О богослужебных книгах

Богослужіння Православної Церкви здійснюється за богослужбовими книгами. Священнослужителі та церковнослужителі при богослужінні і всі, хто бере участь у богослужінні, повинні вимовляти молитвослів'я, крім коротких з них, не на згадку, а за богослужбовими книгами. Вони повинні знайомитися зі статутом богослужіння, мати ясне поняття про богослужбові книги, повинні освоїтися з назвами молитвослів'їв, піснеспівів, читань, звикнути розуміти вказівки на них церковного статуту (Типікона) і вміти знаходити в богослужбових книгах. Знання статуту богослужіння набувається, головним чином, практичним способом. Але як при будь-якому досвідченому вивченні справи допомагає виконанню праці обізнаний керівник, так і набуттю знання церковного статуту можуть допомагати керівні вказівки і насамперед про богослужбові книги. Для більш успішного ознайомлення з ними слід починати з того, що простіше і відомо, і потім прямувати до більш складного і мало відомого. Найперше необхідне знання полягає у відомості, скільки служб відбувається щодня і який їх склад. Потім – ясно позначити зміст богослужбових книг. Протягом доби слід здійснювати три богослужіння: а) вечірнє, б) ранкове і в) близько полудня. Кожне з цих богослужінь складається у більшу частину року з трьох служб. Вечірнє богослужіння складають служби: дев'ята година, вечірня, вечеря; ранкове - служби: півночі, ранок, перша година; богослужіння близько полудня становлять служби: третя година, шоста година, літургія. У такому порядку бувають служби крім недільних та святкових днів. У недільні та святкові дні служби відбуваються в дещо іншому порядку. Тоді відбувається так зване всенічне чування. За деякий час (за годину або за дві) відбуваються дев'ята година, вечірня, яка називається малою, і вечір. Пізніше, ввечері (а іноді й уночі), буває всеношна. Воно складається з вечірні, званої великою, утрені та першої години. Близько полудня тоді відбуваються: третя година, шоста година та літургія. У Великий пост служби відбуваються в дещо іншому порядку (що можна побачити в спеціальних таблицях). Кожна з дев'яти згаданих служб (вечірня, вечеря, півночі, утреня, годинник – перший, третій, шостий, дев'ятий та літургія) складається з троякого роду молитвослів'я, інакше сказати, з троякого роду служб. По-перше, молитвослів'я (служби з них) належать до часу доби – вечора, ранку тощо. Молитвослів'я містять подяки, прохання, спогади, що відповідають тому часу доби, коли молитвослів'я вимовляються. Так, на вечірні вимовляються подяки за минулий день, згадуються події, що відбулися ввечері - створення миру та інше, на ранку молитвослів'я містять прохання про день, згадують події ранку - явище Господа в тілі та інше. Молитвослів'я, що належить до певного часу доби – до вечора, до ранку – бувають на кожній службі незмінні. Так, бувають на кожній вечірні псалми: «Благослови, душе моя, Господа», «Господи покликай»; на кожній утрені - велика ектенія і т.д. і ці молитвослів'я називаються незмінними. По-друге, у кожній із вищезгаданих дев'яти служб (вечірні, вечері, опівночі, утрені, годинах 1, 3, 6 і 9 та літургії) знаходяться молитвослів'я (служби з них), що належать до днів тижня – воскресіння, понеділка, вівторка і т.д. У молитвослів'я одних днів тижня згадуються події, що відбулися в ці дні тижня: в день недільний – воскресіння Господа, у п'яту – хресна смерть Його. У молитвослів'я інших днів твориться пам'ять святих угодників Божих або приноситься молитва за померлих. Молитвослів'я днів тижня змінюються з кожним днем ​​тижня. По-третє, у кожній із вищезгаданих служб (вечірні, вечері, опівночі, утрені, годинах 1, 3, 6 і 9 і літургії) знаходяться молитвослів'я (служби з них), що належать до днів року, до місяців, до днів Великого посту, Великодня і т.д. у молитвослів'ях днів року згадуються події, що були в ті дні року, в які здійснюється служба, чи твориться пам'ять святих, чи утримуються молитви за померлих. Ці молитви змінюються з кожним днем ​​року. Отже, в одних і тих же дев'яти службах (вечірні, вечері тощо) знаходяться молитвослів'я трьох пологів: по-перше, що стосуються часу доби, по-друге – до дня тижня, по-третє – до дня року. Після доби молитвослів'я (служби з них) знову йдуть у колишньому порядку. Одні й ті ж молитвослів'я, що повторюються в кожну добу, становлять собою як би коло, коло молитвослів'я добове. Подібно до цього, після тижня молитвослів'я (служби з них), що належать дням тижня, слідують у колишньому порядку і становлять собою коло седмичне, і через рік молитвослів'я (служби з них), що відносяться до днів року, слідують у колишньому порядку і становлять собою коло річний. Молитвослів'я кіл добового, седмічного та річного перебувають у зв'язку між собою. Подібно до того, як кожна година доби належить дню тижня і дня року і кожен день року складається з днів тижня і годин доби, так і в службах добового кола містяться служби днів седмічних і служби днів року . Наприклад, на недільній, як і на кожній, вечірні співається псалом «Господи покликай», з ним же поєднуються зі служби седмічної – стихири недільні та зі служби річної – стихири того угодника, якому святкується того дня, коли здійснюється служба. Тому, що служба кола добового з'єднується зі службами кіл седмічного і річного і в цих службах – кола седмічного та річного – бувають служби: а) більш і менш урочисті, б) служби покаяні та в) служби за упокій, то й служби кола добового, погоджуючись з молитвослівами кіл седмічного та річного річного та мають свої видозміни. Так, вечірня буває: а) мала, б) повсякденна, в) велика; вечеря: а) велика і б) мала; півночі: а) повсякденна; б) суботня; в) недільна; утреня: а) не святкова; б) з великим славослів'ям; в) з полієлеєм; годинник: а) повсякденні, б) великопісні, в) царські, г) великодні; літургія: а) св. Іоанна Златоуста, б) св. Василя Великого, в) передосвячених Дарів. У кожному виді цих служб знаходяться свої незмінні, постійні молитви. Тому незмінні молитвослів'я знаходяться одні – у всіх видах служби, інші – лише в одному виді її. Наприклад, псалом «Господи покликання» міститься на всіх вечірнях – на малій, повсякденній та великій; велика ектенія буває на всіх ранках. Інші ж незмінні молитвослів'я бувають лише на одному виді відомої служби. Наприклад, тільки на великій вечірні буває вхід і після входу ектенія «Помилуй нас, Боже». Спів полієлея буває на тій лише утрені, на якій покладено читання євангелії. Згідно з зазначеним складом дев'яти повсякденних служб, самі молитви викладені в богослужбових книгах. Одні богослужбові книги містять молитвослів'я для громадського богослужіння, яке відбувається повсякденно в храмі за вказівкою церковного уставу (Типікона), який для всіх днів у році призначає служби і молитвослів'я для них і час їхнього скоєння. Інші богослужбові книги містять у собі молитвослів'я для приватного богослужіння (для вимог), яке здійснюється на вимогу, потребу однієї чи кількох осіб і в такий час, який вказується переважно обставинами їхнього життя. Треті богослужбові книги містять молитвослів'я та читання для того й іншого богослужіння. Для здійснення приватного богослужіння менше, ніж для громадського, потрібні богослужбові книги. Головна книга для приватного богослужіння – Требник 3 , у ній поспіль викладено майже все, що вимовляють на службі ієрей, диякон та читець. Наприклад, при здійсненні обрядів хрещення, миропомазання, шлюбу і т.д. по одній і тій же книзі - Требнику - ієрей читає молитви, диякон вимовляє ектенія, а читець співає піснеспіви. Для громадського богослужіння знаходиться більше книг, саме: Службовець, Часослов, Октоїх, Мінея Місячна, Загальна, Тріодь Пісна, Тріодь Кольорова, Ірмологіон, Типікон. Служебник і Часослов – обидві книги містять у собі чини наслідування і самі служби громадського богослужіння з тими молитвослів'ями, які постійно або частіше за інших читаються або співаються при громадському богослужінні кола добового, в обох цих книгах полягають неперемінні, постійні молитви всіх служб щоденного громадського богослужіння, літургії та годин. У Служебнику знаходяться молитви, які промовляють у цих божественних службах священиком і дияконом, а в Часослові – читцем і співаками. Молитвослів'я для кола седмічного, які змінюються з кожним днем ​​седмиці, молитвослів'я для кола річного, які змінюються з кожним числом місяця, також за Великого посту, у Великдень і після неї, – ці всі молитвослів'я, що змінюються, знаходяться в книгах – Октоіхе, Мінеях. Октоіх містить у собі служби зі змінними молитвослів'ями для рухливих днів богослужіння кола седмічного – для воскресіння, понеділка, вівторка, середи, четверга, п'ятниці та суботи. Місячна Мінея містить у собі служби із змінними молитвослів'ями для нерухомих днів богослужіння кола річного, тобто на всі 12 місяців. Тріодь Пісна містить служби із змінними молитвослів'ями для богослужіння тих рухливих днів кола річного, які становлять приготування до Великого посту та Великий піст. Кольорова Тріодь містить у собі служби зі змінними молитвослів'ями для богослужіння тих рухливих днів кола річного, які розпочинаються днем ​​Великодня і закінчуються тижнем (воскресінням) Усіх святих. Ірмологіон містить у собі для рухливих і нерухомих днів богослужіння ті молитвослів'я, що змінюються та деякі незмінні, які призначені Православною Церквою для співу (а не для читання) при богослужінні. Зміст Ірмологіона здебільшого витягнуто з різних богослужбових книг. Книгу Типікон, або Статут, можна назвати розпорядчою книгою. Вона містить вказівки, в які дні та години, за яких божественних служб і в якому порядку повинні бути піднесені молитвослів'я, що знаходяться в Служебнику, Часослові і особливо в Октоїсі, Мінеях та Тріодях. Є особливі книги, які містять головним чином читання з Писань, до цих книг належать: Євангеліє, Апостол, Псалтир . Ці книги належать до громадського та приватного богослужіння.