О священных одеждах и облачении

Jestliže se pro světské záležitosti při důležitých slavnostních příležitostech neoblékají do běžných denních šatů, ale do jiných, lepších (Mt 22,11-12), tím spíše by se při službě Pánu Bohu měli oblékat do zvláštních šatů, které by odváděly pozornost od pozemského a povznesly mysl a srdce jak těch, kdo vykonávají službu Boží, tak těch, kdo jsou u ní přítomni. Bůh sám ustanovil zvláštní oděv pro kněžskou službu (Exodus 31:10), pro slávu a nádheru (Exodus 28:2). V pravoslavné církvi je každé hodnosti duchovenstva, jako jsou biskupové, kněží, jáhni a čtenáři, při bohoslužbách přiděleno vlastní zvláštní oblečení, které má nejvyšší duchovní znamení. Nejvyšší hodnost duchovenstva vždy nosí roucha nižších řad. Diákon se kromě šatů, které mu skutečně patří, obléká do šatů čtenáře; Kněz má kromě kněžských i jáhenská roucha; Biskup kromě šatů, které mu skutečně patří, má všechny kněžské šaty. Pořadí v rouchu je následující; nejprve se oblékli do šatů patřících nižším hodnostem; Kněz se tedy nejprve obléká do jáhenského roucha a poté do kněžského; Biskup si nejprve oblékne roucho jáhna, potom kněžské roucho a pak ta, která mu jako biskupovi patří. Oblečení je následující: Krátký felonion - Krátký felonion je první oděv, který se nosí při zasvěcení duchovenstva. Kromě dne, kdy je duchovní zasvěcen, se již většinou nepoužívá. Tento oděv má vzhled kněžského felonionu (ornátu) a liší se od něj tím, že je velmi krátký, sotva zakrývá ramena. Je umístěn na krku zasvěceného jako znamení, že prochází pod kněžským jhem a je zasvěcen službě Bohu. Surplice - Surplice je rovný, dlouhý oděv se širokými rukávy, který zakrývá celou osobu. Vzhledem k tomu, že kněží a biskupové nosí sukni pod jiným rouchem, které si oblékají, jejich sukno poněkud mění svůj tvar a nazývá se „podkabát“. Překližka znamená „roucho spásy a roucho radosti“, tedy čisté a klidné svědomí, neposkvrněný život a z toho plynoucí duchovní radost v Pánu v tom, kdo se obléká. Roucha subdiakona a diakona, kromě uvedených, jsou následující: Orar - Orar je druh dlouhé široké stuhy, která je někdy přepásaná křížem přes ramena a někdy se nosí na levém rameni (rámu). Subdiakoni a diakoni mají Orarion. Nižší církevní služebníci (tj. čtenáři, zpěváci) nesmějí nosit orarion. Každý, kdo bude vysvěcen na subdiakona, bude opásán orarionem napříč přes ramena. Subjáhen takto vždy nosí orarion, protože zároveň je pro něj vhodné vykonávat ty povinnosti v kostele, pro které je zasvěcen. Při svěcení (ordinaci) smí jáhen nosit orarion. Biskup položí orarion na levé rameno zasvěcence. Jáhen se opásá orarionem pouze při liturgii, po „Otče náš“, tedy v době, kdy se připravuje na přijetí Těla a Krve Páně, jindy má orarion obvykle na levém rameni a při modlitebních zvoláních litanií se slovy: „Pojďme se zúčastnit“, „Požehnej to, Mistře, tři prsty konce“ atd. ruku. Touto akcí buď vyburcuje lid k modlitbě, nebo dává vědět ostatním jáhnům, zpěvákům a dokonce i knězi o době posvátných obřadů a zpěvu. V dávných dobách jáhen používal orárium k otírání rtů těch, kteří přijímali přijímání. Diakoni se představují jako cherubíni a serafové. A orarion představuje andělská křídla. Někdy je na oraru vyšita andělská píseň: „Svatý, svatý, svatý“. Orarion je základním oděvem jáhna během bohoslužeb. Diakonská roucha zahrnují: Držadla, jinak „rukávy“. Používají se k utažení okrajů rukávů spodního oděvu, jako by zpevnily ruce, aby byly schopnější při posvátných obřadech. Řády připomínají tomu, kdo je nosí, že musí důvěřovat ne ve vlastní sílu, ale v pravici Hospodina, všemohoucího a všedobrého Boha, v Jeho sílu a pomoc. Řády kněží a biskupů, představujících Krista Spasitele, nám připomínají pouta, kterými byly svázány nejčistší ruce Páně. Oblečení kněze zahrnuje: Epitrachelion - Epitrachelion (“navyynik”) je oděv, který obepíná krk (krk) zezadu a táhne se přes hrudník až dolů. Epitrachelion je stejný jáhenský orarion, jen omotaný kolem krku. Epitrachelion znamená posvěcující milost kněžství. Podobnost epitrachelia s orarionem ukazuje, že kněz má hodnost jáhna a že milost udělená jemu jako jáhnovi je nezcizitelná i po uvedení do kněžství. Ale umístění epitrachelia na obě ramena znamená nadřazenost kněze nad jáhnem – hlubokou milost kněžství. Kněz bez epitrachelia, stejně jako jáhen bez orarionu, nevykonává jedinou službu. Pás je druh světské stuhy, kterou se kněz přepásá přes roucho a ukradne, aby bylo pohodlnější vykonávat posvátné funkce. Opásání pásem znamená udělení Boží moci knězi a biskupovi, která je posiluje k vysoké službě Bohu, učí je neposkvrněnému životu a pomáhá jim prchat před hříchy rychlostí stromu. Kamaše a palice - Kamaše, jinak epigonace, nebo podkolenky, je čtyřhranná, podlouhlá, a palice, police, tedy malé patro, také epigonace - čtyřboká rovnostranná čtvercová deska, která je zavěšena na stehně duchovního. Legguard je zavěšen dvěma okraji a hůl jedním okrajem. Kamaše a kyj mají stejný význam; znamenají duchovní meč, duchovní zbraň, kterou je slovo Boží. Kněz a biskup se musí tímto mečem vyzbrojit proti nevíře, herezi, špatnosti – obecně proti všemu hříšnému a ničemnému. Hůl na duchovním, který už má bederní roušku, znázorňuje extrémní horlivost pro víru a spásu svého stáda. Phelon – Phelon znamená všezakrývající oděv. Jedná se o dlouhý a široký oděv bez rukávů zakrývající celé tělo, ve kterém je otvor pro hlavu. Phelonion se navléká na ostatní oděvy a zakrývá je. Phelon zobrazuje plášť, do kterého Židé (vojáci), kteří se mu posmívali, oblékli Pána, a připomíná knězi, že ve své službě zobrazuje Pána, který se obětoval jako ospravedlnění za lid, a proto se musí oblékat spravedlností ve všech svých skutcích a radovat se v Pánu. Omofor - Omofor je oděv, který se nosí na ramenou, na rámech, „amice“. Jedná se o dlouhou a širokou látku, zdobenou kříži a umístěnou na ramenou biskupa, kromě jiného oblečení. Omofor, ležící na ramenou biskupa, snižuje své konce vpředu a vzadu. Omophorion znamená ztracenou ovci, tedy ztracené lidské pokolení, a světec, oblečený v tomto rouchu, nese obraz Krista Spasitele, který jako dobrý pastýř vzal ztracenou ovci na rameno a přinesl ji těm, kteří se neztratili, tedy andělům, do domu nebeského Otce (Lukáš 15:4–7). Nanedrennik nebo panagia - Nanedrennik, jinak encolpius, tj. „náprstek“, nebo panagia, tj. „Svatý“ je malá kulatá ikona tváře Spasitele nebo Matky Boží. Panagia nosí na útrobách, truhlách, truhlách biskupové a někteří archimandrité. Nadrennik, který nosí biskup na hrudi, připomíná, že biskup musí mít neustále ve svém srdci Pána a přímluvce u Boha, Matku Boží. Kříž – Při křtu je na každého křesťana umístěn kříž na znamení, že je Kristovým následovníkem. Tento kříž se obvykle nosí pod oblečením. Duchovní mají na šatech křížek, aby si neustále připomínali, že musí nejen nosit ve svém srdci, ale také přede všemi vyznat ukřižovaného Pána a Pravidla naznačují, že mají políbit kříž na prsty u nohou. Mitra znamená obvaz, diadém, korunu; v liturgických knihách se mitra nazývá „klobouk“. Mitra je královskou ozdobou a dává se duchovnímu, protože zobrazuje krále Krista v jeho službě. Mitra také slouží jako znamení moci udělené služebníkovi Církve. Mitra zároveň připomíná trnovou korunu, která byla nasazena na hlavu Spasitele světa, a korunu, která byla ovinuta kolem hlavy pohřbeného (Jan 20,7), který však vstal z hrobu Krista Životodárce. Plášť, jinak známý jako pali, je klášterní roucho, které zakrývá celé tělo kromě hlavy. Plášť svým volným vývojem znázorňuje okřídlenost andělů a nazývá se proto andělským oděvem. Plášť pokrývá celé tělo; to vyjadřuje všezakrývající Boží moc, jakož i přísnost, úctu a pokoru mnišského života a skutečnost, že mnich nemá ruce ani jiné členy, kteří žijí a nejsou schopni světských činností, ale jsou všichni mrtví. Kromě biskupů nosí plášť také archimandrité a obyčejní mniši. Biskupské roucho má tu zvláštnost, že není černé jako řeholní roucho, ale fialové nebo něco jiného, ​​a jsou na něm našity tzv. „tabulky“ a hlavně „prameny“. Na plášti archimandritů jsou také tabulky (rohože). Tablety jsou čtyřhranné destičky z barevného materiálu přišité k hornímu a spodnímu okraji pláště. Představují Starý a Nový zákon, z nichž musí duchovní čerpat své učení. Prameny se nazývají stuhy různých barev (většinou bílé a červené), které jsou našité podél pláště a zobrazují proudy učení, které vytékají ze rtů biskupa. Na biskupském rouchu jsou zvony. Byly také na svrchním oděvu židovského velekněze (Ex 28,33). Hůl, jinak hůl, je znamením pastýřské pravomoci nad stádem a otcovské péče o ně (Ez 20:37: Jer 48:17; Ez 19:11–14). Proto se tyč nazývá „paterissa“. Hůl je předložena biskupovi jako biskupovi známých Bohem spasených měst na znamení, že v nich musí pást církev Kristovu. Kromě biskupa je hůl dána také archimandritovi nebo opatovi na znamení duchovní pravomoci nad klášterem, v němž je jmenován náčelníkem. Hůlky biskupů, archimandritů, opatů jsou uspořádány s příčným břevnem nahoře - s rohy. Někdy jsou na rozích zobrazeny hlavy podobné hadům, což znamená moudrost pastýřské moci („budeš moudrý jako had“ - Matouš 10:16). Vrchol holi je korunován křížem, který nám připomíná, že ve jménu a slávě Kristově musí být jeho stádo paseno. Na biskupské holi se někdy za jílec zavěšuje archimandrit, sulok nebo malý čtyřúhelníkový zlatem vyšívaný hadřík, kterým se omotává vršek hole, aby byl ozdoben a aby byla hůl měkčí a snadněji se přenášela. Církevní charta nezakazuje starším lidem mít u sebe obušky, aby si o ně opřeli o zmírnění potíží se stáním, zejména při dlouhých bohoslužbách. Ale během bohoslužeb je čas, během kterého kvůli zvláštní důležitosti čtení, zpěvu a posvátných obřadů Církevní charta vyžaduje, aby všichni stáli bez holí; v kapitole 26 Typikonu se říká, že by se nemělo stát s hůlkami u Matins – při čtení Šesti žalmů, během poezie „Velebí mou duši“ a u „Hoden“; při liturgii - při čtení evangelia, při zpěvu cherubské písně a při zjevování svatých tajemství. Orlety - Orlety jsou malé kulaté koberce s vyobrazením jednohlavého orla, se zářícím kolem hlavy, tyčící se nad městem. Vzhled města na orlici označuje biskupství ve městě a orel označuje výšku a čistotu teologického učení biskupa, záře nad hlavou orla je světlem z biskupova učení. Při bohoslužbách se lidé většinou oblékají do světlých šatů, ale jsou dny, kdy se oblékají do tmavých (černých) šatů, jinak nazývaných postní. Charta tak předepisuje oblékání do tmavých šatů během Svatého týdne, ve kterém se připomíná Kristovo utrpení a smrt. Na Bílou sobotu při liturgii, kdy čtenář zpívá prorocký verš: „Vstaň, Bože, soudce země“, „proto jsou kněží a jáhni svlečeni ze svých šatů a oděni do bílého“.