Типикон

Книгата Типикон, или Повелба, главно содржи инструкции за тоа кои денови и часови, за време на кои божествени служби и по кој редослед треба да се принесуваат молитвите содржани во Службената книга, Книгата на часовите и, особено, Октоехос, Менајони и Триодиони. Книгата Типикон според содржината е поделена на три дела. Првиот дел (од поглавја 1 до 47), кој може да се нарече „општ“, содржи општи упатства за редот на молитвите и светите обреди, во кои тие треба да бидат за време на јавното богослужение во одредени денови. Бидејќи во неделниот круг главните разлики меѓу себе се услугите на работните денови (недели), услугите на работните денови освен сабота и службите во сабота, тогаш во обредите и секвенците на Типиконот има општи упатства од трикратен тип, пред сè, се наведува редоследот на неделната услуга. Службата за неделниот ден (недела) се празнува поинаку ако се служи целоноќно бдение, а инаку, ако нема бдение, типиконот најпрво ја означува службата кога се слави бдение, во 1. поглавје има „Обичен на малата вечерна“, а во втора – „Орден на Велики и Вечерници“. Овие обреди понекогаш се наоѓаат во Службената книга, Октоехос и други литургиски книги. Овие обреди укажуваат на молитви, и непроменливи и менливи, на споменатите богослужби, но менливите молитви се само оние што треба да се читаат или пеат во недели (недели), доколку на нив не се случува некаков празник. Ако се случуваат различни празници во една недела (Воскресение), тогаш има промена во изменетите молитви, а тоа е наведено во следните поглавја, имено: 3, 4 и 5. Тие ги означуваат променетите молитви што треба да бидат на бдение во неделата (во недела), ако на овој ден се случи споменот на светец, за кого, според Правилото, треба да има седмица (поличас). 4), или ќе има светец, опеан на 6, кој нема полиелеос (поглавје 5). Во овие поглавја нема индикации за непроменливи молитви за време на богослужбата, бидејќи тие се наведени во поглавјата 1 и 2 и се исти за сите празници наведени во поглавјата 3, 4 и 5 од Типиконот. По утврдувањето на обредите за извршување на бдението, Типиконот кажува во 6. поглавје кои денови има бденија; 7. поглавје ги содржи Правилата за богослужба во недела, доколку во предвечерието на нив не се одржува целоноќно бдение за некоја прилика. Тогаш не се пее малата вечерна, туку се извршува само големата, а последната се изведува одвоено од Утрената, поврзувајќи се со Комплин, а Утрената се празнува одвоено од Вечерната, во свое време, Полноќната канцеларија се соединува со Утрената, во 7 поглавје се посочени молитвите, и непроменливи и променливи, и главно првата. Разгледаните поглавја укажуваат на времето во кое треба да започнат некои богослужби, но не го означуваат времето за литургијата. Поглавје 8 од Типиконот зборува за тоа во кои часови треба да започнува литургијата секоја недела и на големи, средни и мали празници. По упатствата за тоа како да се извршуваат богослужбите во недела, Типикон содржи упатства за услугите во деновите во неделата, освен во сабота. Во 9-тото поглавје е напишано вака: „За тоа каков треба да биде знакот за секој ден, еве упатства за вечерните и утрените во деновите од седмицата, а во нив ја пееме Алилуја и околу првиот час“. Во овој наслов, некои денови во неделата се разликуваат од другите денови на кои се пее „Алилуја“. Под пеење „Алилуја“ мислиме на пеењето што се случува на Утрена по читањето на Шестте Псалми. Во одредени денови од годината наместо „Алилуја“ се пее „Бог е Господ“. Кога се пеат „Алилуја“ и „Бог е Господ“, има нееднакви изменети молитви за време на јавното обожавање. Особеностите на богослужбите за време на пеењето „Бог е Господ“ и кога се пее „Алилуја“ во деновите од седмицата, освен сабота, се наведени во 9. поглавје; освен тоа, тие треба да се гледаат во вториот дел од Типиконот: во месецот под 14 ноември и во Триодот - особено во редоследот на неделата на сирењето и првата на Великиот пост. Изразот „пееме Алилуја“, кој се наоѓа во месечниот текст на Типиконот, означува молитви во работните денови, освен сабота. Бидејќи во поглавјата 2, 3, 4, 9 и другите поглавја од Типиконот, кои укажуваат на тоа како треба да се врши службата во неделните и неделните денови, често се вели дека според катисмата на Утрена има „читање во Евангелието“, „читање во примерот на Евангелието“, а потоа во поглавје 10 се покажува од кој ред се чита ова. По општата низа (Поглавје 9) за деновите во неделата, Поглавје 11 содржи општи упатства за пеењето на каноните на Утрена во деновите од седмицата. Иако во месечниот текст на Типиконот, речиси во секоја низа, се покажува колку тропари треба да се пеат или читаат на Утрена од каноните на Менаион и од каноните на Октоехос, но во месечниот текст на Типиконот, тоа е означено без разлика на деновите во неделата. Во меѓувреме, во Октоехосот има по два канони за Утрените секој ден, а прописите за нивното пеење се различни во различни работни денови. Статутот за таквата разлика може да се види во Поглавје 11. По упатството за богослужби во неделните и работните денови, освен сабота, Типикон содржи упатства за саботните служби. Променетите молитви во шабатските служби се а) различни, кога се пее „Бог е Господ“ и нема полиелеос; б) други, кога има полиелеос или бдение; в) други, кога „Алилуја“ се пее на Утрена. Индикации за изменетите молитви за овие саботи се наоѓаат во поглавјата 12, 13 и 15. Поглавје 14, по она (13), кое зборува за саботната служба, ако се пее „Алилуја“ (за службата за мртвите), укажува на променливите и непроменливите молитви што се случуваат на посебна служба за мртвите. По прикажувањето на општите обреди и секвенци, во Типиконот, од поглавјата 16 до 22, следи општа повелба за одредени пеење и читања во одредени видови денови, и тоа: а) за светилките на Утрената (поглавје 16); б) за версификацијата на Псалтирот (поглавје 17), т.е. по кој редослед треба да биде обичното читање на Псалтирот во јавното богослужение во сите денови од годината, што е наведено во самиот Псалтир; в) за версификацијата на песните „Пееме на Господа“ и „Му пееме на Господа“ (поглавје 18), т.е. песни од Светото писмо, кои треба да се пеат на Утрена пред тропарите на каноните; г) за катавазија, „пееме на празниците Господови, Владични и Богородица и во неделите и на посебни светци цело лето“ (Поглавје 19); д) за деновите во кои на Утрена, според 8-та песна на канонот, се пее „Најчесниот“ и во кои не се пее (Поглавје 20); ѓ) за тоа кога се употребуваат фигуративни глаголи во литургијата и кога се употребуваат празнични и дневни антифони (поглавје 21). Од поглавјата 22 до 25, вклучително, се зборува за светите обреди кои се извршуваат за време на јавното богослужение, имено: а) за кадивењето од свештеник или ѓакон, т.е. за тоа во кои јавни богослужби, во кое време и по кој редослед се случува катнувањето (Поглавје 22); б) за отстранувањето на превезот и отворањето на царските двери (поглавје 23); в) за времето на палење свеќи на божествените служби во работни денови, празници (поглавје 24), работни денови (поглавје 25). Од 26. до 31. поглавја, се пропишани правила за оние што стојат во Божјиот храм. Од 32. до 36. поглавја, се зборува за оброците и постот, поставувајќи ги општите правила за сите христијани во однос на храната што им е дозволена при оброците во деновите на постот и во непосните денови. Од поглавје 34 до крајот на дел 1, односно до поглавје 47 од Типиконот, постојат правила во врска со монаштвото. Вториот дел од Типиконот содржи секвенци кои содржат упатства за промена на молитвите за сите денови од годината - фиксни (Минеа) и подвижни (Триодеум и Октоехос). Пред овој дел има поглавје (47), во кое се објаснети „знаците“ или знаците на празниците Господови, Богородица и светители, оние знаци што се во следната, 48, поглавје од Типиконот, постојано е видливо заедно со сукцесиите. Знаците ја покажуваат разликата помеѓу големите, средните и малите празници и услугите што се случуваат на нив. Поглавјето 48 од Типиконот се нарекува „месец на зборови“ затоа што содржи низи за броевите на сите дванаесет месеци - за сите празници, денови на прослави, чествување на празниците и спомен на светците чии служби се во Месечниот Менајон. Месецот започнува на 1 септември, на кој православната црква го слави почетокот на обвинението, а завршува во август. Месечната книга ги содржи и поглавјата на Марков. Така се нарекуваат написите напишани од јеромонах Марко, кои укажуваат на тоа какви изменети молитви треба да бидат во службата ако се случат Богородични празници, или после празници и празнување на секој дванаесетти празник во седмицата (недела), или ако такви празници се случуваат во работните денови и работните денови на Посниот и Шарениот триод. Во Типиконот, во Месечниот Менајон и триодиони, спроти овие упатства е напишан следниот знак; , т.е. Марко. Како што поглавјето 48 се нарекува „месечен збор“ од укажувањата за богослужбите на Месечниот менајон, така и поглавјата 49 и 50 се нарекуваат „триод“ затоа што во редоследот на овие поглавја е наведено пеењето на Посниот и Шарениот триод. Во 49. поглавје има низи за деновите на подготовка за пост и за самиот Велики пост, односно од неделата на митарот и фарисејот до Велигден. Поглавјето 50, кое го носи насловот „Пентикостарион“ (т.е. Педесетница), содржи низи за деновите што започнуваат со денот на Светиот Велигден и се протегаат до неделата на сите светци вклучително. А кои молитви треба да се читаат и пеат ако во деновите на пеење на Триодиум се случуваат одредени празници (Минеаион), на пример: 40 маченици (9 март), Благовештение (23 март) - треба да се погледнат во месечниот текст на Типиконот под датумот на кој се празнува утврдениот празник. Поглавје 51 зборува за празнувањето на Петровиот пост, кој следи по Педесетница. Ова поглавје служи како заклучок на Триод. Третиот дел од Типикон е, како да е, додаток на неговите делови 1 и 2. Содржи: а) индикации за некои кратки, променливи молитви, чии правила се различни во различни денови од истата седмица, но се вообичаени за повеќето недели од годината; б) самите молитви, на кои има индиции во неа, имено, осумте гласови на тропаријата, контакија, ипакои, светилки, прокеимна, алилуја. Со цел да се открие кој глас треба да пее во одредена недела, поглавје 54 покажува во кое време од годината започнува секој столб од гласови. Откако научивме од Индикцијата и Видливиот Пасхал (во Типиконот) колку месеци во одредена година започнува секој столб од гласови, лесно е да се пресмета која недела ќе биде во овој столб и кој глас треба да се пее во него (види погоре). Столбовите на гласовите на Октоехос ја започнуваат својата серија отприлика во исто време (т.е. по Педесетница) со столбовите на утринските неделни евангелија 16, и гласовите на Октоехос и утринските евангелија следат во континуиран ред, еден по друг; затоа со столбовите на гласовите се печатат и столбовите на Евангелието. Според содржината на неделните утрински евангелија, на неделните утрени се пеат 11 егзапостиларии со Богородица и исто толку евангелски стихири; затоа и овде се претставени (во поглавје 54). На крајот на Типиконот има „поглавја на храмот“. Тие укажуваат на тоа како треба да се врши службата на одредени храмски празници, а особено кога храмскиот празник се совпаѓа со друг празник во истиот ден. Поглавјата на храмовите имаат свој приказ во Типиконот и се распоредени на ист начин како и низите во делот 2 од Типиконот, имено: прво (од 1 до 25) има поглавја за празниците што се случуваат за време на пеењето на Менаионот со Октоехосот, т.е. од 1 септември до Јавната седмица потоа (од поглавја 25 до 48) за храмските празници што се случуваат за време на пеењето на Посниот триод, и на крајот (од поглавја 48 до 58, вклучително), за храмските празници што се случуваат за време на пеењето на Шарениот триод. По храмските поглавја во Типиконот има рефрени што се пеат за 9-та песна од канонот на Утрена на празниците Господови, Владични и Богородица. Последното поглавје од Типиконот ги содржи Индикцијата, видливата Пасхалија и Луник.