О священных одеждах и облачении

Nëse për çështjet e kësaj bote në raste ceremoniale të rëndësishme nuk vishen me rroba të zakonshme të përditshme, por me rroba të tjera, më të mira (Mateu 22:11-12), atëherë aq më tepër kur i shërbejnë Zotit Perëndi duhet të veshin rroba të veçanta që do të largonin vëmendjen nga toka dhe do të ngrinin mendjen dhe zemrën si të atyre që kryejnë shërbimin hyjnor, ashtu edhe të atyre që janë të pranishëm në të. Vetë Perëndia vendosi veshje të veçanta për shërbimin priftëror (Eksodi 31:10), për lavdi dhe shkëlqim (Eksodi 28:2). Në Kishën Ortodokse, çdo rangu klerikësh, si peshkopët, priftërinjtë, dhjakët dhe lexuesit, u caktohen rrobat e veta të veçanta gjatë shërbesave hyjnore, të cilat kanë shenjën më të lartë shpirtërore. Grada më e lartë e klerit mban gjithmonë veshjet e gradave më të ulëta. Dhjaku, përveç rrobave që i takojnë realisht, vishet me rrobat e lexuesit; Prifti, përveç atyre priftërore, ka edhe rrobat e dhjakut; Ipeshkvi, përveç rrobave që i takojnë realisht, i ka të gjitha rrobat priftërore. Rendi i veshjeve është si më poshtë; së pari veshin rroba që i përkasin rangut më të ulët; Kështu, prifti fillimisht vishet me rrobat e dhjakut, e më pas me rrobat e priftërinjve; Peshkopi fillimisht vesh rrobat e dhjakut, pastaj rrobat e priftit dhe më pas ato që i përkasin atij si peshkop. Veshjet janë si më poshtë: Feloni i shkurtër - Feloni i shkurtër është veshja e parë që vishet gjatë fillimit të klerit. Përveç ditës në të cilën përkushtohet kleriku, zakonisht nuk përdoret më. Kjo veshje ka pamjen e një felonioni priftëror dhe ndryshon nga ajo në atë se është shumë e shkurtër, mezi i mbulon shpatullat. Ai vendoset në qafën e të inicuarit si shenjë se ai po kalon nën zgjedhën e priftërisë dhe i është kushtuar shërbimit të Perëndisë. Surplice - Një surplice është një veshje e drejtë, e gjatë me mëngë të gjera që mbulon të gjithë personin. Meqenëse priftërinjtë dhe peshkopët veshin një mbulesë nën petkat e tjera që veshin, sipërfaqja e tyre ndryshon disi në formën e saj dhe quhet "nënxhaketë". Teprica nënkupton "rrobën e shpëtimit dhe rrobën e gëzimit", domethënë do të thotë një ndërgjegje e pastër dhe e qetë, një jetë të papërlyer dhe gëzimin shpirtëror që rezulton në Zotin tek ai që vesh rrobën. Veshjet e një nëndhjaku dhe dhjaku, përveç atyre të treguara, janë si më poshtë: Orar - Orar është një lloj shiriti i gjatë i gjerë, i cili herë lidhet në mënyrë tërthore nëpër shpatulla, dhe herë vishet në shpatullën e majtë (kornizën). Nëndiakonët dhe dhjakët kanë Orarionin. Shërbëtorët e kishës së ulët (d.m.th., lexuesit, këngëtarët) nuk lejohen të veshin një orarion. Kushdo që shugurohet nëndiakon do të jetë i rrethuar me një orarion në mënyrë tërthore mbi supet e tij. Nëndhjaku mban gjithmonë një orarion në këtë mënyrë, sepse në të njëjtën kohë është i përshtatshëm për të që të kryejë ato detyra në kishë për të cilat është i përkushtuar. Gjatë shugurimit (shugurimit) një dhjak lejohet të mbajë një orarion. Peshkopi e vendos orarionin në shpatullën e majtë të të përkushtuarit. Diakoni ngjesh me orarion vetëm gjatë liturgjisë, pas "Ati ynë", d.m.th në kohën kur përgatitet për të marrë Trupin dhe Gjakun e Zotit, herë të tjera zakonisht e ka orarionin në shpatullën e tij të majtë dhe gjatë thirrjeve lutëse të litanive, me fjalët: "Le të marrim pjesë, të mbajmë mbarimin e Zotit", me tre gishtat e dorës së djathtë. Me këtë veprim, ai ose i emocionon njerëzit në lutje, ose i bën të ditur dhjakëve të tjerë, këngëtarëve, madje edhe priftit për kohën e riteve të shenjta dhe të këndimit. Në kohët e lashta, dhjaku përdorte një orarium për të fshirë buzët e atyre që merrnin kungimin. Dhjakët e portretizojnë veten si kerubinë dhe serafinë. Dhe orarioni përfaqëson krahët engjëllorë. Ndonjëherë një këngë engjëllore është qëndisur në orar: "I shenjtë, i shenjtë, i shenjtë". Orarioni është veshja thelbësore e dhjakut gjatë shërbesave hyjnore. Rrobat e dhjakut përfshijnë: Doreza, ndryshe "mëngë". Ato përdoren për të shtrënguar skajet e mëngëve të veshjes së poshtme, si për të forcuar duart, për t'i bërë ato më të afta gjatë riteve të shenjta. Urdhrat i kujtojnë atij që i vesh se nuk duhet të besojë në forcën e tij, por në dorën e djathtë të Zotit, Zotit të plotfuqishëm dhe të gjithë të mirë, në forcën dhe ndihmën e Tij. Urdhrat e priftërinjve dhe peshkopëve, që përfaqësojnë Krishtin Shpëtimtar, na kujtojnë lidhjet me të cilat ishin lidhur duart më të pastra të Zotit. Rrobat e një prifti përfshijnë: Epitrachelion - Epitrachelion ("navyynik") është një veshje që mbyll qafën (qafën) nga mbrapa dhe shtrihet përmes gjoksit deri në fund. Epitrakelion është i njëjti orarion i dhjakut, i mbështjellë vetëm rreth qafës. Epitrakelion nënkupton hirin shenjtërues të priftërisë. Ngjashmëria e epitrakelionit me orarionin tregon se priftit i kushtohet grada dhjak dhe se hiri që i është dhënë si dhjak është i patjetërsueshëm edhe pas inicimit në priftëri. Por vendosja e epitrakelionit në të dy supet nënkupton epërsinë e priftit ndaj dhjakut - hirin e thellë të priftërisë. Një prift pa epitrakelion, si një dhjak pa orarion, nuk kryen asnjë shërbim të vetëm. Rripi është një lloj shiriti laik me të cilin prifti ngjesh mbi petkun dhe vidhte për ta bërë më të përshtatshëm kryerjen e funksioneve të shenjta. Ngjitja me rrip nënkupton dhënien e fuqisë së Zotit priftit dhe peshkopit, i cili i forcon ata për shërbim të lartë ndaj Zotit, i udhëzon ata në një jetë të papërlyer dhe i ndihmon të ikin nga mëkatet me shpejtësinë e pemës. Gater dhe shkopi - Gatera, ndryshe epigonacion ose gjuri, është katërkëndësh, i zgjatur, dhe shkopi, polici, d.m.th një dysheme e vogël, gjithashtu një epigonacion - një pllakë katrore katërkëndëshe barabrinjës që varet në kofshën e një kleriku. Mbrojtësi i këmbës është i varur me dy tehe, dhe shkopi me një buzë. Gomë dhe shkopi kanë të njëjtin kuptim; ato nënkuptojnë shpatën shpirtërore, armën shpirtërore, që është fjala e Zotit. Prifti dhe peshkopi duhet të armatosen me këtë shpatë kundër mosbesimit, herezisë, ligësisë - në përgjithësi, kundër çdo gjëje mëkatare dhe të egër. Shkopi mbi klerikun, i cili tashmë ka një këllëf, përshkruan zell të jashtëzakonshëm për besimin dhe shpëtimin e kopesë së tij. Phelon - Phelon do të thotë veshje që mbulon të gjitha. Kjo është një veshje e gjatë dhe e gjerë pa mëngë që mbulon të gjithë trupin, në të cilën ka një vrimë për kokën. Fheloni u vihet sipër rrobave të tjera dhe i mbulon ato. Phelon përshkruan mantelin në të cilin hebrenjtë (ushtarët) që e talleshin me të veshën Zotin dhe i kujton priftit se në shërbimin e tij ai portretizon Zotin, i cili e ofroi veten si justifikim për njerëzit, dhe për këtë arsye duhet të vishet me drejtësi në të gjitha veprat e tij dhe të gëzohet në Zotin. Omoforion - Një omophorion është një veshje e veshur mbi shpatulla, në korniza, një "amice". Kjo është një pëlhurë e gjatë dhe e gjerë, e zbukuruar me kryqe dhe e vendosur mbi supet e peshkopit, përveç rrobave të tjera. Omoforioni, i shtrirë mbi shpatullat e peshkopit, ul skajet e tij përpara dhe pas. Omoforion do të thotë një dele e humbur, d.m.th. raca njerëzore e humbur, dhe shenjtori, i veshur me këtë rrobë, mban imazhin e Krishtit Shpëtimtar, i cili, si një bari i mirë, e mori delen e humbur mbi supe dhe ua çoi atyre që nuk humbën, pra engjëjve, në shtëpinë e Atit qiellor 15:4 Nanedrennik, ose panagia - Nanedrennik, ndryshe encolpius, d.m.th. "thimbleb", ose panagia, d.m.th. "E Gjithë Shenjta" është një ikonë e vogël e rrumbullakët e fytyrës së Shpëtimtarit ose Nënës së Zotit. Panagia është e veshur në zorrët, gjokset, gjokset nga peshkopët dhe disa arkimandritë. Nadrenniku, i mbajtur nga peshkopi në gjoks, kujton se peshkopi duhet të ketë vazhdimisht në zemrën e tij Zotin dhe ndërmjetësuesin përpara Zotit, Nënën e Zotit. Kryqi - Në pagëzim, një kryq vendoset mbi çdo të krishterë si një shenjë se ai është një ndjekës i Krishtit. Ky kryq zakonisht vishet nën rroba. Klerikët kanë një kryq sipër rrobave, për kujtim të vazhdueshëm që jo vetëm duhet ta mbajnë në zemrat e tyre, por edhe të rrëfejnë Zotin e kryqëzuar para të gjithëve dhe Rregullat tregojnë se duhet të puthin kryqin në gishtat e këmbëve. Mitre do të thotë një fashë, një diademë, një kurorë; në librat liturgjikë mitra quhet "kapelë". Mitra është një dekoratë mbretërore dhe i jepet klerikut sepse ai portretizon Mbretin Krisht në shërbesën e tij. Mitra shërben gjithashtu si një shenjë e fuqisë që i jepet një shërbëtori të Kishës. Në të njëjtën kohë, mitra kujton kurorën me gjemba që ishte vendosur mbi kokën e Shpëtimtarit të botës dhe kurorën që ishte mbështjellë rreth kokës së të varrosurit (Gjoni 20:7), por që u ngrit nga varri i Krishtit Jetëdhënës. Manteli, i njohur ndryshe si pali, është një mantel monastik që mbulon të gjithë trupin përveç kokës. Manteli, me zhvillimin e tij të lirë, përshkruan krahët e engjëjve dhe prandaj quhet veshje engjëllore. Manteli mbulon të gjithë trupin; kjo shpreh fuqinë gjithëpërfshirëse të Zotit, si dhe ashpërsinë, nderimin dhe përulësinë e jetës monastike dhe faktin që murgu nuk ka as duart e tij dhe as anëtarët e tjerë që jetojnë dhe janë të paaftë për veprimtari të kësaj bote, por janë të gjithë të vdekur. Përveç peshkopëve, mantelin e veshin edhe arkimandritët dhe murgjit e zakonshëm. Rroba e peshkopit ka veçorinë se nuk është e zezë, si rrobja monastike, por vjollcë a diçka tjetër, dhe mbi të janë qepur të ashtuquajturat “tabela” dhe kryesisht “burime”. Në mantelin e arkimandritëve ka edhe pllaka (rrogoza). Tabletat janë pllaka katërkëndëshe të materialit me ngjyrë të qepura në skajet e sipërme dhe të poshtme të mantelit. Ato përfaqësojnë Dhiatën e Vjetër dhe të Re, nga të cilat kleri duhet të nxjerrë mësimet e tyre. Burimet quhen shirita me ngjyra të ndryshme (kryesisht të bardha dhe të kuqe), të cilat janë të qepura përgjatë mantelit dhe përshkruajnë rrjedhat e mësimit që rrjedhin nga buzët e peshkopit. Ka këmbanat në rrobën e peshkopit. Ata ishin gjithashtu në veshjet e jashtme të kryepriftit jude (Eks. 28:33). Shufra, përndryshe shkopi, është një shenjë e autoritetit baritor mbi kopenë dhe kujdesit atëror për ta (Ezek. 20:37: Jer. 48:17; Ezek. 19:11–14). Prandaj shufra quhet "paterissa". Shufra i paraqitet peshkopit si peshkop i qyteteve të njohura të shpëtuara nga Zoti, si një shenjë se ai duhet të kullosë Kishën e Krishtit në to. Përveç peshkopit, shufra i jepet edhe arkimandritit ose abatit në shenjë autoriteti shpirtëror mbi manastirin në të cilin ai emërohet kryetar. Shkopat e peshkopëve, arkimandritëve, abatëve janë rregulluar me një shirit tërthor në krye - me brirë. Ndonjëherë kokat e gjarpërinjve përshkruhen në brirë, duke nënkuptuar mençurinë e fuqisë baritore ("ju do të jeni të mençur si një gjarpër" - Mateu 10:16). Pjesa e sipërme e shkopit është kurorëzuar me një kryq, duke na kujtuar se në emër dhe lavdi të Krishtit duhet të kullotet kopeja e Tij. Në shkopin e peshkopit, nganjëherë në dorezë është varur një arkimandrit, një sulok ose një pëlhurë e vogël katërkëndëshe e qëndisur me ar, me të cilën mbështillet pjesa e sipërme e shkopit për ta zbukuruar dhe për ta bërë shkopin më të butë dhe më të lehtë për t'u mbajtur. Karta e Kishës nuk i ndalon të moshuarit të kenë shkopinj me vete, në mënyrë që, duke u mbështetur në to, të lehtësojnë vështirësinë e qëndrimit në këmbë, veçanërisht gjatë shërbesave të gjata. Por ka një kohë gjatë shërbesave hyjnore gjatë së cilës, për shkak të rëndësisë së veçantë të leximit, këngës dhe riteve të shenjta, Karta e Kishës kërkon që të gjithë të qëndrojnë pa shkopinj; Është në kapitullin 26 të Tipikonit që thuhet se nuk duhet të qëndrosh me shkopinj në Matin - gjatë leximit të Gjashtë Psalmeve, gjatë poezisë "Më madhëron shpirtin" dhe në "I denjë"; në liturgji - gjatë leximit të Ungjillit, gjatë këndimit të Këngës Kerubike dhe në zbulimin e Mistereve të Shenjta. Orletet - Orletet janë qilima të vegjël të rrumbullakët me imazhin e një shqiponje me një kokë, me një shkëlqim rreth kokës, që ngrihet lart mbi qytet. Shfaqja e qytetit mbi shqiponjë tregon peshkopinë në qytet, dhe shqiponja tregon lartësinë dhe pastërtinë e mësimit teologjik të peshkopit, shkëlqimi mbi kokën e shqiponjës është drita nga mësimet e peshkopit. Gjatë shërbesave hyjnore, në pjesën më të madhe, njerëzit vishen me rroba të lehta, por ka ditë që vishen me rroba të errëta (të zeza), të quajtura ndryshe kreshmët. Kështu, Karta parashikon veshjen me rroba të errëta gjatë Javës së Shenjtë, në të cilën kujtohen vuajtjet dhe vdekja e Krishtit. Të Shtunën e Madhe në liturgji, kur lexuesi këndon vargun profetik: "Çohu, o Zot, gjykatës i tokës", "prandaj priftërinjtë dhe dhjakët zhvishen nga rrobat dhe vishen me të bardha".