Типикон
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
წიგნი ტიპიკონი, ანუ ქარტია, ძირითადად შეიცავს მითითებებს, თუ რა დღეებსა და საათებში, რა ღვთაებრივი მსახურების დროს და რა თანმიმდევრობით უნდა შესრულდეს ლოცვები, რომლებიც შეიცავს მსახურების წიგნში, საათების წიგნში და, განსაკუთრებით, ოქტოექოსს, მენიონებსა და ტრიოდებს.
წიგნი ტიპიკონი შინაარსის მიხედვით დაყოფილია სამ ნაწილად. პირველი ნაწილი (1-დან 47-მდე თავებიდან), რომელსაც შეიძლება ეწოდოს „ზოგადი“, შეიცავს ზოგად ინსტრუქციებს ლოცვების და წმინდა რიტუალების რიგის შესახებ, რომელშიც ისინი უნდა იყვნენ საჯარო ღვთისმსახურების დროს გარკვეულ დღეებში.
ვინაიდან ყოველკვირეულ წრეში ერთმანეთს შორის მთავარი განსხვავებებია სამუშაო დღეების მსახურება (კვირა), სამუშაო დღეების მსახურება შაბათის გარდა და შაბათის მსახურება, მაშინ ტიპიკონის რიტუალებსა და თანმიმდევრობებში არის სამმაგი ტიპის ზოგადი ინსტრუქციები, პირველ რიგში, მითითებულია ყოველკვირეული მსახურების რიგი.
მსახურება ყოველკვირეული დღისთვის (კვირა) სხვაგვარად აღინიშნება, თუ მთელი ღამის სიფხიზლე აღევლინება, წინააღმდეგ შემთხვევაში, თუ სიფხიზლე არ არის, ტიპიკონი ჯერ მიუთითებს მსახურებაზე, როდესაც ზეიმობენ, პირველ თავში არის „მცირე საღამოს ჩვეულებრივობა“, ხოლო მე-2 – „დიდი ფხიზლისა და ღამისთევის ორდენი“. ეს რიტუალები ზოგჯერ გვხვდება მსახურების წიგნში, ოქტოექოსში და სხვა ლიტურგიკულ წიგნებში. ეს წეს-ჩვეულებები მიუთითებს ხსენებული მსახურების უცვლელად და ცვალებად ლოცვებზე, მაგრამ ცვალებადი ლოცვები მხოლოდ ისაა, რომელიც უნდა იკითხებოდეს ან იმღეროთ კვირეებში (კვირა), თუ მათზე რაიმე სახის დღესასწაული არ არის. თუ კვირაში (აღდგომა) ხდება სხვადასხვა დღესასწაულები, მაშინ იცვლება შეცვლილი ლოცვები და ეს მითითებულია შემდეგ თავებში, კერძოდ: 3, 4 და 5. ისინი მიუთითებენ შეცვლილ ლოცვებზე, რომელიც უნდა იყოს კვირას (კვირას) სიფხიზლეზე, თუ ამ დღეს ხდება წმინდანის ხსოვნა, რომლისთვისაც, წესის თანახმად, უნდა იყოს კვირა (3 დღე, პოლიჩაოსი).
4), ან იქნება წმინდანი, 6-ზე გალობა, რომელსაც პოლიელეოსი არა აქვს (თბ. 5). ამ თავებში არ არის მითითებები ღვთისმსახურების დროს შეუცვლელი ლოცვების შესახებ, რადგან ისინი მითითებულია 1 და 2 თავებში და იგივეა ტიპიკონის მე-3, მე-4 და მე-5 თავებში მითითებული ყველა დღესასწაულისთვის.
სიფხიზლის აღსრულების წეს-ჩვეულებების დადგენის შემდეგ ტიპიკონი მე-6 თავში ამბობს, რა დღეებშია სიფხიზლე; მე-7 თავი შეიცავს კვირაობით თაყვანისცემის წესებს, თუ მათ წინა დღეს არ არის მთელი ღამის სიფხიზლე რაიმე შემთხვევისთვის. შემდეგ არ იმღერება მცირე სადღესასწაულო, არამედ სრულდება მხოლოდ დიდი და ეს უკანასკნელი სრულდება მატინისგან განცალკევებით, კომპლაინთან დაკავშირება, ხოლო მატინს დღესასწაულობენ სადღესასწაულო საღამოსგან განცალკევებით, დროულად, შუაღამის ოფისი შერწყმულია მატიანთან, მე-7 თავში მითითებულია ლოცვები, როგორც უცვლელი, ასევე ცვალებადი და ძირითადად პირველი.
განხილული თავები მიუთითებს იმ დროს, როდესაც ზოგიერთი ღვთისმსახურება უნდა დაიწყოს, მაგრამ არ არის მითითებული ლიტურგიის დრო. ტიპიკონის მე-8 თავში საუბარია იმაზე, თუ რომელ საათებში უნდა დაიწყოს ლიტურგია ყოველ კვირას და დიდ, შუა და მცირე დღესასწაულებზე.
ინსტრუქციის შემდეგ, თუ როგორ უნდა ჩაატაროთ მსახურება კვირაობით, ტიპიკონი შეიცავს ინსტრუქციებს მომსახურების შესახებ კვირის დღეებში, შაბათის გარდა. მე-9 თავი ასეა ჩაწერილი: „რა უნდა იყოს ყოველი დღის ნიშანი, აქ მოცემულია ინსტრუქციები კვირის დღეებში საღამოსა და მატიანეების შესახებ და მათში ვმღერით ალილუიას და დაახლოებით პირველ საათზე“. ამ სათაურში კვირის ზოგიერთი დღე გამოირჩევა სხვა დღეებისგან, რომლებზეც მღერიან „ალილუია“. „ალილუიას“ გალობაში ჩვენ ვგულისხმობთ სიმღერას, რომელიც ხდება მატინსში ექვსი ფსალმუნის წაკითხვის შემდეგ. წლის გარკვეულ დღეებში „ალილუიას“ ნაცვლად მღერიან „ღმერთი უფალი“. „ალილუიას“ და „ღმერთი უფალი“ გალობისას საჯარო ღვთისმსახურების დროს არათანაბარი შეცვლილი ლოცვებია. მსახურების თავისებურებები „ღმერთი არს უფალი“ გალობის დროს და „ალილუიას“ გალობის დროს კვირის დღეებში, შაბათის გარდა, ჩამოყალიბებულია მე-9 თავში; გარდა ამისა, ისინი უნდა გამოიყურებოდეს ტიპიკონის მე-2 ნაწილში: 14 ნოემბრის თვის თვეში და ტრიოდში - განსაკუთრებით ყველის კვირისა და პირველი მარხვის მიმდევრობაში.
გამოთქმა „ჩვენ ვმღერით ალილუიას“, რომელიც გვხვდება ტიპიკონის თვის ტექსტში, მიუთითებს ლოცვებზე სამუშაო დღეებში, შაბათის გარდა.
ვინაიდან ტიპიკონის მე-2, მე-3, მე-4, მე-9 თავებში და სხვა თავებში, სადაც მითითებულია, თუ როგორ უნდა შესრულდეს მსახურება ყოველკვირეულ და ყოველკვირეულ დღეებში, ხშირად ამბობენ, რომ მატინსის კათიზმის მიხედვით არის „კითხვა სახარებაში“, „კითხვა სამაგალითო სახარებაში“, შემდეგ მე-10 თავში ნაჩვენებია, თუ რომელი წიგნებიდან მოდის ეს.
კვირის დღეების ზოგადი თანმიმდევრობის შემდეგ (თავი 9), მე-11 თავი შეიცავს ზოგად ინსტრუქციებს კვირის დღეებში მატინსში კანონის გალობის შესახებ. მართალია, ტიპიკონის ყოველთვიურ ტექსტში, თითქმის ყველა თანმიმდევრობით, ნაჩვენებია, თუ რამდენი ტროპარია უნდა იმღეროს ან წაიკითხოს მატინზე მენაიონის კანონებიდან და ოქტოექოსის კანონებიდან, მაგრამ ტიპიკონის ყოველთვიურ ტექსტში ეს მითითებულია კვირის დღეების განურჩევლად. იმავდროულად, ოქტოექოსში ყოველ დღე მატინსის ორი კანონი არსებობს და მათი სიმღერასთან დაკავშირებული წესები განსხვავებულია სხვადასხვა სამუშაო დღეებში. ასეთი განსხვავების შესახებ დებულება ჩანს მე-11 თავში.
ყოველკვირეულ და სამუშაო დღეებში, შაბათის გარდა, მომსახურების ინსტრუქციის შემდეგ, ტიპიკონი შეიცავს ინსტრუქციებს შაბათის მსახურების შესახებ. შაბათის მსახურებებში შეცვლილი ლოცვები ა) განსხვავებულია, როცა მღერიან „ღმერთი უფალი“ და არ არის პოლიელეოსი; ბ) სხვა, პოლიელეოსის ან სიფხიზლის დროს; გ) სხვები, როცა მატინსზე მღერიან „ალილუია“. ამ შაბათებისთვის შეცვლილი ლოცვების მითითებები გვხვდება მე-12, მე-13 და მე-15 თავებში. მე-14 თავი, ამის შემდეგ (13), რომელიც საუბრობს შაბათის მსახურებაზე, თუ მღერიან „ალილუია“ (მიცვალებულთა მსახურების შესახებ), მიუთითებს ცვალებად და უცვლელ ლოცვებზე, რომლებიც წარმოიქმნება „მიცვალებულთა სპეციალურ მსახურებაზე“.
ზოგადი რიტუალების და თანმიმდევრობის წარდგენის შემდეგ, ტიპიკონში, მე-16-დან 22-ე თავებიდან, მოჰყვება ზოგადი ქარტია, რომელიც ეხება გარკვეულ გალობას და კითხულობს გარკვეულ დღეებში, კერძოდ: ა) მატინის ლამპრების შესახებ (თავი 16); ბ) ფსალმუნის ვერსიფიკაციის შესახებ (თავი 17), ანუ რა თანმიმდევრობით უნდა იყოს ფსალმუნის ჩვეულებრივი კითხვა საჯარო ღვთისმსახურებაში წლის ყველა დღეს, რაც მითითებულია თავად ფსალმუნეში; გ) სიმღერების „ვგალობთ უფალს“ და „ვგალობთ უფალს“ (თავი 18), ანუ წმიდა წერილის სიმღერების ვერსიფიკაციის შესახებ, რომლებიც უნდა იმღერონ მატინსზე კანონის ტროპარების წინ; დ) კატავასიის შესახებ, „ვმღერით უფლის, ვლადიჩნისა და ღვთისმშობლის დღესასწაულებზე და კვირაობით და განსაკუთრებულ წმინდანებზე მთელი ზაფხული“ (თავი 19); ე) იმ დღეების შესახებ, რომლებშიც მატინსზე კანონის მე-8 სიმღერის მიხედვით მღერიან „ყველაზე პატიოსანი“ და რომლებშიც არ მღერიან (თავი 20); ვ) იმის შესახებ, თუ როდის გამოიყენება ფიგურალური ზმნები ლიტურგიაში და როდის გამოიყენება სადღესასწაულო და ყოველდღიური ანტიფონები (თავი 21).
22-დან 25-ე თავების ჩათვლით, საუბარია სახალხო თაყვანისცემის დროს შესრულებულ წმინდა წეს-ჩვეულებებზე, კერძოდ: ა) მღვდლის ან დიაკონის მიერ ცოდვის შესახებ, ანუ იმაზე, თუ რომელ საჯარო ღვთისმსახურებაში, რომელ დროს და რა თანმიმდევრობით ხდება ცოდვა (თავი 22); ბ) ფარდის მოხსნისა და სამეფო კარების გაღების შესახებ (თავი 23); გ) სამუშაო დღეებში, დღესასწაულებზე (თავი 24), სამუშაო დღეებში (თავი 25).
26-დან 31-ე თავებიდან, წესები დადგენილია ღვთის ტაძარში მყოფთათვის.
32-დან 36-ე თავებიდან საუბარია კვებასა და მარხვაზე, ადგენს ზოგადად ყველა ქრისტიანის წესებს იმ საკვების შესახებ, რომელიც მათთვის ნებადართულია სამარხვო და არამარხვის დღეებში.
34-ე თავიდან 1-ლი ნაწილის ბოლომდე, ანუ ტიპიკონის 47-ე თავებამდე, არსებობს წესები მონასტრების შესახებ.
ტიპიკონის მეორე ნაწილი შეიცავს თანმიმდევრობას, რომელიც შეიცავს ინსტრუქციებს ლოცვების შეცვლის შესახებ წლის ყველა დღე - ფიქსირებული (მინეა) და მოძრავი (ტრიოდეუმი და ოქტოექოსი).
ამ ნაწილის წინ არის თავი (47), რომელშიც ახსნილია უფლის, ღვთისმშობლისა და წმინდანთა დღესასწაულების „ნიშნები“ ანუ ნიშნები, ის ნიშნები, რომლებიც შემდეგშია,
48, ტიპიკონის თავი, მემკვიდრეობასთან ერთად მუდმივად ჩანს. ნიშნები გვიჩვენებს განსხვავებას დიდ, საშუალო და მცირე დღესასწაულებსა და მათზე გატარებულ სერვისებს შორის. ტიპიკონის 48-ე თავს უწოდებენ "სიტყვების თვეს", რადგან ის შეიცავს თანმიმდევრობას თორმეტი თვის ნომრებისთვის - ყველა დღესასწაულისთვის, დღესასწაულების დღეებისთვის, არდადეგების ხსენებისა და წმინდანთა ხსოვნისთვის, რომელთა მსახურება ტარდება ყოველთვიურ მენაიონში.
თვე იწყება სექტემბრის 1-ლი დღით, რომელზედაც მართლმადიდებელი ეკლესია აღნიშნავს საბრალდებო დასკვნის დაწყებას და მთავრდება აგვისტოში.
ყოველთვიური წიგნი ასევე შეიცავს მარკოვის თავებს. ასე ჰქვია იერონონ მარკის მიერ დაწერილ სტატიებს, სადაც მითითებულია, თუ რა შეცვლილი ლოცვები უნდა იყოს მსახურებაში, თუ ღვთისმშობლის დღესასწაულები ხდება, ან შემდგომი დღესასწაულები და ყოველი მეთორმეტე დღესასწაულის აღნიშვნა (კვირა), ან თუ ასეთი არდადეგები ხდება დიდმარხვის და ფერადი ტრიოდის სამუშაო დღეებში და სამუშაო დღეებში. ტიპიკონში, ყოველთვიურ მენაიონსა და ტრიოდებში, ამ ინსტრუქციების საპირისპიროდ იწერება შემდეგი ნიშანი; , ანუ მარკ.
ისევე, როგორც 48-ე თავს უწოდებენ „თვიურ სიტყვას“ ყოველთვიური მენაიონის მსახურების მითითებიდან, 49 და 50 თავებს უწოდებენ „ტრიოდიონს“, რადგან ამ თავების თანმიმდევრობაში მითითებულია მარხვის და ფერადი ტრიოდის გალობა.
49-ე თავში არის თანმიმდევრობა მარხვისთვის მომზადების დღეებისა და თავად დიდი მარხვისთვის, ანუ მებაჟე-ფარისევლის კვირიდან აღდგომამდე.
50-ე თავი, რომელსაც სათაური აქვს სიტყვა „პენტიკოსტარიონი“ (ანუ სულთმოფენობა), შეიცავს თანმიმდევრობას იმ დღეებისთვის, რომლებიც იწყება წმიდა აღდგომის დღით და ვრცელდება ყველა წმინდანის კვირამდე. და რა ლოცვები უნდა წაიკითხოს და იმღეროს, თუ ფიქსირებული არდადეგები (მინეაონი) ხდება ტრიოდეუმის გალობის დღეებში, მაგალითად: 40 მოწამე (9 მარტი), ხარება (23 მარტი) - უნდა იხილოთ ტიპიკონის ყოველთვიურ ტექსტში იმ თარიღით, როდესაც აღინიშნება ფიქსირებული დღესასწაული.
51-ე თავში საუბარია პეტრეს მარხვის დაცვაზე, რომელიც მოჰყვება სულთმოფენობას. ეს თავი ემსახურება ტრიოდონის დასკვნას.
ტიპიკონის მესამე ნაწილი, როგორც იქნა, მისი 1 და 2 ნაწილების დამატებაა. შეიცავს: ა) ზოგიერთი მოკლე, ცვალებადი ლოცვის მითითებებს, რომელთა წესები ერთი და იმავე კვირის სხვადასხვა დღეებში განსხვავებულია, მაგრამ საერთოა წელიწადის უმეტესი კვირების განმავლობაში; ბ) თვით ლოცვები, რომლებზეც მასში არის მინიშნებები, კერძოდ, ტროპარიის, კონტაკიის, იპაკოის, ლამპრების, პროკეიმნას, ალილუიას რვა ხმა.
იმის გასარკვევად, თუ რომელი ხმა უნდა იმღეროს კონკრეტულ კვირაში, თავი 54 გვიჩვენებს, რომ წელიწადის რომელ დროს იწყება ხმის თითოეული სვეტი. მას შემდეგ რაც ვისწავლეთ ინდიქციიდან და მხედველობითი პასქალიდან (ტიპიკონში) რა თვეების რაოდენობა იწყება გარკვეული წლის განმავლობაში ხმის თითოეული სვეტი, ადვილია გამოთვალოთ რომელი კვირა იქნება ამ სვეტში და რომელი ხმა უნდა იმღეროს მასში (იხ. ზემოთ).
ოქტოექოსის ხმების სვეტები იწყებენ სერიას დაახლოებით ერთსა და იმავე დროს (ანუ სულთმოფენობის შემდეგ) დილის საკვირაო სახარებების სვეტებით 16, და ოქტოექოსის ხმები და დილის სახარებები მიჰყვება უწყვეტი თანმიმდევრობით, ერთმანეთის მიყოლებით; მაშასადამე, ხმების სვეტებთან ერთად იბეჭდება სახარების სვეტებიც. კვირა დილის სახარებების შინაარსის მიხედვით, 11 ეგზაპოსტილარი ღვთისმშობლისა და ამდენივე სახარების სტიკერა იმღერება კვირა დღეს გამართულზე; მაშასადამე, ისინიც აქ არის წარმოდგენილი (თავში 54).
ტიპიკონის ბოლოს არის "ტაძრის თავები". ისინი მიუთითებენ, თუ როგორ უნდა შესრულდეს მსახურება ტაძრის გარკვეულ დღესასწაულებზე და განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ტაძრის დღესასწაული ემთხვევა იმავე დღეს სხვა დღესასწაულს. ტაძრის თავებს აქვთ საკუთარი ანგარიში ტიპიკონში და განლაგებულია ისევე, როგორც ტიპიკონის მე-2 ნაწილის თანმიმდევრობა, კერძოდ: პირველი (1-დან 25-მდე) არის თავები იმ არდადეგების შესახებ, რომლებიც ხდება ოქტოექოსთან მენაიონის გალობის დროს, ანუ 1 სექტემბრიდან პუბლიკის კვირამდე. შემდეგ (თავებიდან 25-დან 48-მდე) ტაძრის დღესასწაულების შესახებ, რომლებიც ხდება დიდმარხვის ტრიოდონის გალობის დროს და ბოლოს (48-დან 58-ე თავებიდან ჩათვლით), ტაძრის დღესასწაულების შესახებ, რომლებიც ხდება ფერადი ტრიოდის გალობის დროს.
ტიპიკონში ტაძრის თავების შემდეგ არის გუნდები, რომლებიც მღერიან მატინის კანონის მე-9 სიმღერისთვის უფლის, ვლადიჩნისა და ღვთისმშობლის დღესასწაულებზე.
ტიპიკონის ბოლო თავი შეიცავს ინდიქციას, მხედველ პასქალიასა და ლუნნიკს.