О священных одеждах и облачении

Jeśli do spraw doczesnych przy ważnych uroczystych okazjach ubierają się nie w zwykłe, codzienne stroje, lecz w inne, lepsze (Mt 22,11-12), to tym bardziej w służbie Panu Bogu powinni zakładać specjalne szaty, które odwrócą uwagę od spraw ziemskich i podniosą umysł i serce zarówno sprawujących nabożeństwo, jak i tych, którzy są w nim obecni. Sam Bóg ustanowił specjalny strój do służby kapłańskiej (Wj 31:10), dla chwały i splendoru (Wj 28:2). W Cerkwi prawosławnej każdemu stopniowi duchownych, czyli biskupom, księżom, diakonom i lektorom, podczas nabożeństw przydzielane są specjalne stroje, które mają najwyższy znak duchowy. Duchowni najwyższej rangi zawsze noszą szaty niższych stopni. Diakon oprócz ubrania, które faktycznie do niego należy, ubiera się w strój lektora; Kapłan oprócz kapłańskich nosi także szaty diakonatu; Biskup oprócz ubrań, które faktycznie do niego należą, posiada wszystkie szaty kapłańskie. Kolejność szat jest następująca; najpierw zakładali ubrania należące do niższej rangi; Zatem kapłan najpierw ubiera się w szaty diakona, a następnie w szaty kapłańskie; Biskup najpierw zakłada szaty diakona, potem szaty kapłana, a na końcu te, które należą do niego jako biskupa. Ubrania są następujące: Krótki felonion - Krótki felonion jest pierwszym ubraniem noszonym podczas inicjacji duchownej. Poza dniem, w którym duchowny jest poświęcony, zwykle nie jest on już używany. Ubiór ten wyglądem przypomina felonion kapłański (ornat) i różni się od niego tym, że jest bardzo krótki, ledwo zakrywający ramiona. Zakłada się go na szyję wtajemniczonego na znak, że przechodzi on pod jarzmo kapłaństwa i jest oddany służbie Bogu. Komża - Komża to prosta, długa część garderoby z szerokimi rękawami, która zakrywa całą osobę. Ponieważ księża i biskupi noszą komżę pod innymi szatami, które zakładają, ich komża zmienia nieco swój kształt i nazywa się ją „podpłaszczem”. Komża oznacza „szatę zbawienia i szatę wesela”, czyli oznacza czyste i spokojne sumienie, nieskazitelne życie i wynikającą z tego duchową radość w Panu w tym, który ją zakłada. Szaty subdiakona i diakona, oprócz wskazanych, są następujące: Orar - Orar to rodzaj długiej, szerokiej wstążki, która czasami jest przepasana w poprzek ramion, a czasami noszona na lewym ramieniu (ramie). Subdiakoni i diakoni mają Orarion. Słudzy niższego kościoła (tj. Czytelnicy, śpiewacy) nie mogą nosić orarionu. Każdy, kto zostanie wyświęcony na subdiakonata, będzie przepasany orarionem w poprzek ramion. Subdiakon zawsze nosi orarion w ten sposób, ponieważ jednocześnie jest mu wygodnie wykonywać te obowiązki w kościele, dla którego jest oddany. Podczas święceń diakon może nosić orarion. Biskup zakłada orarion na lewe ramię osoby poświęconej. Diakon przepasuje się orarionem tylko podczas liturgii, po „Ojcze nasz”, czyli w czasie, gdy przygotowuje się do przyjęcia Ciała i Krwi Pańskiej, w innych przypadkach orarion ma zwykle na lewym ramieniu, a podczas modlitewnych okrzyków litanii ze słowami: „Chodźmy”, „Błogosław, Mistrzu” itp., podnosi koniec orarionu, trzymając go trzema palcami prawej ręki. Tym działaniem albo pobudza lud do modlitwy, albo informuje innych diakonów, śpiewaków, a nawet kapłana o czasie świętych obrzędów i śpiewu. W starożytności diakon używał orarium do wycierania ust przyjmujących komunię. Diakoni przedstawiają siebie jako cherubinów i serafinów. A orarion reprezentuje anielskie skrzydła. Czasami na ustniku wyhaftowana jest pieśń anielska: „Święty, święty, święty”. Orarion to podstawowy strój diakona podczas nabożeństw. Szaty diakona obejmują: Uchwyty, inaczej „rękawy”. Służą do zaciśnięcia brzegów rękawów dolnej części garderoby, jakby dla wzmocnienia rąk, aby uczynić je sprawniejszymi podczas świętych obrzędów. Ordery przypominają noszącemu, że nie powinien ufać własnej sile, ale prawicy Pana, Boga wszechmogącego i dobrego, w Jego siłę i pomoc. Ordery kapłanów i biskupów, reprezentujące Chrystusa Zbawiciela, przypominają nam o więzach, którymi związane były najczystsze ręce Pana. Do ubioru księdza zalicza się: Epitrachelion - Epitrachelion („navyynik”) to odzież, która zakrywa szyję (szyję) od tyłu i rozciąga się przez klatkę piersiową do dołu. Epitrachelion to ten sam orarion diakona, tylko owinięty wokół szyi. Epitrachelion oznacza łaskę uświęcającą kapłaństwa. Podobieństwo epitrachelionu do orarionu pokazuje, że kapłanowi nadawana jest ranga diakona, a łaska udzielona mu jako diakonowi jest niezbywalna nawet po przyjęciu do kapłaństwa. Natomiast umieszczenie epitrachelionu na obu ramionach oznacza wyższość kapłana nad diakonem – głęboką łaskę kapłaństwa. Kapłan bez epitrachelionu, podobnie jak diakon bez orarionu, nie sprawuje ani jednej posługi. Pas jest rodzajem wstęgi świeckiej, którą kapłan przepasuje szatę i stułę, aby ułatwić sprawowanie funkcji sakralnych. Przepasanie pasem oznacza udzielenie kapłanowi i biskupowi mocy Bożej, która ich umacnia do wysokiej służby Bogu, uczy nieskazitelnego życia i pomaga uciekać od grzechów z prędkością drzewa. Getry i maczugi - Getry, inaczej epigonacje, czyli nakolanniki, są czworokątne, podłużne, a maczugi, czyli małe podłogi, także epigonacje - czworokątna równoboczna kwadratowa płytka, która zawieszana jest na udzie duchownego. Legguard zawieszany jest dwoma krawędziami, a kij jedną krawędzią. Stuptuty i maczuga mają to samo znaczenie; oznaczają duchowy miecz, duchową broń, którą jest słowo Boże. Kapłan i biskup muszą uzbroić się w ten miecz przeciwko niewierze, herezji, niegodziwości - w ogóle przeciwko wszystkiemu grzesznemu i niegodziwemu. Maczuga na duchownym, który ma już przepaskę na biodrach, przedstawia niezwykłą gorliwość o wiarę i zbawienie swojej trzody. Phelon – Phelon oznacza odzież zakrywającą wszystko. Jest to długi i szeroki strój bez rękawów zakrywający całe ciało, w którym znajduje się otwór na głowę. Felonion nakłada się na inne ubrania i zakrywa je. Phelon przedstawia płaszcz, w jaki ubrali Pana Żydzi (żołnierze), którzy z Niego drwili, i przypomina kapłanowi, że w swojej służbie przedstawia Pana, który ofiarował siebie jako usprawiedliwienie za lud, dlatego też musi przyodziać się w sprawiedliwość we wszystkich swoich uczynkach i radować się w Panu. Omoforion - Omoforion to ubranie noszone na ramionach, na ramionach, „amice”. Jest to długi i szeroki materiał, ozdobiony krzyżami i umieszczany na ramionach biskupa jako dodatek do innych ubrań. Omoforion leżący na ramionach biskupa obniża swoje końce z przodu i z tyłu. Omoforion oznacza zagubioną owcę, czyli zagubiony rodzaj ludzki, a święty ubrany w tę szatę nosi obraz Chrystusa Zbawiciela, który niczym dobry pasterz wziął na swoje ramię zagubioną owcę i zaniósł ją tym, którzy nie zginęli, czyli aniołom, do domu Ojca niebieskiego (Łk 15,4-7). Nanedrennik lub panagia - Nanedrennik, inaczej encolpius, tj. „naparstek” lub panagia, tj. „Cały Święty” to mała okrągła ikona twarzy Zbawiciela lub Matki Bożej. Panagia jest noszona na wnętrznościach, skrzyniach, skrzyniach przez biskupów i niektórych archimandrytów. Nadrennik noszony przez biskupa na piersi przypomina, że ​​biskup musi stale mieć w sercu Pana i orędownika przed Bogiem, Matką Bożą. Krzyż – podczas chrztu na każdym chrześcijaninie stawia się krzyż na znak, że jest naśladowcą Chrystusa. Krzyż ten zwykle nosi się pod ubraniem. Duchowni noszą krzyż na ubraniu, na pamiątkę, że muszą nie tylko nosić w sercu, ale także wyznać przed wszystkimi Pana ukrzyżowanego, a Reguły mówią, że krzyż należy całować po palcach. Mitra oznacza bandaż, diadem, koronę; w księgach liturgicznych mitra nazywana jest „kapeluszem”. Mitra jest ozdobą królewską i jest nadawana duchownemu, ponieważ przedstawia króla Chrystusa w jego posłudze. Mitra służy również jako znak władzy udzielonej słudze Kościoła. Jednocześnie mitra nawiązuje do korony cierniowej, która była nałożona na głowę Zbawiciela świata i korony, która była owinięta wokół głowy pogrzebanego (J 20,7), ale który powstał z grobu Chrystusa Życiodawcy. Płaszcz, inaczej zwany pali, to szata monastyczna, która zakrywa całe ciało z wyjątkiem głowy. Płaszcz ze swoim swobodnym rozwojem przedstawia skrzydlate anioły i dlatego nazywany jest strojem anielskim. Płaszcz okrywa całe ciało; wyraża to wszechogarniającą moc Boga, a także surowość, cześć i pokorę życia monastycznego oraz fakt, że mnich nie ma ani rąk, ani innych członków, którzy żyją i nie są zdolni do światowych zajęć, ale wszyscy są martwi. Oprócz biskupów płaszcz noszą archimandryci i zwykli mnisi. Szata biskupa ma tę cechę, że nie jest czarna, jak szata monastyczna, ale fioletowa lub coś innego, i naszyte są na niej tak zwane „tabliczki”, a przede wszystkim „źródła”. Na płaszczu archimandrytów znajdują się również tablice (maty). Tabletki to czworokątne płytki z kolorowego materiału przyszyte do górnej i dolnej krawędzi płaszcza. Reprezentują Stary i Nowy Testament, z którego duchowni powinni czerpać swoje nauczanie. Źródła nazywane są wstążkami w różnych kolorach (przeważnie białym i czerwonym), które są wszyte wzdłuż płaszcza i przedstawiają strumienie nauczania płynące z ust biskupa. Na szacie biskupa znajdują się dzwonki. Były one także na wierzchniej szacie żydowskiego arcykapłana (Wj 28:33). Laska, inaczej laska, jest oznaką pasterskiej władzy nad trzodą i ojcowskiej opieki nad nią (Ez 20:37: Jer. 48:17; Ez 19:11–14). Dlatego pręt nazywa się „paterissa”. Laska jest przedstawiana biskupowi jako biskupowi znanych miast zbawionych przez Boga na znak, że musi on paść w nich Kościół Chrystusowy. Oprócz biskupa laskę wręcza się także archimandrycie lub opatowi na znak duchowej władzy nad klasztorem, w którym zostaje on mianowany przełożonym. Laski biskupów, archimandrytów, opatów ułożone są u góry poprzeczną poprzeczką - z rogami. Czasami na rogach przedstawiono głowy wężowe, co oznacza mądrość władzy pasterskiej („będziecie mądrzy jak wąż” – Mt 10,16). Wierzchołek laski zwieńczony jest krzyżem, który przypomina nam, że w imię i chwałę Chrystusa należy pasć Jego owczarnię. Na lasce biskupiej czasami zawiesza się na rękojeści archimandrytę, sulok lub małą czworokątną, haftowaną złotem tkaninę, którą owija się wierzch laski, aby ją ozdobić i uczynić laskę bardziej miękką i łatwiejszą do noszenia. Statut Kościoła nie zabrania osobom starszym noszenia przy sobie pałek, aby wsparte na nich mogły złagodzić trudności ze staniem, szczególnie podczas długich nabożeństw. Jest jednak taki moment podczas nabożeństw, kiedy ze względu na szczególne znaczenie czytania, śpiewania i świętych obrzędów Statut Kościoła wymaga, aby wszyscy stali bez lasek; w rozdziale 26 Typikonu jest powiedziane, że nie należy stać z laskami w Jutrznię – podczas czytania Sześciu Psalmów, podczas poezji „Wielkuje moją duszę” i w „Godzien”; w liturgii – podczas czytania Ewangelii, podczas śpiewania Pieśni Cherubinów i podczas objawienia Świętych Tajemnic. Orlety - Orlety to małe okrągłe dywany z wizerunkiem jednogłowego orła, z blaskiem wokół głowy, unoszącego się nad miastem. Pojawienie się miasta na orle wskazuje na biskupstwo w mieście, a orzeł wskazuje na wysokość i czystość teologicznego nauczania biskupa, blask nad głową orła jest światłem nauczania biskupa. Podczas nabożeństw przeważnie ubiera się jasne ubrania, choć zdarzają się dni, kiedy ubierają się w ubrania ciemne (czarne), zwane inaczej wielkopostnymi. Karta nakazuje zatem ubieranie się w ciemne ubrania podczas Wielkiego Tygodnia, w którym wspomina się cierpienie i śmierć Chrystusa. W Wielką Sobotę podczas liturgii, gdy lektor śpiewa proroczy werset: „Powstań, Boże, sędzio ziemi”, „dlatego kapłani i diakoni są obdzierani z szat i ubierani na biało”.