Типикон

Das Buch Typikon oder Charta enthält hauptsächlich Anweisungen darüber, an welchen Tagen und Stunden, bei welchen Gottesdiensten und in welcher Reihenfolge die im Gottesdienstbuch, im Stundenbuch und insbesondere in den Oktoechos, Menaionen und Triodionen enthaltenen Gebete gesprochen werden sollen. Das Buch Typikon ist seinem Inhalt nach in drei Teile gegliedert. Teil eins (von Kapitel 1 bis 47), der als „allgemein“ bezeichnet werden kann, enthält allgemeine Anweisungen zur Reihenfolge der Gebete und heiligen Riten, die während des öffentlichen Gottesdienstes an bestimmten Tagen eingehalten werden sollten. Da im wöchentlichen Kreis die Hauptunterschiede zwischen den Gottesdiensten an Wochentagen (Sonntagen), den Gottesdiensten an Wochentagen außer Samstag und den Gottesdiensten an Samstagen bestehen, gibt es in den Riten und Abläufen des Typikons allgemeine Anweisungen dreifacher Art. Zunächst wird die Reihenfolge des wöchentlichen Gottesdienstes angegeben. Der Gottesdienst für den Wochentag (Sonntag) wird anders gefeiert, wenn eine Nachtwache gefeiert wird, andernfalls, wenn keine Nachtwache stattfindet, gibt das Typikon zuerst den Gottesdienst an, an dem die Nachtwache gefeiert wird, im 1. Kapitel gibt es das „Ordinarium der Kleinen Vesper“ und im 2. Kapitel – „Die Ordnung der Großen Vesper“, also Nachtwache und Sonntagsmatinen. Diese Riten finden sich manchmal im Gottesdienstbuch, im Oktoecho und in anderen liturgischen Büchern. Diese Riten bezeichnen sowohl unveränderliche als auch veränderliche Gebete der genannten Gottesdienste, aber die veränderlichen Gebete sind nur solche, die an Wochen (Sonntagen) gelesen oder gesungen werden sollten, wenn an ihnen kein Feiertag irgendeiner Art stattfindet. Wenn in einer Woche unterschiedliche Feiertage stattfinden (Auferstehung), dann gibt es eine Änderung in den geänderten Gebeten, und dies wird in den folgenden Kapiteln angegeben, nämlich: 3, 4 und 5. Sie geben die geänderten Gebete an, die in der Woche (am Sonntag) bei der Mahnwache stehen sollten, wenn an diesem Tag die Erinnerung an einen Heiligen stattfindet, für den laut Regel an Wochentagen (Kap. 3) oder Polyeleos (Kap. 4), oder es wird einen Heiligen geben, gesungen am 6., der kein Polyeleos hat (Kap. 5). In diesen Kapiteln gibt es keine Hinweise auf unveränderliche Gebete während des Gottesdienstes, da sie in den Kapiteln 1 und 2 angegeben sind und für alle in den Kapiteln 3, 4 und 5 des Typikons angegebenen Feiertage gleich sind. Nachdem die Riten für die Durchführung der Mahnwache dargelegt wurden, sagt das Typikon in Kapitel 6, an welchen Tagen Mahnwachen stattfinden; Kapitel 7 enthält die Regeln für den Gottesdienst an Sonntagen, wenn am Vorabend aus irgendeinem Anlass keine Nachtwache stattfindet. Dann wird die kleine Vesper nicht gesungen, sondern nur die große aufgeführt, und letztere wird getrennt von der Matin aufgeführt, verbunden mit der Komplet, und die Matin wird getrennt von der Vesper gefeiert, zu gegebener Zeit wird das Mitternachtsgebet mit der Matin kombiniert, in Kapitel 7 werden die Gebete angegeben, sowohl unveränderlich als auch veränderlich, und hauptsächlich das erste. Die besprochenen Kapitel geben den Zeitpunkt an, zu dem einige Gottesdienste beginnen sollten, geben jedoch nicht die Zeit für die Liturgie an. In Kapitel 8 des Typikons wird darüber gesprochen, zu welchen Stunden die Liturgie jede Woche sowie an großen, mittleren und kleinen Feiertagen beginnen sollte. Nach den Anweisungen zur Durchführung von Gottesdiensten an Sonntagen enthält das Typikon Anweisungen zu Gottesdiensten an Wochentagen, außer Samstagen. Kapitel 9 ist wie folgt beschriftet: „Über das, was das Zeichen für jeden Tag sein soll, finden Sie hier Anweisungen zur Vesper und Matine an den Wochentagen, und in ihnen singen wir Halleluja und über die erste Stunde.“ In diesem Titel werden einige Wochentage von anderen Tagen unterschieden, an denen „Halleluja“ gesungen wird. Mit dem Singen von „Halleluja“ meinen wir den Gesang, der in der Matin nach der Lesung der sechs Psalmen stattfindet. An bestimmten Tagen im Jahr wird anstelle von „Halleluja“ „Gott ist der Herr“ gesungen. Beim Singen von „Halleluja“ und „Gott ist der Herr“ gibt es im öffentlichen Gottesdienst ungleich abgeänderte Gebete. Die Besonderheiten der Gottesdienste beim Singen von „Gott ist der Herr“ und beim Singen von „Halleluja“ an den Wochentagen außer Samstag werden in Kapitel 9 dargelegt; Darüber hinaus sollten sie im 2. Teil des Typikons betrachtet werden: im Monatsmonat unter dem 14. November und im Triodion – insbesondere in den Abfolgen der Käsewoche und der ersten Fastenzeit. Der Ausdruck „Wir singen Halleluja“, der im Monatstext des Typikons zu finden ist, weist auf Gebete an Wochentagen, außer Samstag, hin. Da in den Kapiteln 2, 3, 4, 9 und anderen Kapiteln des Typikons, die angeben, wie der Gottesdienst an Wochen- und Wochentagen durchgeführt werden soll, oft gesagt wird, dass es nach dem Kathisma bei Matins „Lesen im Evangelium“, „Lesen im beispielhaften Evangelium“ gibt, wird in Kapitel 10 gezeigt, aus welchen Büchern diese Lesung stammt und in welcher Reihenfolge sie folgt. Nach der allgemeinen Reihenfolge (Kapitel 9) für die Wochentage enthält Kapitel 11 allgemeine Anweisungen zum Singen der Kanons bei Matins an den Wochentagen. Obwohl im Monatstext des Typikons in fast jeder Sequenz angegeben ist, wie viele Troparien bei Matinen aus den Kanons des Menaion und aus den Kanons des Oktoechos gesungen oder gelesen werden sollen, wird dies im Monatstext des Typikons ohne Unterschied der Wochentage angegeben. Mittlerweile gibt es in den Octoechos jeden Tag zwei Kanons für die Matinen, und die Vorschriften für ihren Gesang sind an verschiedenen Wochentagen unterschiedlich. Die Regelung zu einem solchen Unterschied ist in Kapitel 11 ersichtlich. Nach den Anweisungen für Gottesdienste an Wochen- und Wochentagen, außer Samstag, enthält das Typikon Anweisungen für Gottesdienste am Samstag. Veränderte Gebete in Schabbat-Gottesdiensten sind a) anders, wenn „Gott ist der Herr“ gesungen wird und es kein Polyeleos gibt; b) andere, wenn ein Polyeleos oder eine Mahnwache stattfindet; c) andere, wenn bei Matins „Halleluja“ gesungen wird. Hinweise auf die geänderten Gebete für diese Sabbate finden sich in den Kapiteln 12, 13 und 15. Im darauf folgenden Kapitel 14 (13), in dem es um den Sabbatgottesdienst geht, wenn „Halleluja“ (über den Totengottesdienst) gesungen wird, werden die veränderlichen und unveränderlichen Gebete erwähnt, die bei einem besonderen Totengottesdienst namens „Requiem“ gesprochen werden. Nach der Darstellung der allgemeinen Riten und Abläufe im Typikon von Kapitel 16 bis 22 folgt eine allgemeine Charta über bestimmte Gesänge und Lesungen an bestimmten Tagestypen, nämlich: a) über die Lampen bei Matins (Kapitel 16); b) über den Vers des Psalters (Kapitel 17), d.h. in welcher Reihenfolge die gewöhnliche Lesung des Psalters im öffentlichen Gottesdienst an allen Tagen des Jahres erfolgen sollte, was im Psalter selbst angegeben ist; c) über die Versierung der Lieder „Wir singen dem Herrn“ und „Wir singen dem Herrn“ (Kapitel 18), also Lieder der Heiligen Schrift, die bei Matins vor den Troparionen der Kanoniker gesungen werden sollen; d) über Katavasia: „Wir singen an den Festen des Herrn, des Vladychny und der Mutter Gottes sowie an Sonntagen und an besonderen Heiligen den ganzen Sommer über“ (Kapitel 19); e) über die Tage, an denen in der Matin nach dem 8. Lied des Kanons „Der Ehrlichste“ gesungen wird und an denen es nicht gesungen wird (Kapitel 20); f) darüber, wann bildliche Verben in der Liturgie verwendet werden und wann Feiertags- und Tagesantiphonen verwendet werden (Kapitel 21). Von den Kapiteln 22 bis einschließlich 25 geht es um heilige Riten, die während des öffentlichen Gottesdienstes durchgeführt werden, und zwar: a) um die Zensur durch einen Priester oder Diakon, d. h. darum, in welchen öffentlichen Gottesdiensten, zu welcher Zeit und in welcher Reihenfolge die Zensur stattfindet (Kapitel 22); b) über die Entfernung des Schleiers und die Öffnung der königlichen Türen (Kapitel 23); c) über die Zeit des Anzündens von Kerzen bei Gottesdiensten an Wochentagen, Feiertagen (Kapitel 24), Wochentagen (Kapitel 25). In den Kapiteln 26 bis 31 werden Regeln für diejenigen vorgeschrieben, die in der Kirche Gottes stehen. In den Kapiteln 32 bis 36 geht es um Mahlzeiten und Fasten und legt die allgemeinen Regeln für alle Christen bezüglich der Speisen fest, die ihnen zu den Mahlzeiten an Fasten- und Nichtfastentagen erlaubt sind. Von Kapitel 34 bis zum Ende von Teil 1, also bis Kapitel 47 des Typikons, gibt es Regeln für das Mönchtum. Der zweite Teil des Typikons enthält Sequenzen mit Anweisungen zum Wechseln von Gebeten für alle Tage des Jahres – feste (Minea) und bewegliche (Triodeum und Octoechos). Vor diesem Teil gibt es ein Kapitel (47), in dem die „Zeichen“ oder Zeichen der Feste des Herrn, der Mutter Gottes und der Heiligen erläutert werden, jene Zeichen, die im nächsten stehen, 48, Kapitel des Typikons, ist zusammen mit den Nachfolgen ständig sichtbar. Die Schilder verdeutlichen den Unterschied zwischen großen, mittleren und kleinen Feiertagen und den darauf stattfindenden Gottesdiensten. Kapitel 48 des Typikons wird „Monat der Worte“ genannt, weil es Sequenzen für die Zahlen aller zwölf Monate enthält – für alle Feiertage, Vorfeste, Feiertagsgedenken und das Gedenken an Heilige, deren Gottesdienste im Monatsmenaion stehen. Der Monat beginnt am 1. September, an dem die orthodoxe Kirche den Beginn der Anklageschrift feiert, und endet im August. Das Monatsbuch enthält auch Markovs Kapitel. Dies ist der Name der von Hieromonk Mark verfassten Artikel, die angeben, welche modifizierten Gebete im Gottesdienst enthalten sein sollten, wenn die Feste der Muttergottes oder Nachfeste und die Einhaltung jedes zwölften Festes der Woche (Sonntag) stattfinden oder wenn solche Feiertage an den Wochentagen und Wochentagen des Fasten- und Farbigen-Triodions stattfinden. Im Typikon, im Monats-Menaion und in den Triodionen steht diesen Anweisungen gegenüber folgendes Zeichen: , also Mark. So wie Kapitel 48 aufgrund der Gottesdienste des Monatsmenaion als „Monatswort“ bezeichnet wird, werden die Kapitel 49 und 50 als „Triodion“ bezeichnet, da in der Abfolge dieser Kapitel auf den Gesang des Fasten- und Farbigen Triodions hingewiesen wird. Im Kapitel 49 finden sich Sequenzen für die Vorbereitungstage auf das Fasten und auf die Fastenzeit selbst, also von der Woche des Zöllners und des Pharisäers bis Ostern. Kapitel 50 mit dem Titel „Pentikostarion“ (d. h. Pfingsten) enthält Sequenzen für die Tage, beginnend mit dem Tag des Heiligen Osterfestes und bis zur Allerheiligenwoche. Und welche Gebete gelesen und gesungen werden sollten, wenn an den Tagen, an denen das Triodeum gesungen wird, feste Feiertage (Mineaion) anfallen, zum Beispiel: 40 Märtyrer (9. März), die Verkündigung (23. März) – sollte im Monatstext des Typikons unter dem Datum nachgesehen werden, an dem der feste Feiertag gefeiert wird. In Kapitel 51 geht es um die Einhaltung des Petrusfastens, das auf Pfingsten folgt. Dieses Kapitel dient als Abschluss von Triodion. Der dritte Teil des Typikons ist gewissermaßen eine Ergänzung zu den Teilen 1 und 2. Es enthält: a) Hinweise auf einige kurze, variable Gebete, deren Regeln an verschiedenen Tagen derselben Woche unterschiedlich sind, aber für die meisten Wochen des Jahres gleich sind; b) die Gebete selbst, auf die darin Hinweise gegeben sind, nämlich die acht Stimmen der Troparia, Kontakia, Ipakoi, Lampen, Prokeimnas, Halleluja. Um herauszufinden, welche Stimme in einer bestimmten Woche singen sollte, zeigt Kapitel 54, zu welcher Jahreszeit jede Stimmsäule beginnt. Nachdem man aus der Anklage und dem sehenden Ostergottesdienst (im Typikon) erfahren hat, wie viele Monate in einem bestimmten Jahr jede Stimmensäule beginnt, lässt sich leicht berechnen, welche Woche in dieser Säule sein wird und welche Stimme darin gesungen werden sollte (siehe oben). Die Säulen der Stimmen des Oktoechos beginnen ihre Reihe ungefähr zur gleichen Zeit (d. h. nach Pfingsten) mit den Säulen des Sonntagmorgenevangeliums 16, und sowohl die Stimmen des Oktoechos als auch die Morgenevangelien folgen in fortlaufender Reihenfolge nacheinander; deshalb werden mit den Säulen der Stimmen auch die Säulen des Evangeliums gedruckt. Nach dem Inhalt der Sonntagmorgenevangelien werden bei Sonntagsmatinen 11 Exapostilarii mit den Theotokos und ebenso viele Gospelstichera gesungen; Daher werden sie auch hier (in Kapitel 54) vorgestellt. Am Ende des Typikons stehen „Kirchenkapitel“. Sie geben an, wie der Gottesdienst an bestimmten Kirchenfeiertagen durchgeführt werden soll, insbesondere wenn ein Patronatsfest mit einem anderen Feiertag am selben Tag zusammenfällt. Die Kirchenkapitel haben einen eigenen Bericht im Typikon und sind in der gleichen Weise angeordnet wie die Sequenzen in Teil 2 des Typikons, nämlich: Zuerst (von 1 bis 25) gibt es Kapitel über die Feiertage, die während des Gesangs des Menaion mit dem Oktoechos stattfinden, d. h. vom 1. September bis zur Woche des Zöllners und des Pharisäers; dann (von Kapitel 25 bis 48) über die Kirchenfeiertage, die während des Gesangs des Fastentriodions stattfinden, und schließlich (von Kapitel 48 bis einschließlich 58) über die Kirchenfeiertage, die während des Gesangs des Farbigen Triodions stattfinden. Nach den Kirchenkapiteln im Typikon gibt es Chöre, die zum 9. Lied des Matinskanons an den Festen des Herrn, Vladychny und Theotokos gesungen werden. Das letzte Kapitel des Typikons enthält Anklage, sehende Paschalia und Lunnik.