Цветная триодь

Обојени триод садржи низове (службе) са променљивим молитвама за богослужење оних покретних дана годишњег круга, који почињу Васкрсом и завршавају се недељом (васкрсењем) Свих Светих. Бојени триод се пева заједно са Октоихом, али другачије од Великопосног триода. Прво, у Шареном Триоду, у редоследу радних дана, углавном се налазе молитве Октоиха не само из редова радних дана, као у Великопосном Триоду, већ и недељом. Друго, молитве Октоиха су укључене у Обојени триод или су у њему одређене да се певају по гласовима, са директним назнаком који се гласови молитава Октоиха певају сваке недеље и недеље, док у Великопосном Триоду, када се указује на молитве Октоиха, не треба да се означавају из којег гласа су; јер у недељама и недељама у којима се пева Великопосни Триод, гласови у различитим годинама нису исти, већ различити. За време певања Шареног триода и недеља и дана у седмицама указују се исти гласови за све године. Гласови за певање, као и молитве Октоиха, додељени су у Обојеном триоду на следећи начин: у Васкршњој недељи за сваки дан се додељује посебан глас, а химне Октоиха су укључене у редослед Триода за сваки дан из посебног гласа. Дакле, после Васкрса, на који се на Велику суботу на Вечерњи (пре литургије) певају недељне песме Октоиха (стихире на „Вапих Господу”) у првом тону, у понедељак се певају песме Октоиха у Триоду другог гласа, у уторак у четврту у четвртак у четвртом у пети, у петак у шестом, у суботу у осмом тону. После недеље (васкрсења) свети Тома у прејемницима Шареног Триода садржи молитве Октоиха за све дане сваке недеље из једног гласа, али посебне за сваки дан. Гласови недеља и недеља следе овим редом: у недељи ап. Томине песме Бојеног Триода (Октоих се овог дана не пева) певају се у првом тону, а у дане који следе ову седмицу у низовима Бојеног Триода су песме Октоиховог 1. тон, у недељу Мироносица и наредне дане песме од 2. недеље до Октоиха су песме од 2. октобра до пара. 3 гласа, у недељу и недељу Самарјанину - 4 глас, у недељу и недељу слепу - 5 гласова, у недељу светог оца - 6. глас, у недељу Педесетнице певају се песме Бојеног Триода (Октоих се на овај дан не пева) у гласу 1, у песми Свесветог су на 8. октобар. Молитве Бојеног триода се у богослужбеним књигама означавају на следећи начин: 1) Ако Типик означава оне песме које су се певале на дан Васкрса, онда се оне називају речју Васкрс, на пример: „кондак Васкршњи“, „Васкршња стихира“. 2) Израз „стихире васкрсну” указује не на васкршње стихире (Триод), већ на недељне стихире Октоиха. Исто тако, изрази „стихире празника“, „хоре празника“, који се налазе у месечном тексту Типика када се указује на службу Благовести (23. март), Светог великомученика Георгија (23. априла) у недељу Васкрса, указују на химне не Васкрса, већ Менаиона. 3) Када у остале дане певања Шареног Триода читамо: „кондак празника“, „канон празника“, онда под празником треба подразумевати не празник Васкрса, и не Минеја, већ празник недеље (васкрсења) Триода, на пример, недељу апостола Томе, парастос мироносица, светоноћнице, светоношице, светоношице, празник који се дешавао седам, осам, а најчешће два, три дана пре дана у коме читамо назначене изразе. Исто тако, изрази „канон празника седмице“, „канон Триода“ су индикације канона празника Светих Мироносица, Сретење, итд. Песме светитељу, које се налазе у Менаиону, означавају се на следећи начин: „стихира светитеља“, „канон завршног дана“ и сл. сусрећу се, на пример: на „стиху Триода”, прокименовдан (тип. 23. априла у недељи Васкрса), означавају песме које припадају одређеном дану, песме Бојеног Триода (а не Октоиха). Песме Октоиха при певању Цветног триода не означавају се речју „дан“, већ назнаком њиховог садржаја, на пример: „седален додирује се, до крста“ итд.