكنز الوحيد، ويقدرها بقدر ما يقدر السعادة. مع هذا الاستعداد للنفس، حتى لو كان العقل مملوءًا بالتجديف والشك، سيظل القلب أمينًا للإنجيل وموقّرًا لقوانين الكنيسة، ولن يبقى القلب نفسه سليمًا وسليمًا فحسب، بل سيطرد أيضًا الأرواح الشريرة من العقل ويطهره من هوسه. وهكذا، من الإيمان القلبي يتكون بشكل طبيعي درع لصد سهام التجديف والشك المشتعلة. فخذ إذن درع الإيمان هذا، واحمِ نفسك به من شر الشرير، واجعله وسيطًا بينك وبين قوة الظلام، واختبئ خلفه - وستكون في مأمن من السقوط اليائس. الخامس. بعد هزيمة أرواح التجديف والشك، يُحرم الشيطان من فرصته الأخيرة للتأثير مباشرة على النفس. إنها الآن مملوءة بالكمالات الإلهية، وتسكن فيها قوة المسيح وروحه، وتهرب منها كل قوة العدو. يختار الشيطان الآن طريقًا مختلفًا للتجربة. إنه يحيط الصالح بظروف لا عزاء له فيها ولا فرح، يقابل فيها بالاستياء والحزن والأسى في كل خطوة. بدأوا يكرهونه، دون أن يعرفوا السبب، بدأوا في تشويه سمعته، واضطهاده، والافتراء عليه، ومحاكمته، دون أن يكون لديهم سبب كاف لذلك. مملكة الشيطان بأكملها، العالم كله، تتسلح ضده: فهو يتعرض للضرب والاضطهاد والحرمان من ممتلكاته وأطفاله وكل ما يعزّي حياته الصعبة. ليس هذا فحسب، بل أقام الشيطان عليه أسوأ الأرواح المعذّبة، التي إما تخيفه بالأشباح، أو حتى تعذبه وتعذب جسده نفسه. وكل هذا يجتمع أحياناً على رأس الصالحين في وقت قصير جداً. الزاهدون المسيحيون! امشِ وسط كل هذه الأحزان كالأسود واثقًا. غطوا رؤوسكم من ضربات الكوارث هذه بخوذة الرجاء: "اقبلوا خوذة رجاء الخلاص" (١ تسالونيكي ٥: ٨) - وسوف تمر بكم جميع فخاخ الشيطان، ولن يمس كل خبثه قلوبكم. هل رأيت منحدرًا حجريًا بالقرب من شاطئ البحر؟ ضربته الأمواج بشدة، حتى أنها غطته، لكنه ظل واقفًا لا يتزعزع، وترجع الأمواج خجلًا. هذه هي صورة من يثق! كل المصائب، كل المشاكل، كل الأحزان لا يبدو أنها تهمه، كما لو كانت غريبة عنه. لماذا هذا؟ لأن من وثق ليس له قلب على الأرض. لقد نقله إلى السماء، وربطه بروابط محبة قوية ببركات السماء - وكل الضربات التي يريد الشيطان أن يوجهها إلى هذا القلب لا تصل إليه. لذلك، أيها المسيحيون الذين يتحملون الرب، لن تفلتوا من المشاكل الأكثر لفتًا للانتباه، والأكثر تأثيرًا على قلوبكم. ولكن تقووا في الرب الذي لا يخزى المتكلين عليه. اجعل قلبك على ربك. احتقروا كل ما هو أرضي، وانقلوا نفوسكم بالرجاء إلى ما هو أبعد من الحاضر، وأحبوا بركات ملكوت المسيح الأبدية "التي لا نهاية لها" - وسوف تختبرون أنتم الجرأة التي أظهرها الرسول بولس: "من سيفصلنا عن محبة الله؟ حزن أم ضيق أم اضطهاد أم جوع أم عري أم ضيق أم سيف ... "في هذه جميعها ننتصر من أجل أحبائنا" (رومية 35:8-37)، وسوف تختبر تلك الحالة غير العادية التي كان فيها الرسل "كأنهم في حزن، وهم دائمًا فرحون. لأن الفقراء فقراء والكثيرون يستغنون. كأن لا شيء، بل تحتوي كل شيء» (2كو6: 10). بعد أن جهز الرسول محارب المسيح بأسلحة لصد الأرواح الشريرة، أعطاه أسلحة أخرى ليهزمها. وهذا كلام الله ودعاء. سادسا: "وخذوا سيف الروح الذي هو كلمة الله". من منا لا يعرف كيف هزم بطلنا يسوع المسيح المجرب بنفسه؟ كلمة الله. وكيف هزمه الرسل والآباء القديسون وجميع الأبرار عمومًا؟ كلمة الله. وبكلمة الله يمكننا أيضًا أن نهزمهم. ومن جهتنا، مطلوب شرط واحد: أن نحتوي هذا الفعل ليس فقط في الذاكرة أو في العقل، بل في القلب، يجب أن نقترب منه روحياً ونحب حقائقه. في هذه الحالة، بغض النظر عن الجانب الذي يقترب منا الشيطان، وبغض النظر عن الفكر الذي يغرسه الروح الشرير فينا، في القلب، المنظم وفقًا لكلمة الله، سيتم إحياء شخصيته دائمًا، وحتى رغبته المتهورة، تتعارض تمامًا مع الفكر الملهم. إذا دخلت فكرة الغرور إلى النفس يقول القلب: أنا دودة ولست إنساناً. إذا جاء الشك، فإنه سيواجهه بقناعته: ""إذا بشرني"" رسول أو "ملاك من السماء" "بل ..." "ليكن أناثيما" (غل 1: 8). إذا حُرم البار من كل التعزيات الأرضية، فإن قلبه يتعزى بهذه الكلمات: "بأوجاع كثيرة يليق بنا أن ندخل ملكوت الله. "أهواء هذا الزمان الحاضر غير مستحقة للمجد الذي يريد أن يظهر فينا" (أع 14: 22؛ رو 8: 18). بشكل عام، كل فكر رديء، وكل تجربة للخطيئة، ستُقطع بكلمة الله المثبتة في القلب. علاوة على ذلك، فإن روح الله يتحرك في كلمة الله، القوي القادر على كل شيء. ومن يقبل هذه الكلمة وكلمته بكل قلبه، بطريقة ما، يجعل نفسه شريكًا في القوة الإلهية والقوة. لماذا يقول الرجل الصالح - وسيأمر - وسوف تطيعه الشياطين. هنا مصدر القوة والقوة الموثوق به لهزيمة جحافل الشيطان. خذوا، يا جنود المسيح، سيف كلمة الله الروحي. لكن أقوى سلاح للانتصار على الشيطان هو الصلاة. الصلاة هي تحول أفكارنا وقلوبنا إلى الله؛ يتنازل إلينا برحمته وإحسانه، وينشأ اتصال سري بين النفس والله، مثل تيار نور مقدس، تصعد به طلبات النفس وآمالها إلى الله، وتنزل النعمة والرحمة من الله إلى النفس. وأمير الظلمة الذي يكره النور يهرب قسراً من المنغمسين في الصلاة. إذا كنت، يقول القديس كليماكوس، تطلب باستمرار من ملك السماء أن يحمي نفسك من الأعداء الروحيين، فعندما يهاجمونك، تجرأ بجرأة، فلن تواجه أي صعوبة. لأن أعدائك أنفسهم سيتركونك قريبًا، لأنهم هم أنفسهم لا يريدون أن يكونوا شهودًا على ذلك، بحيث من خلال صلاتك، بعد أن قاتلت معهم، ستحصل على تاج لنفسك: ولهذا الغرض، من خلال صلاتك، كما لو كانوا محترقين بنوع من النار، سوف يتراجعون عنك (السلم، عظة 28). إذا أردت أن تهزم الشيطان، صل مع كل صلاة في كل وقت في الروح. فويل أيها الإخوة للساكنين على الأرض بالتقوى! من افتراء الشيطان سيواجهون حتماً الإغراءات والإغراءات والأحزان والاضطهادات وجميع أنواع المشاكل. لكن أيها المسيحيون المتشددون، اصبروا على الرب. فالذهب لا يمكن إلا أن يكون في النار ليُنقى؛ لكنهم لا يتركونها في النار إلى الأبد، لأن تطهيرها لا يحتاج إلا إلى قدر معين من الوقت. سوف يمر وقت تطهيرك. سوف يستقر الصمت اللطيف أخيرًا في روحك. ثم سيأتي إليك المخلص نفسه، ويتناول العشاء معك، ومن نعيم هذا العشاء ستنسى كل أحزانك وأحزانك السابقة. ماذا يجب أن نفعل إذا كنا نحن أنفسنا قد جعلنا من الضروري أن نحصل على هذا النظام لخلاصنا، إذا كان من الضروري أن نمر عبر أتون التجارب الناري هذا من أجل التمتع بالسلام الذي طال انتظاره في الله؟ لا يمكنك القتال إلى الأبد. سيأتي الوقت الذي تهرب فيه الشياطين منك. ولكن إلى أن يأتي هذا الوقت المبارك، تقووا في الرب وفي شدة قوته: "البسوا سلاح الله الكامل لكي تقدروا أن تثبتوا ضد مكايد إبليس". إن الله أبو ربنا يسوع المسيح "يَهْبُكُمْ، حَسَبَ غِنَى مَجْدِهِ، تُقَوِّوْنَ بِرُوحِهِ فِي الإِنْسَانِ الْبَاطِنِيِّ، لِيَحْلِكَ الْمَسِيحُ بِالإِيمَانِ فِي قُلُوبِكُمْ" (أفسس 3: 16-17). آمين. في الأسبوع السابع والعشرين من العنصرة كيف تتم وصية الرسول: كما عملت من أجل الخطيئة اعمل من أجل البر؟ كم هو رحيم ومتعالي الرب علينا! كم فعل ويفعل من أجلنا، وكم هو قليل ما يطلبه! لقد زيننا بصورته. لقد جعل كل شيء تحت أقدامنا. عندما سقطنا، تنازل هو نفسه أن يأتي إلينا ويتألم من أجلنا وأحاطنا بكل وسائل الخلاص في كنيسته المقدسة؛ يرشدنا بكل الطرق الممكنة إلى طريق البر، ويبقينا هنا، ويعد المطيعين بالملكوت الأبدي. هل كل هذا لا يكفي؟ كم يطلب منا؟ ليس أكثر من المقدار الذي نعطيه نحن أنفسنا طوعًا لتدمير الخطية عندما نكون مخلصين لها. "أقول إنسانيًا،" يعلّم الرسول بولس، "من أجل ضعف جسدكم، كما قدمتم عبيدكم للنجاسة والإثم من أجل الإثم، هكذا الآن تقدمون عبيدكم للبر قديسين" (رومية 19:6)، كما سمعتم في الرسول الحالي. أي أن تعمل من أجل الرب بنفس الحماس الذي عملت به من أجل الخطية على الأقل. لا أعتقد أن أحداً سيرفض مثل هذا الطلب الصغير. ولكن ربما ليس من الواضح للجميع ما هو هذا المطلب بالضبط. وسأشرح لك محتوياته بإيجاز. يعرّفها الرسول بولس بالكلمات: كما تخيلتم أن "أغنامكم عبيد للنجاسة"، هكذا تخيلوا الآن أن هؤلاء "عبيد للبر". العود هو جزء من تكويننا العقلي والجسدي، أو أعضاء جسدنا وقدرات الروح. هذا يعني أننا إذا أدرجنا هذه الأعضاء والقدرات وأظهرنا كيف يمكن لكل منها أن تعمل من أجل الرب على النقيض من عمل الخطية، فمن الطبيعي أن يفسر ذلك ما يطلبه الرب منا بالضبط. يقوم جسمنا بالوظائف التالية: وظائف الحواس - الرؤية، السمع، الشم، اللمس، الذوق؛ اتجاه الحركة - الذراعين والساقين والجسم كله، العمل والراحة، والنوم واليقظة؛ وظائف التغذية والأكل والشرب هي أعضاء الكلام. تتمتع الروح بالقدرات التالية: الخيال والذاكرة، والمعنى والعقل، والرغبات والمؤسسات، والأحاسيس والملذات الجمالية؛ وفوق كل هذه هي قوى الروح التي تتجه نحو الله: رؤية الله، والضمير، ورضا الله. عندما يعمل الإنسان ضد الخطية، فإنه يعمل لصالحه بكل هذه الوظائف والقدرات، كما أنه عندما يلجأ إلى الله، يمكنه، بل ويجب عليه، أن يعمل من أجل الحق بكل هذه الوظائف والقدرات. هذا طبيعي. حيثما يكون الإنسان بوعيه وقلبه، يكون هناك بكل كيانه. في تركيبته المتنوعة، يشبه الإسفنجة ويمتص الرطوبة التي يغوص فيها - إما سم الخطيئة المفسد، أو عناصر حق الله المحيية. انها مثل هذا. لدينا أعضاء حسية - عيون، وآذان، وحاسة شم، وما إلى ذلك. عندما يعمل الإنسان ضد الخطيئة، فإن هذه الأعضاء كلها موجهة فقط إلى ما يحمل علامة الخطيئة ويغذيها: العيون تبدو شهوانية، والأذنان تحبان سماع الخطب والأغاني العذبة، وحاسة الشم هي شم الروائح التي تثير الشهوة. ومن ثم - التزجيج والعطش لانطباعات ممتعة ونعيم الجلد وما إلى ذلك. عندما يبتعد عن الخطية ويستعبد للحق، تمتنع العين عن الرؤى، والأذن عن السمع الشهواني، وتتجه إلى شيء واحد مقدس ومخلص، وهو رؤية الصور المقدسة وسماع الأناشيد المقدسة. وجميع المشاعر الأخرى مترابطة، بحيث يكون منها أقل قدر ممكن من الانطباعات وترفيه أقل، وبالتالي تتمتع الروح بمزيد من الحرية في أن تكون وحيدة في حد ذاتها مع الرب الحبيب. وهكذا تصبح الحواس مستعبدة للحقيقة. لدينا وظائف الحركة - الذراعين والساقين، والحاجة إلى العمل والراحة، والنوم واليقظة. عندما يعمل الإنسان في المعصية، انظر إلى أي نوع من الحركات يقوم بها؟.. يحب الاحتفالات والمراقص والمراقص، أو الأسوأ من ذلك - يميل إلى السرقة والسطو، أو الكسل والنعاس؛ وبالنسبة للآخرين، يتحول النهار إلى ليل والليل إلى نهار. باستعباد أنفسنا للحقيقة، نتعهد بالتحرك فقط على طرق الحقيقة: أن نضع حدودًا للنوم واليقظة والعمل والراحة؛ تحديد الأماكن التي يجب الذهاب إليها وسبب الذهاب إليها؛ بدلا من الرقص، أحب الركوع، بدلا من الاحتفالات الفوضوية - الذهاب إلى المعابد ومساكن الفقر والمعاناة؛ تدريب الأيدي على العمل وتقديم الصدقات؛ أخذ جزء من نومك للصلاة ونحوها. لدينا حاجة للتغذية، أو استهلاك الطعام والشراب. ومن يتعب تحت الخطية يتعرض للإفراط في الأكل والحلويات والولائم والسكر وما أشبه ذلك. كونك مستعبدًا للحقيقة، عليك أن تحب الامتناع عن ممارسة الجنس من أجل تناول الطعام والشراب باعتدال - ووفقًا لقواعد الكنيسة. لدينا جهاز الكلام. الخطاة لديهم كلمات خاطئة. ومن هنا الكلام الفارغ، والكلام الفارغ، والنميمة، والضحك، والنكات، والنكات، وحتى التجديف. أما من جعله في قلبه لإرضاء الرب يتمم بأمانة الوصية: "لا يخرج كلام رديء من أفواهكم" (أفسس 4: 29)، متذكرًا كم من الشر يخرج من اللسان. وهكذا، عضوًا عضوًا، يستعبد الجسد كله للحق، ويصبح أداة خلاص أمينة للذين يطلبون الرب. يقول الآباء القديسون بحق: استعبد الجسد للروح، وسترى كم هو صديق وزميل في العمل بالنسبة لك. لكن وظائف الجسد وقدرات النفس يجب أن تستعبد للحقيقة من أجل إرضاء الله تمامًا. إن الخيال الذي يحب أن يحلم ويعجب بالصور الشريرة، يجب أن يكون مقيدًا بالرصانة وتركيز الاهتمام، ممنطقًا أحقاء الأفكار، كما يوصي الرسول. الذاكرة المليئة بالأشياء العاطفية يجب أن تُصفى وتُملأ بالذكريات المقدسة. فالعقل العنيد والميال إلى الظنون الباطلة يجب أن يخضع للتعليم الصريح ويتزين بمعرفة الحق، حتى يفكر في كل شيء ويفهم كل شيء، كما أوصى الرب. إن الإرادة، المتقلبة والمستسلمة للأهواء، هي أن تخضع لنير الوصايا، بحيث ترغب وتنفذ فقط ما يتوافق مع إرادة الله الكلية القداسة. القلب الجشع للجمال الحسي يجب أن ينصرف عنه ويشكل فيه طعمًا للقديسين والسماويين فقط، لكي يهيئه هكذا لتذوق البركات السماوية. فقدرة بعد قدرة - والنفس كلها تخضع للحقيقة. من يرتب نفسه بهذه الطريقة سيعمل من أجل الرب بالنفس والجسد ويصبح محققًا أمينًا لوصية الرسول - لاستعباد كل شعبه للبر ، بدلاً من استعبادهم للإثم. يتضح لك الآن ما هو مطلوب منا في قول الرسول: "كما قدمت عبيدك إلى النجاسة... هكذا الآن قدم عبيدك إلى البر" (رومية 6: 19). ولا أرى ضرورة لتطبيق أي إدانة أخرى بعد ذلك. فالأمر واضح لدرجة أنه بطبيعة الحال يلزم كل ضمير يرغب بإخلاص في العمل من أجل الرب. سأضيف شيئا واحدا فقط. انظر إلى النهاية، إلى أين تقود الخطية وإلى أين يقود البر. أو ما هي ثمرة كليهما. والآن يشير الرسول إلى أن نهاية الخطايا هي الموت، أما ثمر البر فهو الحياة. أي أن الخطية تقتل ولكن الحق يحيي. هل رأيت كيف أنه عند صب الأحماض الحادة على أي معدن، تبدأ هذه الأحماض شيئًا فشيئًا في التآكل وتحلل الأجزاء المكونة له، وفي النهاية تلتهم الجسم الذي يبدو صلبًا تمامًا، بحيث لا توجد طريقة لتخمين ما كان من قبل. وهذا هو بالضبط نفس تأثير الخطية على كياننا. مثل بعض السم، يدخل إلى الداخل، فيتحلل النفس والجسد وكل جزء من النفس والجسد، وبالتالي يدمر الإنسان. تمامًا كما هو الحال في دفيئة مليئة بالنباتات والزهور المختلفة، فإن الهواء البارد أو الضار الذي يتم إدخاله يقتل الزهرة تلو الأخرى التي يلمسها، هكذا تدمر الخطية القدرة تلو القدرة في النفس والقوة بعد القوة في الجسد. ويبدو أن هناك حافزاً كافياً للهروب من الخطيئة. على العكس من ذلك، كما أن دفء الربيع ورطوبته يحييان كل ما تجمد في الشتاء، كذلك كل ما قتلته الخطيئة يعود إلى الحياة في تكوين كياننا، عندما تتجه أرواحنا إلى الله وتكرس نفسها لإرضاء الله. لأنه عندها تشرق شمس الحقيقة في العقل، ونفخة المحبة الإلهية تدفئ نفوسنا، وعناصر نعمة الله المحيية تخترق وتنعش كل قوى النفس والجسد. الله هو مصدر الحياة. ومن يسلم نفسه للرب فهو روح واحد مع الرب ويشرب بشفتين ممتلئتين شربة الحياة من هذا الينبوع الذي لا ينضب. وهذا وحده هو ما يميز الحياة الحقيقية. أو هذه هي الطريقة الوحيدة التي يعيش بها. والبعض الآخر ليس لديه سوى شبح الحياة، على الرغم من أنه يكشف عن حياة متعددة الحركة ومتعددة الجوانب على ما يبدو. إله! أرسل نورك وحقيقتك، حتى نتمكن من التمييز بوضوح بين طرق الحياة والموت، والخير والشر، والنار والماء، وبعد اكتساب الحكمة للخلاص، نصبح مستعبدين للحقيقة عن طيب خاطر، محررين من الخطيئة: لا تسود الخطيئة في جسدنا الميت، وحتى لا نستمع إليها في شهواتها. آمين. 19 يونيو 1860، الأسبوع الرابع بعد عيد العنصرة من الكلمات إلى قطعان تامبوف وفلاديمير، 1859-1866. قد تكون مهتمًا بـ: