Типикон

Књига Типик, или Повеља, углавном садржи упутства о томе у које дане и часове, у које богослужење и којим редоследом треба да се приносе молитве садржане у Служби, Часопису и, посебно, Октоиху, Менају и Триоду. Књига Типикон је по свом садржају подељена на три дела. Први део (од 1. до 47. поглавља), који се може назвати „општим“, садржи општа упутства о поретку молитава и светих обреда, у којима треба да буду на јавном богослужењу у одређене дане. Пошто су у седмичном кругу главне међусобне разлике службе радних дана (недеља), службе радних дана осим суботе и службе суботе, онда у обредима и редоследу Типика постоје општа упутства троструког типа, пре свега, назначен је редослед недељне службе. Служба за седмични дан (недеља) се празнује другачије ако се служи свеноћно бденије, а у супротном, ако нема бденија, у Типику је најпре назначена служба када се бденије служи, у 1. глави налази се „Ординар мале вечерње“, а у 2. – „Ред велике свеноћне свеноћне вечере. Ови обреди се понекад налазе у Служби, Октоиху и другим литургијским књигама. Ови обреди указују на молитве, како непроменљиве, тако и променљиве, поменутих богослужења, али су променљиве молитве само оне које треба читати или певати седмицама (недељама), ако на њима не наступа никакав празник било које врсте. Ако се у седмици дешавају различити празници (Вакрсење), онда долази до промене у измењеним молитвама, а то је назначено у следећим поглављима, и то: 3, 4 и 5. Они означавају измењене молитве које треба да буду на бденију у седмици (у недељу), ако се на овај дан догоди спомен светитеља, за кога би, по правилу, требало да буде бденије (бденије 3. недеље). полиелеос (погл. 4), или ће бити светац, певан на 6, који нема полиелеја (гл. 5). У овим главама нема назнака о непроменљивим молитвама током богослужења, јер су оне назначене у 1. и 2. глави и исте су за све празнике наведене у 3., 4. и 5. глави Типика. После излагања обреда за вршење бденија, Типик у 6. глави каже који су дани бденија; глава 7 садржи Правила за богослужење недељом, ако уочи њих за неку прилику нема свеноћног бденија. Тада се не пева мало вечерње, већ се врши само велико, а ово последње се врши одвојено од јутрења, повезујући се са јутрењем, а јутрење се празнује одвојено од вечерње, својевремено се са Јутрењем спаја Поноћница, у 7. глави су назначене молитве, и непроменљиве и променљиве, а углавном прве. Прегледана поглавља указују на време у које неке службе треба да почну, али не указују на време за литургију. Осмо поглавље Типика говори о томе у које часове треба да почиње литургија сваке недеље и на велике, средње и мале празнике. После упутства о вршењу богослужења недељом, Типик садржи упутства о службама данима у недељи, осим суботом. Глава 9 је написана овако: „о томе шта треба да буде знак за сваки дан, ево упутства о вечерњим и јутрењима у дане у недељи, и у њима певамо Алилуја, и о првом часу. У овом наслову издвајају се неки дани у недељи од других дана у које се пева „Алилуја“. Под певањем „Алилуја“ подразумевамо певање које се јавља на Јутрењу после читања Шестопсалма. У одређене дане у години, уместо „Алилуја“, пева се „Бог је Господ“. Приликом певања „Алилуја“ и „Бог је Господ“, током јавног богослужења постоје неједнаке измењене молитве. Особености богослужења при певању „Бог Господ“ и при певању „Алилуја“ у дане у недељи, осим суботе, изложене су у 9. поглављу; осим тога, треба их погледати у 2. делу Типика: у месецу у месецу под 14. новембром и у Триоду – нарочито у сукцесијама сирне недеље и првог поста. Израз „певамо Алилуја“, који се налази у тексту Типикона за месец, указује на молитве радним данима, осим суботе. Пошто се у главама 2, 3, 4, 9 и другим главама Типика, које указују на то како треба да се врши служба у недељне и недељне дане, често се каже да се према катизму на Јутрењи налази „читање у Јеванђељу“, „читање у примерном Јеванђељу“, онда је у глави 10. приказано из којег редоследа ово читање долази и из којег је редоследа. После општег редоследа (глава 9) за дане у недељи, глава 11 садржи општа упутства о певању канона на Јутрењу у дане у недељи. Иако се у месечном тексту Типика скоро у сваком низу показује колико тропара треба певати или читати на Јутрењи из канона Менаиона и из канона Октоиха, али у месечном тексту Типика то је назначено без разлике на дане у недељи. У међувремену, у Октоиху постоје два канона за јутрење сваког дана, а прописи о њиховом певању су различити у различитим радним данима. Статут о таквој разлици може се видети у поглављу 11. После упутства за богослужења седмичним и радним данима, осим суботе, Типик садржи упутства за суботње службе. Промењене молитве у шабатским службама су а) различите, када се пева „Бог је Господ“ и нема полиелеја; б) други, када је полиелеос или бдење; в) други, када се на Јутрењу пева „Алилуја“. Назнаке измењених молитава за ове суботе налазе се у 12., 13. и 15. поглављу. После тога (13.) глава 14. која говори о суботњој служби, ако се пева „Алилуја” (о служби за умрле), указује на променљиве и непроменљиве молитве за умрле, које се јављају на „посебној служби”. После излагања општих обреда и редоследа, у Типику, од 16. до 22. поглавља, следи општа повеља која се односи на поједине напеве и читања у појединим врстама дана, и то: а) о кандилима на Јутрењу (глава 16); б) о версификовању Псалтира (глава 17), односно којим редоследом треба да буде на јавном богослужењу обично читање Псалтира у све дане у години, што је назначено у самом Псалтиру; в) о версификовању песама „Господу певамо“ и „Господу певамо“ (18. глава), односно песама Светог Писма, које се поју на Јутрењу пре тропара канона; г) о катавасији, „певамо на празнике Господње, Владичне и Богородичине и недељом, и о посебним светитељима цело лето“ (гл. 19); д) о данима у које се на Јутрењу, према 8. песми канона, пева „Пречестија“ и у које се не пева (20. глава); ђ) о томе када се у литургији употребљавају фигуративни глаголи и када се употребљавају празнични и дневни антифони (глава 21). Од 22. до 25. главе, укључујући, говори се о светим обредима који се врше у току јавног богослужења, и то: а) о кађењу од свештеника или ђакона, односно о томе у којим јавним богослужењима, у које време и којим редом долази до кађења (глава 22); б) о скидању вела и отварању царских двери (глава 23); в) о времену паљења свећа на богослужењима у дане недеље, празнике (гл. 24), недељне дане (глава 25). Од 26. до 31. поглавља прописана су правила за оне који стоје у храму Божијем. Од 32. до 36. поглавља говори се о оброцима и посту, постављајући општа правила за све хришћане у вези са храном која им је дозвољена за јело у дане поста и непости. Од 34. главе до краја 1. дела, односно до 47. главе Типика, постоје правила о монаштву. Други део Типикона садржи низове који садрже упутства за промену молитава за све дане у години – фиксне (Минеа) и покретне (Триодеум и Октоих). Пре овог дела налази се поглавље (47), у коме се објашњавају „знакови” или знаци празника Господњих, Богородице и светих, они знаци који се налазе у следећем, 48, глава Типика, стално је видљива заједно са сукцесијама. Знакови показују разлику између великих, средњих и малих празника и служби које се на њих дешавају. Поглавље 48 Типика назива се „месец речи“ јер садржи низове за бројеве свих дванаест месеци – за све празнике, дане предпразника, помен празника и сећање на светитеље чије су службе у Месечнику. Месец почиње 1. септембра, на који православна црква слави почетак индикта, а завршава се у августу. Месечник садржи и Марковљева поглавља. Тако се називају чланци које је написао јеромонах Марко, који указују на то какве измењене молитве треба да буду у служби ако се јаве Богородичини празници, или послепразници и држање сваког дванаестог празника у недељи (недеља), или ако се такви празници јављају у дане и радне дане Великог поста и Обојеног триода. У Типику, у Месечнику и триодима, насупрот ових упутстава написан је следећи знак; , односно Марка. Као што се 48. глава назива „месечником“ из назнака богослужења Месечника, главе 49. и 50. називају се „триод“, јер је у низу ових глава назначено певање Великог поста и Бојеног Триода. У 49. поглављу налазе се низови за дане припреме за пост и за сам Велики пост, односно од недеље митара и фарисеја до Васкрса. Поглавље 50, које носи назив „Пентикостарион“ (тј. Педесетница), садржи низове за дане који почињу даном Светог Васкрса и протежу се до недеље Свих Светих укључујући. А које молитве треба читати и певати ако се у дане певања Триода јављају одређени празници (Минеј), на пример: 40 мученика (9. март), Благовести (23. март) – треба погледати у месечном тексту Типика испод датума када се празнује утврђени празник. У 51. поглављу се говори о држању Петровог поста, који следи после Духова. Ово поглавље служи као закључак Триода. Трећи део Типика је, такорећи, додатак 1. и 2. делу истог. Садржи: а) назнаке неких кратких, променљивих молитви, чија су правила различита у различите дане исте недеље, али су уобичајена за већину недеља у години; б) саме молитве, на које у њему има назнака, наиме, осам гласова тропара, кондака, ипакои, кандила, прокимна, алилуја. Да би се сазнало који глас треба да пева у одређеној недељи, у 54. поглављу је приказано у које доба године почиње сваки стуб гласова. Сазнавши из Индикта и Видљиве Пасхале (у Типику) у ком броју месеци у одређеној години почиње сваки стуб гласова, лако је израчунати која ће недеља бити у овом стубу и који глас треба да се пева у њему (види горе). Стубови гласова Октоиха почињу свој низ отприлике у исто време (тј. после Педесетнице) са стубовима јутарњег недељног јеванђеља 16, а оба гласа Октоиха и јутарња јеванђеља следе у непрекидном редоследу, један за другим; дакле уз стубове гласова штампају се и стубови јеванђеља. По садржају недељних јутарњих јеванђеља, на недељним јутрењима пева се 11 егзапостиларија са Богородицом и исто толико јеванђелских стихира; стога су и овде представљени (у 54. поглављу). На крају Типикона налазе се „храмска поглавља“. Они указују на то како треба да се врши служба на одређене храмовне празнике, а нарочито када се храмовни празник поклапа са другим празником истог дана. Храмовна поглавља имају свој приказ у Типику и распоређена су на исти начин као и редоследи у 2. делу Типика, наиме: прво (од 1. до 25.) су поглавља о празницима који настају у време певања Минеја са Октоихом, односно од 1. септембра до Недеље Света; затим (од 25. до 48. гл.) о храмовним празницима који настају при појању Великопосног Триода, и на крају (од 48. до 58. гл., укључујући), о храмовним празницима који настају при певању Шареног Триода. После храмовних глава у Типику су припеви који се певају за 9. песму канона Јутрења на празнике Господње, Владичне и Богородице. Последња глава Типикона садржи Индикт, виђену Пасхалију и Луник.