Типикон

Kniha Typikon, čiže Charta, obsahuje hlavne inštrukcie o tom, ktoré dni a hodiny, počas akých bohoslužieb a v akom poradí sa majú prednášať modlitby obsiahnuté v služobnej knihe, knihe hodín a najmä oktoechách, menaiónoch a triódiách. Kniha Typikon je rozdelená do troch častí podľa obsahu. Prvá časť (od kapitol 1 do 47), ktorú možno nazvať „všeobecnou“, obsahuje všeobecné pokyny o poradí modlitieb a posvätných obradov, v ktorých by mali byť počas verejných bohoslužieb v určité dni. Pretože v týždennom kruhu sú hlavné rozdiely medzi sebou služby pracovných dní (nedele), služby pracovných dní okrem soboty a služby sobôt, potom v obradoch a postupnostiach Typikonu existujú všeobecné pokyny trojitého typu, v prvom rade je uvedené poradie týždennej služby. Bohoslužba na týždenný deň (nedeľa) sa slávi inak, ak sa slávi celonočná vigília, a inak, ak sa vigília nekoná, Typikon najprv označuje bohoslužbu, keď sa slávi vigília, v 1. kapitole je „Ordinária malých vešpier“ a v 2. – „Rád veľkých vešpier“, t. j. matinsília a celonočné vigílie. Tieto obrady sa niekedy nachádzajú v služobnej knihe, Octoechos a iných liturgických knihách. Tieto obrady označujú modlitby, nemenné aj premenlivé, spomínaných bohoslužieb, ale premenlivé modlitby sú len tie, ktoré sa majú čítať alebo spievať v týždňoch (nedeľách), ak na nich nepripadá žiadny sviatok. Ak sa v týždni dejú rôzne sviatky (Vzkriesenie), potom je zmena v zmenených modlitbách, a to je uvedené v nasledujúcich kapitolách, menovite: 3, 4 a 5. Označujú zmenené modlitby, ktoré by mali byť na vigílii v týždni (v nedeľu), ak v tento deň nastane spomienka na svätca, pre ktorého by podľa Pravidla mal byť v týždni (vigília)3 alebo polychapile. 4), alebo bude svätý, spievaný na 6, ktorý nemá polyeleos (kap. 5). V týchto kapitolách nie sú žiadne náznaky nemenných modlitieb počas bohoslužieb, pretože sú uvedené v kapitolách 1 a 2 a sú rovnaké pre všetky sviatky uvedené v kapitolách 3, 4 a 5 Typikonu. Po stanovení obradov na vykonávanie bdenia Typikon v kapitole 6 hovorí, ktoré dni sú bdenia; 7. kapitola obsahuje Pravidlá pre bohoslužby v nedeľu, ak sa v ich predvečer pri nejakej príležitosti nekoná celonočné bdenie. Potom sa nespievajú malé vešpery, ale vykonáva sa iba veľká, a tá sa vykonáva oddelene od matutín, spája sa s komplementárom a matutiny sa slávia oddelene od vešpier, v pravý čas sa polnočné ofícium kombinuje s matutinami, v kapitole 7 sú uvedené modlitby, nemenné aj premenlivé, a hlavne prvé. Skúmané kapitoly uvádzajú čas, kedy by sa mali začať niektoré bohoslužby, ale neuvádzajú čas liturgie. 8. kapitola Typikonu hovorí o tom, v ktorých hodinách by sa mala liturgia začať každý týždeň a počas veľkých, stredných a malých sviatkov. Po návode, ako viesť bohoslužby v nedeľu, Typikon obsahuje pokyny na bohoslužby v dňoch v týždni okrem sobôt. Kapitola 9 je napísaná takto: „o tom, čo by malo byť znamením pre každý deň, tu sú pokyny o vešperách a matinkách v dňoch v týždni a v nich spievame Aleluja a o prvej hodine. V tomto názve sú niektoré dni v týždni odlíšené od iných dní, v ktorých sa spieva „Aleluja“. Spievaním „Aleluja“ máme na mysli spev, ktorý zaznie v matutíne po prečítaní Šiestich žalmov. V určité dni v roku sa namiesto „Aleluja“ spieva „Boh je Pán“. Pri spievaní „Aleluja“ a „Boh je Pán“ sa počas verejných bohoslužieb vyskytujú nerovnako upravené modlitby. Zvláštnosti bohoslužieb počas spevu „Boh je Pán“ a pri speve „Aleluja“ v dňoch týždňa okrem soboty sú uvedené v 9. kapitole; okrem toho si ich treba pozrieť v 2. časti Typikonu: v mesiaci pod 14. novembrom a v Triodione – najmä v postupnostiach syrového týždňa a prvého pôstu. Výraz „spievame aleluja“, ktorý sa nachádza v mesačnom texte Typikonu, označuje modlitby vo všedné dni okrem soboty. Keďže v kapitolách 2, 3, 4, 9 a ďalších kapitolách Typikonu, ktoré naznačujú, ako by sa mala vykonávať služba v týždenných a týždenných dňoch, sa často hovorí, že podľa kathizmu v Matins existuje „čítanie v evanjeliu“, „čítanie v príkladnom evanjeliu“, potom v kapitole 10 je uvedené, z ktorých kníh toto čítanie pochádza a v akom poradí. Po všeobecnom slede (kapitola 9) pre dni v týždni obsahuje 11. kapitola všeobecné pokyny o spievaní kánonov na matutínach v dňoch týždňa. Hoci v mesačnom texte Typikonu je takmer v každej sekvencii uvedené, koľko tropárií sa má spievať alebo čítať na matutínoch z kánonov Menaionu a z kánonov Octoechos, ale v mesačnom texte Typikonu je to bez rozdielu naznačené na dni v týždni. Medzitým v Octoechos existujú dva kánony pre Matins každý deň a predpisy týkajúce sa ich spevu sú rôzne v rôznych pracovných dňoch. Ustanovenie o takomto rozdiele je možné vidieť v kapitole 11. Po pokynoch na bohoslužby v týždenných a pracovných dňoch okrem soboty obsahuje Typikon pokyny na sobotné bohoslužby. Zmenené modlitby v šabatových bohoslužbách sú a) iné, keď sa spieva „Boh je Pán“ a nie sú tam žiadne polyeleos; b) iné, ak existuje polyeleos alebo bdenie; c) iní, keď sa na Matins spieva „Aleluja“. Náznaky modifikovaných modlitieb pre tieto sabaty sa nachádzajú v kapitolách 12, 13 a 15. Kapitola 14, ktorá nasleduje po tom (13), ktorá hovorí o sobotnej službe, ak sa spieva „Aleluja“ (o službe za mŕtvych), označuje premenlivé a nemenné modlitby, ktoré sa vyskytujú pri špeciálnej bohoslužbe za zosnulých, nazývanej „requiem“. Po predstavení všeobecných obradov a sekvencií v Typikone, od kapitol 16 až 22, nasleduje všeobecná charta týkajúca sa určitých spevov a čítaní na určité typy dní, a to: a) o lampách pri matičiaroch (kapitola 16); b) o zveršovaní žaltára (17. kapitola), t. j. v akom poradí má byť bežné čítanie žaltára pri verejných bohoslužbách vo všetky dni v roku, čo je naznačené v samotnom žaltári; c) o znenie piesní „Pánovi spievame“ a „Pánovi spievame“ (18. kapitola), t. j. piesní Svätého písma, o ktorých sa predpokladá, že sa spievajú na matutínach pred tropármi kánonov; d) o katavázii „spievame na sviatky Pána, Vladychny a Matky Božej a v nedeľu a na zvláštnych svätých celé leto“ (19. kapitola); e) o dňoch, v ktorých sa na maturitách podľa 8. spevu kánonu spieva „Najčestnejšia“ a v ktorých sa nespieva (20. kapitola); f) o tom, kedy sa v liturgii používajú obrazné slovesá a kedy sa používajú sviatočné a denné antifóny (21. kapitola). V kapitolách 22 až 25 vrátane sa hovorí o posvätných obradoch, ktoré sa vykonávajú počas verejných bohoslužieb, a to: a) o cenzovaní kňazom alebo diakonom, t. b) o odstránení závoja a otvorení kráľovských dverí (kap. 23); c) o čase zapaľovania sviec pri bohoslužbách v pracovné dni, sviatky (24. kapitola), všedné dni (25. kapitola). V kapitolách 26 až 31 sú predpísané pravidlá pre tých, ktorí stoja v Božom chráme. V kapitolách 32 až 36 hovorí o jedle a pôste, pričom stanovuje pravidlá všeobecne pre všetkých kresťanov, pokiaľ ide o jedlo, ktoré im je dovolené pri jedle v pôstne a nepôstne dni. Od kapitoly 34 do konca 1. časti, teda až po kapitolu 47 Typikonu, sú pravidlá týkajúce sa mníšstva. Druhá časť Typikonu obsahuje sekvencie obsahujúce návod na zmenu modlitieb na všetky dni v roku – pevné (Minea) a pohyblivé (Triodeum a Octoechos). Pred touto časťou je kapitola (47), v ktorej sú vysvetlené „znamenia“ alebo znamenia sviatkov Pána, Matky Božej a svätých, tie znamenia, ktoré sú v nasledujúcej, 48, kapitola Typikon, je neustále viditeľná spolu s postupnosťami. Značky ukazujú rozdiel medzi veľkými, strednými a malými sviatkami a službami, ktoré sa na nich vyskytujú. Kapitola 48 Typikonu sa nazýva „mesiac slov“, pretože obsahuje sekvencie pre čísla všetkých dvanástich mesiacov – pre všetky sviatky, dni predsviatku, pamiatku sviatkov a pamiatku svätých, ktorých bohoslužby sú v Mesačnom Menaione. Mesiac sa začína 1. septembrovým dňom, kedy pravoslávna cirkev oslavuje začiatok obžaloby, a končí augustom. Mesačník obsahuje aj Markovove kapitoly. Toto je názov článkov napísaných hieromóncom Markom, ktoré naznačujú, aké upravené modlitby by mali byť pri bohoslužbách, ak sú sviatky Matky Božej, alebo posviatky a slávenie každého dvanásteho sviatku v týždni (nedeľa), alebo ak takéto sviatky pripadajú vo všedné a všedné dni Pôstneho a Farebného triódia. V Typikone, v Mesačnom Menaione a triodionoch je oproti týmto pokynom napísaný nasledujúci znak; , teda Mark. Tak, ako sa kapitola 48 nazýva „mesačné slovo“ podľa údajov o službách Mesačného Menaionu, kapitoly 49 a 50 sa nazývajú „triodion“, pretože v postupnosti týchto kapitol je naznačený spev Pôstneho a Farebného triódia. V kapitole 49 sú sekvencie pre dni prípravy na pôst a na samotný Veľký pôst, t. j. od týždňa mýtnika a farizeja až do Veľkej noci. Kapitola 50, ktorá má názov „Pentikostarion“ (t. j. Letnice), obsahuje sekvencie pre dni začínajúce dňom Veľkej noci a siahajúce do týždňa Všetkých svätých vrátane. A aké modlitby by sa mali čítať a spievať, ak sa v dňoch spievania Triodea vyskytujú pevne stanovené sviatky (Mineaion), napríklad: 40 mučeníkov (9. marca), Zvestovanie (23. marca) – treba si pozrieť v mesačnom texte Typikonu pod dátumom, kedy sa daný sviatok slávi. Kapitola 51 hovorí o zachovávaní Petrovho pôstu, ktorý nasleduje po Turícach. Táto kapitola slúži ako záver Triodionu. Tretia časť Typikonu je akoby doplnkom k jeho časti 1 a 2. Obsahuje: a) náznaky niektorých krátkych, premenlivých modlitieb, ktorých pravidlá sú rôzne v rôznych dňoch toho istého týždňa, ale sú spoločné pre väčšinu týždňov v roku; b) samotné modlitby, ku ktorým sú v ňom náznaky, totiž osem hlasov tropária, kontakia, ipakoi, lámp, prokeimnas, aleluja. Aby ste zistili, ktorý hlas by mal spievať v určitý týždeň, kapitola 54 ukazuje, v ktorom ročnom období každý stĺp hlasov začína. Keď sme sa z Indikcie a Vidiaceho paškálu (v Typikone) dozvedeli, koľko mesiacov v určitom roku každý stĺp hlasov začína, je ľahké vypočítať, ktorý týždeň bude v tomto stĺpe a ktorý hlas by sa v ňom mal spievať (pozri vyššie). Stĺpy hlasov Octoechos začínajú svoju sériu približne v rovnakom čase (t. j. po Letniciach) stĺpmi ranných nedeľných evanjelií 16 a ako hlasy Octoechos, tak aj ranné evanjeliá nasledujú v nepretržitom poradí, jeden po druhom; preto so stĺpmi hlasov sú vytlačené aj stĺpy evanjelia. Podľa obsahu nedeľných ranných evanjelií sa na nedeľných matinkách spieva 11 exapostilárií s Bohorodičkou a rovnaký počet evanjeliových sticher; preto sú uvedené aj tu (v kapitole 54). Na konci Typikonu sú „chrámové kapitoly“. Uvádzajú, ako sa má vykonávať služba počas určitých chrámových sviatkov a najmä vtedy, keď sa chrámový sviatok prekrýva s iným sviatkom v ten istý deň. Chrámové kapitoly majú svoj vlastný záznam v Typikone a sú usporiadané rovnako ako sekvencie v 2. časti Typikonu, a to: najprv (od 1 do 25) sú kapitoly o sviatkoch, ktoré sa vyskytujú počas spevu Menaion s Octoechos, t. j. od 1. septembra do Týždňa mýtnika a farizeja; potom (od kapitol 25 až 48) o chrámových sviatkoch, ktoré sa vyskytujú počas spevu Pôstneho triódia a napokon (od kapitol 48 až 58 vrátane), o chrámových sviatkoch, ktoré sa vyskytujú počas spevu Farebného triódia. Po chrámových kapitolách v Typikone sú chóry, ktoré sa spievajú na 9. pieseň kánonu matutín na sviatky Pána, Vladychny a Bohorodičky. Posledná kapitola Typikonu obsahuje Indikciu, vidiacu Paschaliu a Lunnik.