Типикон

Книга Типікон, або Статут, головним чином містить вказівки на те, в які дні та години, за яких божественних служб і в якому порядку повинні бути піднесені молитвослів'я, що містяться в Служебнику, Часослові і, особливо, Октоїсі, Мінеях та Тріодях. Книга Типікон поділяється за змістом на три частини. Частина перша (від 1 до 47 глави), яку можна назвати «спільною», містить загальні вказівки на порядок молитвослів'я та священнодійства, в якому вони повинні бути при громадському богослужінні у певні дні. Так як у седмічному колі різняться між собою головним чином служби днів тижневих (недільних), служби днів седмічних, крім суботи, і служби днів суботніх, то в чинах і наслідуваннях Типікона знаходяться загальні вказівки троякого виду, перш за все вказується на порядок тижневої служби. Служба на день тижневий (недільний) буває інакше відправляється, якщо відбувається всенічне бдіння, і інакше, якщо немає чування, в Типікон спочатку вказується на службу, коли відбувається чування, в 1-й главі знаходиться «Чин малі вечірні», а в 2-й - ні. чування всенощного і недільного ранку. Ці чини знаходяться іноді і в Служебнику, Октоїху та інших богослужбових книгах. У цих чинах вказуються молитвослів'я як незмінні, так і змінювані згаданих служб, але молитвослів'я, що змінюються, тільки такі, які повинні бути читані або пети в тижні (воскресіння), якщо в них не трапляється ніякого і малого свята. Якщо ж на тиждень (воскресіння) трапляться різні свята, то буває зміна в змінених молитвослів'ях, і про це вказується в наступних розділах, саме: 3, 4 і 5. в них вказується на змінні молитвослів'я, які повинні бути на чуванні в тиждень (в неділю, коли в цей день трапиться пам'ять святий) чування (гл. 3) або поліелей (гл. 4), або станеться святий, який співається на 6, не має поліелею (гл. 5). У цих розділах немає вказівок на незмінні молитви при богослужінні, бо вони вказані в 1 і в 2 розділах і бувають одні і ті ж при всіх святах, зазначених в 3, 4 і 5 розділах Типікона. Після викладу чинів для здійснення чування, у Типіконі говориться, в 6 розділі, у які дні бувають чування, в 7 розділі міститься Статут про богослужіння в дні недільні, якщо напередодні їх з будь-якої нагоди не буває всенощного чування. Тоді не співається мала вечірня, а вирушає тільки велика, і остання звершується окремо від утрені, з'єднуючись з вечерею, а утреня буває відправляється окремо від вечірні, свого часу, з утренею з'єднується півночі, у 7 розділі вказані молитвослів'я як незмінні, так і змінювані. У розглянутих розділах вказано час, у який повинні починатися деякі служби, але не вказано час для літургії. У 8 розділі Типікона і йдеться про те, в який час має розпочинати літургію на тиждень і у свята великі, середні та малі. Після вказівок, як відправляти служби у дні недільні, у Типіконі слідують вказівки на служби у дні седминные, крім субот. 9 Розділ написується так: «про що як годиться знаменати на кожен день, тут же вказівки про вечірні і про ранок днів седмічних, і в них же співаємо Алилуя, і про першу годину», в цьому назві відрізняються одні седмичні дні від інших днів, в які співається «Алілуя. Під співом «Алілуя» розуміється той спів, який буває на утрені після прочитання шестопсалмія. У відомі дні року замість «Алілуя» співається «Бог Господь». При співі «Алілуя» і «Бог Господь» бувають при громадському богослужінні неоднакові змінні молитви. Особливості в службах при співі «Бог Господь» і при співі «Алілуя» у дні седмічні, крім суботи, викладені в 9 розділі, про них же, крім того, має дивитися в 2 частини Типікона: в місяцеслові під 14 числом листопада і в Тріодіоні - особливо в послідах седми. Вираз «співаємо Алілуя», що зустрічається в місяцеслові Типікона, вказує на молитвослів'я седмічних днів, крім суботи. Оскільки в 2, 3, 4, 9 та інших розділах Типікона, в яких вказується, як слід здійснювати службу в дні тижневі і седмічні, часто говориться, що по кафізмах на ранку буває «читання в Євангелії», «читання в Євангелії тлумачному», то в 10 розділі слід. Після загального послідування (9 глави) для днів седмічних містяться, в 11 розділі, загальні вказівки про спів канонів на утрені в седмічні дні. Хоча в місяцеслові Типікона майже в кожному послідуванні показано, скільки слід на ранку співати або читати тропарів з канонів Мінеї і з канонів Октоїха, але в місяцеслові Типікона це вказано без різниці до днів седмичним. Тим часом у Октоїху для ранку кожного дня знаходиться по два канони, і статут, що стосується їх співу, у різні седмічні дні різний. Втомившись про таку відмінність і можна бачити в 11 розділі. Після вказівок для служб тижневих і седмічних днів, крім суботи, у Типіконі знаходяться вказівки для служб суботніх. Змінювані молитвослів'я в службах суботи бувають: а) інші, коли співається «Бог Господь» і немає полієлею; б) інші, коли буває поліелей або чування; в) інші, коли на ранку співається «Алілуя». Вказівки на змінні молитви цих субот знаходяться в 12, 13 і 15 розділах. 14 Розділ, що йде за тим (13), в якому йдеться про службу суботньої, якщо співається «Алілуя» (про службу за померлих), вказує змінні і незмінні молитви, які бувають на особливій службі за померлих, званої «панахидою». Після викладу загальних чинів і наслідувань слід у Типіконі, з 16 до 22 глави, загальний статут, що стосується деяких піснеспівів і читань у певні дні, саме: а) про світильні на ранку (глава 16); б) про вірш Псалтирі (глава 17), тобто. в якому порядку має бути рядове читання Псалтирі при громадському богослужінні в усі дні року, що вказується і в Псалтирі; в) про вірш піснею «Співаємо Господеві» і «Господи співаємо» (глава 18), тобто. піснею Святого Письма, які належить співати на утрені перед тропарями канонів; г) про катавасію, «співану в Господні, Владичні і Богородичні свята і в недільні дні, і нарочитих святих всього літа» (глава 19); д) про дні, в які на ранку по 8-й пісні канону співається «Чесна» і в які не співається (глава 20); е) про те, коли на літургії промовляються образотворчі і коли – антифони святкові та повсякденні (глава 21). З 22 до 25 глави, включно, йдеться про священнодійства, які відбуваються при громадському богослужінні, саме: а) про кадіння ієреєм чи дияконом, тобто. про те, у яких службах громадського богослужіння, у який час та в якому порядку кадіння буває (глава 22); б) про відібрання завіси та отвор царських дверей (23-й розділ); в) про час запалювання свічок на божественних службах у дні тижневі, святкові (глава 24), седмічні (глава 25). З 26 до 31 глави наказуються правила для тих, хто стоїть у храмі Божому. З 32 до 36 глави йдеться про трапезу і пост, викладається статут взагалі всім християн щодо їжі, яка дозволена їм на трапезі у дні пісні і непісні. З 34 глави остаточно 1 частини, тобто. до 47 глави Типікона, знаходяться правила, що стосуються чернечих. Друга частина Типікона містить послідування, що містять у собі вказівки на змінні молитвослів'я для всіх днів на рік – нерухомих (Мінеї) і рухливих (тріодей і Октоїха). Перед цією частиною знаходиться глава (47), в якій пояснюються «знаки», або знаки, свят Владичних, Богородичних і святих, ті знаки, які в наступному, 48, главі Типікона завжди бачимо поруч із последованиями. Знаки показують відмінність великих, середніх і малих свят і служб, що у них бувають. 48 глава Типікона носить назву «місяцеслова», тому що вона містить наслідки на числа всіх дванадцяти місяців – для всіх свят, днів передсвят, віддань свят та пам'яті святих, яким служби знаходяться в Місячній Мінеї. Місяцеслів починається 1 числом вересня, в яке Православна Церква святкує початок індикту, і закінчується серпнем. Місяцеслов містить у собі й Маркови глави. Так називаються статті, написані Марком ієромонахом, які вказують, які мають бути в службі змінювані молитви, якщо трапляться свята Богородиці, або посвята і віддання всякого дванадцятого свята на тиждень (воскресіння), або якщо подібні свята трапляться в седмічні та тижневі дні тріоді. У Типіконі, у Місячній Мінеї та тріодях проти цих вказівок пишеться такий знак; , тобто. Марк. Подібно до того, як 48 розділ називається «місяцесловом» від вказівок на служби Місячної Мінеї, 49 і 50 розділу називаються «тріодіон», тому що в цих главах вказується на спів Тріоді Пісної і Кольорової. У 49 главі перебувають наслідування для днів підготовчих до поста і самого Великого посту, тобто. від тижня митаря та фарисея до Великодня. У 50 розділі, який озаглавлюється словом «Пентикостаріон» (тобто П'ятидесятниця), містяться наслідки для днів, що починаються днем ​​Св. Великодня і тягнуться до тижня Усіх святих включно. А про те, які молитвослів'я мають бути читані і пети, якщо в дні співу Тріодей трапляться нерухомі свята (Мінеї), наприклад: 40 мучеників (9 березня), Благовіщення (23 березня) – слід дивитися в місяцеслові Типікона під тим числом, у яке святкується нерухоме. У 51 розділі йдеться про дотримання Петрова посту, який слідує за П'ятидесятницею. Цей розділ є висновком Тріодіона. Третя частина Типікона є як доповнення до 1 і 2 частинам його. Вона містить: а) вказівки на деякі короткі змінні молитви, статут яких неоднаковий в різні дні одного і того ж тижня, але загальний для більшої частини тижнів в році; б) самі молитвослів'я, на які в ній є вказівки, саме – восьми голосів тропарі, кондаки, іпакої, світильні, прокимні, алілуарії. Для того щоб дізнаватися, який голос має співати у відомий тиждень, для цього в 54 розділі показано, з якої пори року починається кожен стовп голосів. Дізнавшись з Індиктіону і Зрячої Пасхалії (у Типіконі), в які числа місяців у відомому році починається кожен стовп голосів, легко порахувати, якою буде в цьому стовпі відомий тиждень і який голос має бути п'ятий в ній (див. вище). Стовпи голосів Октоїха починають свій ряд близько одного часу (тобто після П'ятидесятниці) зі стовпами ранкових недільних Євангелій 16 , і як голоси Октоїха, так і ранкові Євангелія йдуть у безперервному порядку одні за іншими; тому зі стовпами голосів друкуються разом і євангельські стовпи. Відповідно до змісту недільних ранкових Євангелій, співаються на недільній утрені 11 ексапостиларіїв з Богородичними та стільки ж євангельських стихир; тому й вони при цьому (у розділі 54) викладаються. Наприкінці Типікона йдуть «храмові глави». Вони вказують, яким чином повинно здійснювати службу в ті чи інші храмові свята і особливо при збігу храмового свята з іншим святом в той самий день. Храмові глави мають у Типіконі свій рахунок і розташовані так само, як послідування у 2 частини Типікона, саме: спершу (з 1 до 25) знаходяться розділи про свята, які бувають під час співу Мінеї з Октоїхом, тобто. з 1 вересня до тижня митаря та фарисея; потім (з 25 до 48 гол.) про свята храмових, які трапляються під час співу Пісної тріоді, і, нарешті (з 48 до 58 глави, включно), про храмові свята, які бувають у дні співу Кольорової Тріоді. Після храмових глав у Типіконі знаходяться приспіви, які співаються на 9 пісні канону утрені у Господні, Владичні та Богородичні свята. Остання глава Типікона містить Індиктіон, зрячу Пасхалію та Лунник.