О священных одеждах и облачении

Wenn sie sich für weltliche Angelegenheiten bei wichtigen zeremoniellen Anlässen nicht in gewöhnliche Alltagskleidung kleiden, sondern in andere, bessere (Matthäus 22:11-12), dann sollten sie umso mehr besondere Kleidung anziehen, wenn sie dem Herrn Gott dienen, die vom Irdischen ablenkt und den Geist und das Herz sowohl derjenigen, die den Gottesdienst verrichten, als auch derjenigen, die dabei anwesend sind, erhebt. Gott selbst schuf besondere Kleidung für den Priesterdienst (Exodus 31:10), für Ruhm und Glanz (Exodus 28:2). In der orthodoxen Kirche wird jedem Rang des Klerus, wie Bischöfen, Priestern, Diakonen und Vorlesern, während der Gottesdienste eine eigene besondere Kleidung zugewiesen, die das höchste spirituelle Zeichen trägt. Der höchste Geistliche Rang trägt immer die Gewänder der niedrigeren Ränge. Der Diakon kleidet sich zusätzlich zu der Kleidung, die ihm eigentlich gehört, auch in die Kleidung des Lesers; Der Priester trägt zusätzlich zu den Priestergewändern auch Diakonengewänder; Der Bischof besitzt neben der Kleidung, die ihm eigentlich gehört, auch die gesamte Priesterkleidung. Die Reihenfolge in den Gewändern ist wie folgt; Zuerst zogen sie Kleidung des niedrigeren Ranges an; So kleidet sich der Priester zunächst in die Diakonenrobe und dann in die Priesterrobe; Der Bischof zieht zunächst die Gewänder eines Diakons an, dann die Gewänder eines Priesters und dann die Gewänder, die ihm als Bischof gehören. Die Kleidung ist wie folgt: Kurzes Phelonion – Das kurze Phelonion ist das erste Kleidungsstück, das bei der Initiation von Geistlichen getragen wird. Außer am Tag der Priesterweihe wird es in der Regel nicht mehr verwendet. Diese Kleidung hat das Aussehen eines priesterlichen Phelonions (Kasel) und unterscheidet sich von diesem dadurch, dass sie sehr kurz ist und kaum die Schultern bedeckt. Es wird dem Eingeweihten um den Hals gelegt als Zeichen dafür, dass er unter dem Joch des Priestertums steht und sich dem Dienst Gottes widmet. Chorhemd – Ein Chorhemd ist ein gerades, langes Kleidungsstück mit weiten Ärmeln, das die gesamte Person bedeckt. Da Priester und Bischöfe einen Chorrock unter anderen Gewändern tragen, ändert sich die Form ihres Chorrocks etwas und wird „Untermantel“ genannt. Der Chorrock bedeutet „das Gewand des Heils und das Gewand der Freude“, d. h. er bedeutet ein reines und ruhiges Gewissen, ein makelloses Leben und die daraus resultierende spirituelle Freude am Herrn bei dem, der das Gewand anzieht. Die Gewänder eines Subdiakons und eines Diakons sind zusätzlich zu den angegebenen wie folgt: Orar – Orar ist eine Art langes, breites Band, das manchmal quer über die Schultern gegürtet und manchmal auf der linken Schulter (Rahmen) getragen wird. Subdiakone und Diakone haben das Orarion. Diener der niederen Kirche (d. h. Vorleser, Sänger) dürfen kein Orarion tragen. Jeder, der zum Subdiakon geweiht wird, wird mit einem Orarion kreuzweise über seine Schultern gegürtet. Der Subdiakon trägt immer ein Orarion auf diese Weise, weil es für ihn gleichzeitig bequem ist, die Aufgaben in der Kirche zu erfüllen, denen er gewidmet ist. Während der Weihe (Ordination) darf ein Diakon ein Orarion tragen. Der Bischof legt das Orarion auf die linke Schulter des Widmungsträgers. Der Diakon umgürtet sich mit einem Orarion nur während der Liturgie, nach dem „Vater unser“, d. h. zu der Zeit, in der er sich auf den Empfang des Leibes und Blutes des Herrn vorbereitet, zu anderen Zeiten trägt er das Orarion normalerweise auf seiner linken Schulter und bei betenden Ausrufen der Litaneien mit den Worten: „Lasst uns teilnehmen“, „Segne, Meister“ usw. hebt er das Ende des Orarions und hält es mit drei Fingern seiner rechten Hand. Mit dieser Aktion regt er entweder die Menschen zum Gebet an oder informiert andere Diakone, Sänger und sogar den Priester über die Zeit der heiligen Riten und des Gesangs. In der Antike benutzte der Diakon ein Orarium, um den Kommunionempfängern die Lippen abzuwischen. Die Diakone stellen sich als Cherubim und Seraphim dar. Und das Orarion stellt Engelsflügel dar. Manchmal ist ein Engelslied auf das Orar gestickt: „Heilig, heilig, heilig.“ Das Orarion ist das unverzichtbare Kleidungsstück des Diakons im Gottesdienst. Zu den Gewändern des Diakons gehören: Griffe, sonst „Ärmel“. Sie werden verwendet, um die Ränder der Ärmel der unteren Kleidung zu straffen, als ob sie die Hände stärken und sie bei heiligen Riten leistungsfähiger machen sollen. Die Befehle erinnern den Träger daran, dass er nicht auf seine eigene Stärke vertrauen darf, sondern auf die rechte Hand des Herrn, des allmächtigen und allgütigen Gottes, auf seine Stärke und Hilfe. Die Befehle der Priester und Bischöfe, die Christus, den Erlöser, repräsentieren, erinnern uns an die Bande, mit denen die reinsten Hände des Herrn verbunden waren. Zur Kleidung eines Priesters gehören: Epitrachelion – Epitrachelion („Navyynik“) ist ein Kleidungsstück, das den Hals (Hals) vom Rücken her umschließt und sich durch die Brust bis zum Po erstreckt. Das Epitrachelion ist das gleiche Orarion des Diakons, nur um den Hals gewickelt. Epitrachelion bedeutet die heiligende Gnade des Priestertums. Die Ähnlichkeit des Epitrachelions mit dem Orarion zeigt, dass der Priester mit dem Rang eines Diakons ausgestattet ist und dass die ihm als Diakon gewährte Gnade auch nach der Priesterweihe unveräußerlich ist. Aber die Platzierung des Epitrachelions auf beiden Schultern bedeutet die Überlegenheit des Priesters über den Diakon – die tiefe Gnade des Priestertums. Ein Priester ohne Epitrachelion verrichtet wie ein Diakon ohne Orarion keinen einzigen Gottesdienst. Der Gürtel ist eine Art weltliches Band, mit dem sich der Priester über das Gewand und die Stola gürtet, um die Durchführung heiliger Funktionen zu erleichtern. Der Gürtel mit einem Gürtel bedeutet die Gewährung der Macht Gottes an den Priester und den Bischof, die sie für den hohen Dienst an Gott stärkt, sie in ein makelloses Leben einführt und ihnen hilft, mit der Geschwindigkeit des Baumes vor Sünden zu fliehen. Gamasche und Keule – Die Gamasche, sonst Epigonation oder Knieschoner, ist viereckig, länglich, und die Keule, Polizei, also ein kleiner Boden, auch Epigonation – eine viereckige gleichseitige quadratische Platte, die an den Oberschenkel eines Geistlichen gehängt wird. Der Beinschutz ist mit zwei Kanten aufgehängt, der Schläger mit einer Kante. Die Gamasche und die Keule haben die gleiche Bedeutung; Sie bedeuten das spirituelle Schwert, die spirituelle Waffe, die das Wort Gottes ist. Mit diesem Schwert müssen sich Priester und Bischof gegen Unglauben, Häresie, Bosheit – überhaupt gegen alles Sündige und Bösartige – wappnen. Die Keule des Geistlichen, der bereits einen Lendenschurz trägt, zeugt von äußerstem Eifer für den Glauben und das Heil seiner Herde. Phelon – Phelon bedeutet allumfassende Kleidung. Dabei handelt es sich um ein langes und weites ärmelloses Kleidungsstück, das den gesamten Körper bedeckt und in dem sich ein Loch für den Kopf befindet. Das Phelonion wird über andere Kleidungsstücke gelegt und bedeckt diese. Phelon stellt den Mantel dar, mit dem die Juden (Soldaten), die ihn verspotteten, den Herrn bekleideten, und erinnert den Priester daran, dass er in seinem Dienst den Herrn darstellt, der sich selbst als Rechtfertigung für das Volk darbrachte und sich daher in all seinen Taten mit Gerechtigkeit kleiden und sich im Herrn freuen muss. Omophorion – Ein Omophorion ist ein Kleidungsstück, das auf den Schultern, auf Gestellen, einer „Amice“, getragen wird. Dabei handelt es sich um ein langes und breites Tuch, das mit Kreuzen verziert ist und neben anderen Kleidungsstücken auf die Schultern des Bischofs gelegt wird. Das auf den Schultern des Bischofs liegende Omophorion senkt seine Enden nach vorne und hinten. Omophorion bedeutet ein verlorenes Schaf, also das verlorene Menschengeschlecht, und der in dieses Gewand gekleidete Heilige trägt das Bild von Christus dem Erlöser, der wie ein guter Hirte das verlorene Schaf auf seine Schulter nahm und es zu denen brachte, die nicht verloren waren, also zu den Engeln, in das Haus des himmlischen Vaters (Lukas 15,4–7). Nanedrennik oder Panagia – Nanedrennik, sonst Encolpius, also „Fingerhut“, oder Panagia, also „Allheilig“, ist eine kleine runde Ikone des Antlitzes des Erlösers oder der Gottesmutter. Panagia wird von Bischöfen und einigen Archimandriten an Eingeweiden, Truhen und Truhen getragen. Der Nadrennik, den der Bischof auf der Brust trägt, erinnert daran, dass der Bischof ständig den Herrn und Fürsprecher vor Gott, der Mutter Gottes, in seinem Herzen haben muss. Kreuz – Bei der Taufe wird jedem Christen ein Kreuz aufgesetzt, als Zeichen dafür, dass er ein Nachfolger Christi ist. Dieses Kreuz wird normalerweise unter der Kleidung getragen. Die Geistlichen tragen zur ständigen Erinnerung ein Kreuz auf ihrer Kleidung, das sie nicht nur im Herzen tragen, sondern auch vor allen zum gekreuzigten Herrn bekennen müssen, und die Regeln schreiben vor, dass sie das Kreuz auf ihre Zehen küssen sollen. Mitra bedeutet Verband, Diadem, Krone; In liturgischen Büchern wird die Mitra als „Hut“ bezeichnet. Die Mitra ist ein königlicher Schmuck und wird dem Geistlichen verliehen, weil er in seinem Amt König Christus darstellt. Die Mitra dient auch als Zeichen der Macht, die einem Diener der Kirche verliehen wird. Gleichzeitig erinnert die Mitra an die Dornenkrone, die auf das Haupt des Erlösers der Welt gesetzt wurde, und an die Krone, die um das Haupt des Begrabenen gewickelt war (Johannes 20,7), der aber aus dem Grab Christi, des Lebensspenders, auferstanden ist. Der Mantel, auch Pali genannt, ist ein klösterliches Gewand, das den gesamten Körper außer dem Kopf bedeckt. Der Mantel stellt mit seiner freien Entfaltung die Flügeligkeit von Engeln dar und wird daher Engelskleidung genannt. Der Mantel bedeckt den gesamten Körper; Dies drückt die allumfassende Macht Gottes sowie die Strenge, Ehrfurcht und Demut des klösterlichen Lebens aus und die Tatsache, dass der Mönch weder seine Hände noch andere lebende und zu weltlichen Aktivitäten unfähige Mitglieder hat, sondern alle tot sind. Neben Bischöfen tragen auch Archimandriten und gewöhnliche Mönche den Mantel. Das Bischofsgewand hat die Besonderheit, dass es nicht schwarz ist, wie das Klostergewand, sondern lila oder etwas anderes, und darauf die sogenannten „Tafeln“ und vor allem „Quellen“ aufgenäht sind. Es gibt auch Tafeln (Matten) auf dem Mantel der Archimandriten. Tafeln sind viereckige Platten aus farbigem Material, die an der Ober- und Unterkante des Mantels angenäht sind. Sie repräsentieren das Alte und das Neue Testament, aus denen der Klerus seine Lehren schöpfen muss. Als Quellen werden Bänder in verschiedenen Farben (meist weiß und rot) bezeichnet, die entlang des Mantels genäht sind und die Lehrströme darstellen, die aus den Lippen des Bischofs fließen. Am Gewand des Bischofs sind Glocken angebracht. Sie befanden sich auch auf der Oberbekleidung des jüdischen Hohepriesters (Ex. 28:33). Der Stab, sonst der Stab, ist ein Zeichen der pastoralen Autorität über die Herde und der väterlichen Fürsorge für sie (Hes. 20:37; Jer. 48:17; Hes. 19:11–14). Daher wird der Stab „Paterissa“ genannt. Der Stab wird dem Bischof als Bischof bekannter, von Gott geretteter Städte überreicht, als Zeichen dafür, dass er die Kirche Christi in ihnen leiten muss. Neben dem Bischof wird der Stab auch dem Archimandriten oder Abt als Zeichen der geistlichen Autorität über das Kloster gegeben, in dem er zum Oberhaupt ernannt wird. Die Stäbe der Bischöfe, Archimandriten und Äbte sind oben mit einem Querbalken – mit Hörnern – angeordnet. Manchmal sind auf den Hörnern schlangenartige Köpfe abgebildet, die die Weisheit pastoraler Macht symbolisieren („Du wirst weise sein wie eine Schlange“ – Matthäus 10:16). Die Spitze des Stabes ist mit einem Kreuz gekrönt, das uns daran erinnert, dass seine Herde im Namen und in der Herrlichkeit Christi gehütet werden muss. An den Stab eines Bischofs wird manchmal ein Archimandrit, ein Sulok oder ein kleines viereckiges, mit Gold besticktes Tuch am Griff gehängt, mit dem die Spitze des Stabes umwickelt wird, um ihn zu schmücken und den Stab weicher und leichter zu tragen zu machen. Die Charta der Kirche verbietet es älteren Menschen nicht, Stöcke bei sich zu haben, damit sie sich darauf stützen können, um die Schwierigkeiten beim Stehen, insbesondere bei langen Gottesdiensten, zu lindern. Aber es gibt eine Zeit während des Gottesdienstes, in der aufgrund der besonderen Bedeutung von Lesen, Singen und heiligen Riten die Kirchencharta verlangt, dass jeder ohne Stab steht; In Kapitel 26 des Typikons heißt es, dass man bei der Matin nicht mit Stäben stehen soll – während der Lesung der sechs Psalmen, während der Poesie „Großt meine Seele“ und bei „Würdig“; in der Liturgie – beim Lesen des Evangeliums, beim Singen des Cherubimliedes und bei der Offenbarung der Heiligen Mysterien. Orlets – Orlets sind kleine runde Teppiche mit dem Bild eines einköpfigen Adlers, der mit einem Glanz um seinen Kopf über der Stadt schwebt. Das Erscheinen der Stadt auf dem Adler weist auf das Bistum in der Stadt hin, und der Adler zeigt die Höhe und Reinheit der theologischen Lehre des Bischofs an, der Glanz über dem Kopf des Adlers ist das Licht der Lehre des Bischofs. Während des Gottesdienstes tragen die meisten Menschen helle Kleidung, es gibt jedoch auch Tage, an denen sie dunkle (schwarze) Kleidung tragen, die auch Fastenkleidung genannt wird. So schreibt die Charta vor, in der Karwoche, in der an das Leiden und Sterben Christi gedacht wird, dunkle Kleidung zu tragen. Am Karsamstag in der Liturgie, wenn der Leser den prophetischen Vers singt: „Steh auf, Gott, Richter der Erde“, „werden die Priester und Diakone ihrer Kleider beraubt und in Weiß gekleidet.“