Типикон

Το βιβλίο Τυπικόν, ή Χάρτα, περιέχει κυρίως οδηγίες για το ποιες ημέρες και ώρες, ποιες θείες ακολουθίες και με ποια σειρά πρέπει να γίνονται οι προσευχές που περιέχονται στο Βιβλίο της Υπηρεσίας, στο Βιβλίο των Ωρών και, ειδικότερα, στο Οκτώηχο, στα Μηναία και στα Τριώδια. Το βιβλίο Τυπικόν χωρίζεται σε τρία μέρη ανάλογα με το περιεχόμενό του. Το πρώτο μέρος (από τα κεφάλαια 1 έως 47), το οποίο μπορεί να ονομαστεί «γενικό», περιέχει γενικές οδηγίες σχετικά με τη σειρά των προσευχών και των ιερών τελετουργιών, στις οποίες πρέπει να γίνονται κατά τη δημόσια λατρεία ορισμένες ημέρες. Δεδομένου ότι στον εβδομαδιαίο κύκλο οι κύριες διαφορές μεταξύ τους είναι οι υπηρεσίες των καθημερινών (Κυριακές), οι λειτουργίες των καθημερινών εκτός Σαββάτου και οι λειτουργίες των Σαββάτων, τότε στις τελετές και τις ακολουθίες του Τυπικού υπάρχουν γενικές οδηγίες τριπλού τύπου, πρώτα απ 'όλα, αναφέρεται η σειρά της εβδομαδιαίας λειτουργίας. Διαφορετικά τελείται η λειτουργία της εβδομαδιαίας ημέρας (Κυριακή) εάν τελείται ολονύκτια αγρυπνία και διαφορετικά, αν δεν υπάρχει αγρυπνία, το Τυπικό υποδεικνύει πρώτα τη λειτουργία όταν τελείται η αγρυπνία, στο 1ο κεφάλαιο υπάρχει ο «Τακτική του Μικρού Εσπερινού» και στο 2ο «Το Τάγμα της Αγρυπνίας και της Κυριακής». Αυτές οι τελετές βρίσκονται μερικές φορές στο Βιβλίο της Υπηρεσίας, στην Οκτώηχο και σε άλλα λειτουργικά βιβλία. Αυτές οι ιεροτελεστίες υποδεικνύουν προσευχές, αμετάβλητες και μεταβλητές, των αναφερόμενων λειτουργιών, αλλά οι μεταβλητές προσευχές είναι μόνο αυτές που πρέπει να διαβάζονται ή να ψάλλονται τις εβδομάδες (Κυριακές), εάν δεν υπάρχει καμία αργία σε αυτές. Εάν συμβαίνουν διαφορετικές αργίες σε μια εβδομάδα (Ανάσταση), τότε υπάρχει αλλαγή στις αλλαγμένες προσευχές, και αυτό υποδεικνύεται στα ακόλουθα κεφάλαια, δηλαδή: 3, 4 και 5. Υποδεικνύουν τις αλλαγμένες προσευχές που πρέπει να γίνονται στην αγρυπνία την εβδομάδα (την Κυριακή), εάν αυτή την ημέρα εμφανίζεται η μνήμη ενός αγίου, για τον οποίο, σύμφωνα με τον Κανόνα, πρέπει να υπάρχει η εβδομάδα (3. 4), ή θα υπάρχει άγιος, ψαγμένος το 6, που δεν έχει πολυέλεο (κεφ. 5). Σε αυτά τα κεφάλαια δεν υπάρχουν ενδείξεις για αμετάβλητες προσευχές κατά τη διάρκεια της λατρείας, γιατί αναφέρονται στα κεφάλαια 1 και 2 και είναι ίδιες για όλες τις αργίες που αναφέρονται στα κεφάλαια 3, 4 και 5 του Τυπικού. Αφού καθόρισε τις ιεροτελεστίες για την τέλεση της αγρυπνίας, το Τυπικό λέει στο κεφάλαιο 6 ποιες ημέρες υπάρχουν αγρυπνίες. Το κεφάλαιο 7 περιέχει τους Κανόνες για τη λατρεία τις Κυριακές, εάν την παραμονή τους δεν υπάρχει ολονύχτια αγρυπνία για κάποια περίσταση. Έπειτα δεν ψάλλεται ο μικρός εσπερινός, αλλά τελείται μόνο ο μεγάλος, και ο τελευταίος τελείται χωριστά από το Ορθόδοξο, συνδέοντας με Compline, και ο Όρθρος τελείται χωριστά από τον Εσπερινό, εν καιρώ συνδυάζεται το Μεσονυκτικό Γραφείο με Ορθόδοξο, στο κεφάλαιο 7 αναφέρονται οι προσευχές, αμετάβλητες και μεταβλητές, και κυρίως η πρώτη. Τα κεφάλαια που εξετάστηκαν υποδεικνύουν την ώρα κατά την οποία θα πρέπει να ξεκινήσουν ορισμένες λειτουργίες, αλλά δεν υποδεικνύουν την ώρα για τη λειτουργία. Το Κεφάλαιο 8 του Τυπικού αναφέρεται σε ποιες ώρες πρέπει να ξεκινά η λειτουργία κάθε εβδομάδα και σε μεγάλες, μεσαίες και μικρές γιορτές. Μετά τις οδηγίες για τον τρόπο λειτουργίας τις Κυριακές, το Τυπικό περιέχει οδηγίες για τις λειτουργίες τις ημέρες της εβδομάδας, εκτός Σαββάτου. Το κεφάλαιο 9 αναγράφεται ως εξής: «για το τι πρέπει να είναι το σημάδι για κάθε μέρα, εδώ είναι οδηγίες για τον εσπερινό και το όρθρο τις ημέρες της εβδομάδας, και σε αυτά ψάλλουμε Αλληλούια και για την πρώτη ώρα». Σε αυτόν τον τίτλο, κάποιες μέρες της εβδομάδας διακρίνονται από άλλες μέρες που τραγουδιέται το «Αλληλούια». Με το να ψάλλουμε «Αλληλούια» εννοούμε το άσμα που γίνεται στο Matins μετά την ανάγνωση των Εξαψαλμών. Σε ορισμένες ημέρες του χρόνου, αντί για το «Αλληλούια», τραγουδιέται το «Ο Θεός είναι ο Κύριος». Όταν τραγουδάτε τα «Αλληλούια» και «Ο Θεός είναι ο Κύριος», υπάρχουν άνισες τροποποιημένες προσευχές κατά τη δημόσια λατρεία. Οι ιδιαιτερότητες των ακολουθιών κατά την ψαλμωδία του «Ο Θεός είναι ο Κύριος» και όταν ψάλλεται το «Αλληλούια» τις ημέρες της εβδομάδας, εκτός Σαββάτου, εκτίθενται στο κεφάλαιο 9. επιπροσθέτως, θα πρέπει να εξεταστούν στο 2ο μέρος του Τυπικού: στον μήνα κάτω από τη 14η Νοεμβρίου και στο Τριώδιο -ιδιαίτερα στις διαδοχές της τυροβδομάδας και της πρώτης της Σαρακοστής. Η έκφραση «ψάλλουμε Αλληλούια», που βρίσκεται στο μηνιαίο κείμενο του Τυπικού, υποδηλώνει προσευχές τις καθημερινές, εκτός από το Σάββατο. Εφόσον στα κεφάλαια 2, 3, 4, 9 και άλλα κεφάλαια του Τυπικού, που υποδεικνύουν πώς πρέπει να τελείται η λειτουργία τις εβδομαδιαίες και τις εβδομαδιαίες ημέρες, λέγεται συχνά ότι σύμφωνα με το κάθισμα στο Matins υπάρχει «διάβασμα στο Ευαγγέλιο», «διάβασμα στο παραδειγματικό Ευαγγέλιο», τότε στο κεφάλαιο 10 φαίνεται από ποια βιβλία προέρχεται αυτό. Μετά τη γενική ακολουθία (Κεφάλαιο 9) για τις ημέρες της εβδομάδας, το Κεφάλαιο 11 περιέχει γενικές οδηγίες σχετικά με την ψαλμωδία των κανόνων στο Matins τις ημέρες της εβδομάδας. Μολονότι στο μηνιαίο κείμενο του Τυπικού, σχεδόν σε κάθε ακολουθία, φαίνεται πόσα τροπάρια πρέπει να ψάλλονται ή να διαβάζονται στο Όρθρο από τους κανόνες του Μηναίου και από τους κανόνες του Οκτώηχου, αλλά στο μηνιαίο κείμενο του Τυπικού αυτό αναφέρεται χωρίς διάκριση στις ημέρες της εβδομάδας. Εν τω μεταξύ, στο Octoechos υπάρχουν δύο κανόνες για τους Matins κάθε μέρα, και οι κανονισμοί σχετικά με το τραγούδι τους είναι διαφορετικοί σε διαφορετικές καθημερινές. Το καταστατικό σχετικά με μια τέτοια διαφορά φαίνεται στο Κεφάλαιο 11. Μετά τις οδηγίες για υπηρεσίες εβδομαδιαίες και καθημερινές, εκτός Σαββάτου, το Τυπικό περιέχει οδηγίες για τις λειτουργίες του Σαββάτου. Οι αλλαγμένες προσευχές στις λειτουργίες του Σαμπάτ είναι α) διαφορετικές, όταν ψάλλεται το «Ο Θεός είναι ο Κύριος» και δεν υπάρχει πολυελεύς. β) άλλα, όταν γίνεται πολυέλεος ή αγρυπνία· γ) άλλα, όταν το «Αλληλούια» τραγουδιέται στο Matins. Ενδείξεις των τροποποιημένων προσευχών για αυτά τα Σάββατα βρίσκονται στα κεφάλαια 12, 13 και 15. Το Κεφάλαιο 14, μετά από αυτό (13), το οποίο μιλά για τη λειτουργία του Σαββάτου, εάν ψάλλεται το «Αλληλούια» (σχετικά με τη λειτουργία για τους νεκρούς), υποδηλώνει τις μεταβλητές και αμετάβλητες προσευχές που γίνονται σε μια ειδική λειτουργία για τους νεκρούς. Μετά την παρουσίαση των γενικών τελετουργιών και ακολουθιών, στο Τυπικό, από τα κεφάλαια 16 έως 22, ακολουθεί γενικός χάρτης σχετικά με ορισμένες ψαλμωδίες και αναγνώσματα σε ορισμένους τύπους ημερών, και συγκεκριμένα: α) για τα λυχνάρια στο Όρθρο (κεφ. 16). β) σχετικά με τη στιχουργία του Ψαλτηρίου (κεφάλαιο 17), δηλαδή με ποια σειρά πρέπει να είναι η συνηθισμένη ανάγνωση του Ψαλτηρίου σε δημόσια λατρεία όλες τις ημέρες του χρόνου, κάτι που υποδεικνύεται στο ίδιο το Ψαλτήρι. γ) σχετικά με τη στιχουργία των τραγουδιών «Ψάλλουμε στον Κύριο» και «Ψάλλουμε στον Κύριο» (Κεφάλαιο 18), δηλαδή τραγούδια των Αγίων Γραφών, που υποτίθεται ότι ψάλλονται στον Όρθρο πριν από τα τροπάρια των κανόνων· δ) σχετικά με την καταβασία, «ψάλλουμε στις εορτές του Κυρίου, των Βλαδύνων και της Μητέρας του Θεού και τις Κυριακές, και σε ειδικούς αγίους όλο το καλοκαίρι» (Κεφάλαιο 19). ε) για τις μέρες κατά τις οποίες στο Matins, σύμφωνα με το 8ο τραγούδι του κανόνα, τραγουδιέται και δεν τραγουδιέται το "The Most Honest" (Κεφάλαιο 20). στ) για το πότε χρησιμοποιούνται μεταφορικά ρήματα στη λειτουργία και πότε χρησιμοποιούνται εορταστικά και ημερήσια αντίφωνα (κεφ. 21). Από τα κεφάλαια 22 έως 25, συμπεριλαμβανομένου, μιλά για ιερές τελετουργίες που τελούνται κατά τη δημόσια λατρεία, συγκεκριμένα: α) για το θυμικό από ιερέα ή διάκονο, δηλ. για ποιες δημόσιες λατρευτικές εκδηλώσεις, ποια ώρα και με ποια σειρά γίνεται το θυμικό (Κεφάλαιο 22). β) για την αφαίρεση του πέπλου και το άνοιγμα των βασιλικών θυρών (κεφ. 23). γ) για την ώρα του άναμματος των κεριών στις θείες ακολουθίες τις καθημερινές, τις αργίες (κεφ. 24), τις καθημερινές (κεφ. 25). Από τα κεφάλαια 26 έως 31, προβλέπονται κανόνες για όσους στέκονται στο ναό του Θεού. Από τα κεφάλαια 32 έως 36, μιλάει για τα γεύματα και τη νηστεία, καθορίζοντας τους κανόνες γενικά για όλους τους Χριστιανούς σχετικά με την τροφή που τους επιτρέπεται στα γεύματα τις ημέρες της νηστείας και τις μη νηστείες. Από το κεφάλαιο 34 έως το τέλος του 1ου μέρους, δηλαδή μέχρι το κεφάλαιο 47 του Τυπικού, υπάρχουν κανόνες που αφορούν τους μοναχούς. Το δεύτερο μέρος του Τυπικού περιέχει ακολουθίες που περιέχουν οδηγίες αλλαγής προσευχών για όλες τις ημέρες του χρόνου - σταθερές (Μινέα) και κινούμενες (Τριόδειο και Οκτώηχος). Πριν από αυτό το μέρος υπάρχει ένα κεφάλαιο (47), στο οποίο εξηγούνται τα «σημεία» ή τα σημεία των εορτών του Κυρίου, της Μητέρας του Θεού και των αγίων, εκείνα τα σημεία που βρίσκονται στο επόμενο, 48, κεφάλαιο του Τυπικού, είναι συνεχώς ορατό μαζί με τις διαδοχές. Τα σημάδια δείχνουν τη διαφορά μεταξύ μεγάλων, μεσαίων και μικρών διακοπών και των υπηρεσιών που γίνονται σε αυτές. Το Κεφάλαιο 48 του Τυπικού ονομάζεται «μήνας των λέξεων» επειδή περιέχει ακολουθίες για τους αριθμούς και των δώδεκα μηνών - για όλες τις αργίες, τις ημέρες των εορτών, τη μνήμη των εορτών και τη μνήμη των αγίων των οποίων οι λειτουργίες είναι στο Μηνιαίο Μηναίο. Ο μήνας αρχίζει την 1η Σεπτεμβρίου, κατά την οποία η Ορθόδοξη Εκκλησία γιορτάζει την έναρξη του κατηγορητηρίου, και τελειώνει τον Αύγουστο. Το Μηνιαίο Βιβλίο περιέχει επίσης κεφάλαια του Markov. Αυτό είναι το όνομα των άρθρων που έγραψε ο Ιερομόναχος Μάρκος, τα οποία υποδεικνύουν ποιες τροποποιημένες προσευχές θα πρέπει να υπάρχουν στην υπηρεσία εάν γίνονται οι γιορτές της Θεοτόκου ή μετά τις γιορτές και η τήρηση κάθε δωδέκατης εορτής της εβδομάδας (Κυριακή), ή εάν τέτοιες αργίες γίνονται τις καθημερινές και τις καθημερινές του Σαρακοστού και του Έγχρωμου τριωδίου. Στο Τυπικό, στο Μηνιαίο Μηναίο και στα τριώδια, απέναντι από τις οδηγίες αυτές αναγράφεται η εξής πινακίδα· , δηλ. Μάρκος. Όπως το κεφάλαιο 48 ονομάζεται «μηνιαίος λόγος» από τις υποδείξεις των ακολουθιών του Μηνιαίου Μηναίου, έτσι και τα κεφάλαια 49 και 50 ονομάζονται «τριώδιο», διότι στη διαδοχή αυτών των κεφαλαίων υποδεικνύεται η ψαλμωδία του Σαρακοστού και του Έγχρωμου Τριωδίου. Στο κεφάλαιο 49 υπάρχουν ακολουθίες για τις ημέρες προετοιμασίας για τη νηστεία και για την ίδια τη Μεγάλη Σαρακοστή, δηλαδή από την εβδομάδα του τελώνη και του φαρισαίου μέχρι το Πάσχα. Το Κεφάλαιο 50, που φέρει τον τίτλο «Πεντηκοστάριο» (δηλαδή Πεντηκοστή), περιέχει ακολουθίες για τις ημέρες που ξεκινούν από την ημέρα του Αγίου Πάσχα και εκτείνονται μέχρι την εβδομάδα των Αγίων Πάντων. Και ποιες προσευχές πρέπει να διαβάζονται και να ψάλλονται εάν προκύψουν σταθερές αργίες (Μηναίον) τις ημέρες του ψαλμού του Τριωδίου, για παράδειγμα: 40 μάρτυρες (9 Μαρτίου), ο Ευαγγελισμός (23 Μαρτίου) - πρέπει να εξεταστούν στο μηνιαίο κείμενο του Τυπικού κάτω από την ημερομηνία που γιορτάζεται η καθορισμένη αργία. Το κεφάλαιο 51 μιλάει για την τήρηση της νηστείας του Πέτρου, που ακολουθεί την Πεντηκοστή. Αυτό το κεφάλαιο χρησιμεύει ως το συμπέρασμα του Τριώδιο. Το τρίτο μέρος του Τυπικού είναι, σαν να λέγαμε, προσθήκη στα μέρη 1 και 2 του. Περιέχει: α) ενδείξεις για ορισμένες σύντομες, μεταβλητές προσευχές, οι κανόνες των οποίων είναι διαφορετικοί σε διαφορετικές ημέρες της ίδιας εβδομάδας, αλλά είναι κοινοί για τις περισσότερες εβδομάδες του χρόνου. β) οι ίδιες οι προσευχές, στις οποίες υπάρχουν ενδείξεις σε αυτό, δηλαδή οι οκτώ φωνές των τροπάρια, κοντάκια, ύπακοι, λυχνάρια, προκείμνας, αλληλούια. Προκειμένου να μάθετε ποια φωνή πρέπει να τραγουδήσει μια συγκεκριμένη εβδομάδα, το κεφάλαιο 54 δείχνει ποια εποχή του χρόνου ξεκινά κάθε στήλη φωνών. Έχοντας μάθει από την Ίνντικτιον και το Οπτικό Πάσχα (στο Τυπικό) πόσους μήνες σε ένα συγκεκριμένο έτος ξεκινά κάθε πυλώνας φωνών, είναι εύκολο να υπολογίσουμε ποια εβδομάδα θα είναι σε αυτόν τον πυλώνα και ποια φωνή πρέπει να τραγουδηθεί σε αυτόν (βλ. παραπάνω). Οι πυλώνες των φωνών του Octoechos ξεκινούν τη σειρά τους περίπου την ίδια ώρα (δηλαδή μετά την Πεντηκοστή) με τους στύλους των πρωινών Ευαγγελίων της Κυριακής 16, και οι φωνές του Octoechos και τα πρωινά Ευαγγέλια ακολουθούν με συνεχή σειρά, το ένα μετά το άλλο. άρα με τους στύλους των φωνών τυπώνονται και οι στύλοι του ευαγγελίου. Σύμφωνα με το περιεχόμενο των Ευαγγελίων της Κυριακής το πρωί ψάλλονται 11 εξαποστυλάρια με τη Θεοτόκο και ισάριθμες ευαγγελικές στιχέρες στις κυριακάτικες ορθώσεις. επομένως παρουσιάζονται και εδώ (στο κεφάλαιο 54). Στο τέλος του Τυπικού υπάρχουν «κεφάλαια ναού». Υποδεικνύουν πώς πρέπει να τελείται η λειτουργία σε ορισμένες αργίες του ναού, και ειδικά όταν μια αργία του ναού συμπίπτει με μια άλλη αργία την ίδια ημέρα. Τα κεφάλαια του ναού έχουν τη δική τους αφήγηση στο Τυπικό και είναι διατεταγμένα με τον ίδιο τρόπο όπως οι ακολουθίες στο μέρος 2 του Τυπικού, δηλαδή: πρώτα (από το 1 έως το 25) υπάρχουν κεφάλαια για τις γιορτές που συμβαίνουν κατά το άσμα του Μηναίου με τον Οκτώηχο, δηλαδή από την 1η Σεπτεμβρίου έως την Εβδομάδα της Δημόσιας Θείας. στη συνέχεια (από τα κεφάλαια 25 έως 48) για τις εορτές του ναού που γίνονται κατά τη διάρκεια του ψαλμωδίου του Τριωδίου της Σαρακοστής και τέλος (από τα κεφάλαια 48 έως 58, συμπεριλαμβανομένου), για τις εορτές του ναού που γίνονται κατά το άσμα του Έγχρωμου Τριωδίου. Μετά τα κεφάλαια του ναού στο Τυπικό υπάρχουν χορωδίες που ψάλλονται για το 9ο άσμα του κανόνα του Όρθρου στις εορτές του Κυρίου, Βλαδύχνου και Θεοτόκου. Το τελευταίο κεφάλαιο του Τυπικού περιέχει την Ινδικία, την όπτη Πασχαλία και τον Λούννικ.