Типикон

Kniha Typikon neboli Charta obsahuje především pokyny, ve kterých dnech a hodinách, při jakých bohoslužbách a v jakém pořadí se mají konat modlitby obsažené v Servisní knize, Knize hodin a zejména Octoecho, Menaiony a Triodiony. Kniha Typikon je podle obsahu rozdělena do tří částí. První část (od kapitol 1 až 47), kterou lze nazvat „všeobecnou“, obsahuje obecné pokyny k pořadí modliteb a posvátných obřadů, ve kterých by měly být při veřejné bohoslužbě v určité dny. Protože v týdenním kruhu jsou hlavní rozdíly mezi sebou služby ve všední dny (neděle), služby ve všední dny kromě soboty a služby v sobotu, pak v rituálech a sekvencích Typikonu existují obecné pokyny trojího typu, především je uvedeno pořadí týdenní služby. Bohoslužba pro týdenní den (neděle) se slaví jinak, pokud se slaví celonoční vigilie, a jinak, pokud se vigilie nekoná, Typikon nejprve označuje bohoslužbu, když se slaví vigilie, v 1. kapitole je „Ordinář malých nešpor“ a ve 2. – „Řád velkých nešpor“, tj. nedělní matinsilie a celonoční vigilie. Tyto obřady se někdy nacházejí v Servisní knize, Octoechos a dalších liturgických knihách. Tyto obřady označují modlitby, neměnné i proměnlivé, zmíněných bohoslužeb, ale proměnlivé modlitby jsou pouze ty, které by se měly číst nebo zpívat v týdnech (nedělích), pokud na ně nenastane žádný svátek. Pokud v týdnu nastanou různé svátky (Vzkříšení), dojde ke změně ve změněných modlitbách, což je uvedeno v následujících kapitolách, jmenovitě: 3, 4 a 5. Označují změněné modlitby, které by měly být na vigilii v týdnu (v neděli), pokud v tento den nastane vzpomínka na svatého, pro kterého by podle Pravidla měla být (vigilie)3 nebo polychapile.day v týdnu (vigilie)3 nebo polychapile. 4), nebo bude svatý, zpívaný na 6, který nemá polyeleos (kap. 5). V těchto kapitolách nejsou žádné náznaky neměnných modliteb během bohoslužeb, protože jsou uvedeny v kapitolách 1 a 2 a jsou stejné pro všechny svátky uvedené v kapitolách 3, 4 a 5 Typikonu. Po stanovení obřadů pro vykonávání vigilie Typikon v kapitole 6 říká, jaké dny jsou vigilie; Kapitola 7 obsahuje Pravidla pro bohoslužby v neděli, pokud se v jejich předvečer při nějaké příležitosti nekoná celonoční bdění. Potom se nezpívají malé nešpory, ale provádí se pouze velká, a ta se provádí odděleně od matutin, spojuje se s kompliniem, a matutina se slaví odděleně od nešpor, v pravý čas je půlnoční ofícia spojena s matutinemi, v kapitole 7 jsou naznačeny modlitby, neměnné i proměnlivé, a hlavně ta první. Revidované kapitoly uvádějí čas, kdy by měly některé bohoslužby začít, ale neuvádějí čas liturgie. Kapitola 8 Typikonu hovoří o tom, v kolik hodin by měla liturgie začínat každý týden ao velkých, středních a malých svátcích. Po návodu, jak vést bohoslužby v neděli, jsou v Typikonu uvedeny pokyny k bohoslužbám ve dnech v týdnu kromě sobot. Kapitola 9 je napsána takto: „o tom, co by mělo být znamením pro každý den, zde jsou pokyny k nešporám a matinám ve dnech v týdnu a v nich zpíváme Aleluja a o první hodině“. V tomto titulu jsou některé dny v týdnu odlišeny od jiných dnů, kdy se zpívá „Aleluja“. Zpěvem „Aleluja“ rozumíme zpěv, který se objevuje při matutinách po přečtení Šesti žalmů. V určitých dnech roku se místo „Aleluja“ zpívá „Bůh je Pán“. Při zpěvu „Aleluja“ a „Bůh je Pán“ dochází při veřejném uctívání k nestejným modifikovaným modlitbám. Zvláštnosti bohoslužeb při zpěvu „Bůh je Pán“ a při zpěvu „Aleluja“ ve dnech v týdnu kromě soboty jsou uvedeny v kapitole 9; kromě toho je třeba se na ně podívat ve 2. části Typikonu: v měsíci pod 14. listopadem a v Triodionu - zejména v posloupnostech sýrového týdne a prvního půstu. Výraz „zpíváme aleluja“, který se nachází v měsíčním textu Typikonu, označuje modlitby ve všední dny kromě soboty. Protože v kapitolách 2, 3, 4, 9 a dalších kapitolách Typikonu, které naznačují, jak by měla být služba vykonávána v týdenních a týdenních dnech, se často říká, že podle kathisma v Matins existuje „čtení v evangeliu“, „čtení v příkladném evangeliu“, pak v kapitole 10 je ukázáno, ze kterých knih toto čtení pochází a v jakém pořadí. Po obecné posloupnosti (kapitola 9) pro dny v týdnu obsahuje 11. kapitola obecné pokyny ke zpívání kánonů na matunách ve dnech v týdnu. Ačkoli v měsíčním textu Typikonu je téměř v každém sledu uvedeno, kolik tropárií by se mělo zpívat nebo číst na matunách z kánonů Menaion a z kánonů Octoechos, ale v měsíčním textu Typikonu je to uvedeno bez rozdílu ke dnům v týdnu. Mezitím v Octoechos existují dva kánony pro Matins každý den a předpisy týkající se jejich zpěvu se v různých všedních dnech liší. Zákon o takovém rozdílu je uveden v kapitole 11. Po pokynech pro bohoslužby v týdenní a všední dny kromě soboty jsou v Typikonu uvedeny pokyny pro sobotní bohoslužby. Změněné modlitby v šabatových bohoslužbách jsou a) jiné, když se zpívá „Bůh je Pán“ a není zde polyeleos; b) ostatní, pokud existuje polyeleos nebo bdění; c) jiní, když se při Matins zpívá „Aleluja“. Označení upravených modliteb pro tyto sabaty se nachází v kapitolách 12, 13 a 15. Kapitola 14, následující (13), která hovoří o sobotní bohoslužbě, pokud se zpívá „Aleluja“ (o službě za zemřelé), označuje proměnlivé a neměnné modlitby, které se vyskytují při zvláštní bohoslužbě za zemřelé, nazývané „requiem“. Po představení obecných rituálů a sekvencí v Typikonu od kapitol 16 až 22 následuje obecná charta týkající se určitých zpěvů a čtení v určitých typech dnů, jmenovitě: a) o lampách na matunách (kapitola 16); b) o veršování žaltáře (kap. 17), t. j. v jakém pořadí má býti řádné čtení žaltáře při veřejné bohoslužbě ve všechny dny v roce, což je naznačeno v samotném žaltáři; c) o veršování písní „Pánovi zpíváme“ a „Pánovi zpíváme“ (kap. 18), t. j. písní Písma svatého, o nichž se předpokládá, že se zpívají na matutinách před tropary kánonů; d) o katavasii „zpíváme o svátcích Páně, vladychny a Matky Boží ao nedělích a o zvláštních svatých celé léto“ (kap. 19); e) o dnech, kdy se při maturitách podle 8. písně kánonu zpívá „nejčestnější“ a ve kterých se nezpívá (kap. 20); f) o tom, kdy se v liturgii používají obrazná slovesa a kdy se používají sváteční a denní antifony (kap. 21). Od kapitol 22 až 25 včetně se hovoří o posvátných obřadech, které se při veřejné bohoslužbě vykonávají, a to: a) o kněze nebo jáhnovi, t. j. o tom, ve kterých veřejných bohoslužbách, v jakém čase a v jakém pořadí dochází k cenzení (kap. 22); b) o sejmutí závoje a otevření královských dveří (kap. 23); c) o době zapalování svíček při bohoslužbách ve všední dny, svátky (kap. 24), všední dny (kap. 25). Od kapitol 26 do 31 jsou předepsána pravidla pro ty, kteří stojí v chrámu Božím. V kapitolách 32 až 36 hovoří o jídle a půstu a obecně stanoví pravidla pro všechny křesťany týkající se jídla, které je jim dovoleno při jídle ve dnech půstu a bez půstu. Od kapitoly 34 do konce části 1, tedy až do kapitoly 47 Typikonu, jsou pravidla týkající se mnišství. Druhá část Typikonu obsahuje sekvence obsahující instrukce pro změnu modliteb pro všechny dny v roce – pevné (Minea) i pohyblivé (Triodeum a Octoechos). Před touto částí je kapitola (47), ve které jsou vysvětlena „znamení“ neboli znamení svátků Páně, Matky Boží a svatých, ta znamení, která jsou v následující, 48, kapitola Typikon, je neustále viditelná spolu s posloupnostmi. Značky ukazují rozdíl mezi velkými, středními a malými svátky a službami, které se na nich vyskytují. Kapitola 48 Typikonu se nazývá „měsíc slov“, protože obsahuje posloupnosti pro čísla všech dvanácti měsíců – pro všechny svátky, dny předsvátků, připomínku svátků a památku svatých, jejichž bohoslužby jsou v Měsíčním Menaionu. Měsíc začíná 1. září, kdy pravoslavná církev slaví začátek obžaloby, a končí v srpnu. Měsíčník obsahuje i Markovovy kapitoly. Tak se jmenují články napsané hieromonkem Markem, které naznačují, jaké upravené modlitby by měly být při bohoslužbě, pokud nastanou svátky Matky Boží, nebo posvátky a slavení každého dvanáctého svátku v týdnu (neděle), nebo pokud takové svátky přijdou ve všední dny a ve všední dny postní a barevné trojice. V Typikonu, v Měsíčním Menaionu a triodionech je naproti těmto pokynům napsáno následující znamení; , tj. Mark. Stejně jako se kapitola 48 nazývá „měsíční slovo“ z označení služeb Měsíčního Menaionu, kapitoly 49 a 50 se nazývají „triodion“, protože v posloupnosti těchto kapitol je naznačen zpěv postního a barevného triodionu. V kapitole 49 jsou sekvence pro dny přípravy na půst a na samotný velký půst, tedy od týdne celníka a farizeje až do Velikonoc. Kapitola 50, která je nazvaná slovem „Pentikostarion“ (tj. Letnice), obsahuje sekvence pro dny začínající dnem Velikonoc a sahající do týdne Všech svatých včetně. A jaké modlitby by se měly číst a zpívat, pokud ve dnech zpívání Triodea připadají pevné svátky (Mineaion), například: 40 mučedníků (9. března), Zvěstování (23. března) - je třeba se podívat do měsíčního textu Typikonu pod datem, kdy se daný svátek slaví. Kapitola 51 hovoří o zachovávání Petrova půstu, který následuje po Letnicích. Tato kapitola slouží jako závěr Triodionu. Třetí díl Typikonu je jakoby doplňkem k jeho dílům 1 a 2. Obsahuje: a) náznaky některých krátkých proměnlivých modliteb, jejichž pravidla jsou různá v různé dny téhož týdne, ale jsou společná pro většinu týdnů v roce; b) samotné modlitby, k nimž jsou v něm náznaky, totiž osm hlasů troparia, kontakia, ipakoi, lamp, prokeimnas, alleluia. Aby bylo možné zjistit, který hlas by měl zpívat v určitý týden, kapitola 54 ukazuje, v kterou roční dobu každý sloup hlasů začíná. Když jsme se z Indikce a Viděného paškálu (v Typikonu) dozvěděli, kolik měsíců v určitém roce každý sloup hlasů začíná, lze snadno vypočítat, který týden bude v tomto sloupu a který hlas by se v něm měl zpívat (viz výše). Sloupy hlasů Octoechos začínají svou řadu přibližně ve stejnou dobu (tj. po Letnicích) sloupy ranních nedělních evangelií 16 a jak hlasy Octoechos, tak i ranní evangelia následují v nepřetržitém pořadí, jeden po druhém; proto se sloupy hlasů jsou vytištěny i sloupy evangelia. Podle obsahu nedělních ranních evangelií se při nedělních matinech zpívá 11 exapostilarií s Theotokos a stejný počet evangelijních sticher; proto jsou zde také uvedeny (v kapitole 54). Na konci Typikonu jsou „chrámové kapitoly“. Naznačují, jak by se měla služba vykonávat o určitých chrámových svátcích, a zejména když se chrámový svátek kryje s jiným svátkem ve stejný den. Chrámové kapitoly mají svůj vlastní záznam v Typikonu a jsou uspořádány stejně jako sekvence ve 2. části Typikonu, totiž: nejprve (od 1. do 25.) jsou kapitoly o svátcích, které se vyskytují při zpěvu Menaion s Octoechos, t. j. od 1. září do Týdne publikána a farizea; dále (od kapitol 25 až 48) o chrámových svátcích, které se vyskytují při zpěvu Postního triodionu, a konečně (od kapitol 48 až 58 včetně) o chrámových svátcích, které se vyskytují při zpěvu Barevného Triodionu. Po chrámových kapitolách v Typikonu následují sbory, které se zpívají pro 9. píseň kánonu matutin o svátcích Páně, Vladychny a Theotokos. Poslední kapitola Typikonu obsahuje Indiction, spatřenou Paschalii a Lunnik.