Типикон

Księga Typikon, czyli Karta, zawiera przede wszystkim wskazówki, w jakie dni i godziny, podczas jakich nabożeństw oraz w jakiej kolejności należy odmawiać modlitwy zawarte w Księdze Nabożeństw, Księdze Godzin, a zwłaszcza w Oktoechos, Menaions i Triodionach. Książka Typikon, ze względu na treść, podzielona jest na trzy części. Część pierwsza (od rozdziałów 1 do 47), którą można nazwać „ogólną”, zawiera ogólne wskazówki dotyczące kolejności modlitw i obrzędów sakralnych, w jakich powinny one występować podczas publicznego nabożeństwa w określone dni. Ponieważ w kręgu tygodniowym główne różnice między sobą to nabożeństwa w dni powszednie (niedziele), nabożeństwa w dni powszednie z wyjątkiem soboty oraz nabożeństwa w soboty, wówczas w obrzędach i sekwencjach Typikonu znajdują się ogólne instrukcje potrójnego typu, przede wszystkim wskazana jest kolejność nabożeństw tygodniowych. Nabożeństwo dnia tygodnia (niedzieli) odprawia się inaczej, jeśli odprawia się czuwanie całonocne, w przeciwnym razie, jeśli nie ma czuwania, Typikon najpierw wskazuje nabożeństwo w czasie celebrowania wigilii, w rozdziale 1 znajduje się „Zwyczajne Nieszpory Małe”, a w 2 – „Zakon Wielkich Nieszporów”, czyli czuwanie całonocne i jutrznia niedzielna. Obrzędy te czasami można znaleźć w Księdze nabożeństw, Octoechos i innych księgach liturgicznych. Obrzędy te wskazują modlitwy, zarówno niezmienne, jak i zmienne, wspomnianych nabożeństw, przy czym modlitwy zmienne to tylko te, które należy czytać lub śpiewać w tygodnie (niedziele), jeśli nie przypada w nich żadne święto. Jeżeli w tygodniu przypadają różne święta (Zmartwychwstanie), wówczas następuje zmiana w zmienionych modlitwach, na co wskazują kolejne rozdziały, a mianowicie: 3, 4 i 5. Wskazują one zmienione modlitwy, które powinny być podczas czuwania w tygodniu (w niedzielę), jeśli w tym dniu przypada wspomnienie świętego, dla którego zgodnie z Regułą powinno być czuwanie w dni powszednie (rozdz. 3) lub polieleos (rozdz. 4), albo będzie święty, śpiewany 6, który nie ma polieleosu (rozdz. 5). W rozdziałach tych nie ma wzmianki o niezmiennych modlitwach podczas nabożeństwa, są one bowiem wskazane w rozdziałach 1 i 2 i są takie same dla wszystkich świąt wskazanych w rozdziałach 3, 4 i 5 Typikonu. Po ustaleniu obrzędów czuwania Typikon podaje w rozdziale 6, w jakie dni są czuwania; rozdział 7 zawiera Zasady nabożeństwa w niedzielę, jeżeli w wigilię tej niedzieli nie ma z jakiejś okazji całonocnego czuwania. Następnie nie śpiewa się małych nieszporów, lecz wykonuje się tylko wielką, a tę ostatnią wykonuje się oddzielnie od jutrzni, łącząc się z kompletą, a jutrznię odprawia się oddzielnie od nieszporów, z czasem Oficjum północne łączy się z jutrznią, w rozdziale 7 wskazane są modlitwy, zarówno niezmienne, jak i zmienne, a przede wszystkim pierwsza. Oceniane rozdziały wskazują godzinę, w której należy rozpocząć niektóre nabożeństwa, ale nie wskazują czasu liturgii. Rozdział 8 Typikonu mówi o tym, w jakich godzinach należy rozpoczynać liturgię w każdym tygodniu oraz w wielkie, średnie i małe święta. Po instrukcji sprawowania nabożeństw w niedziele Typikon zawiera instrukcję dotyczącą nabożeństw w dni tygodnia z wyjątkiem sobót. W rozdziale 9 widnieje następująca inskrypcja: „O tym, jaki powinien być znak każdego dnia, oto wskazówki dotyczące nieszporów i jutrzni w dni tygodnia, w których śpiewamy Alleluja i o pierwszej godzinie”. W tytule tym wyodrębniono niektóre dni tygodnia od innych, w których śpiewa się „Alleluja”. Śpiewając „Alleluja” mamy na myśli śpiew, który następuje w Jutrznię po przeczytaniu Sześciu Psalmów. W niektóre dni w roku zamiast „Alleluja” śpiewa się „Bóg jest Panem”. Podczas śpiewania „Alleluja” i „Bóg jest Panem” podczas publicznego kultu modlitwy są nierówno modyfikowane. Specyfika nabożeństw podczas śpiewania „Bóg jest Panem” i podczas śpiewania „Alleluja” w dni tygodnia z wyjątkiem sobót została przedstawiona w rozdziale 9; ponadto należy je rozpatrywać w drugiej części Typikonu: w miesiącu miesiąca poniżej 14 listopada oraz w Triodionie – szczególnie w następujących po sobie tygodniu sera i pierwszym okresie Wielkiego Postu. Wyrażenie „śpiewamy Alleluja” występujące w tekście miesięcznym Typikonu oznacza modlitwy w dni powszednie z wyjątkiem sobót. Ponieważ w rozdziałach 2, 3, 4, 9 i innych rozdziałach Typikonu, które wskazują, jak należy sprawować nabożeństwo w dni cotygodniowe i cotygodniowe, często mówi się, że zgodnie z kathismą w Jutrzni jest „czytanie Ewangelii”, „czytanie przykładowej Ewangelii”, to w rozdziale 10 pokazano, z jakich ksiąg pochodzi to czytanie i w jakiej kolejności następuje. Po ogólnej kolejności (rozdział 9) dni tygodnia, rozdział 11 zawiera ogólne wskazówki dotyczące śpiewu kanoników w Jutrznię w dni tygodnia. Co prawda w tekście miesięcznym Typikonu niemal w każdej kolejności wskazano, ile troparii należy śpiewać lub czytać w jutrzni z kanonów Menaion i z kanonów Octoechos, ale w tekście miesięcznym Typikon jest to wskazane bez rozróżnienia na dni tygodnia. Tymczasem w Octoechos każdego dnia obowiązują dwa kanony jutrzni, a przepisy dotyczące ich śpiewu są odmienne w różne dni powszednie. Ustawę dotyczącą takiej różnicy można zobaczyć w rozdziale 11. Po instrukcjach dotyczących nabożeństw w dni powszednie i dni powszednie z wyjątkiem sobót, Typikon zawiera instrukcje dotyczące nabożeństw sobotnich. Zmienione modlitwy w nabożeństwach szabatowych są a) inne, gdy śpiewa się „Bóg jest Pan” i nie ma polieleos; b) inne, gdy odbywa się polieleos lub czuwanie; c) inne, gdy podczas Jutrzni śpiewa się „Alleluja”. Wskazania na zmodyfikowane modlitwy w te szabaty znajdują się w rozdziałach 12, 13 i 15. Rozdział 14 następujący po nim (13), który mówi o nabożeństwie szabatowym, jeśli śpiewa się „Alleluja” (o nabożeństwie za zmarłych), wskazuje na modlitwy zmienne i niezmienne, które występują podczas specjalnego nabożeństwa za zmarłych, zwanego „requiem”. Po przedstawieniu ogólnych obrzędów i sekwencji w Typikonie, od rozdziałów 16 do 22, następuje ogólny regulamin dotyczący niektórych śpiewów i czytań w określone dni, a mianowicie: a) o lampach na Jutrznię (rozdział 16); b) o wersyfikacji Psałterza (rozdz. 17), czyli w jakiej kolejności powinno odbywać się zwykłe czytanie Psałterza w publicznym kulcie we wszystkie dni w roku, co jest wskazane w samym Psałterzu; c) o wersyfikacji pieśni „Śpiewamy Panu” i „Śpiewamy Panu” (rozdz. 18), czyli pieśni Pisma Świętego, które należy śpiewać w Jutrznię przed troparionami kanoników; d) o katawazji „śpiewamy w święta Pańskie, Władychnego i Matki Bożej oraz w niedziele i w szczególne święta przez całe lato” (rozdz. 19); e) o dniach, w których w Jutrznię, zgodnie z pieśnią 8 kanonu, śpiewa się „Najuczciwszy” i w których się go nie śpiewa (rozdz. 20); f) o tym, kiedy w liturgii stosuje się czasowniki figuratywne oraz antyfony świąteczne i codzienne (rozdz. 21). Od rozdziałów 22 do 25 włącznie mówi o obrzędach sakralnych sprawowanych podczas kultu publicznego, a mianowicie: a) o okadzaniu przez księdza lub diakona, czyli o tym, w jakich publicznych nabożeństwach, w jakim czasie i w jakiej kolejności następuje okadzanie (rozdz. 22); b) o zdjęciu zasłony i otwarciu drzwi królewskich (rozdz. 23); c) o czasie zapalania świec podczas nabożeństw w dni powszednie, święta (rozdz. 24), w dni powszednie (rozdz. 25). W rozdziałach od 26 do 31 podane są zasady obowiązujące osoby stojące w cerkwi Bożej. Od rozdziałów 32 do 36 jest mowa o posiłkach i poście, określając ogólne zasady obowiązujące wszystkich chrześcijan, dotyczące jedzenia, które jest im dozwolone podczas posiłków w dni postne i niepostne. Od rozdziału 34 do końca części 1, czyli aż do rozdziału 47 Typikonu, obowiązują zasady dotyczące mnichów. Druga część Typikonu zawiera sekwencje zawierające instrukcje dotyczące zmiany modlitw na wszystkie dni w roku – stałych (Minea) i ruchomych (Triodeum i Octoechos). Przed tą częścią znajduje się rozdział (47), w którym wyjaśnione są „znaki”, czyli znaki świąt Pańskich, Matki Bożej i świętych, te znaki, które są w następnym, 48, rozdział Typikonu, jest stale widoczny wraz z sukcesjami. Znaki pokazują różnicę między wielkimi, średnimi i małymi świętami oraz usługami, które w nich występują. Rozdział 48 Typikonu nazywany jest „miesiącem słów”, ponieważ zawiera ciągi numerów wszystkich dwunastu miesięcy – wszystkich świąt, dni przedświątecznych, upamiętnienia świąt i pamięci świętych, których nabożeństwa znajdują się w Menaionie Miesięcznym. Miesiąc rozpoczyna się 1 września, w którym Cerkiew prawosławna obchodzi początek aktu oskarżenia, a kończy w sierpniu. W Miesięczniku znajdują się także rozdziały Markowa. Tak nazywają się artykuły Hieromnicha Marka, które wskazują, jakie zmodyfikowane modlitwy powinny znajdować się w nabożeństwie, jeśli przypadają święta Matki Bożej, czyli poświąty i przestrzeganie każdego dwunastego święta w tygodniu (niedziela) lub jeśli takie święta przypadają w dni powszednie i dni powszednie triodionu wielkopostnego i kolorowego. W Typikonie, Miesięczniku i triodionach obok tych instrukcji zapisano następujący znak: , czyli Marek. Tak jak rozdział 48 nazywany jest „słowem miesięcznym” ze wskazań nabożeństw miesięcznych Menaionów, tak rozdziały 49 i 50 nazywane są „triodionem”, ponieważ w następstwie tych rozdziałów wskazany jest śpiew triodionu wielkopostnego i kolorowego. W rozdziale 49 podane są sekwencje dni przygotowania do postu oraz samego Wielkiego Postu, czyli od tygodnia celnika i faryzeusza aż do Wielkanocy. Rozdział 50, zatytułowany „Pentikostarion” (czyli Pięćdziesiątnica), zawiera sekwencje dni rozpoczynające się od dnia Wielkiej Wielkanocy i kończące się na tydzień Wszystkich Świętych włącznie. A jakie modlitwy należy czytać i śpiewać, jeśli w dniach śpiewania Triodeum przypadają święta stałe (Mineaion), np.: 40 męczenników (9 marca), Zwiastowanie (23 marca) – należy sprawdzić w tekście miesięcznym Typikonu pod datą, w której obchodzone jest stałe święto. Rozdział 51 mówi o przestrzeganiu postu Piotra, który następuje po Zesłaniu Ducha Świętego. Rozdział ten stanowi zakończenie Triodionu. Trzecia część Typikonu jest niejako dodatkiem do jego części 1 i 2. Zawiera: a) wskazania niektórych krótkich, zmiennych modlitw, których zasady są różne w różnych dniach tego samego tygodnia, ale są wspólne dla większości tygodni w roku; b) same modlitwy, na które są w nich wskazania, a mianowicie osiem głosów troparii, kontakia, ipakoi, lampy, prokeimnas, alleluia. Aby dowiedzieć się, który głos powinien śpiewać w danym tygodniu, w rozdziale 54 pokazano, o której porze roku zaczyna się każdy słup głosów. Dowiedziawszy się ze Wskazania i Widzącego Paschału (w Typikonie), przez jaką liczbę miesięcy w danym roku zaczyna się każdy filar głosów, łatwo jest obliczyć, który tydzień będzie w tym filarze i jaki głos należy w nim śpiewać (patrz wyżej). Filary głosów Octoechosa rozpoczynają swoją serię mniej więcej w tym samym czasie (tj. po Zesłaniu Ducha Świętego) z filarami porannych niedzielnych Ewangelii 16, a zarówno głosy Octoechosa, jak i porannych Ewangelii następują w ciągłym porządku, jeden po drugim; dlatego wraz ze słupami głosów wydrukowane są także filary ewangelii. Zgodnie z treścią Ewangelii niedzielnych porannych podczas niedzielnych jutrzni śpiewa się 11 exapostilarii z Theotokos i tyle samo sticherów ewangelicznych; dlatego też są one prezentowane także tutaj (w rozdziale 54). Na końcu Typikonu znajdują się „rozdziały świątynne”. Wskazują, jak należy sprawować nabożeństwo w określone święta świątynne, a zwłaszcza gdy święto świątynne zbiega się z innym świętem przypadającym w tym samym dniu. Rozdziały świątynne mają swój własny opis w Typikonie i są ułożone w taki sam sposób, jak sekwencje w części 2 Typikonu, a mianowicie: w pierwszym (od 1 do 25) znajdują się rozdziały dotyczące świąt przypadających podczas śpiewania Menaionu z Oktoechos, czyli od 1 września do Tygodnia Celnika i Faryzeusza; następnie (od rozdziałów 25 do 48) o świętach świątynnych, które przypadają podczas śpiewania Triodionu Wielkopostnego, i wreszcie (od rozdziałów 48 do 58 włącznie) o świętach świątynnych, które przypadają podczas śpiewania Kolorowego Triodionu. Po rozdziałach świątynnych w Typikonie śpiewa się chóry do 9. pieśni kanonu Jutrzni w święta Pańskie, Władychnego i Bogurodzicy. Ostatni rozdział Typikonu zawiera Indykcję, widzącą Paschalię i Łunnika.