Цветная триодь

Обоениот триод содржи секвенци (служби) со променливи молитви за богослужба на оние подвижни денови од годишниот круг, кои започнуваат со Велигден и завршуваат со неделата (воскресението) на сите светци. Шарениот триод се пее заедно со Октоехосот, но поинаку од Посниот триод. Прво, во Шарениот триод, во редоследот на работните денови, во најголем дел има молитви на Октоехос не само од секвенците на работните денови, како во Посниот триод, туку и во неделите. Второ, молитвите на Октоехос се вклучени во Шарениот триод или се доделени во него да се пеат по редослед на гласови, со директно наведување кои гласови од молитвите на Октоехос се пеат во секоја недела и седмица, додека во Посниот триод, кога се наведуваат молитвите на октоехото, тие не треба да се означува од кој глас; зашто во неделите и неделите во кои се пее Посниот триод, гласовите во различни години не се исти, туку различни. За време на пеењето на Шарениот триод и неделите и деновите на неделите се посочуваат исти гласови за сите години. Гласовите за пеење, како и молитвите на Октоехос, во Шарениот триод се доделуваат на следниов начин: во Велигденската седмица се доделува посебен глас за секој ден, а химните на Октоехос се вклучени во низата на Триодот за секој ден од посебен глас. Така, по Велигден, на кој во Велика Сабота на Вечерна (пред литургија) се пеат неделните химни на Октоехос (стихира на „Повикав кон Господа“) на прв тон, во понеделник се пеат химните на Октоехос во Триодот од вториот тон, во вторник во четвртокот во петтиот тон, во четвртокот во четвртокот во петтиот тон. шестиот, во сабота во осмиот тон. По седмицата (воскресението) Свети Тома во редоследот на Шарениот триод ги содржи молитвите на Октоехос за сите денови од секоја седмица од еден глас, но посебни за секој ден. Гласовите на неделите и неделите следат по овој редослед: во недела ап. Томаните песни на Шарениот триод (Октоехос не се пее на овој ден) се пеат со прв тон, а во работните денови што следат оваа недела во редоследот на Шарениот триод има песни од Октоехос 1-ви тон, во неделата на Мироносците и во следните работни денови песните од седмицата на Октоехос 1. парализиран - 3 гласови, во седмицата и седмицата на Самарјанин - 4 глас, во неделата и седмицата на слепите - 5 гласови, во неделата на свети отец - 6-ти тон, во неделата на Педесетница се пеат песните на Шарениот триод (Октоехос не се пее на овој ден) во тонот 1 на Светиот 8 до седмиот. пее. Молитвите на Шарениот триод се означени во литургиските книги на следниов начин: 1) Ако Типиконот ги означува оние химни што се пееле на денот на Велигден, тогаш тие се нарекуваат зборот „Велигден“, на пример: „кондак на Велигден“, „Велигденска стихира“. 2) Изразот „стихерата воскресна“ не е показател за велигденската стихира (Триод), туку за неделната стихира на Октоехосот. Подеднакво, изразите „стихира на празникот“, „хор на празникот“, кои се среќаваат во месечниот текст на Типиконот кога ја означуваат службата Благовештение (23 март), Свети великомаченик Георгиј (23 април) во Велигденската седмица, укажуваат на химните не на Велигден, туку на Менаион. 3) Кога во другите денови од пеењето на Шарениот триод читаме: „кондак на празникот“, „канон на празникот“, тогаш под празник треба да мислиме не празникот Велигден, а не Менајонот, туку празникот на седмицата (воскресението) на Триодот, на пример, неделата на апостолот Тома, празникот Мирославија, Мирославецот, Мирославецот. воопшто празник што се случувал седум, осум, а најчесто два, три дена пред денот на кој ги читаме посочените изрази. Исто така, изразите „канон на празникот на седмицата“, „канон на Триод“ се показатели за канонот на празникот Мироносици, Средина и сл. Химните на светителот, кои се наоѓаат во Менаионот, се означени на следниов начин: „стихира на светителот“, „канон на светителот“, „на крај, понекогаш се и изразот на светителот“4). се среќаваат, на пример: на „стихот на Триодот“, прокеименот (тип. 23 април во неделата на Велигден), укажуваат на песни кои припаѓаат на одреден ден, на песните на Шарениот триод (а не на Октоехос). Песните на Октоехос при пеење на Цветнаја триод не се означени со зборот „ден“, туку со укажување на нивната содржина, на пример: „седален допирање, до крстот“ итн.