О священных одеждах и облачении

Si para los asuntos mundanos en ocasiones ceremoniales importantes no se visten con ropas ordinarias de todos los días, sino con otras mejores (Mateo 22:11-12), entonces, con mayor razón, al servir al Señor Dios deben ponerse ropas especiales que distraigan la atención de lo terrenal y eleven la mente y el corazón tanto de los que realizan el servicio divino como de los que están presentes en él. Dios mismo estableció vestimentas especiales para el servicio sacerdotal (Éxodo 31:10), para gloria y esplendor (Éxodo 28:2). En la Iglesia Ortodoxa, a cada rango del clero, como obispos, sacerdotes, diáconos y lectores, durante los servicios divinos se les asigna su propia ropa especial, que tiene el signo espiritual más alto. El rango más alto del clero siempre usa las vestimentas de los rangos inferiores. El diácono, además de la ropa que realmente le pertenece, se viste con la ropa del lector; El sacerdote, además de los sacerdotales, también tiene túnica de diácono; El obispo, además de las vestiduras que en realidad le pertenecen, tiene todas las vestiduras sacerdotales. El orden de las vestimentas es el siguiente; Primero se vistieron con ropas pertenecientes al rango inferior; Así, el sacerdote se viste primero con ropas de diácono y luego con ropas sacerdotales; El obispo se viste primero con el hábito de diácono, luego con el de sacerdote y luego con el de obispo. La ropa es la siguiente: Felonión corto: el felonión corto es la primera prenda que se usa durante la iniciación del clero. Aparte del día en el que se dedica el clérigo, normalmente ya no se utiliza. Esta vestimenta tiene la apariencia de un phelonion (casulla) sacerdotal y se diferencia de ella en que es muy corta, cubriendo apenas los hombros. Se coloca en el cuello del iniciado como señal de que pasa bajo el yugo del sacerdocio y está dedicado al servicio de Dios. Sobrepelliz: una sobrepelliz es una prenda larga y recta con mangas anchas que cubre toda la persona. Dado que los sacerdotes y obispos usan una sobrepelliz debajo de otras vestimentas que usan, su sobrepelliz cambia un poco en su forma y se llama “sub-abrigo”. La sobrepelliz significa “el manto de la salvación y el manto de la alegría”, es decir, significa una conciencia pura y tranquila, una vida inmaculada y el gozo espiritual resultante en el Señor en quien se pone el manto. Las túnicas de subdiácono y diácono, además de las indicadas, son las siguientes: Orar - Orar es una especie de cinta larga y ancha, que a veces se ciñe transversalmente sobre los hombros y otras veces se lleva en el hombro izquierdo (marco). Los subdiáconos y diáconos tienen el Orarion. Los servidores inferiores de la iglesia (es decir, lectores, cantantes) no pueden usar un orarion. Cualquiera que sea ordenado subdiácono llevará un cinturón con un orarion en forma transversal sobre sus hombros. El subdiácono siempre lleva el orarion de esta manera, porque al mismo tiempo le conviene realizar aquellos deberes en la iglesia a la que está dedicado. Durante la ordenación (ordenación), a un diácono se le permite usar un orarion. El obispo coloca el orario en el hombro izquierdo del dedicatario. El diácono se ciñe el orarión sólo durante la liturgia, después del “Padre Nuestro”, es decir, en el momento en que se prepara para recibir el Cuerpo y la Sangre del Señor, en otras ocasiones suele tener el orarión sobre su hombro izquierdo y durante las exclamaciones orantes de las letanías, con las palabras: “Atendamos”, “Bendice, Maestro”, etc., levanta el extremo del orarión, sosteniéndolo con tres dedos de su mano derecha. Con esta acción, incita a la gente a la oración o informa a otros diáconos, cantantes e incluso al sacerdote sobre el momento de los ritos sagrados y los cantos. En la antigüedad, el diácono utilizaba un orario para limpiar los labios de quienes recibían la comunión. Los diáconos se presentan a sí mismos como querubines y serafines. Y el orarion representa alas angelicales. A veces se borda un canto angelical en el orar: “Santo, santo, santo”. El orarion es la vestimenta esencial del diácono durante los servicios divinos. La túnica del diácono incluye: Asas, en caso contrario “mangas”. Se utilizan para apretar los bordes de las mangas de la ropa interior, como para fortalecer las manos, para hacerlas más capaces durante los ritos sagrados. Las órdenes recuerdan a quien las lleva que no debe confiar en sus propias fuerzas, sino en la diestra del Señor, Dios todopoderoso y bondadoso, en Su fuerza y ​​ayuda. Las órdenes de los sacerdotes y obispos, que representan a Cristo Salvador, nos recuerdan los lazos con que estaban atadas las purísimas manos del Señor. La ropa de un sacerdote incluye: Epitrachelion - Epitrachelion (“navyynik”) es una prenda que envuelve el cuello (cuello) desde la espalda y se extiende a través del pecho hasta abajo. El epitrachelion es el mismo orarion del diácono, solo que se envuelve alrededor del cuello. Epitrachelion significa la gracia santificante del sacerdocio. La similitud del epitrachelion con el orarion muestra que el sacerdote está investido con el rango de diácono y que la gracia que se le concede como diácono es inalienable incluso después de la iniciación en el sacerdocio. Pero colocar el epitrachelion sobre ambos hombros significa la superioridad del sacerdote sobre el diácono: la profunda gracia del sacerdocio. Un sacerdote sin epitrachelion, como un diácono sin orarion, no realiza un solo servicio. El cinturón es una especie de cinta secular con la que el sacerdote se ciñe la vestidura y la estola para que sea más conveniente realizar las funciones sagradas. Ceñirse con un cinturón significa la concesión del poder de Dios al sacerdote y al obispo, que los fortalece para el alto servicio a Dios, los instruye en una vida inmaculada y los ayuda a huir de los pecados con la velocidad del árbol. Polaina y garrote: la polaina, también epigonación o rodillera, es cuadrangular, oblonga, y la garrote, policía, es decir, un piso pequeño, también epigonación, una placa cuadrada equilátera cuadrangular que se cuelga del muslo de un clérigo. La muslera se cuelga con dos bordes y el palo con un borde. La polaina y la maza tienen el mismo significado; significan la espada espiritual, el arma espiritual, que es la palabra de Dios. El sacerdote y el obispo deben armarse con esta espada contra la incredulidad, la herejía, la maldad; en general, contra todo lo pecaminoso y vicioso. El garrote del clérigo, que ya tiene un taparrabos, representa un celo extremo por la fe y la salvación de su rebaño. Phelon – Phelon significa ropa que lo cubre todo. Se trata de una prenda larga y ancha, sin mangas, que cubre todo el cuerpo y en la que hay un agujero para la cabeza. El phelonion se pone encima de otras prendas y las cubre. Felón representa el manto con el que los judíos (soldados) que se burlaban de Él vistieron al Señor, y le recuerda al sacerdote que en su servicio representa al Señor, quien se ofreció a sí mismo como justificación para el pueblo y, por lo tanto, debe revestirse de justicia en todas sus obras y regocijarse en el Señor. Omophorion - Un omophorion es una prenda que se lleva sobre los hombros, sobre armazones, un "amito". Se trata de un paño largo y ancho, decorado con cruces y colocado sobre los hombros del obispo, además de otras vestimentas. El omophorion, reposado sobre los hombros del obispo, baja sus extremos por delante y por detrás. Omophorion significa oveja perdida, es decir, el género humano perdido, y el santo, vestido con este manto, lleva la imagen de Cristo Salvador, quien, como buen pastor, tomó sobre sus hombros la oveja perdida y la llevó a los que no estaban perdidos, es decir, a los ángeles, a la casa del Padre celestial (Lucas 15:4-7). Nanedrennik, o panagia - Nanedrennik, de lo contrario encolpius, es decir, "thimbleb", o panagia, es decir, "Todo Santo" es un pequeño icono redondo del rostro del Salvador o de la Madre de Dios. Panagia la usan los obispos y algunos archimandritas en los intestinos, el cofre, el cofre. El nadrennik, que lleva el obispo en el pecho, recuerda que el obispo debe tener constantemente en su corazón al Señor y a la intercesora ante Dios, la Madre de Dios. Cruz: en el bautismo, se coloca una cruz sobre cada cristiano como señal de que es seguidor de Cristo. Esta cruz suele llevarse debajo de la ropa. El clero tiene una cruz encima de su ropa, para recuerdo constante, que no solo deben llevar en el corazón, sino también confesar al Señor crucificado ante todos, y las Reglas indican que deben besar la cruz en los dedos de los pies. Mitra significa venda, diadema, corona; en los libros litúrgicos la mitra se llama “sombrero”. La mitra es una decoración real y se le da al clérigo porque representa al Rey Cristo en su ministerio. La mitra también sirve como signo del poder otorgado a un servidor de la Iglesia. Al mismo tiempo, la mitra recuerda la corona de espinas que fue colocada sobre la cabeza del Salvador del mundo, y la corona que fue envuelta alrededor de la cabeza del sepultado (Juan 20,7), pero que resucitó de la tumba de Cristo Dador de vida. El manto, también conocido como pali, es una túnica monástica que cubre todo el cuerpo excepto la cabeza. El manto, con su libre desarrollo, representa la capacidad alada de los ángeles y por eso se llama vestimenta angelical. El manto cubre todo el cuerpo; esto expresa el poder omnicubriente de Dios, así como la severidad, la reverencia y la humildad de la vida monástica y el hecho de que el monje no tiene ni sus manos ni otros miembros que vivan y sean incapaces de actividades mundanas, sino que todos estén muertos. Además de los obispos, el manto lo llevan los archimandritas y los monjes ordinarios. La túnica del obispo tiene la peculiaridad de que no es negra, como la túnica monástica, sino violeta o algo más, y sobre ella están cosidas las llamadas “tabletas” y, principalmente, “fuentes”. También hay tablillas (esteras) sobre el manto de archimandritas. Las tabletas son placas cuadrangulares de material coloreado cosidas a los bordes superior e inferior del manto. Representan el Antiguo y el Nuevo Testamento, de los cuales el clero debe extraer sus enseñanzas. Las fuentes se llaman cintas de diferentes colores (principalmente blanco y rojo), que se cosen a lo largo del manto y representan las corrientes de enseñanza que fluyen de los labios del obispo. Hay campanillas en la túnica del obispo. También estaban en la vestimenta exterior del sumo sacerdote judío (Éxodo 28:33). La vara, o el cayado, es una señal de autoridad pastoral sobre el rebaño y de cuidado paternal por él (Ezequiel 20:37; Jer. 48:17; Ezequiel 19:11-14). Por eso la vara se llama “paterissa”. La vara se presenta al obispo como obispo de ciudades conocidas salvadas por Dios como señal de que debe pastorear a la Iglesia de Cristo en ellas. Además del obispo, la vara también se entrega al archimandrita o abad como signo de autoridad espiritual sobre el monasterio en el que es nombrado jefe. Los bastones de obispos, archimandritas y abades están dispuestos con una barra transversal en la parte superior, con cuernos. A veces, en los cuernos se representan cabezas de serpientes, lo que significa la sabiduría del poder pastoral (“serás sabio como una serpiente” - Mateo 10:16). La parte superior del bastón está coronada con una cruz, recordándonos que en el nombre y gloria de Cristo su rebaño debe ser pastoreado. En el bastón de un obispo, a veces se cuelga de la empuñadura un archimandrita, un sulok o una pequeña tela cuadrangular bordada en oro, con la que se envuelve la parte superior del bastón para decorarlo y hacer que el bastón sea más suave y fácil de transportar. La Carta de la Iglesia no prohíbe a las personas mayores llevar consigo bastones para que, apoyándose en ellos, puedan aliviar la dificultad de mantenerse en pie, especialmente durante los servicios religiosos prolongados. Pero hay un momento durante los Servicios Divinos en el que, debido a la especial importancia de la lectura, el canto y los ritos sagrados, la Carta de la Iglesia exige que todos estén sin bastón; es en el capítulo 26 del Typikon donde se dice que uno no debe pararse con bastones en los maitines, durante la lectura de los Seis Salmos, durante la poesía "Magnifica mi alma" y en "Digno"; en la liturgia, durante la lectura del Evangelio, durante el canto del Canto de los Querubines y en la revelación de los Santos Misterios. Orlets - Los orlets son pequeñas alfombras redondas con la imagen de un águila de una sola cabeza, con un resplandor alrededor de su cabeza, elevándose sobre la ciudad. La aparición de la ciudad en el águila indica el obispado de la ciudad, y el águila indica la altura y pureza de la enseñanza teológica del obispo, el resplandor sobre la cabeza del águila es la luz de las enseñanzas del obispo. Durante los servicios divinos, la gente se viste principalmente con ropa clara, pero hay días en que se visten con ropa oscura (negra), también llamada ropa de Cuaresma. Así, la Carta prescribe vestir ropas oscuras durante la Semana Santa, en la que se recuerda el sufrimiento y la muerte de Cristo. El Sábado Santo en la liturgia, cuando el lector canta el versículo profético: “Levántate, Dios, juez de la tierra”, “por eso, los sacerdotes y diáconos son despojados de sus ropas y vestidos de blanco”.