Цветная триодь

Le triodion coloré contient des séquences (offices) avec des prières variables pour le culte des jours mobiles du cercle annuel, qui commencent par Pâques et se terminent par la semaine (résurrection) de la Toussaint. Le Triodion coloré est chanté avec les Octoechos, mais différemment du Triodion de Carême. Premièrement, dans le Triodion Coloré, dans la séquence des jours de la semaine, il y a pour la plupart des prières des Octoéchos non seulement des séquences de jours de la semaine, comme dans le Triodion de Carême, mais aussi le dimanche. Deuxièmement, les prières des Octoechos sont incluses dans le Triodion coloré ou y sont assignées pour être chantées par ordre de voix, avec une indication directe de quelles voix des prières des Octoechos sont chantées chaque semaine et chaque semaine, tandis que dans le Triodion de Carême, lorsqu'on indique les prières des Octoechos, il n'est pas indiqué de quelle voix elles doivent être chantées ; car dans les semaines et les semaines au cours desquelles le Triodion de Carême est chanté, les voix des différentes années ne sont pas les mêmes, mais différentes. Lors du chant du Triodion Coloré et des semaines et jours des semaines, les mêmes voix sont indiquées pour toutes les années. Les voix pour le chant, ainsi que les prières des Octoechos, sont attribuées dans le Triodion Coloré comme suit : pendant la semaine de Pâques, une voix spéciale est attribuée pour chaque jour, et les hymnes des Octoechos sont inclus dans la séquence du Triodion pour chaque jour à partir d'une voix spéciale. Ainsi, après Pâques, où le samedi saint aux Vêpres (avant la liturgie) sont chantés les hymnes dominicaux des Octoechos (stichera sur « J'ai crié au Seigneur ») dans le premier ton, le lundi les hymnes des Octoechos sont chantés dans le Triodion du deuxième ton, mardi dans le troisième ton, mercredi dans le quatrième, jeudi dans le cinquième, vendredi dans le sixième, samedi dans le huitième ton. Après la semaine (résurrection), saint Thomas dans les successions du Triodion coloré contient les prières des Octoéchos pour tous les jours de chaque semaine d'une seule voix, mais des prières spéciales pour chaque jour. Les voix des semaines et des semaines se succèdent dans cet ordre : dans la semaine du haut. Les chants de Thomas du Triodion Coloré (l'Octoechos n'est pas chanté ce jour-là) sont chantés dans le premier ton, et les jours de semaine qui suivent cette semaine dans les successions du Triodion Coloré il y a des chants de l'Octoechos 1er ton, la semaine des Porteurs de Myrrhe et les jours de la semaine suivants les chants de l'Octoechos 2 ton sont chantés, la semaine et la semaine du paralytique - 3 voix, le semaine et semaine du Samaritain - 4 voix, dans la semaine et semaine des aveugles - 5 voix, dans la semaine de Saint-père - 6ème ton, la semaine de la Pentecôte les chants du Triodion Coloré sont chantés (Octoechos n'est pas chanté ce jour) en ton 1, la semaine de la Toussaint les chants d'Octoechos en 8ème ton sont chantés. Les prières du Triodion coloré sont désignées dans les livres liturgiques de la manière suivante : 1) Si le Typikon indique les hymnes qui ont été chantés le jour de Pâques, alors ils sont appelés le mot « Pâques », par exemple : « kontakion de Pâques », « stichera de Pâques ». 2) L'expression « les stichera sont ressuscitées » n'est pas une indication de la stichera pascale (Triodion), mais de la stichera dominicale des Octoechos. De même, les expressions « stichera de la fête », « chœur de la fête », que l'on retrouve dans le texte mensuel du Typikon pour indiquer le service de l'Annonciation (23 mars), de Saint-Grand Martyr Georges (23 avril) la semaine de Pâques, indiquent les hymnes non pas de Pâques, mais de Menaion. 3) Quand les autres jours du chant du Triodion Coloré nous lisons : « kontakion de la fête », « canon de la fête », alors par fête nous devrions entendre non pas la fête de Pâques, ni le Menaion, mais la fête de la semaine (résurrection) du Triodion, par exemple, la semaine de l'Apôtre Thomas, des porteurs de myrrhe, du paralytique, ou la fête de Minuit, l'Ascension, en général une fête qui a eu lieu sept, huit, et le plus souvent deux, trois jours avant le jour où l'on lit les expressions indiquées. De même, les expressions « canon de la fête de la semaine », « canon du Triodion » sont des indications du canon de la fête des Saints Porteurs de Myrrhe, Saint-Jean, etc. Les hymnes au saint, trouvés dans le Menaion, sont désignés ainsi : « stichera du saint », « canon du saint », etc. 4) Enfin, les expressions « jour » que l'on rencontre parfois, par exemple : sur le « vers du Triodion », le jour prokeimenon (Typ. 23 avril de la semaine de Pâques), indiquent les chants appartenant à un certain jour, les chants du Triodion Coloré (et non des Octoechos). Les chants d'Octoechos lorsqu'ils chantent le Triodion Tsvetnaya ne sont pas désignés par le mot « jour », mais par une indication de leur contenu, par exemple : « sedalen touchant, à la croix », etc.