Цветная триодь

Kolorowy triodion zawiera sekwencje (nabożeństwa) ze zmiennymi modlitwami na cześć tych ruchomych dni koła rocznego, które rozpoczynają się Wielkanocą, a kończą tygodniem (zmartwychwstania) Wszystkich Świętych. Kolorowy Triodion śpiewa się razem z Octoechos, ale inaczej niż Triodion Wielkopostny. Po pierwsze, w Kolorowym Triodionie, w kolejności dni powszednich, przeważają modlitwy Octoecha nie tylko z sekwencji dni powszednich, jak w Triodionie Wielkopostnym, ale także w niedziele. Po drugie, modlitwy Oktoechów włączane są do Kolorowego Triodionu lub przypisane do niego do śpiewania według kolejności głosów, z bezpośrednim wskazaniem, które głosy modlitw Octoecho są śpiewane w danym tygodniu i tygodniu, natomiast w Triodionie Wielkopostnym przy wskazywaniu modlitw Octoecha nie jest wskazane, jakim głosem należy je śpiewać; albowiem w tygodniach i tygodniach, w których śpiewa się Triodion Wielkopostny, głosy w różnych latach nie są takie same, lecz różne. Podczas śpiewu Kolorowego Triodionu oraz w tygodniach i dniach tygodnia przez wszystkie lata wskazywane są te same głosy. Głosy do śpiewu, a także modlitwy Oktoechos są przydzielane w Kolorowym Triodionie w następujący sposób: w tygodniu wielkanocnym na każdy dzień przydzielany jest specjalny głos, a hymny Octoechos są włączane do sekwencji Triodionu na każdy dzień ze specjalnego głosu. I tak po Wielkanocy, kiedy w Wielką Sobotę podczas Nieszporów (przed liturgią) śpiewa się niedzielne hymny Octoechos (stichera na „Wołałem do Pana”) w pierwszym tonie, w poniedziałek hymny Octoecha śpiewa się w Triodionie drugiego tonu, we wtorek w trzecim tonie, w środę w czwartym, w czwartek w piątym, w piątek w szóstym, w sobotę w ósmym tonie ton. Po tygodniu (zmartwychwstanie) św. Tomasz w sukcesjach Kolorowego Triodionu zawiera modlitwy Octoecha na wszystkie dni każdego tygodnia jednym głosem, ale na każdy dzień specjalne. Głosy tygodni i tygodni następują w następującej kolejności: w tygodniu ap. W pierwszym tonie śpiewa się pieśni Tomasza z Kolorowego Triodionu (w tym dniu nie śpiewa się Oktoecha, a w kolejne dni powszednie śpiewa się pieśni Oktoecha w tonie 2, w tygodniu i tygodniu paralityka – 3 głosy, w tygodniu i tygodniu Samarytanina – 4 głosy, w tygodniu i tygodniu niewidomych – 5 głosów, w tygodniu św. ojca – 6 ton, w tygodniu Zesłania Ducha Świętego śpiewa się pieśni Kolorowego Triodionu (w tym dniu nie śpiewa się Oktoecha) w tonie 1, w tygodniu Wszystkich Świętych śpiewa się pieśni Oktoecha w tonie 8. Modlitwy Kolorowego Triodionu są oznaczone w księgach liturgicznych w następujący sposób: 1) Jeżeli Typikon wskazuje te hymny, które śpiewano w dzień Wielkanocy, wówczas nazywa się je słowem „Wielkanoc”, np.: „kontakion Wielkanocy”, „Wielkanocna stichera”. 2) Wyrażenie „stichery zmartwychwstają” nie oznacza stichery wielkanocnej (Triodion), ale niedzielnej stichery Octoechos. Podobnie wyrażenia „stichera święta”, „chór święta”, które można znaleźć w miesięcznym tekście Typikonu, wskazując na nabożeństwo Zwiastowania (23 marca), św. Wielkiego Męczennika Jerzego (23 kwietnia) w tygodniu wielkanocnym, wskazują na hymny nie Wielkanocy, ale Menaion. 3) Gdy w pozostałe dni śpiewu Kolorowego Triodionu czytamy: „kontakion święta”, „kanon święta”, to przez święto należy rozumieć nie Wielkanoc i nie Menaion, ale święto tygodnia (zmartwychwstanie) Triodionu, na przykład tydzień Apostoła Tomasza, niosących mirrę, paralityka lub święto Północy, Wniebowstąpienia, w ogóle święto, które przypadało na siedem, osiem, a najczęściej dwa, trzy dni przed dniem, w którym czytamy wskazane wyrażenia. Podobnie wyrażenia „kanon święta tygodnia”, „kanon Triodionu” są wskazaniem kanonu święta św. Nosicieli Mirry, Nosiciela Mirry, Święto Nosiciela itp. Hymny do świętego, znajdujące się w Menaionie, są oznaczone następująco: „stichera świętego”, „kanon świętego” itp. 4) Wreszcie, czasami spotykane wyrażenia „dzień”, np. w „wersecie Triodionu”, prokeimenon (typ. 23 kwietnia w tygodniu wielkanocnym), oznaczają pieśni należące do określonego dnia, pieśni Kolorowego Triodionu (a nie Octoechos). Pieśni Octoechosa śpiewające Triodion Tsvetnaya są oznaczone nie słowem „dzień”, ale wskazaniem ich treści, na przykład: „sedalen dotykający, do krzyża” itp.