Типикон

El libro Typikon, o Carta, contiene principalmente instrucciones sobre qué días y horas, durante qué servicios divinos y en qué orden se deben ofrecer las oraciones contenidas en el Libro de Servicios, el Libro de Horas y, especialmente, los Octoechos, Menaions y Triodions. El libro Typikon se divide en tres partes según su contenido. La primera parte (de los capítulos 1 al 47), que se puede llamar "general", contiene instrucciones generales sobre el orden de las oraciones y los ritos sagrados, en los que deben realizarse durante el culto público en determinados días. Dado que en el círculo semanal las principales diferencias entre sí son los servicios de los días laborables (domingos), los servicios de los días laborables excepto los sábados y los servicios de los sábados, en los ritos y secuencias del Typikon hay instrucciones generales de tres tipos, en primer lugar, se indica el orden del servicio semanal. El servicio del día semanal (domingo) se celebra de manera diferente si se celebra una vigilia de toda la noche, y en caso contrario, si no hay vigilia, el Typikon primero indica el servicio cuando se celebra la vigilia, en el capítulo 1 está el "Ordinario de las Vísperas Menores", y en el 2 - "El Orden de las Vísperas Grandes", es decir, la Vigilia de toda la noche y los maitines dominicales. Estos ritos a veces se encuentran en el Libro de Servicios, Octoechos y otros libros litúrgicos. Estos ritos indican oraciones, tanto inmutables como cambiantes, de los servicios mencionados, pero las oraciones cambiantes son sólo aquellas que deben leerse o cantarse durante las semanas (domingos), si en ellas no hay ningún día festivo de ningún tipo. Si en una semana ocurren diferentes días festivos (Resurrección), entonces hay un cambio en las oraciones cambiadas, y esto se indica en los siguientes capítulos, a saber: 3, 4 y 5. Indican las oraciones cambiadas que deben estar en la vigilia de la semana (el domingo), si en este día ocurre la memoria de un santo, para quien, según la Regla, debe haber una vigilia entre semana (cap. 3) o polieleos (cap. 4), o habrá un santo, cantado el 6, que no tenga polieleos (cap. 5). En estos capítulos no hay indicaciones de oraciones inmutables durante el culto, ya que se indican en los capítulos 1 y 2 y son las mismas para todos los días festivos indicados en los capítulos 3, 4 y 5 del Typikon. Después de exponer los ritos para realizar la vigilia, el Typikon dice en el capítulo 6 qué días hay vigilias; El capítulo 7 contiene las Reglas para el culto de los domingos, si en la víspera de ellos no hay vigilia nocturna por alguna ocasión. Luego no se cantan las vísperas pequeñas, sino que solo se realiza la grande, y esta última se realiza por separado de los maitines, conectándose con Completas, y los maitines se celebran por separado de las vísperas, a su debido tiempo, el Oficio de Medianoche se combina con los maitines, en el capítulo 7 se indican las oraciones, tanto inmutables como cambiantes, y principalmente la primera. Los capítulos revisados ​​indican la hora a la que deben comenzar algunos servicios, pero no indican la hora de la liturgia. El capítulo 8 del Typikon habla sobre a qué horas debe comenzar la liturgia cada semana y en los días festivos grandes, medianos y pequeños. Después de las instrucciones sobre cómo realizar los servicios los domingos, el Typikon contiene instrucciones sobre los servicios los días de la semana, excepto los sábados. El capítulo 9 está inscrito de la siguiente manera: "sobre cuál debe ser el signo de cada día, aquí hay instrucciones sobre vísperas y maitines en los días de la semana, y en ellos cantamos Aleluya, y sobre la primera hora". En este título se distinguen algunos días de la semana de otros días en los que se canta “Aleluya”. Al cantar “Aleluya” nos referimos al canto que se produce en los maitines después de la lectura de los Seis Salmos. En ciertos días del año, en lugar de "Aleluya", se canta "Dios es el Señor". Al cantar "Aleluya" y "Dios es el Señor", hay oraciones modificadas de manera desigual durante el culto público. Las peculiaridades de los servicios durante el canto de “Dios es el Señor” y cuando se canta “Aleluya” los días de la semana, excepto el sábado, se detallan en el capítulo 9; Además, conviene mirarlos en la segunda parte del Typikon: en el mes inferior al 14 de noviembre y en el Triodion, especialmente en las sucesiones de la Semana del Queso y el primero de la Cuaresma. La expresión “cantamos Aleluya”, que se encuentra en el texto mensual del Typikon, indica oraciones entre semana, excepto los sábados. Dado que en los capítulos 2, 3, 4, 9 y otros capítulos del Typikon, que indican cómo se debe realizar el servicio en los días semanales y semanales, a menudo se dice que según el kathisma en Maitines hay "lectura en el Evangelio", "lectura en el Evangelio ejemplificado", luego en el capítulo 10 se muestra de qué libros proviene esta lectura y en qué orden sigue. Después de la secuencia general (Capítulo 9) para los días de la semana, el Capítulo 11 contiene instrucciones generales sobre el canto de los cánones en los maitines en los días de la semana. Aunque en el texto mensual del Typikon, en casi todas las secuencias, se muestra cuántos troparios deben cantarse o leerse en maitines de los cánones del Menaion y de los cánones del Octoechos, en el texto mensual del Typikon esto se indica sin distinción de los días de la semana. Mientras tanto, en los Octoechos hay dos cánones para maitines cada día, y las normas respecto a su canto son diferentes en los distintos días de la semana. El estatuto sobre tal diferencia se puede ver en el Capítulo 11. Después de las instrucciones para los servicios semanales y entre semana, excepto los sábados, el Typikon contiene instrucciones para los servicios de los sábados. Las oraciones modificadas en los servicios de Shabat son a) diferentes, cuando se canta “Dios es el Señor” y no hay polieleos; b) otros, cuando hay polieleos o vigilia; c) otros, cuando se canta “Aleluya” en maitines. Las indicaciones de las oraciones modificadas para estos sábados se encuentran en los capítulos 12, 13 y 15. El capítulo 14, a continuación (13), que habla del servicio del sábado, si se canta "Aleluya" (sobre el servicio de los muertos), indica las oraciones cambiantes e inmutables que ocurren en un servicio especial para los muertos, llamado "réquiem". Después de la presentación de los ritos y secuencias generales, en el Typikon, de los capítulos 16 al 22, sigue una carta general relativa a ciertos cantos y lecturas en ciertos tipos de días, a saber: a) sobre las lámparas en los maitines (capítulo 16); b) sobre la versificación del Salterio (capítulo 17), es decir, en qué orden debe realizarse la lectura ordinaria del Salterio en el culto público en todos los días del año, como se indica en el propio Salterio; c) sobre la versificación de los cánticos “Cantamos al Señor” y “Cantamos al Señor” (Capítulo 18), es decir, cánticos de las Sagradas Escrituras, que se supone que se cantan en maitines ante los tropariones de los cánones; d) sobre catavasia, “cantamos en las fiestas del Señor, Vladychny y la Madre de Dios y los domingos, y en santos especiales durante todo el verano” (Capítulo 19); e) sobre los días en los que en maitines, según el 8º cántico del canon, se canta “El Más Honesto” y en los que no se canta (Capítulo 20); f) sobre cuándo se usan los verbos figurativos en la liturgia y cuándo se usan las antífonas festivas y diarias (capítulo 21). Desde los capítulos 22 al 25, inclusive, se habla de los ritos sagrados que se realizan durante el culto público, a saber: a) de la censura por parte de un sacerdote o diácono, es decir, de en qué servicios públicos de culto, a qué hora y en qué orden se produce la censura (Capítulo 22); b) sobre el levantamiento del velo y la apertura de las puertas reales (capítulo 23); c) sobre el momento de encender velas en los servicios divinos entre semana, festivos (capítulo 24), entre semana (capítulo 25). Desde los capítulos 26 al 31, se prescriben reglas para quienes están en la iglesia de Dios. Desde los capítulos 32 al 36 se habla de las comidas y del ayuno, estableciendo las reglas en general para todos los cristianos respecto a los alimentos que se les permite en las comidas en los días de ayuno y no ayuno. Desde el capítulo 34 hasta el final de la parte 1, es decir, hasta el capítulo 47 del Typikon, hay reglas relativas a los monjes. La segunda parte del Typikon contiene secuencias que contienen instrucciones para cambiar las oraciones de todos los días del año: fijas (Minea) y móviles (Triodeum y Octoechos). Antes de esta parte hay un capítulo (47), en el que se explican las “señales” o señales de las fiestas del Señor, Madre de Dios y de los santos, aquellas señales que están en la siguiente, 48, capítulo del Typikon, es constantemente visible junto con las sucesiones. Las señales muestran la diferencia entre vacaciones grandes, medianas y pequeñas y los servicios que se realizan en ellas. El capítulo 48 del Typikon se llama el "mes de las palabras" porque contiene secuencias de los números de los doce meses: para todos los días festivos, días de fiesta, conmemoración de días festivos y la memoria de los santos cuyos servicios se encuentran en el Menaion mensual. El mes comienza el 1 de septiembre, día en que la Iglesia Ortodoxa celebra el inicio de la acusación, y finaliza en agosto. El Libro Mensual también contiene los capítulos de Markov. Este es el nombre de los artículos escritos por Hieromonk Mark, que indican qué oraciones modificadas deben realizarse en el servicio si ocurren las fiestas de la Madre de Dios, o las fiestas posteriores y la observancia de cada duodécima fiesta de la semana (domingo), o si tales días festivos ocurren en los días laborables y en los días laborables del triodion de Cuaresma y Color. En Typikon, en Monthly Menaion y triodions, el siguiente signo está escrito frente a estas instrucciones; , es decir, Marcos. Así como el capítulo 48 se llama “palabra mensual” por las indicaciones de los servicios del Menaion Mensual, los capítulos 49 y 50 se llaman “triodion” porque en la sucesión de estos capítulos se indica el canto del Triodion Cuaresmal y Coloreado. En el capítulo 49 hay secuencias de los días de preparación para el ayuno y para la Gran Cuaresma misma, es decir, desde la semana del publicano y el fariseo hasta la Pascua. El capítulo 50, que lleva por título la palabra “Pentikostarion” (es decir, Pentecostés), contiene secuencias para los días que comienzan con el día de la Santa Pascua y se extienden hasta la semana de Todos los Santos inclusive. Y qué oraciones se deben leer y cantar si en los días en que se canta el Triodeo ocurren días festivos fijos (Mineaion), por ejemplo: 40 mártires (9 de marzo), la Anunciación (23 de marzo), debe consultarse en el texto mensual del Typikon en la fecha en que se celebra el día festivo fijo. El capítulo 51 habla de la observancia del ayuno de Pedro, que sigue a Pentecostés. Este capítulo sirve como conclusión de Triodion. La tercera parte del Typikon es, por así decirlo, una adición a las partes 1 y 2 del mismo. Contiene: a) indicaciones de algunas oraciones breves y variables, cuyas reglas son diferentes en diferentes días de una misma semana, pero son comunes para la mayor parte de las semanas del año; b) las oraciones mismas, a las que hay indicaciones, a saber, las ocho voces de la troparia, kontakia, ipakoi, lámparas, prokeimnas, aleluya. Para saber qué voz debe cantar en una semana determinada, el capítulo 54 muestra en qué época del año comienza cada pilar de voces. Habiendo aprendido de la Indicación y del Pascual vidente (en el Typikon) con qué número de meses en un año determinado comienza cada pilar de voces, es fácil calcular qué semana estará en este pilar y qué voz se debe cantar en él (ver arriba). Los pilares de las voces de Octoechos comienzan su serie aproximadamente al mismo tiempo (es decir, después de Pentecostés) con los pilares de los evangelios del domingo de la mañana 16, y tanto las voces de Octoechos como los evangelios de la mañana siguen en orden continuo, uno tras otro; por lo tanto, con las columnas de las voces, también están impresas las columnas del evangelio. Según el contenido de los evangelios del domingo por la mañana, en los maitines dominicales se cantan 11 exapostilarii con la Theotokos y el mismo número de stichera evangélica; por lo tanto, también se presentan aquí (en el capítulo 54). Al final del Typikon se encuentran los “capítulos de la iglesia”. Indican cómo se debe realizar el servicio en ciertos días festivos de la iglesia, y especialmente cuando un día festivo de la iglesia coincide con otro día festivo en el mismo día. Los capítulos de la iglesia tienen su propio relato en el Typikon y están organizados de la misma manera que las secuencias de la parte 2 del Typikon, a saber: primero (del 1 al 25) hay capítulos sobre las fiestas que ocurren durante el canto del Menaion con los Octoechos, es decir, del 1 de septiembre a la Semana del Publicano y el Fariseo; luego (de los capítulos 25 al 48) sobre las fiestas de la iglesia que ocurren durante el canto del Triodion de Cuaresma, y ​​finalmente (de los capítulos 48 al 58, inclusive), sobre las fiestas de la iglesia que ocurren durante el canto del Triodion de colores. Después de los capítulos de la iglesia en Typikon hay coros que se cantan para la novena canción del canon de maitines en las fiestas del Señor, Vladychny y Theotokos. El último capítulo del Typikon contiene Indicción, avistaron a Paschalia y Lunnik.