Ирмологион

Ирмологион содержит в себе для подвижных и неподвижных дней богослужения те молитвословия, изменяемые и некоторые неизменяемые, которые назначены Православною Церковью для пения (а не для чтения) при богослужении. Содержание Ирмологиона главным образом извлечено из разных богослужебных книг, в нем заключаются: 1) Ирмосы, от которых Ирмологий и получил свое название. 2) Все те молитвословия, которые поются певцами на литургиях – св. Василия Великого , св. Иоанна Златоуста и преждеосвященных Даров. 3) На вечерне пред литургиею преждеосвященных Даров псалмы 140, 141 «Господи воззвах» и псалом 129 «Из глубины воззвах» и указание, как петь стихи псалмов со стихирами. «Свете тихий» и т.д. Богородичны догматики, Богородичны, когда есть Слава святому. 4) Троичные гласа; на утрени: «Бог Господь» или «Аллилуйя». 5) Песнопения, поемые пред чтением и после чтения Евангелия, именно: а) тропари воскресные, поемые по «Непорочны», полиелей, прокимны воскресные утренние на восемь гласов; б) песнь «Воскресение Христово видевше»; в) тропарь «Молитвами Апостол» и поемые вместо того – а) тропари «Покаяния отверзи ми» 14 ; б) стихи особые на некоторые Господни и Богородичны праздники. 6) Песни Св. Писания, называемые «пророческими» 15 , которые поются пред каноном. При этом указывается, как поются или, по выражению Типикона, как стихословятся стихи этих песней в соединении с тропарями канонов – в дни непраздничные, в дни праздничные и в Четыредесятницу, иначе сказать, показывается, что значит стихословить «Господеви поем» и «Поем Господеви» и когда бывает то и другое стихословие. Указание на различие того и другого стихословия находится вполне только в Ирмологионе. 7) Припевы на девятой песни утрени, поемые в Господни и Богородичны праздники. 8) Песнопение «Всякое дыхание да хвалит Господа» и «Хвалите Господа с небес» и указание, как и когда поется то и другое. Затем – стихира «Преблагословенна еси Богородице» и великое славословие. Служба в Пасху, тропари, поемые по «Непорочны» о усопших.