Типикон

Le livre Typikon, ou Charte, contient principalement des instructions sur les jours et les heures, pendant quels services divins et dans quel ordre les prières contenues dans le Livre de Service, le Livre d'Heures et, en particulier, les Octoechos, Menaions et Triodions doivent être offertes. Le livre Typikon est divisé en trois parties selon son contenu. La première partie (des chapitres 1 à 47), que l'on peut appeler « générale », contient des instructions générales sur l'ordre des prières et des rites sacrés, dans lesquels ils doivent se dérouler pendant le culte public certains jours. Puisque dans le cercle hebdomadaire les principales différences entre eux sont les offices des jours de semaine (dimanche), les offices des jours de semaine sauf le samedi et les offices du samedi, alors dans les rites et séquences du Typikon il y a des instructions générales d'un triple type, tout d'abord, l'ordre du service hebdomadaire est indiqué. L'office du jour hebdomadaire (dimanche) est célébré différemment si une veillée nocturne est célébrée, et sinon, s'il n'y a pas de veillée, le Typikon indique d'abord l'office au moment où la veillée est célébrée, dans le 1er chapitre il y a « l'Ordinaire des Petites Vêpres », et dans le 2ème – « L'Ordre des Grandes Vêpres », c'est-à-dire la veillée nocturne et les matines dominicales. Ces rites se retrouvent parfois dans le Livre de Service, les Octoechos et d'autres livres liturgiques. Ces rites indiquent les prières, à la fois immuables et modifiables, des services mentionnés, mais les prières modifiables sont uniquement celles qui doivent être lues ou chantées chaque semaine (dimanche), si aucune fête d'aucune sorte n'y a lieu. Si différentes fêtes surviennent au cours d'une semaine (Résurrection), alors il y a un changement dans les prières modifiées, et cela est indiqué dans les chapitres suivants, à savoir : 3, 4 et 5. Ils indiquent les prières modifiées qui doivent être à la veillée de la semaine (dimanche), si ce jour-là survient la mémoire d'un saint, pour qui, selon la Règle, il doit y avoir une veillée en semaine (chap. 3) ou polyeleos (chap. 4), ou il y aura un saint, chanté le 6, qui n'a pas de polyeleos (chap. 5). Dans ces chapitres, il n'y a aucune indication de prières immuables pendant le culte, car elles sont indiquées dans les chapitres 1 et 2 et sont les mêmes pour toutes les fêtes indiquées dans les chapitres 3, 4 et 5 du Typikon. Après avoir exposé les rites pour accomplir la veillée, le Typikon indique au chapitre 6 quels jours il y a des veillées ; le chapitre 7 contient les règles du culte du dimanche, si à la veille de ceux-ci il n'y a pas de veillée nocturne pour une occasion quelconque. Ensuite, les petites vêpres ne sont pas chantées, mais seule la grande est exécutée, et cette dernière est exécutée séparément des Matines, en liaison avec les Complies, et les Matines sont célébrées séparément des Vêpres, en temps voulu, l'Office de Minuit est combiné avec les Matines, au chapitre 7 les prières sont indiquées, à la fois immuables et changeantes, et principalement la première. Les chapitres examinés indiquent l'heure à laquelle certains services doivent commencer, mais n'indiquent pas l'heure de la liturgie. Le chapitre 8 du Typikon parle des heures auxquelles la liturgie doit commencer chaque semaine et lors des grandes, moyennes et petites fêtes. Après les instructions sur la manière d'accomplir les offices le dimanche, le Typikon contient des instructions sur les offices les jours de la semaine, à l'exception du samedi. Le chapitre 9 est écrit comme suit : « sur ce qui devrait être le signe de chaque jour, voici les instructions sur les vêpres et les matines les jours de la semaine, et nous y chantons Alléluia et sur la première heure ». Dans ce titre, certains jours de la semaine sont distingués des autres jours où « Alléluia » est chanté. Par chanter « Alléluia », nous entendons le chant qui a lieu aux Matines après la lecture des Six Psaumes. Certains jours de l’année, au lieu de « Alléluia », on chante « Dieu est le Seigneur ». Lorsque l'on chante « Alléluia » et « Dieu est le Seigneur », il y a des prières inégalement modifiées pendant le culte public. Les particularités des services lors du chant de « Dieu est le Seigneur » et lors du chant de « Alléluia » les jours de la semaine, sauf le samedi, sont exposées au chapitre 9 ; en outre, ils doivent être examinés dans la 2e partie du Typikon : au mois du mois inférieur au 14 novembre et au Triodion - notamment dans les successions de la semaine du fromage et du premier carême. L’expression « nous chantons Alléluia », trouvée dans le texte mensuel du Typikon, indique les prières en semaine, sauf le samedi. Puisque dans les chapitres 2, 3, 4, 9 et d'autres chapitres du Typikon, qui indiquent comment le service doit être accompli les jours hebdomadaires et hebdomadaires, il est souvent dit que selon le kathisma des Matines il y a « lecture dans l'Évangile », « lecture dans l'Évangile illustré », puis au chapitre 10, il est montré de quels livres vient cette lecture et quel ordre elle suit. Après la séquence générale (chapitre 9) pour les jours de la semaine, le chapitre 11 contient des instructions générales sur le chant des canons aux Matines des jours de la semaine. Bien que dans le texte mensuel du Typikon, dans presque chaque séquence, il soit indiqué combien de tropaires doivent être chantées ou lues aux Matines à partir des canons du Menaion et des canons des Octoechos, mais dans le texte mensuel du Typikon, cela est indiqué sans distinction aux jours de la semaine. Pendant ce temps, dans les Octoéchos, il y a deux canons pour les Matines chaque jour, et les règles concernant leur chant sont différentes selon les jours de la semaine. La loi sur une telle différence peut être consultée au chapitre 11. Après les instructions pour les services hebdomadaires et en semaine, sauf le samedi, le Typikon contient des instructions pour les services du samedi. Les prières modifiées lors des services de Shabbat sont a) différentes, lorsque « Dieu est le Seigneur » est chanté et qu'il n'y a pas de polyeleos ; b) d'autres, lorsqu'il y a un polyeleos ou une veillée ; c) d'autres, quand « Alléluia » est chanté aux Matines. Des indications sur les prières modifiées pour ces sabbats se trouvent dans les chapitres 12, 13 et 15. Le chapitre 14, suivant celui (13), qui parle du service du sabbat, si « Alléluia » (sur le service pour les morts) est chanté, indique les prières changeantes et immuables qui se produisent lors d'un service spécial pour les morts, appelé « requiem ». Après la présentation des rites et séquences généraux, dans le Typikon, des chapitres 16 à 22, suit une charte générale concernant certains chants et lectures sur certains types de jours, à savoir : a) sur les lampes des Matines (chapitre 16) ; b) sur la versification du Psautier (chapitre 17), c'est-à-dire dans quel ordre la lecture ordinaire du Psautier doit-elle avoir lieu lors du culte public tous les jours de l'année, qui est indiqué dans le Psautier lui-même ; c) sur la versification des chants « Nous chantons au Seigneur » et « Nous chantons au Seigneur » (chapitre 18), c'est-à-dire les chants des Saintes Écritures, qui sont censés être chantés aux Matines avant les tropaires des chanoines ; d) à propos de la catavasia, « nous chantons lors des fêtes du Seigneur, de la Vladychny et de la Mère de Dieu et le dimanche, ainsi que lors des saints spéciaux tout l'été » (chapitre 19) ; e) sur les jours où aux Matines, selon le 8ème chant du canon, « Le Très Honnête » est chanté et où il n'est pas chanté (Chapitre 20) ; f) sur le moment où les verbes figuratifs sont utilisés dans la liturgie et quand les antiennes festives et quotidiennes sont utilisées (chapitre 21). Des chapitres 22 à 25 inclus, il parle des rites sacrés qui sont accomplis pendant le culte public, à savoir : a) de l'encensement par un prêtre ou un diacre, c'est-à-dire dans quels services de culte public, à quelle heure et dans quel ordre a lieu l'encensement (chapitre 22) ; b) sur le retrait du voile et l'ouverture des portes royales (chapitre 23) ; c) sur l'heure d'allumer les bougies lors des services divins en semaine, les jours fériés (chapitre 24), en semaine (chapitre 25). Des chapitres 26 à 31, des règles sont prescrites pour ceux qui se tiennent dans l’église de Dieu. Des chapitres 32 à 36, il parle des repas et du jeûne, établissant les règles générales pour tous les chrétiens concernant la nourriture qui leur est autorisée aux repas les jours de jeûne et de non-jeûne. Du chapitre 34 jusqu'à la fin de la première partie, c'est-à-dire jusqu'au chapitre 47 du Typikon, il existe des règles concernant les moines. La deuxième partie du Typikon contient des séquences contenant des instructions pour changer les prières pour tous les jours de l'année - fixes (Minea) et mobiles (Triodeum et Octoechos). Avant cette partie, il y a un chapitre (47), dans lequel sont expliqués les « signes » ou signes des fêtes du Seigneur, de la Mère de Dieu et des saints, ces signes qui sont dans le suivant, 48, chapitre du Typikon, est constamment visible avec les successions. Les panneaux montrent la différence entre les grandes, moyennes et petites vacances et les services qui s'y déroulent. Le chapitre 48 du Typikon est appelé le « mois des mots » car il contient des séquences pour les nombres de tous les douze mois - pour toutes les fêtes, les jours d'avant-fête, la commémoration des fêtes et la mémoire des saints dont les services sont dans le Menaion mensuel. Le mois commence le 1er septembre, jour où l'Église orthodoxe célèbre le début de l'acte d'accusation, et se termine en août. Le Livre mensuel contient également les chapitres de Markov. C'est le nom des articles écrits par le hiéromoine Marc, qui indiquent quelles prières modifiées devraient être dans le service si les fêtes de la Mère de Dieu ont lieu, ou après les fêtes et l'observance de chaque douzième fête de la semaine (dimanche), ou si ces jours fériés surviennent les jours de la semaine et les jours de la semaine du Carême et du triodion coloré. Dans le Typikon, dans le Menaion mensuel et les triodions, le signe suivant est écrit en face de ces instructions ; , c'est-à-dire Marc. De même que le chapitre 48 est appelé « mot mensuel » à partir des indications des offices du Menaion mensuel, les chapitres 49 et 50 sont appelés « triodion » car dans la succession de ces chapitres est indiqué le chant du Triodion de Carême et Coloré. Au chapitre 49, il y a des séquences pour les jours de préparation au jeûne et au Grand Carême lui-même, c'est-à-dire de la semaine du publicain et du pharisien jusqu'à Pâques. Le chapitre 50, intitulé « Pentikostarion » (c'est-à-dire Pentecôte), contient des séquences pour les jours commençant par le jour de Pâques et s'étendant jusqu'à la semaine de la Toussaint inclusivement. Et quelles prières doivent être lues et chantées si des jours fériés fixes (Mineaion) surviennent les jours de chant du Triodeum, par exemple : 40 martyrs (9 mars), l'Annonciation (23 mars) - doivent être examinées dans le texte mensuel du Typikon sous la date à laquelle la fête fixe est célébrée. Le chapitre 51 parle de l'observance du jeûne de Pierre, qui suit la Pentecôte. Ce chapitre sert de conclusion à Triodion. La troisième partie du Typikon est en quelque sorte un complément aux parties 1 et 2 de celui-ci. Il contient : a) des indications de quelques prières courtes et variables, dont les règles sont différentes selon les jours de la même semaine, mais sont communes pour la plupart des semaines de l'année ; b) les prières elles-mêmes, auxquelles il contient des indications, à savoir les huit voix de la tropaire, kontakia, ipakoi, lampes, prokeimnas, alléluia. Afin de savoir quelle voix doit chanter au cours d'une certaine semaine, le chapitre 54 montre à quelle période de l'année commence chaque pilier de voix. Ayant appris de l'Indiction et de la Pâque voyante (dans le Typikon) quel nombre de mois dans une certaine année commence chaque pilier de voix, il est facile de calculer quelle semaine sera dans ce pilier et quelle voix doit y être chantée (voir ci-dessus). Les piliers des voix d'Octoechos commencent leur série à peu près au même moment (c'est-à-dire après la Pentecôte) avec les piliers de l'Évangile du dimanche du matin 16, et les voix d'Octoechos et les Évangiles du matin se suivent dans un ordre continu, l'un après l'autre ; par conséquent, avec les piliers des voix, les piliers de l'évangile sont également imprimés. Selon le contenu des Évangiles du dimanche matin, 11 exapostilarii avec la Théotokos et le même nombre de stichera évangéliques sont chantés aux matines du dimanche ; c’est pourquoi ils sont également présentés ici (au chapitre 54). À la fin du Typikon se trouvent des « chapitres de l’église ». Ils indiquent comment le service doit être accompli lors de certaines fêtes de l’église, et en particulier lorsqu'une fête de l’église coïncide avec une autre fête le même jour. Les chapitres de l’église ont leur propre récit dans le Typikon et sont disposés de la même manière que les séquences de la partie 2 du Typikon, à savoir : d'abord (de 1 à 25) il y a des chapitres sur les fêtes qui ont lieu lors du chant du Menaion avec les Octoechos, c'est-à-dire du 1er septembre à la Semaine du Publicain et du Pharisien ; puis (des chapitres 25 à 48) sur les fêtes de l’église qui ont lieu pendant le chant du Triodion de Carême, et enfin (des chapitres 48 à 58 inclus), sur les fêtes de l’église qui ont lieu pendant le chant du Triodion coloré. Après les chapitres de l’église dans le Typikon, il y a des chœurs qui sont chantés pour le 9ème chant du canon des Matines lors des fêtes du Seigneur, Vladychny et Theotokos. Le dernier chapitre du Typikon contient l'Indiction, les voyants Paschalia et Lunnik.