О священных одеждах и облачении

Ak sa pre svetské záležitosti pri dôležitých slávnostných príležitostiach obliekajú nie do bežných denných šiat, ale do iných, lepších (Mt 22,11-12), o to viac by si pri službe Pánu Bohu mali obliecť zvláštne šaty, ktoré by odvádzali pozornosť od pozemského a pozdvihovali myseľ a srdce tých, ktorí vykonávajú božskú službu, aj tých, ktorí sú pri nej prítomní. Boh sám ustanovil zvláštne oblečenie pre kňazskú službu (2M 31:10), pre slávu a nádheru (2M 28:2). V pravoslávnej cirkvi má každý rad duchovných, ako sú biskupi, kňazi, diakoni a čitatelia, pri bohoslužbách pridelené svoje špeciálne oblečenie, ktoré má najvyššie duchovné znamenie. Najvyššia hodnosť duchovenstva vždy nosí rúcha nižších hodností. Diakon sa okrem šiat, ktoré mu skutočne patria, oblieka do šiat čitateľa; Kňaz má okrem kňazských aj diakonské rúcha; Biskup má okrem šiat, ktoré mu vlastne patria, všetky kňazské odevy. Poradie v rúchach je nasledovné; najprv si oblečú odev patriaci nižšej hodnosti; Kňaz sa teda najprv oblieka do diakonského rúcha a potom do kňazského rúcha; Biskup si najprv oblečie diakonské rúcha, potom kňazské rúcha a potom tie, ktoré patria jemu ako biskupovi. Oblečenie je nasledovné: Krátky felonion – Krátky felonion je prvý odev, ktorý sa nosí pri iniciácii duchovenstva. Okrem dňa, kedy je duchovný zasvätený, sa už väčšinou nepoužíva. Tento odev má vzhľad kňazského felonionu (ornátu) a líši sa od neho tým, že je veľmi krátky, sotva zakrýva ramená. Kladie sa na krk zasvätenca na znak toho, že prechádza pod jarmom kňazstva a je zasvätený službe Bohu. Surplice - Surplice je rovný, dlhý odev so širokými rukávmi, ktorý zakrýva celú osobu. Keďže kňazi a biskupi nosia návlek pod iným rúchom, ktorý si obliekajú, ich návlek trochu mení svoj tvar a nazýva sa „podplášť“. Prekvapenie znamená „rúcho spásy a rúcho radosti“, t. j. znamená čisté a pokojné svedomie, nepoškvrnený život a z toho vyplývajúcu duchovnú radosť v Pánovi v tom, kto si oblieka rúcho. Rúcha subdiakona a diakona okrem uvedených sú tieto: Orar - Orar je druh dlhej širokej stuhy, ktorá je niekedy prepásaná krížom cez ramená a niekedy sa nosí na ľavom ramene (ráme). Subdiakoni a diakoni majú Orarion. Nižší cirkevní služobníci (t. j. čitatelia, speváci) nesmú nosiť orarion. Každý, kto bude vysvätený za subdiakona, bude opásaný orarionom krížom cez ramená. Subdiakon takto nosí orarion vždy, pretože mu zároveň vyhovuje vykonávať tie povinnosti v kostole, pre ktorý je zasvätený. Počas vysviacky (ordinácie) môže diakon nosiť orarion. Biskup položí orarion na ľavé rameno zasväteného. Diakon sa opása orarionom len počas liturgie, po „Otče náš“, t. j. v čase, keď sa pripravuje na prijatie Tela a Krvi Pánovej, inokedy má orarion zvyčajne na ľavom ramene a pri modlitbových zvolaniach litánií so slovami: „Zúčastnime sa“, „Požehnaj, majster, pozdvihni tri prsty svojho konca atď. ruka. Touto akciou buď vyburcuje ľudí k modlitbe, alebo dáva vedieť o čase posvätných obradov a spevu iným diakonom, spevákom a dokonca aj kňazovi. V dávnych dobách diakon používal orárium na utieranie pier prijímajúcim. Diakoni sa zobrazujú ako cherubíni a serafíni. A orarion predstavuje anjelské krídla. Niekedy je na orári vyšitá anjelská pieseň: „Svätý, svätý, svätý“. Orárion je základným odevom diakona počas bohoslužieb. Diakonské rúcho zahŕňa: Rukoväte, inak „rukávy“. Používajú sa na sťahovanie okrajov rukávov spodného odevu, akoby na posilnenie rúk, aby boli schopnejšie pri posvätných obradoch. Príkazy pripomínajú tomu, kto ich nosí, že sa musí spoliehať nie na svoju silu, ale na pravú ruku Pána, všemohúceho a dobrotivého Boha, na Jeho silu a pomoc. Príkazy kňazov a biskupov, ktorí predstavujú Krista Spasiteľa, nám pripomínajú putá, ktorými boli zviazané najčistejšie ruky Pána. Oblečenie kňaza zahŕňa: Epitrachelion - Epitrachelion (“navyynik”) je odev, ktorý obopína krk (krk) od chrbta a siaha cez hrudník až nadol. Epitrachelion je ten istý diakonský orár, len omotaný okolo krku. Epitrachelion znamená posväcujúcu milosť kňazstva. Podobnosť epitrachélia s oráriom ukazuje, že kňaz má hodnosť diakona a že milosť, ktorá mu bola ako diakonovi udelená, je neodňateľná aj po uvedení do kňazstva. Ale umiestnenie epitrachélia na obe ramená znamená nadradenosť kňaza nad diakonom – hlbokú milosť kňazstva. Kňaz bez epitrachélia, podobne ako diakon bez orária, nevykoná ani jednu službu. Opasok je druh svetskej stuhy, ktorou sa kňaz opása cez rúcho a ukradne, aby bolo pohodlnejšie vykonávať posvätné funkcie. Opásanie opaskom znamená udelenie Božej moci kňazovi a biskupovi, ktorá ich posilňuje pre vysokú službu Bohu, učí ich nepoškvrnenému životu a pomáha im utekať pred hriechmi rýchlosťou stromu. Gama a palica - Gama, inak epigonácia, alebo podkolienka, je štvorhranná, podlhovastá a palica, polícia, teda malá podlaha, tiež epigonácia - štvorhranná rovnostranná štvorcová doska, ktorá sa zavesí na stehno duchovného. Noha je zavesená s dvoma okrajmi a palica s jedným okrajom. Gama a palica majú rovnaký význam; znamenajú duchovný meč, duchovnú zbraň, ktorou je Božie slovo. Kňaz a biskup sa musia týmto mečom vyzbrojiť proti nevere, heréze, zlom – vo všeobecnosti proti všetkému hriešnemu a zhubnému. Palica na duchovnom, ktorý už má bedrové rúško, zobrazuje extrémnu horlivosť pre vieru a spásu svojho stáda. Phelon – Phelon znamená všetko zakrývajúce oblečenie. Ide o dlhý a široký odev bez rukávov pokrývajúci celé telo, v ktorom je otvor na hlavu. Phelonion sa navlečie na ostatné odevy a zakryje ich. Phelon zobrazuje plášť, do ktorého Židia (vojaci), ktorí sa Mu posmievali, obliekli Pána a kňazovi pripomína, že vo svojej službe zobrazuje Pána, ktorý sa obetoval ako ospravedlnenie pre ľud, a preto sa musí obliecť spravodlivosťou vo všetkých svojich skutkoch a radovať sa v Pánovi. Omofor - Omofor je odev, ktorý sa nosí na ramenách, na rámoch, „amice“. Toto je dlhá a široká látka, zdobená krížmi a umiestnená na pleciach biskupa, okrem iného. Omofor, ležiaci na pleciach biskupa, znižuje svoje konce vpredu a vzadu. Omophorion znamená stratenú ovcu, t. j. stratené ľudské pokolenie, a svätec, oblečený v tomto rúchu, nesie obraz Krista Spasiteľa, ktorý ako dobrý pastier vzal stratenú ovečku na plece a priniesol ju tým, ktorí sa nestratili, t. j. anjelom, do domu nebeského Otca (Lk 15, 4–7). Nanedrennik alebo panagia - Nanedrennik, inak encolpius, t.j. „náprstok“ alebo panagia, t.j. „Všesvätý“ je malá okrúhla ikona tváre Spasiteľa alebo Matky Božej. Panagia nosia biskupi a niektorí archimandriti na útrobách, truhliciach, truhliciach. Nadrennik, ktorý nosí biskup na hrudi, pripomína, že biskup musí mať neustále vo svojom srdci Pána a orodovníka u Boha, Matku Božiu. Kríž – Pri krste sa každému kresťanovi kladie kríž na znak toho, že je Kristovým nasledovníkom. Tento kríž sa zvyčajne nosí pod oblečením. Duchovní majú na vrchu odevu krížik, aby si neustále pripomínali, že ho musia nielen nosiť v srdci, ale pred každým aj vyznať ukrižovaného Pána a Pravidlá naznačujú, že majú pobozkať krížik na prsty na nohách. Mitra znamená obväz, diadém, korunu; v liturgických knihách sa mitra nazýva „klobúk“. Mitra je kráľovskou ozdobou a dáva sa duchovnému, pretože zobrazuje kráľa Krista v jeho službe. Mitra tiež slúži ako znak moci udelenej služobníkovi Cirkvi. Mitra zároveň pripomína tŕňovú korunu, ktorá bola nasadená na hlavu Spasiteľa sveta, a korunu, ktorá bola ovinutá okolo hlavy pochovaného (Ján 20:7), ktorý však vstal z hrobu Krista Životodarcu. Plášť, inak známy ako pali, je kláštorné rúcho, ktoré pokrýva celé telo okrem hlavy. Plášť svojím voľným vývojom zobrazuje okrídlenosť anjelov a preto sa nazýva anjelský odev. Plášť pokrýva celé telo; to vyjadruje všeobsiahlu Božiu moc, ako aj prísnosť, úctu a pokoru mníšskeho života a skutočnosť, že mních nemá ruky ani iných členov, ktorí žijú a nie sú schopní svetských činností, ale sú všetci mŕtvi. Okrem biskupov nosia plášť aj archimandriti a obyčajní mnísi. Biskupské rúcho má tú zvláštnosť, že nie je čierne ako mníšske rúcho, ale fialové alebo iné, a sú na ňom našité takzvané „tabuľky“ a hlavne „pramene“. Na plášti archimandritov sú aj tabuľky (rohože). Tablety sú štvoruholníkové dosky z farebného materiálu prišité k hornému a dolnému okraju plášťa. Predstavujú Starý a Nový zákon, z ktorých musí duchovenstvo čerpať svoje učenie. Pramene sa nazývajú stuhy rôznych farieb (väčšinou biele a červené), ktoré sú prišité pozdĺž plášťa a zobrazujú prúdy učenia, ktoré vytekajú z pier biskupa. Na biskupskom rúchu sú zvony. Boli aj na vrchnom odeve židovského veľkňaza (2M 28:33). Prút, inak palica, je znakom pastoračnej autority nad stádom a otcovskej starostlivosti oň (Ez 20:37: Jer 48:17; Ez 19:11–14). Preto sa palica nazýva „paterissa“. Prút sa predkladá biskupovi ako biskupovi známych Bohom spasených miest na znak toho, že v nich musí pásť Kristovu cirkev. Okrem biskupa sa palica dáva aj archimandritovi alebo opátovi na znak duchovnej právomoci nad kláštorom, v ktorom je ustanovený za náčelníka. Palice biskupov, archimandritov, opátov sú usporiadané s priečnym brvnom v hornej časti - s rohmi. Niekedy sú na rohoch zobrazené hlavy podobné hadom, čo znamená múdrosť pastierskej moci („budeš múdry ako had“ - Matúš 10:16). Vrch palice je korunovaný krížom, ktorý nám pripomína, že v mene a sláve Krista treba pásť Jeho stádo. Na biskupskej palici je niekedy na rukoväti zavesený archimandrit, sulok alebo malé štvorhranné zlato vyšívané plátno, ktorým sa vrch palice omotáva, aby bola ozdobená a aby bola palica mäkšia a ľahšie sa prenášala. Cirkevná charta nezakazuje starším ľuďom mať so sebou obušky, aby si o ne opierali, aby si uľahčili vstávanie, najmä pri dlhých bohoslužbách. Počas bohoslužieb je však čas, počas ktorého pre osobitný význam čítania, spevu a posvätných obradov Cirkevná charta vyžaduje, aby všetci stáli bez palíc; práve v 26. kapitole Typikonu sa hovorí, že pri matunách sa nemá stáť s palicami – pri čítaní Šiestich žalmov, pri poézii „Velebí moju dušu“ a pri „Hodenom“; na liturgii - pri čítaní evanjelia, pri speve cherubínskej piesne a pri zjavovaní svätých tajomstiev. Orlety - Orlety sú malé okrúhle koberce s vyobrazením jednohlavého orla, so žiarou okolo hlavy, týčiaci sa nad mestom. Vzhľad mesta na orlovi označuje biskupstvo v meste a orol označuje výšku a čistotu teologického učenia biskupa, žiara nad hlavou orla je svetlom z biskupského učenia. Počas bohoslužieb sa ľudia väčšinou obliekajú do svetlých šiat, no sú dni, keď sa obliekajú do tmavých (čiernych), inak nazývaných pôstne. Charta teda predpisuje obliekanie sa do tmavých šiat počas Veľkého týždňa, v ktorom sa pripomína utrpenie a smrť Krista. Na Bielu sobotu na liturgii, keď čitateľ spieva prorocký verš: „Vstaň, Bože, sudca zeme“, „preto sú kňazi a diakoni vyzlečení zo svojich šiat a oblečení do bieleho“.