О священных одеждах и облачении

Dacă pentru treburile lumești, la ocazii ceremoniale importante, ei nu se îmbracă în haine zilnice obișnuite, ci în altele, mai bune (Matei 22:11-12), atunci cu atât mai mult atunci când slujesc Domnului Dumnezeu ar trebui să se îmbrace cu haine speciale care să distragă atenția de la pământesc și să înalțe mintea și inima atât celor care îndeplinesc serviciul divin, cât și celor care sunt prezenți la el. Dumnezeu Însuși a stabilit îmbrăcăminte specială pentru slujirea preoțească (Exod 31:10), pentru glorie și splendoare (Exod 28:2). În Biserica Ortodoxă, fiecărui rang de cler, precum episcopii, preoții, diaconii și cititorii, li se atribuie propriile haine speciale în timpul slujbelor divine, care au cel mai înalt semn spiritual. Cel mai înalt rang al clerului poartă întotdeauna veșmintele rangurilor inferioare. Diaconul, pe lângă hainele care îi aparțin efectiv, se îmbracă în hainele cititorului; Preotul, pe lângă cele preoțene, are și haine de diacon; Episcopul, pe lângă hainele care îi aparțin de fapt, are toate hainele preoțești. Ordinea în veșminte este următoarea; mai întâi au îmbrăcat haine aparținând rangului inferior; Astfel, preotul se îmbracă mai întâi în haine de diacon, iar apoi în haine preoțești; Episcopul îmbracă mai întâi hainele unui diacon, apoi hainele unui preot și apoi cele care îi aparțin ca episcop. Hainele sunt după cum urmează: Phelonion scurt - Phelonionul scurt este prima haină care se poartă în timpul inițierii clerului. În afară de ziua în care duhovnicul este dedicat, de obicei nu mai este folosit. Această îmbrăcăminte are aspectul unui felonion preoțesc (casulă) și se deosebește de aceasta prin faptul că este foarte scurtă, acoperind abia umerii. Este pus pe gâtul inițiatului ca semn că acesta trece sub jugul preoției și este dedicat slujirii lui Dumnezeu. Surplis - Un surplis este o îmbrăcăminte dreaptă, lungă, cu mâneci largi, care acoperă întreaga persoană. Întrucât preoții și episcopii poartă un surplis sub alte veșminte pe care le-au îmbrăcat, surplisul lor își schimbă oarecum forma și este numit „sub-hatun”. Coșul semnifică „veșmântul mântuirii și haina bucuriei”, adică înseamnă o conștiință curată și calmă, o viață imaculată și bucuria spirituală rezultată în Domnul în cel care se îmbracă cu haina. Vesmintele subdiaconului și diaconului, pe lângă cele indicate, sunt următoarele: Orar - Orar este un fel de panglică lungă și largă, care este uneori încingută în cruce peste umeri și uneori purtată pe umărul stâng (cadru). Subdiaconii și diaconii au Orarion. Slujitorii de jos ai bisericii (adică, cititorii, cântăreții) nu au voie să poarte orarion. Oricine este hirotonit subdiacon va fi încins cu un orarion în cruce pe umeri. Subdiaconul poartă întotdeauna orarion în acest fel, pentru că în același timp îi este convenabil să îndeplinească acele îndatoriri în biserica pentru care este dedicat. În timpul hirotoniei (hirotoniei) unui diacon i se permite să poarte orarion. Episcopul așează orarionul pe umărul stâng al dedicatului. Diaconul se încinge cu orarion numai în timpul liturghiei, după „Tatăl nostru”, adică în momentul în care se pregătește să primească Trupul și Sângele Domnului, alteori are de obicei orarionul pe umărul stâng și în timpul exclamațiilor rugătoare ale ecteniilor, cu cuvintele: „Să asistăm”, „Să asistăm”, „Să asistăm”, „Să asistăm”, „Să asistăm”, „Să ascultăm”, etc. trei degete ale mâinii sale drepte. Prin această acțiune, el fie excită poporul la rugăciune, fie îi lasă pe alți diaconi, cântăreți și chiar pe preot să știe despre timpul ritualurilor sacre și al cântului. În antichitate, diaconul folosea un orarium pentru a șterge buzele celor care se împărtășeau. Diaconii se înfățișează ca heruvimi și serafimi. Iar orarionul reprezintă aripi angelice. Uneori, pe orar este brodat un cântec îngeresc: „Sfânt, sfânt, sfânt”. Orarionul este ținuta esențială a diaconului în timpul slujbelor divine. Vesmintele diaconului includ: Mânere, altfel „mâneci”. Sunt folosite pentru a strânge marginile mânecilor hainelor inferioare, parcă pentru a întări mâinile, pentru a le face mai capabile în timpul ritualurilor sacre. Ordinele îi amintesc celui care le poartă că trebuie să se încreadă nu în propriile puteri, ci în mâna dreaptă a Domnului, Dumnezeul atotputernic și atotbun, în puterea și ajutorul Lui. Poruncile preoților și episcopilor, reprezentând pe Hristos Mântuitorul, ne amintesc de legăturile cu care au fost legate mâinile cele mai curate ale Domnului. Hainele unui preot includ: Epitrachelion - Epitrachelion („navyynik”) este o îmbrăcăminte care înconjoară gâtul (gâtul) de la spate și se extinde prin piept până în jos. Epitrahelionul este același orarion al diaconului, doar înfășurat în jurul gâtului. Epitrahelionul semnifică harul sfințitor al preoției. Asemănarea epitrahelionului cu orarionul arată că preotul este învestit cu gradul de diacon și că harul care i-a fost acordat ca diacon este inalienabil chiar și după inițierea în preoție. Dar aşezarea epitrahelionului pe ambii umeri semnifică superioritatea preotului asupra diaconului - harul profund al preoţiei. Un preot fără epitrahelion, ca un diacon fără orarion, nu face o singură slujbă. Brâul este un fel de panglică seculară cu care preotul se încinge peste veșmânt și fură pentru a face mai comodă îndeplinirea funcțiilor sacre. Încingerea cu brâul semnifică acordarea puterii lui Dumnezeu preotului și episcopului, care îi întărește pentru un serviciu înalt față de Dumnezeu, îi instruiește într-o viață imaculată și îi ajută să fugă de păcate cu viteza copacului. Ghetră și măciucă - Ghetrul, altfel epigonație, sau genunchier, este pătrangular, alungit, iar bâta, poliție, adică o podea mică, de asemenea, o epigonație - o placă pătrată echilaterală pătrată care este atârnată pe coapsa unui duhovnic. Gambierul este atârnat cu două margini, iar bâta cu o margine. Gheterul și bâta au aceeași semnificație; ele semnifică sabia spirituală, arma spirituală, care este cuvântul lui Dumnezeu. Preotul și episcopul trebuie să se înarmeze cu această sabie împotriva necredinței, ereziei, răutății - în general, împotriva a tot ceea ce este păcătos și vicios. Clubul duhovnicului, care are deja o pânză, înfățișează un zel extrem pentru credință și mântuirea turmei sale. Phelon – Phelon înseamnă îmbrăcăminte care acoperă totul. Aceasta este o haină lungă și largă fără mâneci care acoperă întregul corp, în care există o gaură pentru cap. Phelonionul este pus peste alte haine și le acoperă. Phelon înfățișează mantaua în care evreii (soldații) care Îl batjocoreau Îl îmbrăcau pe Domnul și reamintește preotului că în slujba lui Îl înfățișează pe Domnul, care S-a oferit drept îndreptățire pentru popor și, de aceea, trebuie să se îmbrace cu dreptate în toate faptele sale și să se bucure de Domnul. Omophorion - Un omophorion este o îmbrăcăminte purtată pe umeri, pe rame, un „amice”. Aceasta este o pânză lungă și largă, împodobită cu cruci și așezată pe umerii episcopului, pe lângă alte haine. Omoforionul, întins pe umerii episcopului, își coboară capetele în față și în spate. Omophorion înseamnă o oaie rătăcită, adică neamul omenesc pierdut, iar sfântul, îmbrăcat în această haină, poartă chipul lui Hristos Mântuitorul, Care, ca un păstor bun, a luat pe umărul Său oaia rătăcită și a adus-o celor ce nu s-au rătăcit, adică îngerilor, în casa Tatălui ceresc (Luca 4-7). Nanedrennik, sau panagia - Nanedrennik, altfel encolpius, adică „degetar”, sau panagia, adică „Atosfânt” este o mică icoană rotundă a feței Mântuitorului sau a Maicii Domnului. Panagia este purtată pe intestine, cufere, cufere de către episcopi și unii arhimandriți. Nadrennikul, purtat de episcop la piept, amintește că episcopul trebuie să-l aibă constant în inimă pe Domnul și pe mijlocitorul înaintea lui Dumnezeu, pe Maica Domnului. Cruce – La botez, o cruce este pusă pe fiecare creștin ca semn că este un urmaș al lui Hristos. Această cruce este de obicei purtată sub îmbrăcăminte. Clericii au o cruce deasupra hainelor, pentru amintirea constantă pe care nu numai că trebuie să o poarte în inimă, ci și să mărturisească pe Domnul răstignit înaintea tuturor, iar Regulile indică că ar trebui să sărute crucea pe degetele de la picioare. Mitra înseamnă un bandaj, o diademă, o coroană; în cărțile liturgice mitra este numită „pălărie”. Mitra este o decorație regală și este dată duhovnicului pentru că el îl înfățișează pe Regele Hristos în slujirea sa. Mitra servește și ca semn al puterii acordate unui slujitor al Bisericii. În același timp, mitra amintește de cununa de spini care a fost pusă pe capul Mântuitorului lumii și de cununa care a fost înfășurată în jurul capului celui îngropat (Ioan 20, 7), dar care a înviat din mormântul lui Hristos Dătătorul de viață. Mantaua, cunoscută și sub numele de pali, este o haină monahală care acoperă întregul corp, cu excepția capului. Mantaua, cu dezvoltarea sa liberă, înfățișează înaripația îngerilor și, prin urmare, este numită îmbrăcăminte angelica. Mantaua acoperă întregul corp; aceasta exprimă puterea atotcuprinzătoare a lui Dumnezeu, precum și severitatea, evlavia și smerenia vieții monahale și faptul că călugărul nu are nici mâinile, nici alți membri care trăiesc și sunt incapabili de activități lumești, dar sunt toți morți. Pe lângă episcopi, arhimandriții și călugării de rând poartă mantaua. Haina episcopală are particularitatea că nu este neagră, ca haina monahală, ci mov sau altceva, iar pe ea sunt cusute așa-numitele „tablete” și, în principal, „surse”. Pe mantaua arhimandriților există și tăblițe (covorașe). Tabletele sunt plăci patrulatere din material colorat cusute pe marginile superioare și inferioare ale mantalei. Ele reprezintă Vechiul și Noul Testament, din care clerul trebuie să-și tragă învățătura. Sursele sunt numite panglici de diferite culori (majoritatea albe și roșii), care sunt cusute de-a lungul mantalei și înfățișează fluxurile de învățătură care curg din buzele episcopului. Pe haina episcopului sunt clopote. Ei erau, de asemenea, pe hainele exterioare ale marelui preot evreu (Ex. 28:33). Toiagul, altfel toiagul, este un semn al autorității pastorale asupra turmei și al grijii părintești pentru ei (Ezechiel 20:37: Ier. 48:17; Ezechiel 19:11–14). Prin urmare, tija se numește „paterissa”. Toiagul este prezentat episcopului ca episcop al orașelor binecunoscute mântuite de Dumnezeu, ca semn că trebuie să păstorească Biserica lui Hristos în ele. Pe lângă episcop, toiagul se dă și arhimandritului sau starețului în semn de autoritate spirituală asupra mănăstirii în care este numit șef. Toiagul episcopilor, arhimandriților, stareților sunt aranjați cu o bară transversală în vârf - cu coarne. Uneori, pe coarne sunt înfățișate capete asemănătoare șarpelui, ceea ce înseamnă înțelepciunea puterii pastorale („vei fi înțelept ca șarpele” – Matei 10:16). Vârful toiagului este încununat cu o cruce, amintindu-ne că în numele și slava lui Hristos turma Lui trebuie să fie păstorită. Pe toiagul unui episcop, uneori, de mâner este atârnat un arhimandrit, un sulok sau o pânză mică, brodată cu aur, de formă patruunghiulară, cu care se înfășoară vârful toiagului pentru a-l decora și pentru a face toiagul mai moale și mai ușor de purtat. Carta Bisericii nu interzice persoanelor în vârstă să aibă bastoane cu ei, pentru ca, sprijinindu-se pe ele, să poată ușura dificultatea de a sta în picioare, mai ales în timpul slujbelor lungi. Dar există un timp în timpul slujbelor divine în care, datorită importanței deosebite a lecturii, a cântatului și a ritualurilor sacre, Carta Bisericii cere ca toată lumea să stea fără toiag; în capitolul 26 din Typikon se spune că nu trebuie să stea cu toiag la Utrenie - în timpul citirii celor șase psalmi, în timpul poeziei „Îmi mărește sufletul” și la „Vrednic”; la liturghie - în timpul citirii Evangheliei, în timpul cântării Cântării Heruvicilor și în dezvăluirea Sfintelor Taine. Orleții - Orleții sunt mici covoare rotunde cu imaginea unui vultur cu un singur cap, cu o strălucire în jurul capului, care se înalță deasupra orașului. Apariția orașului pe vultur indică episcopia din oraș, iar vulturul indică înălțimea și puritatea învățăturii teologice a episcopului, strălucirea deasupra capului vulturului este lumina din învățătura episcopului. În timpul slujbelor divine, în cea mai mare parte, oamenii se îmbracă în haine lejere, dar sunt zile în care se îmbracă în haine întunecate (negre), denumite altfel de Post. Astfel, Carta prescrie îmbrăcarea în haine întunecate în Săptămâna Mare, în care sunt amintite suferința și moartea lui Hristos. În Sâmbăta Mare la liturghie, când cititorul cântă versetul profetic: „Scoală-te, Doamne, judecător al pământului”, „de aceea, preoții și diaconii sunt dezbrăcați de haine și îmbrăcați în alb”.