О священных одеждах и облачении
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
თუ ამქვეყნიური საქმეებისთვის მნიშვნელოვან ცერემონიალებში ისინი ჩაცმულნი არიან არა ჩვეულებრივი ყოველდღიური, არამედ სხვა უკეთეს სამოსში (მათე 22:11-12), მაშინ მით უმეტეს, უფალ ღმერთს ემსახურებიან სპეციალური სამოსი, რომელიც მიწიერს აშორებს და ამაღლებს გონებასა და გულს, როგორც ღვთის მსახურებას, ისე მათ, ვინც მასში იმყოფება. ღმერთმა თავად დააწესა სპეციალური ტანსაცმელი სამღვდელო მსახურებისთვის (გამოსვლა 31:10), დიდებისა და ბრწყინვალებისთვის (გამოსვლა 28:2).
მართლმადიდებლურ ეკლესიაში სასულიერო პირთა თითოეულ წოდებას, როგორიცაა ეპისკოპოსები, მღვდლები, დიაკვნები და მკითხველები, ღვთისმსახურების დროს ენიჭებათ სპეციალური სამოსი, რომელსაც აქვს უმაღლესი სულიერი ნიშანი. სასულიერო პირების უმაღლესი წოდება ყოველთვის ატარებს ქვედა წოდების სამოსს. დიაკონი, გარდა იმ ტანისამოსისა, რომელიც რეალურად მას ეკუთვნის, იცვამს მკითხველის სამოსში; მღვდელს, გარდა სამღვდელოებისა, აქვს დიაკვნის სამოსიც; ეპისკოპოსს, გარდა იმ ტანსაცმლისა, რომელიც რეალურად მას ეკუთვნის, აქვს ყველა სამღვდელო სამოსი.
სამოსის თანმიმდევრობა ასეთია; ჯერ ქვედა რანგის სამოსი ჩაიცვათ; ამრიგად, მღვდელი ჯერ დიაკვნის, შემდეგ კი სამღვდელო შესამოსელს; ეპისკოპოსი ჯერ დიაკვნის, შემდეგ მღვდლის, შემდეგ კი ეპისკოპოსის კვართს ატარებს. ტანსაცმელი ასეთია:
მოკლე ფელონიონი - მოკლე ფელონიონი არის პირველი სამოსი, რომელსაც ატარებენ სასულიერო პირების ინიციაციის დროს. გარდა იმ დღისა, როდესაც სასულიერო პირი ეძღვნება, ის ჩვეულებრივ აღარ გამოიყენება. ამ სამოსს სამღვდელო ფელონიონის (ჩასუბლის) სახე აქვს და მისგან განსხვავდება იმით, რომ ძალიან მოკლეა, ძლივს ფარავს მხრებს. იგი მოთავსებულია ინიციატორის კისერზე, იმის ნიშნად, რომ ის მღვდლობის უღლის ქვეშ გადის და ღვთის მსახურებას ეძღვნება.
Surplice - ზედმეტად არის სწორი, გრძელი სამოსი ფართო მკლავებით, რომელიც ფარავს მთელ ადამიანს. მას შემდეგ, რაც მღვდლები და ეპისკოპოსები ატარებენ ზედმეტ სამოსს, რომელსაც ისინი ატარებენ, მათი ზეწარი გარკვეულწილად იცვლის თავის ფორმას და ეწოდება "ქვეპურტი". სიუჟეტი ნიშნავს „ხსნის შესამოსელსა და ხალისს“, ანუ ნიშნავს წმინდა და მშვიდ სინდისს, უბიწო ცხოვრებას და შედეგად სულიერ სიხარულს უფალში სამოსის შემმოსელში.
დიაკვნისა და დიაკვნის სამოსი, გარდა მითითებულისა, ასეთია:
ორარი - ორარი არის ერთგვარი გრძელი ფართო ლენტი, რომელსაც ხან მხრებზე ჯვარედინად ახვევენ, ხან კი მარცხენა მხარზე (ჩარჩოზე) ატარებენ.
ქვედიაკონებსა და დიაკვნებს ჰყავთ ორარიონი. ქვედა ეკლესიის მსახურებს (ანუ მკითხველებს, მომღერლებს) არ აქვთ უფლება ორარიონის ტარება. ვინც ხელდასხმული იქნება დიაკვნად, მხრებზე ჯვარედინად ორარიონს შემოახვევენ. დიაკონი ყოველთვის ასე ატარებს ორარიონს, რადგან ამავდროულად მისთვის მოსახერხებელია იმ მოვალეობების შესრულება ეკლესიაში, რისთვისაც არის თავდადებული.
ხელდასხმის (ხელდასხმის) დროს დიაკვანს ეძლევა ორარიონის ტარება. ეპისკოპოსი ორარიონს ათავსებს თავდადებულს მარცხენა მხარზე. დიაკონი ორარიონს მხოლოდ ლიტურგიის დროს, „მამაო ჩვენოს“ შემდეგ იკრავს, ანუ იმ დროს, როცა თავს ემზადება უფლის სხეულისა და სისხლის მისაღებად, სხვა დროს, ჩვეულებრივ, ორარიონი აქვს მარცხენა მხარზე და ლიტანიების ლოცვითი ძახილის დროს, სიტყვებით: „მოდით, დავსწროთ, აღასრულეთ, ან აკურთხეთ მოძღვარი“, მარჯვენა ხელის სამი თითით. ამ მოქმედებით ან აღაგზნებს ხალხს ლოცვაზე, ან აცნობებს სხვა დიაკვნებს, მგალობლებს და მღვდელსაც კი წმინდა წეს-ჩვეულებებისა და გალობის ჟამის შესახებ. ძველად დიაკონი ორარიუმს იყენებდა ზიარების მიმღებთა ტუჩებს. დიაკონები თავს ქერუბიმებად და სერაფიმებად წარმოაჩენენ. და ორარიონი წარმოადგენს ანგელოზის ფრთებს. ზოგჯერ ორარზე ამოქარგულია ანგელოზური სიმღერა: „წმიდაო, წმიდაო, წმიდაო“. ორარიონი არის დიაკვნის აუცილებელი სამოსი ღვთისმსახურების დროს.
დიაკვნის სამოსში შედის:
სახელურები, წინააღმდეგ შემთხვევაში "მკლავები". ისინი გამოიყენება ქვედა ტანსაცმლის ყდის კიდეების გასამკაცრებლად, თითქოს ხელების გასაძლიერებლად, წმინდა რიტუალების დროს უფრო ქმედითუნარიანად. ბრძანებები შეახსენებს მათ, ვინც მათ ატარებს, რომ მან უნდა ენდოს არა საკუთარ ძალებს, არამედ უფლის, ყოვლისშემძლე და ყოვლადკეთილი ღმერთის მარჯვენას, მის ძალასა და დახმარებას. მღვდლებისა და ეპისკოპოსების ბრძანებები, რომლებიც წარმოადგენენ ქრისტეს მაცხოვარს, გვახსენებს იმ ობლებს, რომლითაც იყო შეკრული უფლის ყველაზე წმინდა ხელები.
მღვდლის ტანსაცმელი მოიცავს:
ეპიტრახელიონი - ეპიტრახელიონი („navyynik“) არის სამოსი, რომელიც უკნიდან აკრავს კისერს (კისერი) და ვრცელდება მკერდიდან ქვემომდე. ეპიტრახელი იგივე დიაკონის ორარიონია, მხოლოდ ყელზე შემოხვეული. ეპიტრახელიონი ნიშნავს მღვდელმსახურების განწმენდის მადლს. ეპიტრაქელის ორარიონთან მსგავსება იმაზე მეტყველებს, რომ მღვდელმსახურს აქვს დიაკვნის წოდება და რომ მას, როგორც დიაკვნად მინიჭებული მადლი, მღვდელმსახურებაში ინიციაციის შემდეგაც განუყოფელია. მაგრამ ეპიტრაქელის ორივე მხარზე დადება ნიშნავს მღვდლის უპირატესობას დიაკვანზე - მღვდელმსახურების ღრმა მადლს. ეპიტრაქელის გარეშე მღვდელი, ისევე როგორც დიაკონი ორარიონის გარეშე, ერთ წირვას არ აღასრულებს.
ქამარი არის ერთგვარი საერო ლენტი, რომლითაც მღვდელი სარტყელს ახვევს შესამოსელს და იპარავს, რათა უფრო მოსახერხებელი იყოს წმინდა ფუნქციების შესრულება. ქამრით შემოხვევა ნიშნავს მღვდლისა და ეპისკოპოსისთვის ღვთის ძალის მინიჭებას, რაც აძლიერებს მათ ღვთისადმი მაღალი სამსახურისთვის, ასწავლის მათ უბიწო ცხოვრებას და ეხმარება მათ ხის სისწრაფით გაექცნენ ცოდვებს.
ღვეზელი და ჯოხი - ღვეზელი, სხვაგვარად ეპიგონაცია, ანუ მუხლის ბალიშია, ოთხკუთხა, წაგრძელებული, ხოლო ჯოხი, პოლიცია, ანუ პატარა იატაკი, ასევე ეპიგონაცია - ოთხკუთხა ტოლგვერდა კვადრატული ფირფიტა, რომელიც ჩამოკიდებულია სასულიერო პირის თეძოზე. ლეგგარდი ორი კიდით არის ჩამოკიდებული, ჯოხი კი ერთი კიდით. გეტერსა და ჯოხს ერთი და იგივე მნიშვნელობა აქვს; ისინი აღნიშნავენ სულიერ მახვილს, სულიერ იარაღს, რომელიც არის ღვთის სიტყვა. მღვდელმა და ეპისკოპოსმა ამ მახვილით უნდა შეიარაღონ ურწმუნოების, მწვალებლობის, ბოროტების წინააღმდეგ - საერთოდ, ყველაფრის წინააღმდეგ ცოდვილი და მანკიერი. ხელკეტი სასულიერო პირზე, რომელსაც უკვე აქვს ტილო, გამოსახავს უკიდურეს მონდომებას სარწმუნოებისა და სამწყსოს გადარჩენისთვის.
ფელონი - ფელონი ნიშნავს სრულ დაფარულ ტანსაცმელს. ეს არის გრძელი და ფართო უსახელო სამოსი, რომელიც ფარავს მთელ ტანს, რომელშიც არის ხვრელი თავისთვის. ფელონიონი სხვა ტანსაცმელს ზემოდან ედება და ფარავს. ფელონი ასახავს მოსასხამს, რომელშიც იუდეველები (ჯარისკაცები), რომლებიც მას დასცინოდნენ, შეიმოსნენ უფალს და შეახსენებს მღვდელს, რომ მის სამსახურში ის ასახავს უფალს, რომელმაც თავი შესწირა ხალხის გასამართლებლად და ამიტომ უნდა შეიმოსოს სიმართლით ყველა თავის საქმეში და გაიხაროს უფალში.
ომოფორიონი - ომოფორიონი არის სამოსი, რომელიც აცვია მხრებზე, ჩარჩოებზე, "ამისი". ეს არის გრძელი და განიერი ქსოვილი, რომელიც ჯვრებით არის მორთული და ეპისკოპოსის მხრებზე სხვა ტანსაცმლის გარდა. ეპისკოპოსის მხრებზე დაწოლილი ომოფორიონი ბოლოებს აქრობს წინ და უკან. ომოფორიონი ნიშნავს დაკარგულ ცხვარს, ანუ დაკარგული კაცობრიობის მოდგმას, ხოლო ამ კვართში გამოწყობილი წმინდანი ატარებს ქრისტეს მაცხოვრის გამოსახულებას, რომელმაც, როგორც კარგი მწყემსი, მხარზე აიღო დაკარგული ცხვარი და მიუტანა დაკარგულებს, ანუ ანგელოზებს, მამაზეციერის სახლში. 7:4.
ნანედრენიკი, ან პანაგია - ნანედრენიკი, სხვაგვარად ენკოლპიუსი, ანუ „თიმბლები“, ან პანაგია, ანუ „ყოვლადწმინდა“ არის მაცხოვრის ან ღვთისმშობლის სახის პატარა მრგვალი ხატი. პანაგიას ატარებენ ნაწლავებზე, მკერდზე, მკერდზე ეპისკოპოსები და ზოგიერთი არქიმანდრიტი.
ნადრენიკი, რომელსაც ეპისკოპოსი მკერდზე ატარებს, შეახსენებს, რომ ეპისკოპოსს მუდმივად უნდა ჰქონდეს გულში უფალი და შუამავალი ღვთისა, ღვთისმშობლის წინაშე.
ჯვარი - ნათლობისას ჯვარს დებენ ყველა ქრისტიანზე იმის ნიშნად, რომ ის ქრისტეს მიმდევარია. ამ ჯვარს ჩვეულებრივ ატარებენ ტანსაცმლის ქვეშ. სასულიერო პირებს ტანსაცმლის თავზე ჯვარი აქვთ, მუდმივი ხსენებისთვის, რომელიც არა მხოლოდ გულში უნდა ატარონ, არამედ ყველას წინაშე ჯვარცმული უფალი აღიარონ და წესებში მითითებულია, რომ ჯვარი თითებზე უნდა აკოცონ.
მიტრი ნიშნავს სახვევს, დიადემას, გვირგვინს; ლიტურგიკულ წიგნებში მიტრას ეწოდება "ქუდი". მიტრა არის სამეფო დეკორაცია და ეძლევა სასულიერო პირს, რადგან იგი ასახავს მეფე ქრისტეს თავის მსახურებაში. მიტრა ასევე ემსახურება ეკლესიის მსახურს მინიჭებული ძალაუფლების ნიშანს. ამავდროულად, მიტრა იხსენებს ეკლის გვირგვინს, რომელიც ქვეყნიერების მაცხოვრის თავზე იყო დადებული და გვირგვინი, რომელიც შემოხვეული იყო დამარხულის თავზე (იოანე 20:7), მაგრამ რომელიც აღდგა ქრისტეს მაცხოვრის საფლავიდან.
მანტია, სხვაგვარად ცნობილი როგორც პალი, არის სამონასტრო მოსასხამი, რომელიც ფარავს მთელ სხეულს თავის გარდა. მანტია თავისი თავისუფალი განვითარებით ანგელოზთა ფრთიანობას ასახავს და ამიტომ მას ანგელოზის სამოსს უწოდებენ. მანტია მთელ სხეულს ფარავს; ეს გამოხატავს ღმერთის ყოვლისმომცველ ძალას, აგრეთვე მონაზვნური ცხოვრების სიმკაცრეს, პატივმოყვარეობას და თავმდაბლობას და იმ ფაქტს, რომ ბერს არც ხელები აქვს და არც სხვა წევრები, რომლებიც ცხოვრობენ და არ შეუძლიათ ამქვეყნიური საქმიანობა, მაგრამ ყველა მკვდარია. მანტიას ეპისკოპოსების გარდა არქიმანდრიტები და რიგითი ბერები ატარებენ. საეპისკოპოსო კვართს აქვს ის თავისებურება, რომ ის არ არის შავი, როგორც სამონასტრო კვართი, არამედ მეწამული ან სხვა და მასზე იკერება ეგრეთ წოდებული „ტაბლეტები“ და, ძირითადად, „წყაროები“. არქიმანდრიტების მოსასხამზეც არის დაფები (მატიები). ტრაფარეტები არის ფერადი მასალის ოთხკუთხა ფირფიტები, რომლებიც შეკერილია მანტიის ზედა და ქვედა კიდეებზე. ისინი წარმოადგენენ ძველ და ახალ აღთქმას, საიდანაც სასულიერო პირებმა უნდა აიღონ თავიანთი სწავლება.
წყაროებს უწოდებენ სხვადასხვა ფერის (ძირითადად თეთრი და წითელი) ლენტები, რომლებიც მანტიის გასწვრივ არის შეკერილი და ასახავს სწავლების ნაკადებს, რომლებიც მიედინება ეპისკოპოსის ტუჩებიდან. ეპისკოპოსის კვართზე ზარებია. ისინი ასევე იყვნენ ებრაელი მღვდელმთავრის გარე ტანსაცმელზე (გამ. 28:33).
კვერთხი, სხვაგვარად კვერთხი, სამწყსოს და მათზე მამობრივი ზრუნვის ნიშანია (ეზკ. 20:37: იერ. 48:17; ეზკ. 19:11–14). ამიტომ ჯოხს უწოდებენ "პატერისა". კვერთხი ეპისკოპოსს წარუდგენს, როგორც ღვთის მიერ ცნობილი ქალაქების ეპისკოპოსს, იმის ნიშნად, რომ მან უნდა მწყემსოს მათში ქრისტეს ეკლესია. ეპისკოპოსის გარდა, კვერთხს აძლევენ არქიმანდრიტს ან იღუმენსაც, როგორც სულიერი ავტორიტეტის ნიშნად იმ მონასტერზე, რომელშიც ის წინამძღვრად არის დანიშნული.
ეპისკოპოსთა, არქიმანდრიტთა, იღუმენთა ჯოხები განლაგებულია ზევით განივი ჯვრით - რქებით. ზოგჯერ გველისმაგვარი თავები გამოსახულია რქებზე, რაც ნიშნავს მწყემსური ძალის სიბრძნეს („გველივით ბრძენი იქნები“ - მათე 10:16). კვერთხის თავზე ჯვარი გვირგვინდება, რაც გვახსენებს, რომ ქრისტეს სახელითა და დიდებით მისი სამწყსო უნდა მწყემსოს. ეპისკოპოსის კვერთხზე ხან არქიმანდრიტს, სულოკს ან პატარა ოთხკუთხა ოქროთი მოქარგულ ქსოვილს აკიდებენ, რომლითაც კვერთხს ზედ ახვევენ მის გასაფორმებლად და კვერთხის რბილი და ასატანად.
საეკლესიო წესდება არ უკრძალავს მოხუცებს ხელკეტების თან ქონას, რათა მათზე დაყრდნობილმა შეამსუბუქოს დგომის სირთულე, განსაკუთრებით ხანგრძლივი მსახურების დროს. მაგრამ არის დრო საღმრთო მსახურების დროს, რომლის დროსაც, კითხვის, გალობისა და წმინდა რიტუალების განსაკუთრებული მნიშვნელობიდან გამომდინარე, ეკლესიის წესდება მოითხოვს, რომ ყველა დგას ჯოხების გარეშე; სწორედ ტიპიკონის 26-ე თავშია ნათქვამი, რომ არ უნდა იდგე ჯოხებით მატიანზე - ექვსფსალმუნის კითხვისას, პოეზიის „განდიდებს ჩემს სულს“ და „ღირსში“; ლიტურგიაზე - სახარების კითხვისას, ქერუბის გალობისა და წმინდა საიდუმლოების გამოცხადებისას.
ორლეტები - ორლეტები პატარა მრგვალი ხალიჩებია ერთთავიანი არწივის გამოსახულებით, თავის ირგვლივ ბზინვარებით, რომელიც ამოფრინდება ქალაქზე. არწივზე ქალაქის გამოჩენა მიუთითებს ქალაქში ეპისკოპოსობაზე, ხოლო არწივი მიუთითებს ეპისკოპოსის საღვთისმეტყველო სწავლების სიმაღლეზე და სიწმინდეზე, არწივის თავზე გამოსხივება არის სინათლე ეპისკოპოსის სწავლებიდან.
ღვთისმსახურების დროს ადამიანები უმეტესწილად ღია სამოსში იცვამენ, მაგრამ არის დღეები, როცა ისინი მუქ (შავ) სამოსში იცვამენ, სხვაგვარად მარხვას უწოდებენ. ამგვარად, წესდება აწესებს ბნელ ტანსაცმელში ჩაცმას წმინდა კვირაში, რომელშიც იხსენებენ ქრისტეს ტანჯვასა და სიკვდილს. დიდ შაბათს ლიტურგიაზე, როცა მკითხველი გალობს წინასწარმეტყველურ ლექსს: „აღდეგ, ღმერთო, მიწისა მსაჯულო“, „ამიტომ მღვდლებსა და დიაკვნებს შიშვლებენ და თეთრად იცვამენ“.